Pastor Eduardo Díaz

1 Corintios 1:1–3

Pablo, llamado a ser apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes, a la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

En los primeros diez versículos de la Primera Carta de Pablo a los Corintios, el nombre de Jesucristo aparece no menos de diez veces.

Esta iba a ser una carta difícil, porque iba a tratar de una difícil situación; y en tal situación, el pensamiento de Pablo se centraba en primer lugar y repetidamente en Jesucristo.

A veces en la iglesia intentamos tratar una situación difícil aplicando un reglamento y en un espíritu de justicia humana; a veces en nuestros propios asuntos intentamos resolver una situación difícil con nuestros propios poderes mentales o espirituales. Pablo no hacía así las cosas; llevaba a sus situaciones difíciles a Jesucristo, y buscaba tratarlas a la luz de la Cruz de Cristo y del amor de Cristo.

Esta presentación nos habla de dos cosas.

(i) Nos dice algo acerca de la Iglesia. Pablo habla de La Iglesia de Dios que se encuentra en Corinto. No era la Iglesia de Corinto, sino la Iglesia de Dios.

Para Pablo, dondequiera que estuviera una congregación individual, era una parte de la Iglesia de Dios. Pablo no habría hablado de la Iglesia de El Salvador o de la Iglesia de Guatemala; no le habría dado a la Iglesia una designación local, y mucho menos habría identificado una congregación con la denominación determinada a la que perteneciera. Para él la Iglesia era la Iglesia de Dios. Si pensáramos en la Iglesia de esa manera, nos acordaríamos más de la realidad que nos une, y menos en las diferencias locales que nos dividen.

(ii) Este pasaje nos dice algo acerca del cristiano individual. Pablo dice tres cosas acerca de él.

(a) Está consagrado en Jesucristo.

El verbo consagrar quiere decir apartar algo para Dios, hacerlo santo ofreciendo sobre ellos un sacrificio. El cristiano ha sido consagrado a Dios mediante el sacrificio de Cristo. Ser cristiano es ser una persona por la que Cristo murió, y saberlo, y darse cuenta de que ese sacrificio hace que pertenezcamos a Dios de una manera muy especial.

(b) Describe a los cristianos como los que han sido llamados a ser el pueblo dedicado a Dios. Ahora bien: si una persona está señalada como propiedad exclusiva de Dios, debe mostrarse idónea en su vida y carácter para tal servicio.

Pero la idea de la raíz de esta palabra es separación. Una persona que es separada es diferente de los demás, porque ha sido apartada de lo ordinario para pertenecer a Dios de una manera especial. Y esa diferencia no consiste en retirarse de la vida corriente, sino en una calidad de vida que distingue de los demás a los que la viven.

(c) Pablo dirige esta carta a los que han sido

El cristiano es llamado a formar parte de una comunidad cuyas fronteras incluyen toda la Tierra y todo el Cielo. Nos haría mucho bien si en ocasiones eleváramos la mirada por encima de nuestro pequeño círculo y nos viéramos como parte de la Iglesia de Dios que es tan amplia como el mundo.

(iii) Este pasaje nos dice algo acerca de nuestro Señor Jesucristo. Pablo menciona a nuestro Señor Jesucristo, e inmediatamente, como si se corrigiera, añade su Señor y el nuestro. Ninguna persona ni iglesia tiene el monopolio de Jesucristo. Él es nuestro Señor, pero también el Señor de toda la humanidad.

En la reflexión anterior meditábamos sobre cuán limitados nos dejan nuestros prejuicios a la hora de interactuar con el mundo a nuestro alrededor. Vuelva a leer el pasaje. ¿Qué respondió Felipe al comentario de Natanael? ¿Cuál es el valor de esta respuesta? ¿De qué manera lo recibió Jesús? ¿Por qué respondió Natanael de esa manera?

Las personas con prejuicios establecidos normalmente son bastante reacias a modificarlos. Reciben con escepticismo cualquier comentario contrario a lo que creen. En este sentido, la respuesta de Felipe fue sumamente sabia. Evitó entrar en discusiones inútiles, las mismas que Pablo animó a Timoteo que evitara (1 Timoteo 6:3–5 “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad, está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales.”; 2 Timoteo 2:24–25 “Porque el siervo del Señor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para enseñar, sufrido; que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad”

Más bien estas personas cambian de opinión cuando por su propia experiencia descubren que sus opiniones estaban erradas. Una persona con dinero puede sostener la creencia de que todos los pobres son vagos hasta que se da la oportunidad de moverse entre ellos. Entonces descubre que muchos de ellos son sumamente trabajadores. Un graduado de seminario puede creer que todo pastor sin estudios difícilmente podrá realizar la tarea ministerial que se le ha encomendado hasta que se cruza con algunos verdaderos siervos de Dios que demuestran lo contrario.

Las afirmaciónes categóricas siempre son peligrosas y debemos evitarlas. Felipe invitó a Natanael a que viera por sí mismo al Cristo.

Su reacción ante las palabras de Jesús resulta un tanto cómica. El Señor apenas dio una mínima señal de su autoridad espiritual compartiendo con él una característica de su persona. No obstante, ante tan pequeña demostración Natanael cambió dramáticamente su postura y declaró: «Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel». Semejante declaración no refleja, de ninguna manera, que Natanael entendía quién era Jesús. Más bien es la efusiva expresión de quien se encuentra, repentinamente, frente a alguien que lo deslumbra. Que Jesús fuera el Hijo de Dios y el Rey de Israel no se refería a nada de lo que Natanael tenía en mente.

Como hemos afirmado en este pasaje, aun con un conocimiento muy rudimentario de la persona de Jesús igualmente está abierto el acceso para llegar a él e iniciar la aventura de andar por sus caminos.

Pareciera que a Jesús también le sorprendió que tan pequeño detalle haya impactado a este varón. No dudó en afirmar que «cosas mayores que estas verás». Quedaban por delante los dramáticos milagros, las confrontaciones a los fariseos, la resucitación de Lázaro y —el más extraordinario evento de todos— la muerte del Mesías en una cruz. Es interesante, sin embargo, que Jesús no mencionó ninguno de estos sucesos. Más bien dijo que vería «el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre».

Si tuviéramos que hacer una lista de las más increíbles señales que los evangelios registran, pienso que a pocos se les ocurriría mencionar este suceso. No obstante, esa apertura del cielo y una relación fluida entre el Padre y el Hijo son los componentes del más grande milagro de todos: la posibilidad para los hombres de entrar en comunión con el Creador de los cielos y la tierra. ¡Quién de nosotros puede comprender semejante privilegio!

El impacto de conocer a Jesús moviliza a las personas a compartir con otros esa experiencia. En el pasaje de hoy Felipe comparte la suya con Natanael. Lea los versículos 43 al 46. “El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme. Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro. Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret. Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo de bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.”

¿Qué pudo haber motivado a Felipe a buscar a Natanael? ¿Qué mensaje compartió con él? ¿Cómo reaccionó Natanael? ¿Qué observamos en la respuesta de Felipe?

Tal como señalaba en la reflexión anterior, el primer impulso de aquellos que conocen a Jesús es el de buscar la forma de compartir su descubrimiento con otros. La Iglesia siempre pierde cuando no sabe aprovechar este movimiento.

En el pasaje que nos ocupa Jesús decidió trasladarse hacia Galilea. No encontramos detalles acerca de dónde se encontraba, pero sí podemos observar que ya había comenzado con el proceso de rodearse de personas en las que podía realizar una inversión importante. Algunos ya se habían unido a él, pero tomó la iniciativa de invitar a otros.

La forma de acercarse a cada persona puede ser enteramente diferente, dependiendo de las particularidades de cada una. El método no es tan importante como la oportunidad que brinda el encuentro con él.

El pasaje tampoco nos provee información acerca de Felipe. No sabemos si era uno de los discípulos de Juan o amigo de Andrés y Pedro. El hecho es que debe haber estado vinculado con el grupo, pues aceptó unirse a ellos. Su primer impulso, sin embargo, fue salir a buscar a Natanael. Al llegar le compartió su descubrimiento. Sin duda Felipe tampoco entendía el significado más profundo de la identidad del Cristo. De todos modos no fue la información que le compartió lo que atrajo a Natanael, sino el entusiasmo y la convicción que comunicaba el mensajero. Esta es una de las claves en el proceso de compartir sobre el Señor. La gente percibe inmediatamente cuándo nuestro testimonio descansa solamente sobre palabras, y eso le restará credibilidad al mensaje.

Resulta interesante la respuesta inicial de Natanael: «¿Puede algo bueno salir de Nazaret?» No sabemos qué lo movía a pensar de esta forma, pero sus palabras claramente señalan un obstáculo interno que debía superar. Esta clase de prejuicios literalmente colocan un cerrojo en nuestra alma, que no nos permiten recibir nada del otro, aun cuando lo que nos estén ofreciendo sea bueno y apetecible.

Las trabas más grandes para recibir bendición de los demás no se encuentran en la pasividad de ellos, sino en nuestra tendencia a establecer pautas internas que prohíben el acceso a algunos que consideramos inadecuados para nuestra necesidad. Lo podríamos justificar apelando a razones de género, edad o raza. No obstante, los que salimos perjudicados somos nosotros, pues no percibimos que Dios es libre para tocar nuestra vida en el lugar y por el medio que él escoja.

«Muchas veces no percibo mis prejuicios, Señor, y por eso me pierdo de lo que tú quieres darme. Identifica estas convicciones internas que son verdaderos obstáculos en mi vida, para que así pueda renunciar a ellas y me abra a todo lo que tú quieres darme. No pongo condiciones, Padre, sino que dispongo mi corazón a recibir las deliciosas sorpresas que tú tienes reservadas para los tuyos. ¡Amén!»

Primeros pasos

Episodio 5. Se abre el círculo

Juan 1:19–51

Lea los versículos 40 al 42. “Andrés, hermano de Simón Pedro, era uno de los dos que habían oído a Juan, y habían seguido a Jesús. Este halló primero a su hermano Simón, y le dijo: Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el Cristo). Y le trajo a Jesús. Y mirándole Jesús, dijo: Tú eres Simón, hijo de Jonás; tú serás llamado Cefas (que quiere decir, Pedro)”.

¿Cuál fue la reacción de Andrés? ¿Qué nos indica esto acerca de los caminos que recorre la persona que se ha encontrado con Jesús? ¿Qué mensaje compartió con él? ¿Cómo fue el encuentro de Pedro con el Cristo?

Juan menciona a Andrés, hermano de Simón Pedro, como uno de los discípulos que pasaron la noche con Jesús donde él se hospedaba. El impacto de Jesús sobre su vida fue tal que salió a buscar a su hermano para compartirle su descubrimiento. Esta reacción, tan natural y espontánea, es una de las razones por las que resulta tan importante no aislar al nuevo discípulo de sus parientes y amigos. Ellos constituyen los puentes naturales que el Señor utiliza para tocar la vida de otros, y esto permite que el evangelio corra por sus cauces naturales.

A la vez, vale la pena enfatizar nuevamente un punto observado ya varias veces en este primer tramo de nuestro paso por los evangelios. El obrar de Dios siempre abarca mucho más que el pequeño círculo de nuestra propia vida. Así lo entendieron los pastores, como también Simeón y Ana. Es bueno que, antes de que se afiancen malos hábitos que conducen a la pasividad dentro del cuerpo de Cristo, el nuevo discípulo disfrute la oportunidad de compartir acerca de su nuevo amigo.

Cada uno de nosotros somos beneficiarios de la generosidad de un «Andrés» que estuvo dispuesto a compartirnos lo que había descubierto en Cristo. Tome un momento para darle gracias a Dios por la persona que el Señor utilizó para acercarlo al reino de los cielos. «Bendigo a esa persona, Señor. Gracias por el corazón generoso que la impulsó a hablarme de ti, por la paciencia y perseverancia que demostró frente a mis dudas y titubeos. ¡Cuánto bien has traído a mi vida por causa de ella! Concédeme ser también portador de buenas nuevas en la vida de otros. Que nunca se cierre el camino a tu persona».

Andrés dijo a Simón que habían hallado al Mesías, con todo lo que esto implicaba para un judío. De todas maneras, debo señalar que Andrés no comprendía realmente quién era Jesús, ni qué significaba que él fuera el Mesías. En los próximos meses y años descubriría que el Cristo era enteramente diferente a todo lo que pudo haber imaginado. No obstante, su testimonio imperfecto fue igualmente el instrumento que utilizó el Señor para tocar a Simón, quien también llegó para conocer a Jesús. Cuando él llegó Jesús pronunció una profecía sobre su vida: «tú serás llamado Cefas». Solamente con el tiempo Simón entendería el verdadero significado de esta palabra. Pero percibimos un significado espiritual en la declaración del Señor, que Simón no necesariamente debía comprender. El Señor ya estaba proclamando el rumbo que deseaba para la vida de este pescador.

Del mismo modo en nuestras vidas el Cristo, sin perder de vista lo que somos, trabaja con paciencia para que lleguemos a la plenitud del proyecto que Dios ha trazado para nuestras vidas. ¡Qué bueno poder ser socios plenos en esa empresa!

El texto para hoy es Juan 1:35–39. “El siguiente día otra vez estaba Juan, y dos de sus discípulos. 36Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo: He aquí el Cordero de Dios. Le oyeron hablar los dos discípulos, y siguieron a Jesús. Y volviéndose Jesús, y viendo que le seguían, les dijo: ¿Qué buscáis? Ellos le dijeron: Rabí (que traducido es, Maestro), ¿dónde moras? Les dijo: Venid y ved. Fueron, y vieron donde moraba, y se quedaron con él aquel día; porque era como la hora décima”

En su opinión, ¿cuáles serían las razones por las que los discípulos decidieron seguir a Jesús? ¿Cómo respondió él a la curiosidad de ellos? ¿Qué habrán experimentado estos dos discípulos en ese primer día con Jesús?

Juan fue clave para que Jesús efectuara la transición de una vida privada a la exposición de un ministerio público. En el texto que examinamos en estos días encontramos testimonio de varios encuentros del Bautista con Jesús, y en cada uno de ellos él señaló a Jesús como el Ungido de Dios.

En el encuentro de hoy, el Bautista dirige sus comentarios sobre Jesús a dos de sus discípulos, quienes, impulsados por sus palabras, deciden seguirlo. La respuesta de ellos revela el tremendo potencial del testimonio de alguien en quien otros reconocen autoridad espiritual. El nivel de esta influencia depende del grado de confianza que el siervo haya cultivado con aquellos que le siguen. La confianza es el fruto del grado de compromiso que haya demostrado hacia sus seguidores, pero también descansa sobre la clase de vida que sigue. Cuanto más transparente y serio es en su caminar con el Señor, mayor peso tendrá su vida delante de aquellos con quienes la comparte.

Ningún líder debe utilizar con imprudencia esta influencia sobre la vida de los demás. Santiago advierte a muchos a no desear ser maestros, porque, como tales, serán juzgados con mayor severidad, pues no solo deberán rendir cuentas por sus propias vidas, sino también por las de aquellos que le fueron confiados. El que sirve al Señor con temor deberá ser recatado a la hora de hacer comentarios delante de aquellos sobre los que ejerce influencia, para que sus palabras no los lleven a tomar decisiones desacertadas.

Cuando los dos discípulos manifestaron a Jesús que deseaban saber dónde se hospedaba, él los invitó a acompañarlo para que vieran por sí mismos. La invitación consistía en mucho más que simplemente conocer la casa donde pasaba la noche. El Maestro les estaba ofreciendo la oportunidad de pasar tiempo con él, tiempo en el que, sin duda, podrían satisfacer la curiosidad y el interés que habían despertado en ellos los comentarios de Juan. Para muchos este será también el camino que deberán recorrer con Cristo. Él ofrece la oportunidad de que nos acerquemos a él para indagar acerca de su persona, sin incluir la presión que, en nuestro apuro, tantas veces ejercemos para asegurar que los que se acercan a Jesús decidan por él. Las conversiones que más perduran, según los resultados de estudios al respecto, son aquellas que fueron la culminación de un proceso, más que el fruto de un evento aislado.

Como el día estaba ya avanzado, los discípulos de Juan se quedaron esa noche con Jesús. Los evangelistas no nos ofrecen ningún dato de lo que compartieron en ese primer día juntos, pero podemos imaginar que estos ya comenzaban a percibir el irresistible atractivo del Hijo de Dios. Seguramente su cercanía a él también inquietó sus corazones, pues estaban en la presencia de aquel cuya vida poseía tal profundidad que no encontrarían en ninguna otra persona. Para ellos, la gran aventura comenzaba.

Episodio 3 Cordero de Dios.

Juan 1:19–51

Lea los versículos del texto para este día. ¿Qué otras indicaciones nos da acerca de la persona de Juan y su relación con Jesús? ¿Qué comunicaba Juan acerca del Cristo al llamarlo el «cordero» de Dios? ¿Cómo conseguiría Juan entender la verdadera identidad del Cristo?

El testimonio de Juan es fundamental en el inicio del ministerio público de Jesús. De hecho, él ha sido enviado para preparar los corazones de las personas para la llegada del Mesías. Este proceso culmina cuando él mismo señala la presencia del Cristo en medio de las multitudes que seguían llegando al Jordán para que él las bautizara.

Cuando Jesús vuelve a aparecer Juan declara: «He ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo». Es la primera vez que alguien utiliza la frase «cordero de Dios» en referencia al Cristo, título que Juan, el evangelista, repetirá en el Apocalipsis. No obstante lo novedoso de la frase, la imagen de un cordero capta a la perfección la esencia del Hijo de Dios. Los judíos inmediatamente pensarían en el cordero de la pascua, cuyo sacrificio evitó que el ángel de la muerte visitara a las familias israelitas cuando mató a todos lo primogénitos de Egipto (Éxodo 12).

El que Juan compare al Cristo con un cordero nos ofrece una excelente perspectiva de su identidad. El cordero es, quizás, el animal más dócil sobre la faz de la tierra. Su fragilidad obliga al pastor del rebaño a cuidarlo de manera especial, pues es sumamente vulnerable. El cordero encarna las características sobresalientes de Jesús, quien ha depositado sus atributos divinos a los pies del Padre para tomar forma de hombre. Su deseo más profundo será, en todo momento, cumplir la voluntad del Padre, que lo ha enviado. En su condición humana el Cristo también incorpora todas las limitaciones y debilidades propias de los hombres. Lo paradójico, sin embargo, es que en el Reino la sumisión y la quietud son las características de los más fuertes, los que adquieren una estatura espiritual que es completamente desproporcionada en comparación a la estatura que comunicamos ante nuestros pares.

El testimonio de Juan nos permite una significativa observación sobre la verdadera identidad de Jesús. Él afirma que solamente logró identificar al Mesías por medio de una revelación celestial. Aunque desconocemos cómo le llegaron las instrucciones, Dios lo orientó de la misma manera que lo había hecho con el anciano Simeón: «Aquél sobre quien veas al Espíritu descender y posarse sobre Él, éste es el que bautiza en el Espíritu Santo». Hemos de entender por esto que si Juan no hubiera recibido esta revelación no hubiera podido identificar al Hijo de Dios, aunque sin duda conocía a Jesús por ser primo de él. El incidente, sin embargo, claramente nos indica que conocer la identidad espiritual de Cristo es un don del cielo. Nosotros le conocemos porque él escogió darse a conocer.

«Por esto, Señor, entiendo que avanzar hacia las profundidades del conocimiento de tu persona no es un bien del cual pueda echar mano por mis propios medios. Necesito que, una y otra vez, tú te reveles a mi vida de manera que pueda recibir de ti el verdadero conocimiento que me hace libre. Me abro a lo que tú quieras mostrarme de tu persona».

Primeros Pasos

Episodio 2 Voz que clama

Leamos  Juan 1:21–27. “Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No. Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. Y los que habían sido enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: ¿Por qué, pues, bautizas, si tú no eres el Cristo, ni Elías, ni el profeta? Juan les respondió diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros está uno a quien vosotros no conocéis. Este es el que viene después de mí, el que es antes de mí, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado”

Juan claramente ha descartado que él es el Cristo, pero los que le interrogan desean una respuesta más concreta. ¿Qué pistas obtenemos acerca de su persona en las respuestas que dio? ¿Por qué insistían tanto ellos en saber quién era? ¿Cuál era su mayor dificultad para explicar su verdadera misión?

Juan negó categóricamente ser el Cristo, pero su respuesta no satisfizo a los que lo interrogaron. Ante la insistencia de ellos también negó ser Elías o el profeta que iba a preceder la llegada del Mesías. Una vez más nos impacta que el Bautista claramente se opone a los diferentes títulos que intentan darle. Su actitud resulta más que refrescante en esta época en la que muchos líderes compiten para ver quiénes han conquistado los títulos de mayor prestigio. La Iglesia se ha visto invadida por hombres acomplejados que necesitan afirmarse exigiendo que los demás los llamen apóstoles, profetas o, incluso, patriarcas. Qué lejos se encuentra todo este afán de la sencillez con la que Juan se movía.

Ante la serie de negaciones las autoridades religiosas le piden que se defina. Para explicarles su identidad Juan utiliza dos analogías. La primera, tomada del profeta Isaías, es una voz, algo aún de menor importancia que el hecho de ser una persona. Juan se concibe a sí mismo como apenas el instrumento para transmitir un mensaje. Optar por esta identidad es particularmente interesante porque el evangelio nos presenta a Cristo como el Verbo de vida, de modo que Juan no es más que el medio por el que ese Verbo llega a tocar vidas.

La segunda analogía con la cual Juan se identifica es con la de un esclavo. En esa época los maestros no cobraban honorarios por formar a sus discípulos. No obstante, se esperaba que los seguidores, a modo de recompensa, le sirvieran en una diversidad de tareas. Sin embargo quedaban exentos de algunas que estaban reservadas para los esclavos de la casa. Entre las tareas exclusivas de un esclavo se encontraba la función de desatar las correas de las sandalias del maestro. Al mencionar que él ni siquiera era digno de realizar esa función Juan claramente les estaba diciendo que ni siquiera merecía ser esclavo en la casa de Dios.

Juan también señaló que los líderes religiosos no conocían a la persona cuya llegada él anunciaba, algo que seguramente incrementó la confusión que ya sentían. Es que las realidades del Reino no las perciben los que intentan encerrar al Señor en prolijas categorías, ni sienten que todo lo que él hace puede ser explicado en términos humanos. En este sentido debemos entender que no existía respuesta alguna que consiguiera satisfacer la curiosidad de ellos, pues el mundo espiritual solamente es discernible para aquellos que se mueven en el Espíritu.

Muchas veces la respuesta que buscamos no está en la metodología («¿Por qué bautizas?»), sino en los resultados que produce el ministerio. El Cristo mismo advertiría que el árbol se conoce por sus frutos y una de las consecuencias de un ministerio nacido en el cielo son vidas profundamente transformadas. Esta señal claramente acompañaba el mensaje de Juan.

Primeros pasos (Jesús inicia su ministerio) Episodio 1. 

Juan 1:19–51

En los próximos días caminaremos con Jesús a medida que su perfil público comienza a conocerse. Leamos Juan 1:19–23.

En su opinión, ¿por qué los judíos enviarían a preguntar a Juan acerca de su identidad? ¿Por qué resultaba importante para Juan tener en claro cuál era su propia identidad?

¡Cuán importante resulta para nosotros tener claridad sobre nuestra verdadera identidad! Muchos de los problemas interpersonales surgen de la confusión que arrastramos sobre este asunto. Piense, por ejemplo, en el estilo de vida que había construido el hermano mayor de la parábola del hijo pródigo. Su falta de convicción de que gozaba de todos los privilegios y derechos propios de ser hijo del dueño de la hacienda lo llevaron a pasar toda una vida trabajando para algo que ya era suyo. Considere, también, al fariseo que subió al templo a orar. La falta de conciencia de pecado lo llevó a creer una fantasía acerca de su propia vida. En lugar de presentarse ante Dios con humildad y arrepentimiento, se acercó con un corazón soberbio y una oración altiva. Del mismo modo la confusión de Saúl acerca de su verdadera identidad en el Señor le llevó a creer que podía realizar las tareas reservadas solamente para Samuel.

Nuestra identidad define quiénes somos, y en la vida actuaremos según el concepto que nos hayamos formado de nosotros mismos. El que se ve como víctima vivirá reclamando de los demás mayor consideración. El que se juzga buena persona encontrará dificultades para reconocer la maldad de su corazón. El que se cree mejor que los demás experimentará complicaciones a la hora de trabajar en equipo, pues siempre considerará que nadie puede realizar las cosas tan bien como él.

Evidentemente Juan representaba para los judíos un enigma. Nadie lo conocía, pues, literalmente, venía del desierto. Su repentina aparición exigía una explicación: «¿Quién eres tú?», y su primera respuesta fue categórica: «Yo no soy el Cristo». Decir que uno no es el Cristo no es solamente una cuestión de títulos, sino también toda una declaración acerca del ministerio. Decir «no soy el Cristo» es también decir: «no busco gloria, ni pienso que soy indispensable para el ministerio, ni creo que la gente que se ha agolpado a escucharme me pertenece». Es afirmar que uno es apenas una parte del gran proyecto de Dios y sirve, junto a muchos otros, para señalar al único que merece ser señalado.

Qué saludable resultaría para muchos de los que estamos sirviendo en distintos ministerios, poder declarar, con convicción: «¡no soy el Cristo!» No anhelamos experimentar ni poseer ninguno de los privilegios que pertenecen exclusivamente al Hijo de Dios. No deseamos que otros nos adulen, nos eleven a una posición inmerecida, ni tampoco que crean que somos más especiales o importantes que el más pequeño en el reino de los cielos. Optar por esta postura implica ubicarse dentro del plano correcto en la vida, el de un siervo inútil que solamente logra bendecir a otros por la pura gracia del Señor. Tener en claro nuestra identidad es el principio de un ministerio sano.

Mateo 4:11

Mateo concluye su relato de la tentación de Cristo con un breve comentario: «El diablo entonces le dejó; y he aquí, ángeles vinieron y le servían». ¿Qué luz nos arroja este final acerca de los períodos de prueba en nuestra vida? ¿Por qué necesitaría Cristo el servicio de los ángeles?

El salmista afirma que «los que siembran con lágrimas, segarán con gritos de júbilo. El que con lágrimas anda, llevando la semilla de la siembra, en verdad volverá con gritos de alegría, trayendo sus gavillas» (126:5–6). El contexto de esta poesía es el incontenible júbilo de los que habían regresado del cautiverio, cuyas bocas se llenaron de risa, mientras daban gritos de alegría (2). Los tiempos de prueba son duros de sobrellevar pero, eventualmente, llegan a su fin y emprendemos otra vez el camino de la vida, fortalecidos por la experiencia que nos ha tocado atravesar.

El privilegio de aquellos que aman al Señor es que él mismo se encarga de restaurar nuestras vidas. Así lo experimentó Elías en el desierto, completamente fatigado y desanimado. Dios se ocupó de darle agua y pan, mientras dormía durante gran parte del día para recuperar sus fuerzas. También el Cristo, según el relato de Juan 21, se acercó a Pedro, el mismo que lo había negado, y compartió con él su desayuno. Luego le ministró con sus palabras para animarlo a retomar el proyecto para el cual había sido llamado. Estas escenas revelan el lado más tierno del corazón de nuestro buen Padre celestial.

Es interesante observar que el Cristo ahora disfruta de aquel privilegio que no quiso tomar cuando el diablo se lo sugirió. En la segunda tentación lo había invitado a que, echando mano de su privilegio como Hijo, exigiera a Dios que lo cuidara, «porque Él dará órdenes a sus ángeles acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos» (Salmos 91:11). Jesús rechazó la propuesta porque el Hijo de Dios se mueve en una actitud de sumisión y reverencia que no deja lugar para reclamos ni exigencias. Entiende que Dios siempre se ocupará de velar por sus necesidades y, en el tiempo oportuno, intervendrá para poner fin a la prueba por la que atraviesa. Y así fue. Habiendo el Cristo optado por la sumisión absoluta a su Padre en la intensa prueba, ahora disfruta del tiempo de la restauración. El Señor envía a sus ángeles para que le provean todo lo que le falta, para que recupere sus fuerzas y sea completamente restaurado.

Esta es también nuestra confianza. Junto al salmista afirmamos: «su ira es sólo por un momento, pero su favor es por toda una vida; el llanto puede durar toda la noche, pero a la mañana vendrá el grito de alegría» (30:5).

«Señor, bendigo tu nombre porque tú siempre obras a mi favor. Aún en medio de las más intensas pruebas confío en que tu buena mano dirige mi vida y que, cuando haya pasado la tormenta, volveré a disfrutar en toda su plenitud la vida que tú me ofreces. Dame la gracia de moverme siempre con esta convicción, de manera que, en tiempos difíciles o tiempos apacibles, pueda declarar: ¡Bendito sea el nombre de mi Señor!»

Mateo 4:1–11

Vuelva a leer la respuesta de Jesús al diablo. ¿Qué implican sus palabras? Repase el pasaje de Deuteronomio y trate de identificar las razones por las cuales resulta difícil obedecer. ¿Qué instrucciones dio Dios al pueblo para superar esta resistencia? ¿De qué maneras podemos crecer en obediencia?

La dramática forma en que el Cristo reprende a Satanás en esta última tentación revela cuán profundamente entendía las implicaciones de no ajustar su vida a la palabra de Dios. No estaba dispuesto a postrarse delante de ningún otro dios, ni tampoco a que otros «dioses» impusieran sobre él sus prioridades. Satanás se retiró de la escena de la batalla, aunque no vencido. Volvería en otras oportunidades para invitar al Cristo a reconsiderar su decisión de avanzar con paso firme hacia la cruz. El relato de Mateo 16 expone cómo utilizó a Pedro para tratar de disuadirlo. Y no dudamos que también participó en la intensa batalla que se libró en Getsemaní. En aquella ocasión, en que la cruz era inminente, Jesús confesó estar angustiado hasta el punto de la muerte. Aún en estas condiciones, sin embargo, no claudicó.

La lección de esta tentación es que no existen caminos alternativos para conseguir lo que Dios nos ha prometido. Existe un solo camino estipulado, y cualquier desviación traerá las más serias implicaciones espirituales. La vida de Saúl es la que mejor ilustra este principio. El rey se consideró con libertad para «modificar» las instrucciones que Dios le había dado con respecto a Agag (1 Samuel 15). No solamente le costó el reino, sino que también significó el principio del fin de su propia vida espiritual. Las palabras del profeta Samuel (1 Samuel 15:22–23), aún hoy, golpean como martillos:

¿Se complace Jehová tanto en holocaustos y sacrificios como en la obediencia a la voz del SEÑOR? He aquí, el obedecer es mejor que un sacrificio, y el prestar atención, que la grosura de los carneros. Porque la rebelión es como el pecado de adivinación, y la desobediencia, como iniquidad e idolatría. Por cuanto has desechado la palabra del SEÑOR, Él también te ha desechado para que no seas rey.

Jesús deja en claro que no existen los atajos en la vida espiritual. No obstante, miles de cristianos quieren obtener la bendición de Dios recorriendo un camino de liviandad y poco compromiso con su Palabra. Confunden los momentos de euforia que experimentan en las reuniones con la verdadera plenitud de vida que Dios ofrece a los suyos. Pretenden que, con la imposición de manos, alguien pueda impartirles una vida de compromiso sin pagar el precio de la disciplina diaria que tal vida exige.

Evitar ser seducido por las ofertas del diablo requiere de nosotros un profundo conocimiento de la Palabra. Este conocimiento debe ir de la mano de una sensibilidad al Espíritu que permitirá que él guíe y corrija nuestras vidas. Todo esto no tendrá valor si no llegamos al punto de creer que la vida espiritual no es posible salvo en absoluta sumisión a las instrucciones del Padre.

«Levanta, oh Dios, en estos tiempos, un pueblo obediente a tus mandatos. Transforma mi rebelión en pasión por tu persona. ¡Dame el coraje necesario para escoger la vida, y no la muerte!»