Mateo 4:1–11

¿Tuvo oportunidad de leer el capítulo 6 de Deuteronomio? ¿Cuál es el contexto de la cita? ¿Por qué Moisés le dijo esto a los israelitas? ¿A qué peligros se exponían en la conquista de la tierra? ¿De qué manera seducían al pueblo de Dios?

Habrá notado que la clave del capítulo es esta frase, referida a los mandamientos que Dios entrega por medio de Moisés: «para que los pongáis por obra en la tierra que vais a poseer» (6:1). Una vez más comprobamos que el tema de la obediencia es absolutamente central para todo lo que está en juego en las tentaciones.

En la tentación anterior, la respuesta del Cristo reveló cuán fácil nos resulta inventar proyectos para traer gloria al nombre de Dios. Como pudimos ver, estos proyectos colocan a Dios en la posición de siervo de los hombres. La negativa del Cristo de caminar en esa dirección obliga al diablo a plantear otra propuesta.

Como la elaboración de nuestros propios planes nos perjudica grandemente, la única alternativa que nos queda es seguir cuidadosamente las instrucciones de Dios para nuestra vida. El Señor dio a Israel muchas instrucciones en cuanto a la conquista de la tierra, entre las cuales había dictado no dejar con vida a hombres, mujeres, niños ni ganado en las ciudades que llegaran a poseer. Si el pueblo se detenía a pensar en lo que Dios les estaba pidiendo, tales instrucciones les parecerían exageradamente severas. No obstante, la bendición se hallaba en «obedecer cuidadosamente los mandamientos» (Deuteronomio 11:13), frase que se repite una y otra vez a lo largo del libro.

Volvamos ahora a la persona del Cristo. Ha descartado caminar en sus propios planes. Le queda la opción de caminar en el camino que Dios ha marcado para su vida. Este camino le permitirá arribar al mismo punto de la oferta del enemigo: «Porque de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo el que cree en Él, no se pierda, mas tenga vida eterna» (Juan 3:16). No obstante, el camino tiene precio: la cruz.

Ahora podemos entender dónde radica esta tentación. Decidir alinear nuestras vidas con la Palabra de Dios no nos garantiza que el camino por delante será fácil. Así como actuó con el pueblo de Israel, el Señor puede exigirnos que asumamos compromisos que nos resultarán extremadamente duros. Frente a estas exigencias, el diablo se presenta y pregunta: «¿será este, verdaderamente, el mejor camino a seguir?» La insinuación que trae a Jesús es que no hace falta experimentar la cruz para obtener «el mundo», cuando puede obtener lo mismo simplemente arrodillándose delante de él.

Del mismo modo los israelitas creían que Dios les daba licencia para cambiar y modificar las instrucciones que él les ordenaba. En su perspectiva, lo importante era poseer la tierra, no la manera en que lo hicieran. Cometieron el gravísimo error de creer que la palabra de Dios no era más que una sugerencia acerca de la manera en que debían avanzar a la meta del Señor. El camino señalado por el Padre, sin embargo, es el único aprobado para alcanzar el objetivo.

Mateo 4:1–11

El Hijo de Dios pasó las primeras dos tentaciones sin que el diablo consiguiera desviarlo del fundamento puesto en el bautismo. El Cristo se ha mantenido firme en su compromiso de vivir sustentado por la relación que posee con el Padre, dirigido siempre por el Espíritu.

El enemigo, sin embargo, aún no se da por vencido. Una vez más se acerca, y esta vez «el diablo le llevó a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adoras» (Mateo 4:8, 9).

Lo invito a que haga suya mi oración para esta última parte de este tema: «Padre, he visto cuán profundas son las implicaciones de lo que está en juego en esta prueba. En esta tercera tentación deseo, también, que tú reveles la astucia del enemigo y me muestres cómo podemos caer en esta tercer trampa. Sé tú mi Maestro. Amén.»

No es claro cómo logró Satanás mostrarle los reinos del mundo y la gloria de ellos; sí sabemos que estamos frente a una intensa manifestación del mundo espiritual. La alusión a la gloria de ellos indica que aquí no estamos hablando meramente de una extensión geográfica y política, sino de todo lo más apetecible que los reinos de esta tierra pueden ofrecer.

Lo primero que debemos preguntarnos es si el diablo tiene autoridad para realizar tal oferta. En la versión de Lucas, el evangelista añade esta frase: «pues a mí me ha sido entregado y a quien quiero se lo doy» (Lucas 4:6). El Cristo mismo confirmaría en su ministerio que la hora del juicio había llegado, por el cual el príncipe de este mundo será echado fuera (Juan 12:31). Es importante tomar esto en cuenta para que alcancemos a ver cuán seductora es la propuesta. No hubiera constituido prueba alguna que el enemigo le ofreciera lo que no podía otorgar.

Al igual que en las otras pruebas esta también contiene una clara trampa. El acto de adorar a otro implica el reconocimiento de su condición de superioridad sobre nosotros. En términos estrictamente espirituales, en el mismo acto de adorar, la persona estaría sujetando al dios que adora no solamente su vida, sino también sus posesiones. De este modo, en el momento de postrarse ante Satanás, Jesucristo estaría reconociendo su indignidad de adueñarse de todos los reinos de la tierra y de la gloria de ellos.

No obstante, hay algo mucho más profundo en esta propuesta y es esa realidad la que debemos descubrir. La clave la encontramos en la respuesta de Jesús, que siempre se enfoca en la dimensión espiritual de lo que está en juego. El texto también está tomado del capítulo 6 de Deuteronomio. En el día de mañana estaremos reflexionando sobre el contenido de este pasaje.

Quisiera, antes de terminar, extenderle una invitación. En las tres oportunidades en que el Cristo respondió al enemigo escogió porciones del mismo libro. Sin entrar en las particularidades de Deuteronomio, creo que la elección de Jesús constituye, en sí, suficiente razón para familiarizarse con el mensaje de ese libro. Cuando se acerque a él, en algún momento, encontrará que su mensaje es muy pertinente para su vida en este tiempo.

Mateo 4:1–11

La segunda tentación es exigir a Dios que actúe conforme a nuestros planes. Recuerde algunas situaciones narradas en la Biblia en las que se expone este comportamiento. ¿De qué manera somos capaces de cometer el mismo error? ¿Cuáles pueden ser algunos de los pasos que debemos tomar para no «tentar a Dios»?

Hemos conseguido identificar la esencia de la segunda tentación, que es usurpar el lugar de Dios para tomarse uno mismo la atribución de iniciar y elaborar los proyectos del Reino. En esta postura, obligamos a Dios a bendecir y a prosperar aquellos proyectos que no son de su propio origen.

En la Biblia se relata una infinidad de situaciones que revelan la falacia de esta manera de obrar. Los israelitas, arrepentidos por su falta de fe frente al informe de los espías, quisieron revertir el juicio de Dios y decidieron tomar posesión de la tierra por sí mismos. Sufrieron una imponente derrota (Números 14:44–45). En el libro de Josué, los israelitas, intoxicados por una seguidilla de victorias, pactaron con los gabaonitas «pero no consultaron a Jehová» (Josué 9:14), un error que les costó caro. Del mismo modo, los israelitas, frente a la posibilidad de una invasión por parte de Asiria, buscaron su seguridad en Egipto. El profeta Isaías levantó su voz contra ellos diciendo: «¡Ay de los hijos rebeldes —declara el SEÑOR— que ejecutan planes, pero no los míos, y hacen alianza, pero no según mi Espíritu, para añadir pecado sobre pecado! Los que descienden a Egipto sin consultarme, para refugiarse al amparo de Faraón, y buscar abrigo a la sombra de Egipto» (Isaías 30:1–2). El mismo error cometió Pedro. Arrastrado por su propio entusiasmo, quiso ofrecer su vida en sacrificio al Cristo cuando este no se la había pedido. Su aventura terminó en amargas lágrimas (Mateo 26).

No deseamos, sin embargo, detenernos en el análisis de los incidentes en la vida del pueblo de Dios. Nuestra petición es que Dios nos revele las formas en que Satanás logra que nosotros caigamos frente a esta tentación. La verdad es que cuando miramos a la iglesia, no es difícil entender por qué tantos de nuestros proyectos no prosperan. Una gran cantidad de ellos son, precisamente, nuestros proyectos. La participación de Dios en ellos es simplemente darnos su bendición.

Pablo claramente declara que somos hechura suya «creados en Cristo Jesús para hacer buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas» (Efesios 2:10). Esta verdad revela cuál debe ser nuestra prioridad como discípulos: discernir cuáles son lo proyectos a los cuales él nos quiere dirigir. Un ministerio eficaz no depende de la existencia de una abundancia de proyectos para glorificar a Dios, sino de trabajar con la convicción de que el Señor solamente prospera aquellas obras que nacen en su propio corazón.

Qué importante resulta para nosotros, entonces, cultivar ese espíritu sensible a las directivas del Espíritu. Necesitamos tomar el tiempo necesario para entender sus directivas, con la flexibilidad necesaria para modificar nuestros planes cuando él así nos lo indique. Dios nos conceda, en su infinita bondad, ser parte de una iglesia que camina en los caminos del Señor y está enteramente ocupada en los proyectos de él.

Mateo 4:1–11

Jesús, en su respuesta, cita otro texto de Deuteronomio. Lea la descripción del evento al que se refiere este pasaje contenida en Éxodo 17:1–7. ¿Qué ocurrió en esta ocasión? ¿Dónde radica el pecado de los israelitas? ¿En qué tentaron a Dios? ¿Dónde está la falta de temor en la postura que adoptaron?

Intentemos descubrir el significado de la segunda tentación de Jesucristo. En Éxodo 17:1–7 se relata el evento que llevó a Moisés a confrontar al pueblo por «tentar a Jehová», exactamente la misma actitud que Jesús detecta en la propuesta diabólica. La clave para entender la actitud de los israelitas se encuentra en esta frase: «Entonces el pueblo contendió con Moisés, y dijeron: Danos agua para beber» (2). En el Salmo 78, el autor incluye un interesante comentario sobre este incidente: «pero aún siguieron pecando contra Él, rebelándose contra el Altísimo en el desierto. Y en sus corazones tentaron a Dios, pidiendo comida a su gusto» (18).

Piense por un momento en la frase «pidiendo comida a su gusto». ¿No le resulta parecida a la escena de un grupo de amigos, sentados en un restaurante, haciendo su pedido al camarero? Ellos dan las instrucciones y el camarero las ejecuta. Es decir, el camarero es el que los sirve y satisface sus gustos; esta es, en todo caso, la función de un camarero. Transfiera, sin embargo, la imagen del camarero a la persona de Dios y se dará cuenta de que estamos frente a una grave inversión de roles. Los israelitas demandaban agua y comida a su gusto y el obligado a proveérselas era el Señor.

La esencia del pecado de asumir esta postura, entonces, es que nos formamos una imagen equivocada de Dios: él responde y nosotros damos las órdenes. Es exactamente en este desvío del rol real de Dios que el diablo procuraba provocar la caída de Jesús. Le propuso un plan que no había nacido en el corazón de Dios. Al ejecutarlo estaría obligando al Padre a responder a una situación que él no había aprobado.

Este concepto acerca de Dios es una de las razones por las cuales resultan tan atractivas las religiones. Todas ellas proponen al hombre que él sea el que controle a Dios por medio de una serie de ritos, sacrificios y disciplinas personales. La realidad en el reino de los cielos, sin embargo, es que nosotros por siempre seremos los que respondemos. No existe otro rol para nosotros. Dios será, siempre, el que inicia, el que dispone, el que propone.

En esta verdad radica el «secreto» del éxito de un ministerio. Como hemos visto en el bautismo del Cristo, su ministerio se caracterizará en que él será guiado enteramente por el Padre, por medio del Espíritu. Él no desarrollará proyectos personales, ni iniciará acciones si no le han sido indicadas por el Padre. Podrá afirmar que los discípulos a los que dio a conocer al Padre, son los que el mismo Padre le dio (Juan 17:6), las palabras que habló, son las mismas que el Padre le dio para que hablara (Juan 12:49), y las obras que hizo son las obras que vio hacer a su Padre (Juan 5:19).

Mateo 4:1–11

Al pensar en la segunda tentación responda las siguientes preguntas. ¿Cuál es el contexto del pasaje citado por el diablo? ¿Cuál es el mensaje implícito en la propuesta diabólica? ¿Qué pasaje escoge Jesús para responder? Lea el contexto de este pasaje e intente discernir lo que había ocurrido en los incidentes mencionados.

El salmo que cita el diablo contiene una serie de promesas. Estas se han dado a aquellos que «habitan al abrigo del Altísimo», que le han dicho al Señor: «esperanza mía y castillo mío; mi Dios, en quien confiaré» (91:1, 2). Es decir, han escogido unir sus vidas a la del Señor, y por eso Dios es su todo. Esta dependencia es la que, precisamente, puede impedir que se lancen a proyectos alocados sin haber recibido indicaciones del Señor al respecto.

La respuesta de Jesús revela que él percibía claramente la trampa. Al pasar, observemos que el Señor no intenta corregir el uso tergiversado que el diablo le da a las Escrituras. No entra en discusiones ni argumentos, sino que vuelve a apelar a la autoridad de la Palabra. La cita que escoge también está tomada del libro de Deuteronomio, en este caso del capítulo 6. Este capítulo contiene una serie de instrucciones para Israel, que eran entregadas «a fin de que temas a Jehová, tu Dios, guardando todos los estatutos y mandamientos que yo te ordeno» (2). El corazón de la propuesta diabólica, entonces, invita a una actitud de insolencia y soberbia hacia la persona de Jehová.

Este es uno de los más difíciles problemas que enfrentan aquellos que gozan de una relación con Dios. Con el pasar de los años, entre el continuo trato y la abundancia de estudios acerca de su persona, empezamos a creer que sabemos quién es Dios y cómo obra. Perdemos el sentido del misterio que lo rodea y acabamos con una imagen extraña del Señor, que lo muestra sólo un poco superior a un ser humano con poderes extraordinarios. Ya no lo vemos como nuestro amo, pues lo hemos convertido en nuestro socio, el amigo que da buenos consejos.

Esta intimidad y familiaridad con Dios no es más que una fantasía. En la Biblia, literalmente todos los hombres y las mujeres con los que Dios tuvo un encuentro cercano experimentaron un profundo temor. Considere el caso de Isaías, ¿qué exclamó?, «¡Ay de mí! Porque perdido estoy, pues soy hombre de labios inmundos y en medio de un pueblo de labios inmundos habito, porque han visto mis ojos al Rey, al SEÑOR de los ejércitos». Piense en Pedro que, en el monte de la transfiguración, «no sabía qué decir, pues estaban aterrados» (Marcos 9:6). Observe la figura de Juan, que recibió una visión del Cristo entronado. Él mismo testifica: « Cuando le vi, caí como muerto a sus pies. Y él puso su diestra sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último» (Apocalipsis 1:17).

La actitud que nos lleva a mantener una reverente distancia de la persona de Dios es fundamental para el desarrollo de nuestra vida espiritual. El salmista mismo lo proclama: «  El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; Buen entendimiento tienen todos los que practican sus mandamientos; Su loor permanece para siempre. » (Salmos 111:10).

Sin ella, corremos peligro de tomarnos libertades que no nos corresponden, asunto que veremos en el desarrollo de esta tentación.

Mateo 4.1-11

Durante unos cuantos días hemos compartido reflexiones sobre el bautismo y la tentación del Señor Jesucristo. Como vimos, el bautismo revela el fundamento sobre el cual Jesús va a construir su ministerio público. Este fundamento descansa sobre una relación de absoluta dependencia del Padre, mediada por el Espíritu, y una convicción de que el ministerio no existe para ganar el afecto de Dios, sino que es la expresión de una profunda relación de amor sostenida con él.

Lea ahora el texto que describe la segunda tentación de Cristo (4:5–6 Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, 6y le dijo: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; porque escrito está:  A sus ángeles mandará acerca de ti, y, En sus manos te sostendrán, Para que no tropieces con tu pie en piedra).

Utilizando un camino similar al recorrido en la primera tentación, intente descifrar lo que está en juego en esta prueba. Recuerde que la propuesta contiene dobleces muy sutiles, que quizás no sean aparentes a primera vista.

Las tentaciones revelan el esfuerzo del diablo por desestabilizar el fundamento del bautismo, pretende llevar al Hijo a construir su vida pública sobre una base incorrecta. Como sabe todo buen constructor, si el fundamento de un edificio es defectuoso, el edificio también lo será. Por esto, resulta esencial que examinemos las bases sobre las cuales estamos trabajando, para asegurarnos que todo lo que apoyemos sobre ese fundamento goce de la mayor firmeza y estabilidad posible.

Por lo espectacular de la propuesta del diablo en esta segunda tentación hemos de creer que el pináculo del templo ofrecía un lugar privilegiado para impresionar a las multitudes que acudían al centro religioso. La dramática intervención de Dios le proporcionaría a Jesús la perfecta demostración del cuidado amoroso del Padre hacia su Hijo. ¡Qué sobresaliente manera de iniciar su ministerio público!

Es bueno que notemos el cambio de estrategia que utiliza Satanás. Habiendo Jesús citado la Palabra como regla de vida, el enemigo decide, ahora, utilizar la misma Palabra para su segunda propuesta. En esto vemos una apelación a la inocente convicción de que si algo puede ser apoyado con un texto bíblico indudablemente procede de Dios. Satanás, no obstante, nos muestra que la Biblia se puede usar para los propósitos más perversos. Hacia fines de la década de los setenta Jim Jones fue responsable del suicidio colectivo de casi mil personas, locura que sustentó con la Palabra de Dios. Del mismo modo, los comunistas confiscaban los bienes de las personas, citando un texto de Hechos: «La congregación de los que creyeron era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo lo que poseía, sino que todas las cosas eran de propiedad común» (4:32).

La verdad es que es tan intenso nuestro deseo de demostrar que nuestros hechos son correctos que siempre encontraremos la forma de utilizar al Señor para avalar nuestro comportamiento, aun cuando claramente contradicen la Palabra. La persona sabia, sin embargo, no forzará la Escritura, sino que se someterá a ella y permitirá que ella la reprenda, exhorte y corrija cada vez que sea necesario.

«Señor, al igual que en la primera tentación, quiero discernir las verdaderas dimensiones espirituales de esta propuesta. Trae a la luz aquello que, por mi necia perspectiva humana, no podría ver. Revélame los verdaderos peligros escondidos en esta tentación. Amén.»

La primera tentación es construir nuestra identidad sobre lo que hacemos. ¿De qué manera cedemos nosotros frente a esta tentación? ¿Qué actividades realizamos que persiguen el único fin de comprobar que somos hijos de Dios? ¿Cómo conseguimos desactivar esta tendencia?

Llega al fin nuestra reflexión sobre la primera tentación de Cristo, aunque espero que continúe meditando sobre los conceptos ya compartidos. El diablo nos tiende lazo de muchas maneras en esta área. Somos presa fácil porque tendemos a desconfiar de aquellos que quieren regalarnos algo a cambio de nada. «Alguna trampa debe tener», pensamos.

El evangelio muestra que somos escandalosamente libres de la necesidad de ganarnos el afecto del Padre. Dios ama, y ama generosamente. «Mientras estábamos muertos en nuestros delitos, él dio su vida por nosotros». Él brinda su amor sin demandarnos que trabajemos para obtenerlo. No obstante, una de las realidades más absurdas del pueblo de Dios es que nos pasamos la vida tratando de obtener lo que el Padre ya nos ha dado. Somos como el hermano mayor, en la parábola del hijo pródigo, que trabajaba sin descanso procurando, algún día, disfrutar de un cordero engordado. ¡Qué tristeza contenían las palabras del padre! «Hijo mío, todo lo que tengo es tuyo». Cuánto esfuerzo había derramado en vano buscando adquirir algo que ya era suyo. Del mismo modo, el hijo pródigo, en su regreso a casa, pensaba que necesitaba hacer «buena letra» por un tiempo, antes de que su padre lo restaurara al seno de la familia. Mas el Padre le recibió con fiesta y alegría, sin pedir nada a cambio.

La respuesta del Cristo al diablo señala la postura que todo cristiano debe tener. «El Padre ha hablado y no queda más qué decir, ni hacer». Nos invita al descanso que resulta de saber que la gracia actúa en nuestras vidas. Cesan nuestras maniobras, nuestras preocupaciones y nuestras inseguridades. En lugar de esto, el Espíritu da testimonio a nuestro espíritu de que «somos hijos de Dios». Esas palabras del Padre deben ser el consuelo y el sustento de nuestro diario andar. En ellas podemos sentirnos seguros, amados y especiales porque vienen de una fuente confiable.

¿Qué hará Dios para ayudar a que estas palabras se afiancen en nuestros corazones y echen raíces profundas? Nos conducirá a lugares de dificultad. Todos nosotros podemos fácilmente «confiar» en una persona que creemos «garantizada» con nuestro compromiso. Pero es justamente esta confianza la que se desmorona cuando la otra persona deja de comportarse como nosotros queremos, porque la relación descansaba sobre un fundamento inseguro. La relación que crece y perdura es aquella que ha sido forjada en medio de las luchas y los golpes de la vida, en los que confiar en el otro es una decisión. El Padre nos invita a esta decisión, cada día.

Cristo, en esta primera tentación, se plantó sobre la palabra del Padre. Eligió creer que lo que Dios había dicho era más confiable que cualquier otra cosa en el universo. ¡Esta es la base de una vida de victoria! No son más que palabras, pero tienen el respaldo del Creador del Universo.

Esta duda acerca de la legitimidad del amor de los demás es la raíz de todos los conflictos en las relaciones. El pecado nos ha llevado a vivir en el plano de la desconfianza, el temor y la duda. Esa sensación de incertidumbre nos lleva a querer «ganarnos» lo que parece demasiado bueno para recibir sin esfuerzo. Nos sentimos mucho más seguros cuando podemos «hacer» algo para merecer ese amor. Cuanto mayor es nuestro esfuerzo, más seguros nos sentimos.

No es posible avanzar hacia experiencias más profundas, si construimos sobre elementos tan fluctuantes como las circunstancias o las emociones. Con esto en mente, Pablo exhortaba en ese sentido al joven Timoteo: «disciplínate a ti mismo para la piedad» (1 Timoteo 4:7). De hecho, Dios mismo busca ayudarnos a desarrollar esta vida disciplinada y para eso nos conduce por situaciones de conflicto y adversidad. Es por medio de la necesidad que aprendemos a cultivar prácticas tales como la oración, el ayuno y la meditación en su Palabra. No necesita más que observar la vida de todos los grandes líderes de la historia del pueblo de Dios para notar que todos transitaron, durante ciertos momentos de su vida, por el desierto. Pasar por él es parte del plan de Dios.

El diablo no contradice; simplemente planta una duda y con la misma intenta desestabilizar la estructura de la identidad del Hijo de Dios. Si logra discernir las secuelas que deja en una persona su falta de conciencia sobre su propia identidad, entenderá la seriedad de este ataque. Se trata de una cuestión fundamental para todo hijo de Dios, una en la que no debe existir duda alguna.