❤️《拖延心理学》| 拖延症的表现形式有哪些？|克服拖延的方法有哪些？|完美主义的人活着累吗？|拖延症的表现是什么？|简·博克作品|莱诺拉·袁作品|Psychology of procrastination|Why You Do It,What to Do About It Now
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❤️《拖延心理学》
❤️关于作者
简·博克和莱诺拉·袁，她们两人是心理学博士、美国加利福尼亚大学的资深心理咨询师。她们从1979年就开始为学生中的拖延者创设了一个团体治疗课程，致力于为全美国的学生、公司组织和公众团体提供心理治疗和服务，终年活跃在伯克利、斯坦福大学的讲坛。
❤️关于本书
这是一本心理自助书，帮你改善拖延，找回完成事情的成就感。
❤️核心内容
第一部分，拖延症的表现。
第二部分，拖延症的三个成因。
第三部分，克服拖延的三个方法。

一、拖延症的表现形式
做事喜欢拖延，而且在心理上不能接受自己现在这个样子，想要急切地做出改变，但是就是办不到。
重度拖延症患者拖延的状态持续久了，会产生一种自我攻击、自我毁灭、破罐子破摔的倾向，越做不好，越完成不了目标，对自己下一个目标的要求反而越来越高，这样就形成了一个自我挫败的闭环。
二、拖延症的三个原因
1. 生理原因：理智很难战胜本能
本能就是大脑天生的操作系统，已经进化了150万年，对我们生活的影响已经根深蒂固。而理智是人类有了信息之后，面对欲望和需求衍生出来的自控系统。在面对本能时，理智往往无法控制自己。
2. 心理原因：恐惧
第一种是害怕失败。故意拖着把事情搞砸，到最后就可以告诉自己说：你看，我不是没有能力，只不过没有全力以赴罢了，这样就可以避免看到那个真实的自己。
第二种是害怕成功。这类人大部分受到家庭的影响。家里人认为他不能成功，当他顺从自己的心去做这件事眼看要成功的时候，他忽然害怕家里人说的是他不知道的真实情况。他开始拖延不想完成这件事，他怕见证这件事的结果。
第三种是对掌控权的恐惧。简单说就是我们是否拖延取决于让我们做这件事的人是谁。如果掌权的是我们喜欢的人，我们就愿意做；如果掌权的是我们讨厌的人，我们就情不自禁想拖延。
3. 思想原因：完美主义
行动上的完美主义会让你不断地用行动持续改进，最后获得一个接近完美的结果；思想上的完美主义只是盯着那个完美的画面，一直幻想完美的结果，迟迟不展开行动，当截止时间要到的时候，连碰都没碰就直接放弃。下一次再遇到事情时，因为要弥补上一次没做完的失望，会对事情抱有更高的期望，结果当然没办法达到要求，从而产生一种持续的挫败感，越来越拖延。
三、克服拖延的三个方法
1. 设立截止日期
截止日期是真正的第一生产力，没有截止日期很容易陷到一种无限改进的陷阱里面，感受不到完成一件作品之后的成就感。设置截止日期不仅可以让我们快速按时地完成任务，也是对我们心理的一种保护。
2. 改变环境
抵制诱惑本身需要大量的意志力，一个嘈杂的环境会增加我们完成事情的难度，所以我们可以尽量改变自己的环境，让自己处在一个消耗最少的环境中，全神贯注地执行任务。
3. 心法的转变
我们要做一种心理上的转换，从我要做一个完美的东西转换到我要做一个最烂的东西。用这个心法就可以让拖延症的心理压力减轻很多，全心地对过程负责，结果自然水到渠成。
❤️金句：
1. 有些问题，我们只要能清楚地看到它们的本质，问题本身就会有所缓解。就像情绪一样，我们伤心的时候会哭，但如果你对着镜子哭，往往就哭不出来了，为啥？因为你可以看到自己在哭。
2. 有拖延症的人，在心理上不能接受自己拖延的样子，想要急切地做出改变，但是就是办不到，这种心理的矛盾会导致他极度的痛苦。
3. 如果实在是没有办法管理好自己的大脑，让它按照自己的意愿行事，那么最好就接受。毕竟追求创新、追求卓越是一种活法，追求安稳、追求舒适也是一种活法。
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❤️《人情与面子》|中国人的权利游戏|面子的本质是什么？|面子和什么有关系？|面子和道德的关系和区别是什么？|中国社会交往的“游戏规则”是什么？|面子:中国人的权力游戏|黄光国作品|Favor And Face:Power Game of Chinese

《人情与面子》
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❤️关于作者
黄光国，资深心理学家，美国夏威夷大学心理学博士，创办台湾大学心理学系。曾担任亚洲社会心理学会会长、亚洲本土及文化心理学会会长等重要学术职务，同时也是颇有影响的社会活动家。
❤️关于本书
本书教你理解中国的人际交往行为。它深刻剖析了在关系社会里获得资源的途径，同时为读者阐明中国文化所认可的交往准则。更重要的是，本书告诉你如何才是有面子，如何才能不丢脸，为你过真正体面和富有人情味的生活提供了一面镜子。
❤️核心内容
面子的本质，是社会对个人道德、能力、成就的认可。它可以分为道德脸面和社会脸面。中国传统的伦理道德，像仁、义、礼、孝等等，都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。传统伦理文化决定了很多华人企业家的经营心态，进而决定了他们企业的组织形式。
❤️前言
今天我们要讲的这本书叫《人情与面子：中国人的权利游戏》，这是一本解读中国人所谓“面子”问题的书，它解释了中国社会交往的“游戏规则”。
先给大家说个作家鲁迅的段子。大家在中学语文课本上学过的鲁迅，好像是个特严肃、特愤怒的人。其实鲁迅很幽默，经常讲些玩笑。比如他说，外国人不懂中国的事儿，中国精神的纲领就是“面子”，只要抓住这个面子，就像揪住了阿 Q 头上的那根小辫子，牵他往东就往东，牵他往西就往西。
大家在生活里，是不是经常会说到某个人“脸皮厚”“不要脸”；或者说这件事办得“有面子”，那件事没办好，“丢了脸”？脸本来不过是长在脑袋正面的一个身体部件，可是中国人说的“脸”，绝不单只是生理上的，它涵义的丰富，远远超出我们想象。不信你看，外国人简直没法理解，关于“脸”我们有这么多种说法：丢脸、长脸、脸皮厚、没脸见人，还有要面子、给面子、体面、留点儿面子、看我的面子……弄明白脸和面子，您就弄懂了中国人在交往和办事时，内心世界的运作原理；并且弄懂了中国官场和生意场的“潜规则”。
今天我们这本书就来深挖一下中国人的“面子”问题。这本书的作者黄光国，是中国台湾一个有名的心理学家，美国夏威夷大学心理学博士，创办了台湾大学心理学系。从前大家讲“厚黑学”，都是知其然而不知其所以然，这本《人情与面子》却告诉你行为背后的原理。而且它还是一本用中国话，来讲中国人的书。可别小看这点，平常我们说起心理学，无非是学习西方，用外国人发明的名词术语来说话。西方学者一般都是用欧美国家的大学生做实验，研究出一套又一套理论。可是黄光国觉得，这些理论拿到中国往往不合适。因为西方人讲究“个人主义”，以自我为中心，单打独斗；而我们中国人讲究的却是“关系主义”，亲朋好友一大群：两者很不一样。作为台大心理学系的开派祖师和亚洲心理学界的带头大哥，黄光国一直提倡建立中国本土化的心理学。
这本书的背后还有一个好玩的八卦。《人情与面子》原本是一篇论文的题目。1983年海峡两岸第一次恢复学术交流，大陆和台湾学者一起到香港开会，大陆方面来的有著名社会学家，第七、第八届人大常委会副委员长费孝通先生。黄光国得到消息，特意写了这篇文章，要和费老来一场华山论剑。要说那次高手过招，其实进行得相当仓促，当时也并没有引起很大反响。可谁知它的影响力慢慢发酵，最后一发而不可收，全世界研究中国的学者纷纷引用。一来二去，这篇文章居然奠定了黄光国后半生的研究路数。
通过《人情与面子》这本书，作者告诉我们两件事：第一，面子的本质，就是社会对个人道德、能力、成就的认可。第二，中国的传统伦理道德，像是仁、义、礼、孝等等，其实都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。下面我们来详细说说这两个观点。
面子是全书围绕的核心。要说大家平时也都知道面子的重要，可就是谁也说不清面子的定义。因为面子这个比喻很抽象，它既看不见又摸不着，全靠你的感受。想当年，特别擅长洞察人性的作家林语堂是这么说的：
面子这个词，不能翻译，也不能下定义。它好像是荣誉，而又不是荣誉；它不能用金钱购买，却给人一种实质的光辉。它是空虚、没有实际的，可是男人争夺它、女人为它而死……就是这空洞的东西，中国人靠它活着。
你想啊，面子的概念这么玄虚，我们怎么能够保证自己真的照顾到别人的面子？所以现在就让我们来说说，面子这东西，它到底是什么？作者说，说白了，面子是从别人眼里看出来的，是跟你有关系的人对你的接受和判断。
黄光国通过引用一串实验，给我们总结了面子跟什么事情有关系。总体上看，面子和两类事情有关：
一类是人的道德，比如履行社会义务，还有性道德，等等。我们姑且把这类面子问题称为“道德脸面”。在道德脸面问题上，老人和小孩可以得到很多宽容。我们常见一些老人不再拘泥于生活中的一些小节，并且自嘲“老得不要脸了”。又或者，不懂事的小孩子争抢糖果，我们会笑骂：“你这孩子，真不要脸！”没有人会觉得我们说这种话时是认真的。然而若是一个壮年被人批评“不要脸”，他的态度显然不会这么轻松。
还有一类关系到脸面的事情，是人在社会中的身份、能力。我们把这类面子问题叫做“社会脸面”。这类情况下，面子是指个人在社会上有所成就，从而获得的社会地位或者声望。社会地位高的人，面子就大。我们说某人地位高，就是认为他有比较大的决策权，可以决定怎样支配社会资源。当然，地位高低是相对的，比如我的公司老板，在我面前地位高；可在他自己的丈母娘面前，地位又低了。更关键的是，社会地位带来的面子，可以是真的，也可以是虚的。有些人会虚张声势，把自己伪装成地位很高的样子。比如皮包公司的骗子老板，其实并没有企业，可是他会张嘴闭嘴“不差钱”，甚至还会租上一间特别豪华的办公室，来显示自己的财大气粗。还有“包治百病”的江湖骗子，也都喜欢自封几个“国学大师”“海归博士”之类的头衔。有些手段高明的人，能用虚的面子办成实事儿。
您还记得马克·吐温的小说《百万英镑》吗？一个身无分文的穷小子，因为被大家误认为百万富翁，所以无往而不利，到处受到尊敬和欢迎，甚至凭借虚名赚到了大钱、娶到了白富美。这就是为什么中国流行这样的俗语：画虎画皮难画骨，知人知面不知心；见面只说三分话，未可全抛一片心。
我们刚说的这两种脸面的功用是不太一样的。道德脸面是一个人所固有的，没干缺德事，就不会改变。可是这社会脸面，却可以增加或者减少，可以交易，而且可以借给别人。我们常说给“面子”或者“不给面子”，还有“借面子”。比如，假设我的小舅子惹了祸，我去替他说情，就会说：看在我的面子上，原谅他这一回吧！这个例子，就是我把自己的面子借给了我的小舅子。
比较道德脸面和社会脸面，我们不难发现，丢了道德脸面，要比丢了社会脸面更让中国人难受。在中国人情社会里，面子的影响可大着呢，这是我们的民族性格。面子关系到一个人在他的关系网里地位的高低，关系到他是不是容易被别人接受，还有他能不能享受很多特权。所以面子是一件特别重要的事，谁要是觉得自己失去面子，他就会自尊心受损，情绪不平衡。我们和人打交道时，即便不能给对方增添面子，也尽量不要伤害人的面子。否则，他会“有恩报恩，有仇报仇”，将来一有机会，也让你的面子不好看。老人家教育我们，“扬善公堂，规过私室”，就是让对方有面子的好事要公开说，没面子的坏事要私下说。这几天过年，朋友聚会比较多。有的人喜欢在聚会上吹牛，就是为了挣面子，显示能力，提高地位。俗话说“人艰不拆”，我们最好不要当面拆穿他的大话。
另外插一句，在我们平常说起来，面子、脸面都是一回事。可是社会学家告诉我们，“面子”和“脸”两个词其实不太一样。面子在广义上可以包括脸的意义，但是在北方话里，脸更多指道德脸面，而面子更多是指社会脸面。请体会这两个词：“没有面子”是别人对自己能力、成就的认同受了损害，“没有脸”是自己的道德良心感到不安。社会上很多人对面子的重视程度远远超过脸，所以万一听到这样的说法，你可不必感觉奇怪：某人为了挣面子，用了些不要脸的手段——为了要面子，可以不要脸。
这是作者的第一个观点，面子的本质，就是社会对个人道德、能力、成就的认可。接着我们来说第二个观点，就是“面子”在我们的生活里，管的究竟是什么事儿？
说白了，它管的是社会资源怎么分配。假设，你掌握着社会资源，别人求你办事，要是不同的人来求你，你的态度肯定不会一样。面子大的，你就多帮忙；面子不够，你就敷衍他。毕竟，你帮人办事，肯定要付出你的资源，甚至要担风险、负责任。更不用说资源一共只有这么多，给这个人多了，给那个人就少了。所以这就要看你们之间的关系远近。
你们之间很陌生，那就纯粹是冷冰冰的工具性关系。比如你去超市购物，和收银员之间的关系；去坐公交车，和售票员之间的关系，都是工具性关系。相反，要是你们之间很亲近，比如一家人之间的关系，那就是情感性关系。又或者你们之间不远也不近，是这两种关系的混合。如果是混合性关系，你还要判断你们的关系中，有多少工具性的成分，多少情感性的成分。
关系不一样，办法当然也不一样。陌生人之间的工具性关系，当然是公事公办，这叫公平法则。一家人之间的情感性关系，那是要多少给多少，这叫需求法则。父母抚养儿女，儿女孝敬父母，可不都是各尽所能、各取所需，没办法计算付出和回报。至于不远不近的混合关系，就要看人情和面子了，这叫人情法则。
那什么人的面子比较大？简单说，越是有权有势的人，面子就越大。这里权势指的是一个人手中所掌握的社会资源，不过，有些人不是直接掌握社会资源，而是间接的。在中国社会里，一个人拥有的社会关系其实也是一种权力。我们都生活在一张张关系网里，如果谁认识很多能够影响别人的大人物，“结交尽权贵，往来无白丁”，那么他的面子一定很大。我们都能想象，这样的人出来办事，难免有些特权。相反，如果一个人出身寒微，他的面子显然比较小。
你帮人办了事，他就欠了你的人情。人情债是要还的，这是一场交易。一方面，礼尚往来，人情才能长久；另一方面，你给人办事，往往付出的不只是资源，还有感情在里面，所以我们常说人情债不好还。如果对方有权有势，掌握大量社会资源，或者人脉广、关系多，总之，他能还上你的人情，你一般会比较情愿满足他的请托。如果你和对方感情疏远，又明知对方还不上你的人情，那你就很有可能拒绝他。可是直接拒绝未免伤面子，所以我们常见的反应是采取拖延的办法，让事情不了了之。中国文化重视和谐，强调不得罪人。
总结一句，在中国人情社会里，面子问题就是社会资源分配的问题。上面说的好像就是些简单的小道理，其实不然，这个道理可以用来理解我们中国社会所奉行的儒家伦理。大家可能一听“儒家伦理”，就觉得很死板、很抽象、很高大上，其实说白了也好理解。作者黄光国觉得，儒家的伦理在本质上讲的就是资源分配的问题。我们看，儒家归纳出人类社会中的五种伦理关系，就是所谓的“五伦”：父子、兄弟、夫妇、朋友、君臣。儒家提倡处理这五种关系的原则是“尊尊”和“亲亲”，“尊尊”是地位的高下，“亲亲”是关系的远近。也就是说，儒家认为，人与人打交道，应该按地位高下决定谁是“资源的支配者”，再按关系远近来决定资源分配或者交易的法则。是不是明白点作者的意思了？
我们再看看儒家最重要的伦理原则仁、义和礼。《中庸》上边说：“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”翻译成白话就是儒家主张，我们在和别人交往的时候，要按照“亲疏”和“尊卑”这两个标准。对你应该亲近的人亲密就是仁，尊敬你应该尊敬的人就是义。把人按亲密程度和尊贵程度分成等级，就是礼。
我们进一步具体解释下：首先，作为“资源的支配者”，你要按照“仁”的要求，来判断你与求你办事的人之间的关系远近。儒家所主张的“仁”，不是对任何人都“一视同仁”，而是按照亲疏远近有所等差，近的是情感性关系，远的是工具性关系，混合性关系在这二者之间。接下来，根据关系的亲疏，恰当地选择采用需求法则、公平法则还是人情法则，就是“义”。最后，面对混合性关系，你应该在考虑利害得失之后，适当地决定怎样采取人情法则、进行人情交易，而这种判断必须符合“礼”。
在“仁、义、礼”这个伦理体系中，儒家最重视的就是“礼”：你要表达出对人的尊敬，同时也获得别人的尊敬。违背了礼，就要伤损面子，叫做“失礼”。失礼是一种表达歉意的说法，类似的道歉用语是“对不起”。
“对不起”是一句中国味儿很浓的话。什么叫对不起？就是没有面子，没法面对别人。要知道，面子的反义词是里子。比方说，你在跟人打交道时，心里会揣摩别人觉得你“应该”是什么样子，于是你就表现成别人希望的样子，这样你就有了面子。要是你没能达成别人认为你“应该”有的样子，那就丢了面子。好，现在你的行为符合礼，符合别人对你的期待，你就有面子，能够面对他人；相反，你的行为不符合礼，不能符合别人的期待，你就没有面子，愧对他人，所以要说“对不起”。换句话说，中国人的“对不起”，是感到自己在他人心目中的形象受损；而外国人说的“I’m sorry”，却是说自己感到罪恶感。一个为别人，一个为自己，很不一样。
前边儿咱们说过了，中国人的面子，一来跟自己的道德有关，一来跟成就有关。道德有好坏，成就有高低；要挣面子，就得把好的一面露在外边，坏的一面藏在里边。这就好像演戏，舞台上全是表演给人看的东西，至于不能给人看的，都藏在后台里面。19世纪的时候，有个美国传教士，写了本《中国人的性格》，曾经在西方特别流行。那本书里边甚至说出，中国人重视面子，是因为我们太喜欢看戏，结果把生活也当成了演戏。
中国文化里，面子观念源远流长。公元前二世纪，西楚霸王项羽兵败乌江时，就曾经感叹：“有何面目见江东父老！”用法接近于现在我们说丢了面子、没脸见人。中国传统伦理里的其他很多观念也可以用面子来解释，比如儒家的“孝道”。
儒家认为人的生命是他父母的延续，父母的生命又是祖先生命的延续。所以我个人的面子也是包括我父母、亲人在内的“大我”的面子。中国人的人际关系有一样特色，就是家人之间有一种“大我”的一体感，一荣俱荣，一损俱损。而家庭之外的混合性关系之间，则一般是“可以共安乐，不可共患难”，一旦某人遇到挫折，别人就难免要跟他划清界限。
儒家社会里，父母通常会鼓励子女追求社会所认可的“杰出目标”。孝道讲究“父慈子孝”，子女应当尽力追求成就，以满足父母的期待。有意思的是，退休老人一般会觉得子女事业成功，要比他们自己取得的成就更有面子。恰好相反，正在读书的大学生则普遍觉得自己成绩良好要比父母的成就更能带来面子。这可能是因为大学生正要走进职场，他们比较重视因为自己的才干和努力挣来的社会脸面。而退休老人已经退出了职场，所以不再重视自己的成就，反而更在意因为血缘带来的“大我”的面子。
好了，这就是作者的第二个观点：中国的传统伦理道德，像是仁、义、礼等等，其实都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。
听完这些理论，最后我们来说一说人情和面子在社会中的一些表现。
刚过完年，前几天大家一定忙着走亲访友，还有什么同学聚会、同乡聚会。这些人情往来，是为了什么？为了拉近关系，为了维护你的关系网。你认识一群人，这群人又认识更多的人，人脉关系就是你的资源。可你要是不经常走动拉拢，关系就渐渐淡了。过年时最容易看出人情远近、面子大小，为了以后办事方便，你得给长辈和领导拜年，存下一份人情。到领导家拜年，你可以夸夸他的孩子，这会让他感觉有面子。因为父母对孩子负有责任，他们是荣辱与共的。拜年不好空手上门，春节是礼品销售的旺季。中国人选购礼品的标准是“随大溜”，有知名度、能象征地位的品牌最受欢迎，其次是有民族味、中国风的礼品。礼品一般不必太有个性，流行才是最重要的。
人情和面子在企业里是怎么表现的呢？刚才聊的中国传统伦理文化，决定了很多企业家的经营心态，进而决定了他们企业的组织形式。在他们的大型家族企业里，人员可以分成三个层次：最核心的高层，是和老板关系最近的人，比如他的家人和少数亲信“自己人”；在中层管理人员层级，主要是老板亲信的“自己人”，很少有老板的家人；而最底层的普通职工，则是和老板没有特殊关系的“外人”。想想啊，这三种人对老板和企业的态度，肯定是不一样的。我们可以说这是三种企业文化：一种是家族文化，讲究感情和责任；一种是差序文化，差序就是等级的意思，讲究忠义和人情；还有一种是制度文化，你出钱我办事，讲究利害得失。而在外资企业或者建立了现代规章制度的中国私人企业里，明确的管理规章会让主管们依据公平原则与下属交往，带来更和谐的人际氛围、更开放的气氛、更强的团体认同感。
在官场上、在企业里，最值得我们下功夫琢磨的，既不是亲如家人的感情性关系，也不是冷如陌路的工具性关系，而是可远可近的混合性关系。我们常说的“某某人有关系，是关系户”，指的就是这混合性关系。混合性关系有很多种，比如同乡、同族或者姻亲，都属于这种关系。我们有句俗话叫“扛过枪的，同过窗的”，同事和同学也是一种重要的关系。放宽一些的话，校友和同学是类似的关系。一般学历越高，同学关系就越重要，比如大学同学一般比小学同学亲近，除非那个小学同学是你从小玩到大的发小。有一种关系特别有意思，就是结拜兄弟。我们说起刘关张三结义，总觉得情比金坚，可是在实际生活中，人们往往只有在谈起背叛时，才会提到结义兄弟的关系。比如：张学良还是蒋介石的结拜兄弟呢，蒋介石居然关了他一辈子！两个人结拜，是因为他们之间本来就有一定关系，并且希望强化这种关系，这说明结义兄弟的关系实际上并不比让他们结义的基础关系更亲密。
混合性关系没有血缘作为基础，为了让这层关系更加亲近，必须增加人情往来，经常走动。拉近感情最常用的手段，是在原来的一层关系之外，再增加一层关系。比如一个单位的处长和科长之间，本来是同事关系，两人为了让感情更加亲近，科长的女儿嫁给了处长的儿子。
总结
最后，我们来总结一下。本书作者一直想帮助我们弄明白面子在中国社会中的意义。作者认为，面子的本质，就是社会对个人道德、能力、成就的认可。中国的传统伦理道德，像是仁、义、礼、孝等等，其实都是在解决怎么分配资源的问题，或者说是在解决给谁面子、不给谁面子、给多大面子的问题。他提出了资源分配、人情交易等几个关键词。要分配有限的社会资源，可以按贡献公平分配，也可以按需分配。在中国社会中，还可以根据关系的远近，面子的大小，按人情分配。拉关系、做面子的目的，就是尽量争取社会资源。
这本书帮我们了解了中国社会人际交往的心理基础。创造出“面子”这个词，是中国人的巧妙智慧。



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❤️《落差》|如何化解我们内心的失望？|负面情绪不一定都带来烦恼？|如何区分区分真假烦恼？|如何了解大脑的工作原理？|什么是疑惑十字符？|解决问题的五步法是什么？|如何寻找健康积极的自恋情绪？|米歇尔·勒朱瓦耶作品
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《落差》

❤️本书和作者

本书是白宫“总统心理健康委员会”指定心理读物。也是一本致力于帮助人们走出负面情绪困扰的心理自助书。它将帮助你直面由落差带来的负面情绪，告诉你大脑的运作原理，你将学会一系列心理学技巧，从而化解负面情绪重新找到自我。

作者是米歇尔·勒朱瓦耶，法国著名的心理学专家。他不仅是巴黎的七大精神分析专家成员之一，而且还在美国担任白宫的心理治疗师，是白宫“总统心理健康委员会”的重要成员，参与过百余次国内及国际心理项目研究，其内容主要涉及人类日常行为的社会、心理及生物学决定因素，著有《让个性、工作、爱情、头脑变得更好》等畅销作品。

❤️本书主要内容

第一、绝大多数的负面情绪都来自于假烦恼；

第二、要避开负面情绪，首先要了解大脑的工作原理；

第三、化解负面情绪的技巧是什么？需要改变的思维方式有哪些？

第一、绝大多数的负面情绪都来自于假烦恼

1、负面情绪不一定都带来烦恼

面对负面情绪，有的人却能不受负面情绪的影响，甚至反而能够将其转化为灵感。比如有些诗人、作家。

但是绝大多数人做不到的原因在于，陷入了由负面情绪带来的“假烦恼”。

2、区分真假烦恼

真烦恼：客观事实存在的烦恼，也就是正在面临的问题所直接带来的烦恼。

假烦恼：在真烦恼的问题发生之后，我们内心对此又产生新的解读和感受，而进一步带来的烦恼。

战胜负面情绪的第一步，首先要消除那些原本就不应该存在的负面情绪，那就是区分真假烦恼，先把由假烦恼带来的问题消灭掉。

第二、化解负面情绪，首先要了解大脑的工作原理

1、大脑的铃销模式

对大脑的最新研究发现，大脑中间有一个小球，会向各个方向摇动，就像是铃销内部的小锤，所以看起来大脑就像一个铃销一样。这个小球部分，在医学上或解剖学上称为脑部扁桃体或大脑边缘系统。

情绪脑：主要受大脑边缘系统控制，负责正面和负面的情绪。

理性脑：主要在大脑新皮层区域，负责理性思考、推理分析。

2、大脑的“推拉系统”

大脑负责情绪和负责理性的这两部分区域，是不能同时工作。感动的时候就会失去理智，思考的时候会不动感情，生物学家把这种现象称作为大脑的“推拉系统”。

所谓推；即大脑把情绪往内推，让大脑边缘系统的“情绪脑”起作用，会让我们容易感动。

所谓拉：即大脑将感受、事件等拉到大脑新皮层区域，让“理性脑”起作用，让我们思考，从而让“情绪脑”平静下来。

案例：证明推拉系统存在的心理学实验

3、正向利用和反向利用

利用大脑的运作模式，情绪控制可分为正向利用和反向利用。

正向利用：在需要进行美好情绪体验的时候，不去想任何需要调动理性逻辑分析的事l清。比如在听话剧、看电影或欣赏一幅绘画名作的时候。

反向利用：在情绪化的时候，让自己理性思考，或处理一些需要调用逻辑能力的事情，那么就能够更好地控制自己的负面情绪。

第三、化解负面情绪的技巧和需要改变的思维方式

作者提供了很多武器工具和方法，在本期节目介绍了其中的四个小工具：

1、用思维阻断，打破惯性思维

事情和坏情绪之间不一定有必然联系，负面情绪的产生其实是惯性思维导致的。

要应对负面情绪，就要打破由负面情绪带来的思维定势，去建立新的正面的情绪连接。

2、用“疑惑十字符”，多角度思考

陷入到负面的情绪时，会放大自己的缺点或者事情的严重性，而不能很客观、全面地看待问题。比如；非常典型的现象“房间里的大象”

疑惑十字符：是一个四象限，在横轴的右端，是指生活中的成功，在横轴的左端，是指生活中的失败，而纵轴的上端是指有很多缺点和错误，纵轴的底部，指没有任何缺点和错误。

疑惑十字符告诉我们，生活不是只有一个维度，事情是由各种多元的因素决定的，要跳出由负面情绪带来自我解读，就要运用这种多角度更客观的视野，去全面的理解事实的真相。

3、寻找健康积极的自恋情绪

多试着去寻找自己的优点，多肯定自己，会带来积极的心理状态，对化解负面情绪有积极的意义。

比如：爱自拍的人比较容易从负面情绪中走出来。

4、解决问题的五步法

通过思考问题的五个处理步骤，能够帮助我们从负面情绪中走出来。

4.1定义问题

4.2寻找尽可能多的解决方案

4.3找出最可行的方案

4.4制定可执行的步骤

4.5付诸实践并检测效果

❤️本书金句

1、人类内心绝大多数的负面情绪，都来源于心理落差。

2、失望能让我们心碎，也能为我们带来自我实现的力量。请相信，凡是能让你失望的，都是你需要学会面对和超越的。

3、我们不会被事件所影响，但会被事件所带来的感受所影响。

4、我们的大脑是真正好心情的制造机器，只不过我们还没有使用说明书。

5、我们从来都抵触面对消极情绪．但我们也总有能力用思考和理性处理负面情绪。

6、你无法制止抑郁的小鸟从你头顶飞过，但你可以制止它们在你的头上筑巢。




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❤️《家庭断舍离》|何为断舍离？|如何践行断舍离？|家庭断舍离|断舍离的奥义以及如何践行它？|山下英子作品
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❤️关于作者

山下英子，通过瑜伽参透了放下心中执念的修行哲学“断行、舍行、离行”,，通过对日常家居环境的整理收拾，改变意识，脱离物欲和执念，过上自由舒适的生活。

从2000年起，以杂物管理咨询师的身份在日本各地举行断舍离讲座．引起日本NHK、TBS、东京电视台、《每日新闻》等各大媒体报道，令“断舍离”成为2010年日本年度词汇，掀起了一轮又一轮全民断舍离热潮。

❤️关于本书

本书是山下英子与母亲三年“家庭战争”的经验总结，推崇断舍离的山下英子，从小就与喜欢囤积物品的母亲关系紧张，通过深入剖析父母囤积物品的原因及亲离、子离的实践，最终让母亲认可断舍离并改进了母女关系，家庭断舍离带来的不仅是居室的清爽，更是家庭成员关系的融洽。

❤️核心内容

断舍离的奥义以及如何践行它。

一、何为断舍离

断．不买、不收取不需要的东西；

舍，处理掉堆放在家里没用的东西；

离．舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。

放心：放下我们的执著心，让父母和子女顺若自己的心意去选择决定物品．而不要自己带着爱的名义横加干涉家人的选择。

放手：尝试松开紧握的东西，，行自己的身体反应会不会变得轻松．感受放下错误的欲求和清理烦恼的过程，经由手及心的思考，迎来通达的境界。

放生：我们应该让物一种积极乐观的动力品去到它最被需要的地方．这种给予物品自由的行为．就会变成赐予了物品二次生命。

二、践行断舍离

把自己作为判断的主体，把时间轴放在当下，物品本身的价值要排在自己的价值之后．这样判断自己当下需要的物品。

舍弃不需要的物品时，一句谢谢你或者对不起，这样的形式感能让我们顺利的丢掉一些物品．带来很大的助力。

当断舍离践行到一定阶段，真正喜爱拥有的东西．数量是有限的，而那些看上去可以为我们制造一些空间的收纳品反而在占据着空间，只会让我们囤积更多的物品．因此需要大胆的扔掉收纳用品。

三、家庭断舍离

父母之所以喜欢囤积物品，一方面因为经历了物质僵乏年代的他们对过去的执念及未来的不安．另一方面父母对“现在”的定义与子女存在很大的偏差。两代人有着不同的成长空间及环境．带来了不同的生活方式及理念。

不要因两代人生活方式及理念的不同影响自己，更要茸贡家人的选择．给予他们独立的空间，千万不要强制扔掉家人的物品或“命令”他们，通过自己的践行并充分领略到其中的愉悦．带动家人参与断舍离。

总结：

我们从小会被父母的思维影响，家庭鉴理的矛盾，大都源于两代人之间不同的经历和价值观。当我们是孩子的时候，父母是强者．当我们成长，父母是弱者，我们潜意识里容易以爱的名义帮助家人做选择，只有放弃干涉，建立以包容、尊重为核心的新关系，意识到家庭关系中保有适当距离的重要性，才能给予家人独立的空间和自由．为生活及心态带来积极影响．最终转变意识。

❤️金句：

1．父母与孩子之间、夫妻之间，所有“扔”与“不扔”模式的争执，其实都是彼此之间关系模式的反映。

2．想要幸福就要放下幸福的执念。

3．亲离的关键词是”距离”，即子女与父母之间的距离把握。

4．从依赖外界的人生中毕业，即为断舍离。从此用于活出自己的人生，即为断舍离。


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❤️《链接》|链接是无处不在的|关于复杂网络的起源是什么？|复杂网络的共有特点是什么？|关于复杂网络的共有特点是什么？|关于复杂网络与人工智能和大数据的关系|产生冲突的原因主要是什么？|艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西作品|Linked
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❤️《链接》
❤️关于作者
本书的作者艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西是科学界的一位巨星，全球复杂网络研究第一人，无尺度网络模型的创立者。他的论文被引用次数达到10万次，是诺贝尔物理学奖获奖呼声最高的一位候选者。
❤️关于本书
在《链接》这本书里，作者揭示了复杂网络的起源——从随机网络到无尺度网络。复杂性蕴含于万物之间的链接，我们看到在网络中，表面的无序和深层的有序共存。网络普遍具有先发优势、适者生存、健壮和脆弱并存的特点，枢纽节点和层级结构在各种网络中广泛存在。这些复杂网络的规律，成了我们今天高效利用大数据，进而发展人工智能的一把钥匙。
❤️核心内容
本书的思想核心是：链接是无处不在的，复杂网络的本质是无尺度网络。充分理解网络无尺度的特点，对于我们理解和分析各种复杂事物大有裨益。抓住复杂网络中的枢纽节点，是我们处理复杂数据的基本原则，也是人工智能背后的深度神经网络的重要基础。
❤️一、关于复杂网络的起源
在过去，人们认为网络都是随机形成的，把这些网络都叫作随机网络。一场酒会上人们从互不相识到彼此认识，就是一个随机网络形成的过程。每个人都不知道自己会认识谁，会认识几个人，所有节点之间的链接都是不确定的。作者指出，这种随机网络的形成速度非常快，门槛也非常低。只要每个人认识至少一个人，这100个人就能全部链接起来。
在现实生活中，每个人都认识很多人，所以链接更加紧密。由此产生了一个非常著名的理论，叫作六度分隔。你和这世界上任何一个人之间，最多通过6个人就能搭上关系。用随机网络来解释，每个人认识100个人，那么通过6个中间人，能搭上关系的人理论上有1万亿人，是地球人口的140倍。这就是随机网络的力量。链接无处不在。拥有海量信息的互联网也能做到从任何一个网页出发，平均只需要19次点击，就能跳转到另外任何一个网页。在自然界的食物链网络中，任何两个物种之间的平均间隔只有两个物种。六度分隔和类似的现象在生活中非常常见。
在随机网络的基础上，作者提出了“枢纽节点”这一概念和无尺度网络模型。枢纽节点指的是在一个网络中比其他节点拥有更多链接的节点。在人类社会中，枢纽节点就是那些社交面非常广、朋友非常多的人。网络的真实结构不是随机网络那样均匀分布的，现实生活中有些善于交际的人微信好友有几千人，有些爷爷奶奶的微信好友只有家里的几口人。一个网络的结构，主要是枢纽节点在支配、在起作用，而不是所有节点。我们人类社会能够保持紧密链接，靠的就是枢纽节点联系起不同的社交圈子。“社交圈”指的是一群人关系非常紧密，在整个社交网络中就是一个“小世界”，每个小世界里都有枢纽节点，他们除了圈子里的人，还认识很多圈外的人。这样就划分出了强关系和弱关系。同一个圈子里的人，他们的关系非常紧密，这是强关系。而从枢纽节点向其他圈子伸出去的橄榄枝，就是弱关系。在这样一个网络里，节点之间的重要性差别巨大，服从二八定律。二八定律说的是20%的成员占据了80%的资源，少数成员占有非常重要的位置。无尺度网络指的是：所有节点的重要性都服从于二八定律，有少量的枢纽节点非常重要，大量的节点没有那么重要，这样的网络，我们就叫它无尺度网络，因为无法用同样的尺度去衡量每一个节点。
无尺度网络的提出，颠覆了人们长期以来对复杂网络的认识。所有网络中都必然存在这种两极分化，而均匀的、完全随机的节点分布是不存在的。从随机网络，到无尺度网络，人们对复杂网络的认识加深了一步：随机网络是无序的、是杂乱无章的，而无尺度网络就是无序和有序并存的，一旦抓住枢纽节点，整个网络的结构就变得清晰，无序之中浮现出有序。
❤️二、关于复杂网络的共有特点
复杂网络的共有特点主要有以下三个：先发优势、适者生存和健壮性与脆弱性并存。
1.先发优势
先发优势指的是：网络中越早产生的节点越容易成为枢纽节点。因为一个网络在开始时，节点数量不多，后来产生的节点，总是倾向于链接网络中已有的节点，最早的一批节点能获取到最多的链接。在微信公众号这样一个复杂网络中，节点的数量已经超过了2000万个，很多人羡慕做得早的公众号，它们中很多都成为了10万+的大号。后来进入这个网络的人，不管是后进场的公众号，还是后来关注公众号的用户，都愿意靠近已经存在于网络中的重要节点，这就是先发优势。
2.适者生存
适者生存指的是：竞争力更强，适应度更高的节点，能获取到的链接会更多。举个例子，公众号咪蒙起步很晚，2016年年初才开始更新，短短一年的时间里，粉丝数从0涨到了800万。它在公众号这样一个无尺度网络中成为了新的枢纽节点。因为它竞争力强，适应度高，它获取到的链接就会更多。一个公众号如果文章写得多写得好，能够引起更多人的共鸣和分享欲，即便一开始粉丝很少，但是在朋友圈得到的分享就会特别多，就能迅速成为无尺度网络中的枢纽节点。这就是所有复杂网络中共有的第二个特点：适者生存，优胜劣汰。
3.健壮性与脆弱性并存
健壮性和脆弱性分别指什么？健壮，是非枢纽节点被破坏后不影响复杂网络的结构，所以网络体现出健壮性的特点。因为除了枢纽节点以外的其他节点对整个网络来说都是次要的，砍掉这种节点，不会影响整个网络的连通。就像砍掉壁虎的尾巴，并不会要了它的命，甚至过一阵子还会再生一条尾巴出来。而脆弱性指的是：一旦枢纽节点被破坏，整个系统就会迅速崩塌，网络的结构发生了重大变化。就像戳中了壁虎的心脏，壁虎很快就会死亡。因为心脏是它的枢纽节点，即便身体的其他部分都完好无损，也无济于事。复杂网络因此具有健壮性和脆弱性并存的特点。
❤️三、关于复杂网络与人工智能和大数据的关系
复杂网络是树根，大数据是树干，人工智能是枝叶。分析大数据的方法，以及人工智能背后的深度神经网络，都和无尺度网络有着非常紧密的关系。虽然网络科学的发展日新月异，但是最前沿的科技中同样渗透着无尺度网络，这个网络模型已经成为科学家搭建复杂网络、分析复杂网络的基础设施。复杂网络纵有千姿百态，无尺度都是它不变的内核。对无尺度网络的深刻洞察和广泛应用，加上海量的大数据对网络节点进行不断的训练和调整，才有深度神经网络和人工智能的存在。
传统的人工智能依赖科学家给它输入各种规则模型，只能解决一些规则清楚的问题。但是今天的人工智能已经能自己解决一些模糊的、规则不明确的问题，因为支撑它的是能够进行深度学习的神经网络。这种网络的特点是，具有多层结构，每一层神经网络都有很多个关键的节点，它们接收上一层处理完的数据结果，共同解决一个问题，把自己这一层的输出结果传递到下一层去做进一步的处理。现在最流行的深度神经网络分为两种：一种是处理空间分布数据的卷积神经网络，另一种是处理时间分布数据的循环神经网络。它们的结构特点，都与无尺度网络有着密不可分的关系。
1.卷积神经网络
卷积神经网络可以用来做图片识别，它对图片的分析方法和我们分析无尺度网络一样，要抓住枢纽节点。比如在一个分辨猫和狗的识图软件中，每一层神经网络都需要处理一种能把它们明显分开的特征，比如对脸部的分析，再把处理任务进一步细化，交给下一层去处理，比如瞳孔的粗细，直到最后一层处理单个像素。整个神经网络就是把区别猫和狗的任务拆解成许多任务，一层一层处理，抓住枢纽节点，刻画重要特征。
2.循环神经网络
循环神经网络可以用来做文字翻译，最新的应用就是“神经网络翻译”。过去的机器翻译，是把一句话里的字词做切分以后逐个翻译，再拼凑起来，经常出错。但是神经网络翻译会把一整句话看成表达完整意思的网络，进行整体分析。每一个字词作为枢纽节点的同时会寻找前后文中常见搭配的关键字词，寻找邻近的枢纽节点，从而区分出整句话中文字的重要性差异，把握住语句的基本结构和修饰性成分，从而实现更准确的翻译。神经网络翻译的错误率，比原来的机器翻译降低了55%到85%。
❤️金句
1.复杂网络纵有千姿百态，无尺度都是它不变的内核。
2.如果说随机网络是无序的、是杂乱无章的，那么无尺度网络就是无序和有序并存的。表面上，每个节点都散乱地链接着其他节点，但是一旦抓住枢纽节点，整个网络的结构就变得清晰起来，无序之中就浮现出了有序。
3.对无尺度网络的深刻洞察和广泛应用，再加上海量的大数据对网络节点进行不断的训练和调整，才有深度神经网络和人工智能的存在。
4.复杂网络是树根，大数据是树干，人工智能是树枝树叶。我们既要看到繁茂的枝叶和粗壮的树干，也要看到树根奠定了它们赖以生长的基础。

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《权力的悖论》|什么是权力的悖论？|拥有权力的感觉是什么？|在现代社会怎样做才能获得权力？|如何对抗权力的悖论？|在获得权力以后，长期保住权力？|达契尔·克特纳作品|THE POWER PARADOX
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💬关于作者
达契尔·克特纳，加州大学伯克利心理学教授，伯克利社会交互实验室主任，被誉为“改变世界的50位远见者之一”。
💬关于本书
本书是一本关于日常生活中的权力关系的社会心理学书籍，本书作者提出“权力的悖论”模型，从心理学的角度指出，人们在处于掌权的时候，往往更容易受到权力的诱惑，从而走上滥权的道路。本书介绍了大量心理学实验都指向这一结果。而本书提出了一系列方法，告诉你如何才能对抗权力的悖论，让你长期掌握权力。
核心内容
权力的悖论，就是一个人掌权了以后，由于很容易受到权力的诱惑，开始滥用权力，结果反而很快失去权力的那么一种过程。拥有权力的感觉会削弱人们的同理心、设身处地看待问题的能力和道德感。在现代社会，只有具有同理心、愿意真诚地沟通、并且能为集体带来利益，才能获得权力。要想长期保证权力，就要持续地理解、奉献、感恩、真诚交流，并时刻警惕权力带来的负面影响。
一、权力的悖论，就是一个人掌权了以后，由于很容易受到权力的诱惑，开始滥用权力，结果反而很快失去权力的过程。
拥有权力的感觉就像多巴胺分泌过剩，令掌权者总是处于一种很嗨的状态，最后近乎于癫狂。历史上由于滥用权力而失去权力的例子数不胜数，比如商纣王、隋炀帝、宋徽宗……
【案例】社会心理学家请来一群收入水平不同的人，让他们在电脑上掷骰子，每人掷5次。如果点数之和大于12，那么他们能得到50美元。然而在参与者不知情的情况下，点数之和被设置为只能小于或者等于12，由此来测试参与者的诚实程度。结果发现，收入水平高的人更容易在试验中谎报自己的点数来获得这50美元。
二、权力，指的是改变他人状态、对周围的事物和关系造成影响的一种能力。
不同的时代，对权力的解读也有所不同。在以前，权力通常指的是地位、财富、声望这些东西。这是传统的权力观念，跟那个时代更加暴力、犯罪率更高、滥权现象更为普遍、人民受教育程度低都有关系。
然而，如今，社会阶级的分化不像以前那么明显，人人平等的概念更加普遍，因此对于权力的概念也有所不同。它指的更多的是改变他人状态、对周围事物关系造成影响的一种能力，换句话说，就是影响力。
因此，其实每个人在平常的生活中都会不可避免地参与权力的争夺。
三、拥有权力的感觉会削弱人们的同理心、设身处地看待问题的能力和道德感。
拥有权力的感觉会削弱人的同理心：
【案例】测试人的同理心强弱的典型实验之一，就是通过观察一组人只露出眼睛的照片来识别他们的表情。一般的正确率在70%左右。而后实验人员请来两组人，一组回想自己掌权的时候的经历，另一组回想自己被别人影响的经历。结果发现，回想自己掌权经历的那组人，在识别表情的测试中正确率更低，说明他们的同理心更弱。
拥有权力的感觉会削弱人设身处地看待问题的能力：
【案例】依旧对两组回想不同经历的人进行了实验。分别让他们在自己的脑门上写一个让对面的人看得出来的字母E，也就是反着写E。结果显示，回想被别人影响的经历的人可以轻松地站在别人的角度写出字母来，然而，回想有权力的人做这个转换视角的测试时，其失败的概率高出两倍。
拥有权力的感觉会削弱人的道德感：拥有权力的人更容易闯红灯，更容易在被警察拦下之后训斥回去，更容易在吃东西的时候吧唧嘴。道德感对那些拥有权力的人身上的约束力降低了。
四、在现代社会，怎样做才能获得权力呢？
本书作者在大学中对学生做了调查，谁更容易在社交和人际交往中获得权力。结果显示拥有外向的、亲和力强的、有责任心的、情绪稳定的、或者开放的性格，这样的人，都更容易在人际关系中占据主导地位，从而获得权力。其中，外向的人最容易在获得权力。
在现代社会，权力往往都是别人赋予的，而非自己攫取的。当一个人能为一个集体谋取更多的福利、能让一个集体保持稳定并得到发展，那么其他成员都更愿意赋予这个人权力。也就是说如果你为集体带来好处、带来发展，不仅大家对你的评价会更好、对你的信任程度会更高、还会希望你来带领他们。
因此，当我们有很强的同理心、又很会为他人着想、并且足够外向且有很强的沟通能力的时候，别人就会赋予我们权力。而与此同时，我们又能为这个集体带来利益或是发展，那么就是锦上添花了。
五、如何对抗权力的悖论，在获得权力以后，长期保住权力？
本书作者明确提出，这是对抗权力的悖论关键的一步。他给出的答案是：持续关注他人需求、考虑自己利益的同时也考虑其他人的利益、同时真诚地和别人交流。
然而，拥有权力的状态，会容易让我们变得自私自利、冲动且难以克制自己的欲望。我们的同理心被消磨掉，道德感对我们的约束变得更弱，从而踏上失权的道路。也就是本书所说的权力的悖论。
因此，在我们有较强的同理心、更会设身处地地为别人着想、更愿意跟别人真诚交流的时候，还要时刻留意权力对我们的同理心和道德感的侵蚀，以免踏上快速失权的道路。
金句：
⒈其实，人们在权力被削弱时才会诉诸武力。在职场上，有些人喜欢耍阴险的手段，比如欺骗他人、暗箱操作、利用他人上位等，而这种做法正说明他们的权力和影响力尚不及常人。在生活中，恋人之间更容易用强制的方式对待另一半，一旦觉得自己稍处下风，他们就会采取恃强凌弱、身体攻击、情感威胁等强制手段对待对方。然而他们显然也是最没有地位、最不受尊重、最没有影响力的人。因此，在当今的社会中，强制性手段更可能让人们失权，而不是掌权。
2.权力不仅存在于董事长办公室、战场或是美国参议院、操场上、卧室里、餐桌上、办公室里、酒吧里，权力政治无处不在。将权力定义为改变他人状态的能力，可以廓清权力是如何又是为何会渗透到每一段关系里，渗透到每一次互动中。
3.拥有权力（一种影响他人的能力）在特定的条件下让人感到满足。这种感觉不是慰藉、平静或狂喜，而是伴随着热情、灵感与希望，是大脑内多巴胺分泌过剩的结果。这种掌权的感觉是导致人们吸食毒品（如可卡因）、诱发狂躁行为的主要原因，而吸毒和狂躁都会让人产生幻觉，导致冲动的不道德行为。这种影响和改变世界的能力让我们感觉过分良好，于是很快就会突破底线。权力的悖论就在我们身边。
4.剥削、自私、强制性行为会使强健的集体分崩离析，大家都知道这一点，历史上也有许多个人滥权、贪婪、冲动行事的例子。所以，集体会把权力赋予外向、亲和、尽责、情绪稳定和开放的人。权力并非攫取而来，而是他人赋予我们的。

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❤️《合适》|最适交易循环算法是什么？|延迟接受算法是什么？|帕累托最优是什么？|如何设计机制才能实现供求平衡？|板并丰贵作品|Market Design
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❤️关于作者
板井丰贵,日本人、美国罗彻斯特大学经济学博士，专门从事市场设计领域。

❤️关于本书
作者给我们介绍了怎样公平地分配特殊资源，包括2种方法，一种叫TTC，也叫最适交易循环算法。
另一个叫GS，也叫延迟接受算法。

❤️一、最适交易算法
把相对稀缺的资源尽可能的用在最合适的地方，用最少的资源消耗获得最大的收益才能让资源发挥最大的作用。
案例1
通过交换配对顺序，交换到合适的肾源。有两个人病人都找到肾源，但是血型不合适，一个是A型患者和B型捐献者，一个是B型患者和A型捐献者，进行相互调换；有三组分别是AB型的患者对应O型捐献者，B型患者对应A型捐献者，O型患者和B型捐献者，三组相互调换顺序，就能得到新的组合：AB型患者对应A型捐献者，O型患者对应O型捐献者，B型患者对应B型捐献者；无法通过交换匹配到合适肾源，需要有器官捐献者的加入，实现匹配。
案例2
打比赛时候的战队组合；自行调换校服。
案例3:
用两轮，帮助7个人解决了分宿舍问题。第一轮问过喜好之后，发现里面有3个人是可以互换的，A喜欢B的房间．B喜欢C的，C喜欢A的．形成了闭环。第二轮剩下的4人重新选择一个自己最喜欢的房间，这一轮里1号喜欢2号，2号喜欢1号，3号喜欢4号，4号还是喜欢4号。那就是1号和2号形成了闭环，4号自己是一个闭环，3还住自己之前的房子。这种算法符合帕累托最优。
最适交易循环算法建立在双方中有一方是被动的前提下，如果匹配的双方都有主动性．就不适合用这个算法。
案例
为3男2女介绍对象．让男生对最，欢的女生表白．女生立马就要决定接不接受。除了已经形成闭环的情侣之外，出现了女生喜欢的人不喜欢她，喜欢她的人她不喜欢，会出现离婚、私奔、出轨的可能。
❤️二、延迟接受算法
这个算法的核心就是让一方保留、延迟接受对方的匹配请求。
案例1
用延迟接受算法相亲。第一轮，每个男生都向自己心里最喜欢的那个女孩子表白，如果女生只收到一个人的表白．那就直接配对成功．如果收到多个表白．就留下一个最喜欢的。然后开始第二轮，上一轮里面被拒绝的男生再向心目中第二喜欢的女孩子表白，女孩子把第一轮和第二轮里对自己表白的男生进行对比，留一个自己喜欢的。然后用同样的方法开始第三轮，直到．后没有男生再去表白了．然后获得了表白的女生们，就可以选择接受表白，相亲成功。
案例2
高考顺序志愿容易遇到问题，高中生小张今年考了700分，他第一志愿报了清华，第二志愿报了复旦，没过渭华的投档线，但是复旦的第一志愿已经录取满了。他的同学小李考了690分．但是因为是第一志愿报的复旦，报复旦的总人数又比较少，就顺利的被录取了。平行志愿类似于延退接受算法。小张的第一志愿可以报ABCO四个学校，这几个学校是没有顽序优先的。计算机会同时判断他填报的这4个志愿是不是己经都被报满了．只要有一个没有报满的，就会把小张的档案预投进去，如果好几个学校都没有报满，就按照他报志愿的顺序预投放到靠前的那所学校里。
案例3
经济学家罗斯用延迟接受算法给纽约市重新设计了招生系统，解决了招生堵塞的问题。
案例4
分配公租房、廉租房等社会福利资源，由申请人先提出预约，提交自己的工作地点、年龄、收入等信息。系统做出申请人的偏好数据库。房间也会建立偏好数据库，照顾老年人、几，或者是身体健康状况比较差、收入比较低家庭。
❤️总结
这本书主要给我们用很简单的例子解释了几个经济学理论，最适交易循环算法也就是TTC算法．通过交换，解决了单方面匹配的问题，但在匹配双方都有决定权的情况下，适合使用延迟接受算法，也叫作GS算法．这个算法的核心就是让一方保留、延迟接受对方的匹配请求，实现两厢情愿。这本书的核心就是把这些算法运用到我们的生活中，让大家都尽可能分到喜欢的好的东西。
❤️启示
我们平时都在运用的做法其实可以运用在其他领域去解决很多疑难问题。经济学井不是我们每个人的必修课，但是经济学的另外一个作用就是让我们能够更加的理性，寻找到问题的最优解决办法二
❤️金句
1．改变组合并不是增减什么．其直正目的是使已有的东西物尽其用，实现这一目标的有效工具就是算法。
2．延迟接受算法还有一个优点，就是对于求婚一方来说．表明自己直正的偏好是上策。
3．经济学的核心理念是“市场会实现供求平衡”，与之相对．肾脏移植匹配等大量市场设计的研究．关注的是“怎样设计机制，才能实现供求平衡”。也就是说，这门学问是要从好的结果倒推出好的制度。

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《营销战》
❤️关于作者
本书的作者是定位理论的创始人杰克·特劳特和艾·里斯，他们提出的定位理论被美国营销学会评为“有史以来对美国营销影响最大的观念”。两位作者已经有十几本专著了，从《定位》到《新定位》，再到《重新定位》，构建了一门完整的营销科学体系。

作者曾经服务过沃尔玛、苹果、微软等多家顶级的世界五百强公司。曾帮助 IBM 在亏损81亿美元的情况下走出困境；让西南航空在竞争激烈的美国航空业中，成为被《财富》杂志连续5年评为美国最值得尊敬的公司；帮助加多宝用9年时间从1亿做到200亿的销售额等等。

❤️关于本书

本书是一本经典的营销战略书籍，是定位理论系列丛书中的其中一本，销量超过了《定位》这本书。书中的思想是建立在著名的军事理论著作《战争论》基础之上的，帮助我们把军事上的思想应用在了今天的商业竞争中，让企业的品牌赢得消费者的认知。

❤️核心内容

每一个行业都会形成一定的竞争格局，企业在制定营销战略的时候，不能只从顾客的需求和自身出发，应该考虑到竞争对手的因素。要针对自己的行业地位和竞争对手来制定营销战略。作者提出的四种营销战略形式和原则，可以帮助企业制定适合自己的营销战略。

❤️一、防御战（市场领导者）
1. 只有市场领导者才能打防御战
要保护自己品牌在消费者心智中的地位，不能让竞争对手抢走了。领导地位，必须是建立在顾客心智中的地位，而不是自己定义的，因为营销战是一种认知争夺战，只有顾客认准的领导者才是真正的市场领导者。
2. 最佳的防御就是有勇气攻击自己
攻击自己的方法有很多，比如说自我产品迭代，敢于用新品牌来和自己竞争，哪怕是目前最赚钱的产品也要敢于自我攻击。不断地自我攻击需要牺牲掉眼前的利益，但是却能换来长期的好处，能巩固自己的领导地位，保护自己的市场份额不被竞争对手蚕食掉。
【案例】吉列公司通过不断的自我攻击，一次又一次的推出新产品，淘汰掉自己的老产品，最终占领剃须刀市场65%以上额市场份额。
3. 强大的进攻必须加以封锁
领导者必须在进攻者站稳脚跟之前就迅速行动，封锁掉敌人的进攻。别忘了留下足够的资金，随时做好迎战反击的准备。如果你已经发现了敌人在入侵，却没有足够的弹药去迎战，这就太危险了。
❤️二、进攻战（处于第二位的企业）
4. 行业老二应该向行业老大发起进攻
山头被老大占领着呢，大部分的市场份额都在老大的手里攥着；其实很多行业里面往往是只有老大和老二，因为只要这两家一打起来，就顺带的把老三和老四都打死了，最终形成了一个二元对立的行业格局，就像可口可乐和百事可乐，微软和苹果，英特尔和 AMD。
5. 领导者位置的强势是重要的考量因素
对领导者来说，只有强势中的弱点才是与生俱来的，而且是无法避免的，一旦被攻击了，就很难快速补救。另外，站在领导者的对立面也是一种不错的攻击策略，因为这样就可以成为领导者的替代品了，当顾客不想选择领导者品牌的时候，自然就会选择你。
【案例一】百事可乐攻击可口可乐的经典包装。
【案例二】百事可乐攻击可口可乐是可乐发明者的身份。
6. 在尽可能狭窄的阵地上发动进攻
要尽可能地收缩战线，也就是说要十分专注，要把所有资源都聚焦在一个单一产品上，不要试图一下子推出很多产品。想通过全线产品展开进攻，是难以实现的，只有行业领导者才可以这么做。就像打仗一样，如果敌军有5万人，我军只有2万人，但敌军是分散在各地的，在一个小阵地上只有2000人在防守，我们就可以集中2万人去打这 2000人，这样就在局部区域里创造了相对优势。
❤️三、侧翼战（再小一些的企业）
7. 最佳的侧翼行动应该在无争地带进行
打侧翼战是要去创造一个全新的市场，去开创一个新品类，然后用新品类淘汰掉旧品类，最终变成品类之间的战争。这样的市场在当时还不存在，不能用传统市场营销中品类细分的概念去解释。
【案例】加多宝在一片红海的饮料行业中脱颖而出。
8. 追击与进攻同等重要
当加多宝已经初步占领了凉茶的山头，那么接下来正确的做法是什么呢？就是要持续的巩固这个地位，不断强化“怕上火喝加多宝”这个认知，把自己的品牌和凉茶的品类绑定在一起，让自己成为凉茶这个新山头的主人，成为消费者心目中的首选。
9. 战术奇袭是计划中的重要部分
在进攻之前不要暴露自己的计划，必须做到出其不意攻其不备，在竞争对手还没反应过来之前，就迅速地巩固自己的地位。要警惕市场调研的举动，不要把作战情报暴露给竞争对手。
10. 打侧翼战也是需要冒险的
一场侧翼战有可能大获成功，也有可能惨败而归，有时候和赌博差不多，需要实力，也需要一些运气。所以侧翼战不适合过于胆小谨慎的企业管理者，需要一些勇敢和冒险精神。
❤️四、游击战（地方企业、区域企业）
11. 找到一个细分市场，要小得足以守得住
（1）地理游击战
一些本地的商家，就像一些酒店、银行、商场、超市，虽然在全国范围看起来没什么名气，但是在当地却如雷贯耳。
【案例】《克莱恩芝加哥商业报》在芝加哥击败了《商业周刊》。
（2）人口游击战
推出一个品牌吸引某一个特定人群，在这个人群里面成为专家品牌。比如说针对老年人的品牌，针对母婴人群的品牌等。
【案例】《商业周刊》这种杂志其实是大企业周刊，只覆盖了美国500万企业中的一小部分，而《有限公司》是第一家面向美国小企业的刊物。
（3）行业游击战
专注于一个特定的行业，成功的关键在于行业必须是很狭窄但是很深的，绝对不可以又广又浅。
（4）高端游击战
就像劳斯莱斯、法拉利这样的品牌，就是高端游击战的品牌。如今是一个消费升级的时代，人们消费能力越来越强，在高端市场里会诞生很多游击战类型的新机会。
12. 不管多么成功，永远不要像领导者那样行动
小型企业只要不去试图模仿大型企业的作风，它就能非常成功，因为只要能坚守住自己的阵地就是一种成功了。打游击战的企业一定要能克服诱惑。很多企业打赢了游击战后心理开始膨胀，试图去挑战领导者，从而投入了公开市场的竞争，最后死得很惨。很少有听说哪一家企业是因为专注在很小的市场上而破产，但相反很多企业却是因为过度的扩张而导致失败的。
13. 随时准备撤退
打游击战的企业要以长期存活为首要目标，如果战局对你不利，不要犹豫，必须马上放弃你的阵地。打得过就打，打不过就跑，不要把自己的家底儿都拼光了，如果败局已定，就应该果断的放弃残局。就像中国古话讲“留得青山在不怕没柴烧”一样，游击战的企业只要活着，就是胜利。
❤️ 金句
14. 终极的战场是在消费者的心智里面，赢得消费者的认知才是营销的关键目标。
15. 营销的世界里没有事实，只有认知。
16. 领导者必须在进攻者站稳脚跟之前就迅速行动，封锁掉敌人的进攻，把敌人消灭在沙滩上。
17. 学会在局部区域里创造相对优势。
18. 优秀的侧翼战是要创造未来，开拓出一个新品类，然后去影响顾客选择这个品类。
19. 打游击战的企业只要活着，就是胜利。

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❤️《创始人精神》| 什么是创始人精神？|如何克服发展中可预见的危机？|企业发展中遇到的三大危机是什么？|如何用创始人精神应对发展的危机？|克里斯·祖克作品|詹姆斯·艾伦作品|THE FOUNDER'S MENTALITY，
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❤️《创始人精神》
❤️关于作者
克里斯·祖克、詹姆斯·艾伦，全球著名战略咨询公司贝恩公司的全球资深合伙人、全球战略业务联席主席。克里斯·祖克同时还是哈佛商学院技术与经营管理和综合管理的双料教授，著有《回归核心》《从核心扩张》《势不可挡》《创始人精神》等多本企业管理畅销书。
❤️关于本书
克里斯·祖克和詹姆斯·艾伦通过长达10年，涵盖40多个国家的企业调查，分析了企业在成功的初创期之后，管理者如何将创始人精神融入他们的组织，并且利用创始人精神实现盈利增长。本书堪称初创企业的预防针，是发展中企业的一剂良药。
❤️核心内容
企业在发展过程中将会面对三大可预见危机：超负荷、失速和自由下落。作者深入阐述了这些危机产生的根源，在于企业创始人精神的缺失。解决危机最根本的方式是明确创业初期的任务与目标，重拾公司对于一线业务的痴迷，并充分发挥员工的主人翁精神。创始人精神不仅是年轻企业取得成功所必需的东西，而且对于平稳发展的成功企业也同样至关重要。

❤️一、什么是创始人精神
克里斯·祖克和詹姆斯·艾伦认为，创始人精神作为企业创始者在公司初创时期的正确方略，一般有三个特色：创业初期清晰的任务与目标、对于一线业务的痴迷，以及明确的主人翁精神。
创始人精神不仅仅是一个年轻企业取得成功所必需的东西，而且对于平稳发展的成功企业也同样至关重要，因为它有助于这类企业克服伴随增长而来的复杂性和惰性，创始人精神的保持和培养将会成为公司应对发展危机时最为重要的“内功”。
❤️二、企业发展中遇到的三大危机
企业在经营过程中，会遇到三大可预见危机，分别是超负荷、失速和自由下落。
“超负荷”是指在公司发展过程中，规模快速增长，而内部管理和运营还没有做好充分准备而导致的一种失衡。这通常发生在由年轻管理团队掌舵的高速成长型公司尝试迅速扩展其业务的阶段。就好像一个年轻人意外得到一本武林秘籍，但因为自己身体底子不够，最后发现根本没办法真正把这本秘籍用起来。
“失速”指的是许多成功的企业突然将增速放缓。这通常是因为，企业的快速发展导致了复杂的组织分层，同时也导致员工原本清晰的分工变得模糊，可是，正是清晰的分工协作才使公司具备专注力和动力。失速是一个公司的迷失时刻：发展的油门不再像曾经那样有效、灵敏，大部分公司一旦失速就再也无法恢复活力。
“自由下落”是指企业的核心市场份额增长完全停滞，一直行之有效的商业模式突然之间失效。它可能是因为外部因素，比如新技术出现带来的行业迭代，或者经济危机爆发对整个市场的冲击；也可能是内部因素，比如管理方法失效，商业模式失灵等等。
❤️三、如何用创始人精神应对发展的危机
超负荷、失速和自由下落这三个危机，虽然引发原因各不相同，对企业造成的影响也有所区别，但这三个危机的根源是有相通之处的。
它们产生的最根本原因是：公司在发展过程中，规模不断扩大导致公司内部机构复杂性增强，丢掉了“创始人精神”的魂儿，忽视了初创时期的使命感和对一线业务的重视，忽视员工主人翁精神的发挥。
面对三大可预见的危机，作者给出了三点忠告：
第一是找回公司在初创时期的使命感，并通过减少公司内部结构的复杂性来聚焦核心业务。
第二是重视一线业务，确保每一项决策都是接地气的。
第三是恢复员工的自主性和独立性，让他们在公司里充分发挥主人翁精神。
最后，作者还给出了一点提醒：创始人精神虽然对一家公司至关重要，但它并不是万能的。在作者看来，公司的发展有两条线索：一条是外部的线索（比如经济形势、行业趋势等等），另外一条是内部线索。创始人精神属于企业的内部线索。
内部线索要想发挥出最大的作用，离不开公司管理者对外部环境的准确把握和高效运作，只有“内外兼修”，才能实现公司运行的可持续化。
❤️金句
1.创始人精神可以引导企业家完成日常的所有工作。所有这些创始人都把自己视为所在行业的新生势力，坚决致力于满足客户和一线员工的需求，并鼓励所有员工以公司主人翁的心态思考和行动。
2.创始人精神不仅仅是一个年轻企业取得成功所必需的东西，而且对于平稳发展的大型企业也同样至关重要，因为它有助于企业克服伴随增长而来的复杂性和惰性。
3.创始人精神作为企业创始者在公司初创时期的正确方略，一般有三个特色：创业初期清晰的任务与目标，对于一线业务的痴迷，以及明确的主人翁精神。
4.我们每个人其实都是自己人生的创始人，树立一个与众不同的目标和使命感，提升自己的适应力和执行力，遇事不埋怨、不抱怨，主动去接纳、解决和放下。如果能做到这几点，相信我们将会从创始人精神中收获更多。

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❤《拖延心理学》| 拖延症的表现形式有哪些？|克服拖延的方法有哪些？|完美主义的人活着累吗？|拖延症的表现是什么？|简·博克作品|莱诺拉·袁作品|Psychology of procrastination|Why You Do It,What to Do About It Now

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❤《拖延心理学》
❤关于作者
简·博克和莱诺拉·袁，她们两人是心理学博士、美国加利福尼亚大学的资深心理咨询师。她们从1979年就开始为学生中的拖延者创设了一个团体治疗课程，致力于为全美国的学生、公司组织和公众团体提供心理治疗和服务，终年活跃在伯克利、斯坦福大学的讲坛。
❤关于本书
这是一本心理自助书，帮你改善拖延，找回完成事情的成就感。
核心内容
第一部分，拖延症的表现。
第二部分，拖延症的三个成因。
第三部分，克服拖延的三个方法。

一、拖延症的表现形式
做事喜欢拖延，而且在心理上不能接受自己现在这个样子，想要急切地做出改变，但是就是办不到。
重度拖延症患者拖延的状态持续久了，会产生一种自我攻击、自我毁灭、破罐子破摔的倾向，越做不好，越完成不了目标，对自己下一个目标的要求反而越来越高，这样就形成了一个自我挫败的闭环。
二、拖延症的三个原因
1. 生理原因：理智很难战胜本能
本能就是大脑天生的操作系统，已经进化了150万年，对我们生活的影响已经根深蒂固。而理智是人类有了信息之后，面对欲望和需求衍生出来的自控系统。在面对本能时，理智往往无法控制自己。
2. 心理原因：恐惧
第一种是害怕失败。故意拖着把事情搞砸，到最后就可以告诉自己说：你看，我不是没有能力，只不过没有全力以赴罢了，这样就可以避免看到那个真实的自己。
第二种是害怕成功。这类人大部分受到家庭的影响。家里人认为他不能成功，当他顺从自己的心去做这件事眼看要成功的时候，他忽然害怕家里人说的是他不知道的真实情况。他开始拖延不想完成这件事，他怕见证这件事的结果。
第三种是对掌控权的恐惧。简单说就是我们是否拖延取决于让我们做这件事的人是谁。如果掌权的是我们喜欢的人，我们就愿意做；如果掌权的是我们讨厌的人，我们就情不自禁想拖延。
3. 思想原因：完美主义
行动上的完美主义会让你不断地用行动持续改进，最后获得一个接近完美的结果；思想上的完美主义只是盯着那个完美的画面，一直幻想完美的结果，迟迟不展开行动，当截止时间要到的时候，连碰都没碰就直接放弃。下一次再遇到事情时，因为要弥补上一次没做完的失望，会对事情抱有更高的期望，结果当然没办法达到要求，从而产生一种持续的挫败感，越来越拖延。
三、克服拖延的三个方法
1. 设立截止日期
截止日期是真正的第一生产力，没有截止日期很容易陷到一种无限改进的陷阱里面，感受不到完成一件作品之后的成就感。设置截止日期不仅可以让我们快速按时地完成任务，也是对我们心理的一种保护。
2. 改变环境
抵制诱惑本身需要大量的意志力，一个嘈杂的环境会增加我们完成事情的难度，所以我们可以尽量改变自己的环境，让自己处在一个消耗最少的环境中，全神贯注地执行任务。
3. 心法的转变
我们要做一种心理上的转换，从我要做一个完美的东西转换到我要做一个最烂的东西。用这个心法就可以让拖延症的心理压力减轻很多，全心地对过程负责，结果自然水到渠成。
❤金句：
1. 有些问题，我们只要能清楚地看到它们的本质，问题本身就会有所缓解。就像情绪一样，我们伤心的时候会哭，但如果你对着镜子哭，往往就哭不出来了，为啥？因为你可以看到自己在哭。
2. 有拖延症的人，在心理上不能接受自己拖延的样子，想要急切地做出改变，但是就是办不到，这种心理的矛盾会导致他极度的痛苦。
3. 如果实在是没有办法管理好自己的大脑，让它按照自己的意愿行事，那么最好就接受。毕竟追求创新、追求卓越是一种活法，追求安稳、追求舒适也是一种活法。


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