品读论语

我有一个问题，一直没有搞清楚，就是传统文化中最为看重的“孝”与当代人们常用来表达感情的“爱”到底是什么关系？“孝”可以用“爱”来代替吗？对父母的情感为什么总是强调孝而不是爱呢？不知道正在听节目的您对这个问题怎么看呢?
在今天的节目中我就请赵薇老师来帮我理理思绪。

4．18 子曰：“事父母，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
4．19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
这几句话，你还会背吗？这是我们上学的时候都学过的几句话。除了用作考试，似乎遇到合适的场景，也有引用的时候。在义与利之间，孟子选择了义，因为义如熊掌，利如鱼，义比利贵重得多，甚至是比生命还贵重的东西，所以宁舍生命不舍义。
这应该是我们接触的比较早的关于义利取舍的最郑重的宣言了吧？在生活中人们一般也都会坚守最基本的道德操守，比如，绝不会去偷东西，可是，生活很复杂，有一些事情表面看起来不同，本质上却和偷东西一样令人不齿。有人说，义利之辨是古今第一辨，要真正搞清楚并不是那么容易。
本期节目让我们看看孔子是怎么谈义与利的？

本期篇目：
4．16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
4．17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

如果我问你，你的生活中快乐多还是烦恼多？你会怎样回答呢？反正我在我的身边总能看到那么多的烦恼、不悦、抱怨、焦虑甚至痛苦。再看看我自己，真的就是看起来的那么的高兴吗？其实，在我内心深处也有没处理好的情绪、未打开的心结。在上期节目中，我们谈到，孔子的生命状态是闻风相悦、气象万千，瞧瞧人家，怎么总能那么高高兴兴的，没有烦恼呢？他有没有秘诀？你别说，他还真有，就在今天我们要了解的这句话里，下面我们就来听听看。

本期篇目：
4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
4．15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

如果我问你，你的生活中快乐多还是烦恼多？你会怎样回答呢？反正我在我的身边总能看到那么多的烦恼、不悦、抱怨、焦虑甚至痛苦。再看看我自己，真的就是看起来的那么的高兴吗？其实，在我内心深处也有没处理好的情绪、未打开的心结。在上期节目中，我们谈到，孔子的生命状态是闻风相悦、气象万千，瞧瞧人家，怎么总能那么高高兴兴的，没有烦恼呢？他有没有秘诀？你别说，他还真有，就在今天我们要了解的这句话里，下面我们就来听听看。

本期篇目：
4．14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
4．15 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

听众朋友，如果有人问你，孔子在你的心目当中是一个什么样的形象，你会怎样回答呢？
现在我在想，如果有人问我这个问题，我会怎样回答？我想我会这样说，孔子不管生活在什么时代、什么地方、从事什么样的职业，都会是一位事事通达、闻名一方、广受欢迎的高人，因为他好学啊、上知天文下知地理，个人又极具操守！如果生逢盛世，就会指点江山有番作为，如果生不逢时，就会默默耕耘，在自己的位置上尽绵薄之力。他或许会做一名老师，也许会当一名大夫，或许是一名科研工作者，如果从事农业方面的工作，就应该是一名农业专家吧，指导农民科学种田。总之，不管在什么岗位上，都会尽其所能，不怨天不尤人。这是我的想法，不知道要是让赵薇老师听到了会不会呵呵呢？
赵薇女士是一位长期致力于学习和践行中国传统文化的学者，前不久我采访她的时候，就问了她同样一个问题，她今天在这里第一次与大家见面带来的见面礼就是把她心目中孔子的形象讲给你听。

本期篇目：4．13 子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

本期篇目：
4．9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
4．10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
4．11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
4．12 子曰：“放于利而行，多怨。”

近期我们在谈到周公的时候，总是说，周公最大贡献就是制礼做乐，对中华民族影响深远。什么是制礼做乐啊？就是敬个礼唱支歌吗？你别说，还真有点那么个意思！又是敬礼又是唱歌，皆大欢喜。这不就是礼乐的作用吗？当然，我们也可以用其他的词来表达，比如说“制度化”或者是“秩序化”。只要按照这一套规定来做，不管是国家机构、社会各行业，还是日常生活、人与人之间的关系，都变得井然有序、和睦温暖。就像这宇宙中运行的各个星球，他们都在自己的轨道上有规律地运动着，自然而和谐，不会互相打扰，如果一旦脱离轨道，那就有可能产生麻烦了！礼的作用就是这样，包括了各种规章制度、道德操守、文明礼貌等等，当然还有相配套的音乐的运用。我们知道，周公是被称为圣人的，那么，是不是就因为这个功绩被称为圣人呢？让我们继续走近制礼做乐的周公。

本期篇目：
4．7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
4．8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

最近我特别崇拜一个人,他叫崔,他的知名度太高,具体事迹可能您表更清楚,我就不介绍了!还有不了解情况的您就自己搜艘!小崔真是好样的!他匡扶正义、敢做敢为、忘我无私的品格，令人感佩之至，迅速成为了我的偶像！生活中很多人都有自己崇拜的偶像，能够成为大家偶像的人多是知名人士，他们的美德、个性、追求、成就等有很多令人欣赏的地方，就成为了人们崇拜的对象。孔子是很多人的偶像，而孔子本人也有自己崇拜的偶像，最为孔子崇拜的人就是周公，乃至于做梦都会常常梦见周公。周公到底有着怎样的魅力让孔子推崇之至呢？今天让我们继续去了解。 本期篇目： 4．6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

打开周朝的历史，我看到了一个被史家称为"天下安宁，刑措四十余年不用"的时代，就是说，在那个时代，是有刑法设置的，但是四十多年都用不着。看到这儿，我在想，刑法搁置不用不就意味着那时的司法机构，像法院、当时应该叫司寇吧？还有监狱这样的衙门应该是很清闲的嘛！没人告状，也不需要审案子，那当官的当差的岂不很清闲吗？难道掌管这些事的官员都回家种地去了？还是成天喝茶聊天听小曲呢？好像那时候还没茶可喝吧？没人告状不需要打官司的时代，你能想象吗？听起来很美好啊！我觉得倒真值得了解了解。这个时代就是中国历史上记载最早的太平盛世，被称为"成康之治"。这个美好时代的出现是与一个人密不可分的，他就是周公。是的，今天还要来继续谈谈周公。这位中国礼乐文明的完善者、推动者。

《论语》篇目：
4．5 子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

封建王朝这个词,大家都不陌生。其实，很多人心目中的封建是和真正意义上的封建有差距的。封建的真正意义是封赏土地、建立国家。西周初期就进行了两次封土建国。

《论语》篇目：
4．3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
4．4 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”