Lisez Néhémie 10.30-39. Quels sont les quatre éléments pour lesquels les Israélites s’engagèrent, dans cette alliance renouvelée ? Le peuple promit ceci : Pas de mariages mixtes (aucun mariage avec un individu qui pouvait les entraîner dans l’idolâtrie) ; Une véritable observance du sabbat (aucune distraction avec des transactions commerciales) ; Annulation des dettes et observance annuelle sabbatique pour s’occuper des pauvres et leur rendre la liberté ; Soutien financier pour le temple, ses services, et le personnel, à travers l’offrande des prémices, les premiers nés, et la dîme, assurant ainsi la continuité du véritable culte. Les trois premières promesses étaient liées

Les spécialistes de la Bible reconnaissent qu’il existe une structure typique aux alliances bibliques. On le voit même dans les alliances conclues par les Hittites de l’Antiquité. Dieu communiquait d’une manière que les gens pouvaient comprendre spécifiquement, dans leur culture. Les alliances qui étaient courantes à l’époque de l’Israël antique étaient ainsi composées : préambule (qui est Dieu), prologue historique (définition des relations passées), clauses ou lois, bénédictions et malédictions, témoins, disposition particulière ou signe de l’alliance. Ainsi, il n’est pas surprenant que Dieu ait utilisé quelque chose de similaire pour communiquer avec son peuple à l’époque. Il s’est servi de

Après le déluge, Dieu recommença, à présent avec Noé et les gens qui suivirent. Avec eux, également, il chercha une relation, et au cœur de cette relation se trouvait l’idée d’alliance. La Bible identifie sept alliances principales que Dieu conclut avec des personnes : 1re alliance – Adam (Genèse 1-3) 2e alliance – Noé (Genèse 6-9) 3e alliance – Abraham (Genèse 12.1-3) 4e alliance – Moïse et la nation israélite (alliance mosaïque ou sinaïtique ; Exode 19-24) 5e alliance – Phinéas (Nombres 25.10-13) 6e alliance – David (2 Samuel 7.5-16) 7e alliance – Nouvelle alliance (Jérémie 31.31-34) Lisez les textes suivants. Qu’entendent-ils par

Lisez Néhémie 10.1-29 (et rafraichissez votre mémoire en lisant Néhémie 9.36-38). Qui faisait cette alliance, et pourquoi la concluaient-ils ? Bien que seuls les chefs signèrent le document, le texte fait remarquer avec insistance que le reste du peuple s’engagèrent par serment, sous peine de malédiction, à suivre la loi de Dieu (Ne 10.29,30). Qu’y avait-il de si remarquable à propos de cette alliance pour que tous désirent conclure un accord avec Dieu ? Pour répondre à cette question, nous devons revenir au tout début, et comprendre l’idée biblique d’alliance. L’alliance était importante, car elle faisait partie de l’histoire des interactions de

SABBAT APRÈS-MIDI Étude de la semaine : Ne 10.1-29, Gn 4.8-19, He 13.20, Josué 24, Ne 10.30-39, He 8.1-7. Verset à mémoriser : Et pour tout cela, nous faisons une ferme alliance, et nous l’écrivons. Et à l’apposition des sceaux se trouvèrent nos princes, nos lévites et nos sacrificateurs. […] nous n’abandonnerons pas la maison de notre Dieu (Néhémie 9.38 ; 10.39, Darby.). Que veut dire la Bible quand elle parle de l’« alliance » ? L’explication la plus facile de ce type d’alliance biblique, c’est qu’il s’agit de l’établissement légal d’une relation entre Dieu et son peuple. C’est Dieu qui dit : « Vous êtes mon peuple,

Lisez Ellen G. White, « La confession », pp. 33-37, dans Le meilleur chemin. Dans Néhémie 9.25, les Hébreux évoquaient la manière dont leurs ancêtres ont vécu dans les délices de la grande bonté de Dieu. L’étymologie est la même que le nom Eden, comme dans le jardin d’Eden (Gn 2.15). Peut-être que la meilleure traduction serait : « ils s’édénisèrent » si édéniser était un verbe. Après tout, l’évangile, c’est la restauration, et quel meilleur symbole que l’Eden pour représenter la restauration qui doit être la nôtre ? Dieu a élevé le peuple hébreu et les amenés jusqu’au carrefour de l’ancien monde afin

Lisez Néhémie 9.32-38. Sur quel thème se termine la prière de confession ? À nouveau, la prière s’oriente vers la louange à Dieu car il est : grand, vaillant, et redoutable, et qu’il garde l’alliance et la fidélité. Ils semblent sincères dans leur reconnaissance de la bonté de Dieu envers eux. Ils apportent également une requête : ils veulent faire une alliance avec Dieu, laquelle est décrite en détails au chapitre 10. Quelle est cette requête ? Et maintenant, notre Dieu, Dieu grand et redoutable, toi qui gardes l’alliance et la fidélité, ne regarde pas comme peu de chose la peine qui nous atteint

Lisez Néhémie 9.23-31. Comment les Israélites sont-ils décrits, comparés à la grande bonté de Dieu (Ne 9.25) ? Cette section suivante de la prière/prédication se concentre sur la vie en Canaan alors que les Israélites prenaient possession du pays que Dieu leur donnait. Ils avaient reçu des terres, des villes, des vignes, et des champs prêts à l’emploi, mais ils avaient considéré tout cela comme un dû. À la fin du verset 25, on nous dit qu’ils ont mangé, se sont rassasiés, ils ont engraissé. Engraisser est une expression qui ne se trouve qu’à quelques reprises dans la Bible (Dt 32.15

Lisez Néhémie 9.9-22. En quoi cette partie de la prière est-elle différente de la première partie ? La prière passe de la louange à Dieu pour sa fidélité au rappel de l’infidélité des Israélites en Égypte et au désert. Elle brosse le tableau de toutes les choses que Dieu a données aux Israélites. Mais malheureusement, la réponse des « pères » à ces dons n’a été qu’orgueil, entêtement, et mépris pour les actes bienveillants de Dieu envers eux. Dans la confession et la repentance, reconnaître ses échecs en tant qu’humain et son manque de piété véritable constitue une étape importante. Et bien que

La réaction du peuple à la lecture de la Bible fut une longue prière qui retraçait la bonté de Dieu, contrairement à l’histoire de l’infidélité d’Israël. On peut observer que la réponse ressemble davantage à un sermon qu’à une prière, car quasiment tous les versets ont un parallèle quelque part dans la Bible. Lisez Néhémie 9.4-8. Quels sont les thèmes principaux de la prière dans ces versets d’introduction, et pourquoi ? Dans la première partie de la prière, le peuple bénit Dieu et son nom en particulier. Dans la culture hébraïque, le nom n’était pas simplement une manière d’appeler quelqu’un, mais