Lisez Ecclésiaste 8.14. De quelles manières la dure réalité de ces paroles vous frappe-t-elle ? Tandis que la souffrance, l’oppression, et la tragédie sont assez difficiles à supporter en soi, la blessure ou l’insulte sont encore plus difficiles si elles sont absurdes ou que personne ne les remarque. L’absurdité d’un chagrin est plus lourde à porter que le chagrin en lui-même. Un monde qui n’aurait ni archives ni justice finale serait le comble de la cruauté et de l’absurdité. Ne soyons pas surpris que les auteurs athées du vingtième siècle se lamentaient sur ce qu’ils croyaient être « l’absurdité »

L’espérance chrétienne dans le retour de Jésus ne se limite pas à l’attente d’un avenir radieux. Pour les premiers chrétiens, la résurrection corporelle de Jésus donna à la promesse de son retour une réalité tangible. S’il pouvait revenir d’entre les morts, fait dont ils avaient été témoins en personne, il reviendrait certainement pour achever le projet qui consiste à supprimer le péché et ses effets et à renouveler le monde (voir 1 Co 15.22,23). Pour l’apôtre Paul, la résurrection constituait l’élément clé de l’espérance du retour de Jésus. Il était prêt à mettre en jeu la crédibilité de toute sa

On critique souvent la religion pour sa tendance à éloigner les croyants de la vie ici- bas en leur faisant miroiter une vie meilleure dans l’au-delà. Comme si le fait de se concentrer sur un autre monde devenait une forme de fuite sanctifiée et rendait le croyant moins avantageux pour le monde et la société. Parfois, les croyants ne font rien pour démentir ces critiques, et vont même parfois jusqu’à cultiver, prêcher, et pratiquer ce genre d’état d’esprit. Et nous avons également de terribles exemples de gens au pouvoir disant aux pauvres et aux opprimés de simplement accepter leur triste

Au fil du récit biblique, il y a cet appel réitéré de la part du peuple de Dieu, en particulier ceux qui vivaient l’esclavage, l’exil, l’oppression, la pauvreté, ou d’autres injustices ou tragédies, pour que Dieu intervienne. Les esclaves en Égypte, les Israélites à Babylone, et bien d’autres crièrent à Dieu pour qu’il voie et entende leur souffrance, et qu’il répare ces injustices. Et la Bible offre d’autres exemples significatifs des actions de Dieu qui secourt et restaure son peuple, parfois même en se vengeant de ses oppresseurs et de ses ennemis. Mais ces sauvetages étaient généralement de courte durée,

SABBAT APRÈS-MIDI Étude de la semaine : Lc 18.1-8 ; Mt 24-25 ; 1 Co 15.12-19 ; Ec 8.14 ; 12.13,14 ; Ap 21.1-5 ; 22.1-5. Verset à mémoriser : Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, progressez toujours dans l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail, dans le Seigneur, n’est pas inutile (1 Corinthiens 15.58.). Jésus annonçait le royaume de Dieu comme une réalité présente dont nous pouvons faire partie aujourd’hui. Il envoya ses disciples faire la même annonce et promulguer son royaume en prêchant l’évangile et en servant les autres, c’est-à-dire, en donnant aussi gratuitement qu’ils avaient reçu

Lisez Ellen G. White, « Dieu avec nous, » pp. 9-17, dans Jésus-Christ ; « Sauvés pour servir, » pp. 73-84, dans Ministère de la guérison. « La terre entière est la vigne du Seigneur. Bien qu’elle soit aujourd’hui entre les mains de l’usurpateur, elle appartient à Dieu, aussi bien par droit de création que par droit de rédemption. Le sacrifice du Christ fut accompli en faveur de l’humanité. « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique. » C’est par ce don que tous les autres sont accordés aux hommes. Quotidiennement, le monde entier reçoit

L’invitation transformatrice et l’appel de l’évangile à toute nation, tribu, langue et peuple (Ap 14.6) s’est prolongée tout au long de l’histoire chrétienne. Pourtant, Apocalypse décrit une proclamation renouvelée de ce message, la bonne nouvelle sur Jésus et tout ce que cela implique, à la fin des temps. Lisez Apocalypse 14.6,7. En quoi la compréhension courante de l’évangile, résumée par Jean 3.16, est-elle comprise dans le message particulier de l’ange au verset 7 ? Apocalypse 14.7 rassemble trois éléments clé que nous avons déjà relevés dans cette étude de la préoccupation qu’a Dieu du mal, de la pauvreté, et de

Le ministère et l’enseignement de Jésus avaient un caractère inclusif radical. Tous ceux qui cherchaient son attention avec des motivations honnêtes, que ce  soit des femmes de mauvaise réputation, des collecteurs d’impôts, des lépreux, des Samaritains, des centurions romains, des chefs religieux, ou des enfants, il les accueillait avec une chaleur et un souci authentiques. Et comme l’église primitive allait le découvrir de manières qui allaient la transformer, cela incluait l’offre du don du salut. Alors que les premiers croyants reconnaissaient peu à peu le caractère inclusif de l’évangile, ils ne se contentaient pas d’ajouter de bonnes œuvres en faveur

Résumez Éphésiens 2.8-10 à votre façon. Que nous indiquent ces versets sur le lien entre grâce et bonnes œuvres ? La Bible nous dit qu’entre autres choses, nous avons été créés pour adorer Dieu et servir les autres. Il n’y a qu’en imagination que nous pouvons tenter de comprendre à quoi cela ressemblerait un environnement sans péché. Pour l’instant, à cause du péché, nous ne connaissons qu’un monde brisé et déchu. Heureusement pour nous, la grâce de Dieu, exprimée et vécue dans le sacrifice   de Jésus pour les péchés du monde, ouvre la voie au pardon et à la guérison.

Les récits mêlés du salut et du grand conflit nous appellent à reconnaitre une vérité sur la vie qui est fondamentale pour notre compréhension de notre monde et de nous-mêmes : notre monde et nous sommes déchus, abîmés et pécheurs. Notre monde n’est pas tel qu’il était censé être, et bien que nous portions toujours l’image du Dieu qui nous a créés, nous faisons partie de la dégradation du monde. Le péché dans nos vies est de la même nature que le mal qui provoque tant de souffrance, d’oppression, et d’exploitation dans le monde entier. Ainsi, il est légitime de