Imaginez la scène : Marie avait reçu un message de l’ange Gabriel quelques jours auparavant. Il lui avait dit qu’elle serait la mère de Jésus, le fils du Très-Haut. Elle ne l’avait encore dit à personne, mais s’en va rendre visite à Elisabeth, une parente plus âgée, qui attendait également un bébé miracle. Divinement inspirée, Elisabeth reconnait la nouvelle avant même que Marie n’ait eu l’occasion de dire quoi que ce soit, et ensemble, elles célèbrent les promesses et la bonté de Dieu. Lisez Luc 1.46-55. Remarquez comment elle loue Dieu pour ce qui était censé n’être que pour elle

SABBAT APRÈS-MIDI Étude de la semaine : Lc 1.46-55, 4.16-21, 7.18-23, Mt 12.15-1, Mt 21.12-16, Mc 11.15-19, Es 53.3-6. Verset à mémoriser : L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a conféré l’onction pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m’a envoyé pour proclamer aux captifs la délivrance, et aux aveugles le retour à la vue, pour renvoyer libres les opprimés, pour proclamer une année d’accueil de la part du Seigneur (Luc 4.18,19.). Entre autres raisons à son incarnation, Jésus est venu pour nous montrer à quoi ressemble Dieu. Il l’a fait par son enseignement, par son

Lisez Ellen G. White, « Ésaïe 58 – Une prescription divine », pp. 25-28, dans Ministère de la bienfaisance ; « Malheur à vous, Pharisiens ! », pp. 607-619, dans Jésus-Christ. « En insistant sur la piété que l’on doit pratiquer, le prophète ne faisait que renouveler le conseil donné à Israël des centaines d’années auparavant. […] Ces conseils ont été répétés en tout temps par les serviteurs de Dieu à ceux qui étaient menacés de sombrer dans le formalisme, et qui oubliaient de faire preuve de miséricorde. » Ellen G. White, Prophètes et rois, pp. 248-249. « Il m’a

Quand Jésus fut confronté par certains des chefs religieux de son temps qui le critiquaient parce qu’il mangeait avec des « pécheurs », il cita le prophète Osée, en leur disant de retourner à leurs livres pour découvrir ce que Dieu voulait vraiment dire par je veux la compassion et non le sacrifice (Mt 9.13, citant Os 6.6). Comme nous le verrons, Jésus a mené une vie de bienveillance et de service. Ses interactions avec les autres, ses miracles de guérison, et beaucoup de ses paraboles ont démontré et exhorté qu’une telle vie était la meilleure manière d’exprimer une véritable

Dans leur explication du lien entre adoration et justice, il y a une autre étape mise en avant par les prophètes : une préoccupation active pour soulager les pauvres et les opprimés et aider ceux qui sont dans le besoin constitue bien une part importante de l’adoration elle-même. Lisez Ésaïe 58. Qu’est-ce qui avait mal tourné dans la relation entre Dieu et son peuple, comme le décrit la première partie de ce chapitre ? Comme nous l’avons vu précédemment, cette critique est adressée à des gens religieux. Ils semblent rechercher Dieu  avec  ferveur,  mais  apparemment  cela ne marche pas. Alors,

Lors des meilleures périodes des royaumes d’Israël et de Juda, le peuple revenait au temple et à l’adoration de Dieu, bien que, même alors, leur culte fut souvent mêlé d’incursions dans l’idolâtrie et les religions des nations environnantes. Mais selon les prophètes, même leurs meilleures tentatives pour devenir religieux ne suffisaient pas à les détourner des maux perpétrés dans le pays au quotidien. Et malgré tous leurs efforts pour devenir religieux à travers leurs rituels d’adoration, la musique de leurs cantiques ne pouvait couvrir les cris des pauvres et des opprimés. Amos décrivit les gens de son époque comme ceux

Dans toute la Bible, le peuple de Dieu est exhorté à adorer Dieu, mais il y a également des raisons souvent invoquées à cette adoration. On nous dit de l’adorer en raison de ce qu’il est, de ce qu’il a fait, et de ses nombreuses caractéristiques, parmi lesquelles, sa bienveillance, sa justice, et sa miséricorde. Quand on se souvient de qui est Dieu, de ce qu’il a fait pour nous (notamment à travers la croix de Christ), et de ce qu’il promet de faire, aucun d’entre nous ne devrait manquer de raisons d’adorer et de louer Dieu. Lisez Deutéronome 10.17-22, Psaumes

Peu après que Dieu a conduit le peuple d’Israël hors d’Égypte, il vint à leur rencontre au Mont Sinaï, en leur donnant les Dix Commandements sous forme écrite, y compris les deux premiers commandements sur le fait de ne pas adorer d’autres dieux et de ne pas faire d’idoles (voir Ex 20.2-6). Le peuple promit de faire tout ce qu’on leur avait commandé et de vivre comme Son peuple (voir Ex 24.1-13). Mais Moïse était sur la montagne depuis presque six semaines, et le peuple commença à se demander ce qui avait bien pu lui arriver. Sous la pression de

SABBAT APRÈS-MIDI Étude de la semaine : Ps 115.1-8, Dt 10.17-22, Ps 101.1, Es 1.10-17, Es 58, Mc 12.38-40. Verset à mémoriser : Le jeûne que je préconise, n’est-ce pas plutôt ceci : détacher les chaines de la méchanceté, dénouer les liens du joug, renvoyer libres ceux qu’on écrase, et rompre tout joug ? Ne s’agit-il pas de partager ton pain avec celui qui a faim et de ramener à la maison les pauvres sans abri ? De couvrir celui que tu vois nu, et de ne pas t’esquiver devant celui qui est ta propre chair ? (Ésaïe 58.6,7.). Même

Lisez Ellen G. White, « La captivité assyrienne, » pp. 215-224 ; « L’appel d’Ésaïe, » pp. 231-236, dans Prophètes et rois. « Les prophètes élevèrent la voix contre l’oppression excessive, l’injustice flagrante, le luxe effréné et insensé qui régnaient de leur temps. Ils blâmèrent les festins et l’ivresse, la licence impudique et la débauche ; mais c’est en vain qu’ils adressaient leurs protestations au peuple idolâtre et dénonçaient ses péchés. » Ellen G. White, Prophètes et rois, p. 217. Pour Ésaïe, « la situation sociale du peuple était particulièrement défavorable. Poussés par l’appât du gain, les hommes ajoutaient maison