格列佛在大人國巴洛丁勒的第二個旅程，觀察到大人國裡「教育學習的四個領域是：道德、歷史、詩詞文學和數學。」看來，遙遠的巴洛丁勒巨人國早已知道，這是教育的大原則和大方向，教育不是耍嘴皮，喊口號，或鑽牛角尖。

格列佛也觀察了大人國的文字、法律、圖書館和軍隊，他發現國王要掌握統治大權，貴族們要爭奪權力和利益，老百姓想爭取自由，即使一個與外界完全隔絕的國家，想在這三者之間維持平衡，掌握軍隊是用來制衡各方力量的必要手段。

格列佛的第二個旅程來到了一個叫做巴洛丁勒的國家。

巴洛丁勒是個巨人國，那裡的人身高18公尺，是普通人的十多倍，生活在巨人的世界裡，得戰戰兢兢。格列佛是被農夫發現的，農夫差點一腳踹死他，農夫用兩隻手指就可以把他攔腰抱起；最後農夫以很高的價格將他賣給皇后，就讓他的小女兒留在皇宮裡照顧格列佛。

吃飯時，一小口肉、一點麵包屑就可以讓格列佛吃飽；用同樣的眼光來看，今天世上的軍事、經濟強國，何嘗不也是為所欲為，擺布欺負弱小貧窮的國家，強國的一點點恩惠，小國就得拚命去奉承爭取。此外，任何東西在放大鏡底下，細微的缺點無不清楚地顯現出來，所以，作為巨人國的巨人也好，作為社會裡有權勢、有地位、負有重大責任的大人物也好，都應該隨時準備接受嚴格的檢視和考驗，因為，他們的缺失，都會被看得很清楚。

小人國李利浦和敵國比利夫斯古，相隔一個海峽，為了吃雞蛋的爭議，打了多年的仗。

此時，比利夫斯古集結艦隊進攻李利浦，格列佛探視敵情後，以大鐵鉤將這些船鉤住，連在粗纜繩上，一手抓住五十條粗纜繩，就把五十艘船拖到李利浦來。李利浦國王親自到海邊迎接格列佛，授給他最高榮譽頭銜，國王野心勃勃，要格列佛把比利夫斯古所有的船艦全部拖過來，希望將比利夫斯古收併為一個省分，格列佛不以為然，認為不該用武力征服，讓老百姓淪為奴隸。兩個月後，格列佛被控叛亂的罪名。格列佛得到消息，找到一艘小船，逃回老家去。

從小人國的風俗習慣和法律，我們可以了解法律、道德與社會的關連性。間接呈現出人們對社會的現狀與未來的觀察、想像。不僅在小人國裡，柏拉圖的《理想國》、摩爾的《烏托邦》、《禮記》的「禮運大同篇」，都各自描繪理想社會的規範，也都值得我們好好地用心去讀。

人的高矮大小，往往是留給別人的第一個印象，成為延伸話題的題材。像中國歷史上的晏子被派到楚國的故事、美國的ＮＢＡ職業籃球聯盟的明星球員、職業棒球聯盟的紀錄…...都不乏與身高相關的紀錄。而經濟的規模、市場推廣的範圍、產量的多寡、科技領先的地位…...也都與大小有關。

《格列佛遊記》是史威夫特在18世紀初出版的小說，內容描寫格列佛航海的旅程中遇到的人和事。旅程中，他的船遇到大風暴雨，一個人掙扎游泳到岸上，筋疲力盡地躺在地上睡著了，醒來時發現他到了一個叫做李利浦（Lilliput）的小人國。他要如何認識這個國家？如何與他們相處？

在國王的新衣這個故事中，若國王將新衣服作為政治工具，用來測試朝中大臣的忠誠度，便與中國歷史上「指鹿為馬」的故事無異。

在一個民主自由的社會裡，要尊重、更要鼓勵不同的意見和聲音的存在、表達、討論和協調，萬不可用不存在的顏色，作為意識型態的前提，推翻理性的討論，傷害的是社會達成共識的機會，傷害的是我們自己。

人和人之間的互信，是維持一個和諧美好的共同生活必備的條件，但是騙子有很多複雜的動機去欺騙別人；而受害者也總有原因和理由，使得他們上當受騙。我們可以從不同的故事，得到不同的教訓。貪婪、虛榮總讓人變得脆弱，因而受騙，這也是騙子最常利用的心理。而自欺欺人、不願承認過失、沒有勇氣說出真相，結果便成為不可收拾的大騙局。

很久以前有一位國王，他最喜歡做的事情，就是添置新衣服，他每個鐘頭，都要換上一套新衣服。有一天，城裡來了兩個騙子，說他們是紡織的專家，他們紡織出來的布料，鮮豔美麗，只有聰明和能幹的人，才能夠看到這些布料；愚笨和無能的人，什麼也看不到。兩個騙子向國王要了許多金絲和銀線，架起兩臺紡織機，夜以繼日地工作。國王還派了大臣，前往察看新衣的進度，大臣不敢承認他看不到布料，只能大為吹捧，兩個騙子更建議國王，用這塊布料做一套新的衣服，在下次出巡時，讓全國人民開開眼界。國王是怎樣被騙的呢？