Pragmema Project

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Темы выпуска:

·      О выставке «Пластика общих чувств», устойчивые сценарии на фотографиях Юрия Галева;

·      Первичное «наведение», инерция восприятия и повседневность в современных фотографиях;

·      «Свободное время» и «опыт настоящего» в фотографиях архива В.С. Мариничева;

·      Проявленные отношения в проявленных фотографиях;

·      Репрезентация и отформатированные тела;

Архив Ю.А. Галева можно найти в тематических коллекциях на сайте daytodaydata.ru

Материалы выставки «Пластика общих чувств» по ссылке http://www.pragmema.ru/ru/to-be-together-index

Материалы выставки «Опыт настоящего» по ссылке  http://marinichev.pragmema.ru

Песня XXVI,
в начале которой пейзажная зарисовка подготавливает слушателя к новой теме – беспокойству Григория о срыве срока окончания армейской службы. Развернувшаяся русско-японская война грозит мобилизацией всем прошедшим срочную службу. Беспокойство находит выход в массовой самоволке на полведра водки со всеми вытекающими из свойств напитка последствиями: внезапной проверкой личного состава в казарме, обнаружением отсутствия многих служивых, яростью начальства с рукоприкладством по возвращении гулён.
Финал затеи предсказуем…

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр» и Электронного архива «Российская повседневность»:

DV06_Vol-Siam_096. Игра на балалайке. Зап. от Лидии Федоровны Лузановой, 1925 г.р., в д. Никулинской Сямженского р-на Вологодской обл. в 2006 г. В.В. Гавришиной, А.Ю. Сайфиевой.
 
DAu11-175_Arch-Lesh_11-07-12_OsipovaLA. Песня "Во слободке было во новой" Зап. от Людмилы Александровны Осиповой, 1927 г. р., в д. Олема Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2011 г. П. В. Аполлоновой, А. А. Шеркуновой.

Да на Сибирском-то было на тракту,
Да пир-беседушка была собрана,
Пир-беседа да была собрана,
Да на беседы-то были господа,
Да всё ведь олемски были писаря…

поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Темы выпуска:

·      Феноменология, интерсубъективность и речевое действие;

·      Телесность как знание;

·      Категория оплакиваемости и этика ненасилия: Джудит Батлер;

·      Пленки деревенского фотографа Ю.А. Галева как дневник событий.

·      «Насмотренность», или освоенные шаблоны визуального восприятия (на примере архива Ю. Галева);

·      Практики фотографирования в философском и социологическом  дискурсе (Р. Барт и П. Бурдье)

Архив Ю.А. Галева можно найти в тематических коллекциях на сайте daytodaydata.ru

Материалы выставки «Пластика общих чувств» по ссылке 

Песня XXV,
начало которой продолжает демонстрировать прекрасную осведомленность Григория в локальной географии и истории. В этот раз его апология посвящена Волге. Григорий повествует о волжской вольнице, о разбойничьих шайках и знаменитых атаманах, об их грабежах, полонянках и беспощадности русского бунта. Но все это – лишь преамбула воспоминания о несчастном случае, приключившимся с Григорием одним знойным днем. В невыносимую жару он, пренебрегши техникой безопасности, решил искупаться в реке, и тут выяснилось, что он не умеет плавать. Бурное течение быстро вынесло тело на фарватер. И, если бы не наблюдательность и смелость верного друга Павла Нилова, на этом злоключения нашего героя и закончились бы…

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр» и Электронного архива «Российская повседневность»:

DAu13-335_Arch-Lesh_13-07-03_HorPrav. Песня "Ты березонька да ты кудрявая". Зап от Засульского хора в д. Засулье Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2013 г. И. С. Веселовой, А. С. Шуплецовой, Н. Р. Садуллаевой, Я. А. Ролдугиной.
 
...Уж как сверху вниз да плывет шлюпочка.
Ой, хороша шлюпка да изукрашена,
Хороша шлюпка да изукрашена,
Ой, у ней нос-корма да позолочены,
У ней нос-корма да позолочены,
Ой, плюшем-бархатом да околочены,
Плюшем-бархатом да околочены,
Ой, на носу сидит да есаул с копьем,
На носу сидит да есаул с копьем,
Ой, на корме сидит да атаман с ружьем,
На корме сидит да атаман с ружьем,
Ой, по бокам сидят да удалы гребцы...

«Горькая доля, или Песни о моей жизни с рождения до 45 лет» — поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Песня XXIV,

которая начинается с краткой, но выразительной, истории Углича в изложении Григория: от основания города до разорения, включая эпизод наказания вечевого колокола плетьми и ссылки оного в Сибирь. Далее следует небольшая экскурсия по городу с посещением военной канцелярии, где наш герой вынужден провести пять лет вместо обычных четырех. Лишний год ему положен из-за отсутствия подтверждающих документов об образовании (слушатель, помни о пользе получения «корочек»!). Нам же остается гордиться целеустремленностью самоучки из крестьян, дослужившегося до звания старшины с «фельдфебельскими правами».

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр» и Электронного архива «Российская повседневность»:

DAu10-239_Arch-Lesh_10-07-16_horRodina. Песня "Между речками" Зап. от хора «Родина» в с. Лешуконское Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2010 г. С. Б. Адоньевой, И. С. Веселовой и др.

Между речками, между бы… ой, да быстрыма,
Да на крутой горы, на высо… ой, да высокою,
На крутой горы, на высо… ой, да высокою,
Да там хорош город испостро… ой, да построился,
Как хорош город испостро… ой, да построился,
Да лучше Питера, краше Ки… ой, да Киева,
Лучше Питера, краше Ки… ой, да Киева,
Да лучше матушки каменной… ой, да белой Москвы

«Горькая доля, или Песни о моей жизни с рождения до 45 лет» — поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев

С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Выпуск 8.

Тема 8. «Фольклор и психодрама: ритуалы и ритуальное цитирование» 

Ведущие: Светлана Адоньева, Инна Веселова, Юлия Мариничева и Екатерина Михайлова

00:55

Психодрама

метод психотерапии, притом один из самых старых (1921). Суть его в исследовании внутреннего мира и межличностных или социальныз отношений человека средствами ролевой игры. Психодрама дает возможность оживить и по-новому прожить в сценическом действии фрагменты прошлого опыта, что помогает не только его переосмыслить, но и научиться иначе чувствовать и действовать в реальном мире

17:27

Карл Витакер (1912 – 1995)

Доктор медицины, видный американский психиатр, один из основателей семейной терапии.

Предложил символический подход к семейной терапии, основанный на личностном опыте. Большое значение в концепции Витакера имеет понятие бессознательного, однако, в отличие от психоанализа, он фокусируется на бессознательном семьи в целом, а не на глубинах индивидуальной психики. Семейная терапия по Витакеру — это "опыт невербального общения в пространстве фантазии". 

18:38

Марина Александровна Бебчук

Преподаватель, супервизор, врач-психиатр, психотерапевт, кандидат медицинских наук, доцент (Института интегративной семейной терапии)

55:17

Якоб Леви Морено (1889-1974)

Психиатр, социолог, создатель психодрамы и групповой терапии. Начав после окончания Венского университета собственную практику, он стал использовать театральные приемы для помощи пациентам. Переехав в Америку, Морено продолжал там развивать свой метод, получивший название психодрамы. Умер он в возрасте 84 лет. Придуманная им эпитафия на его могиле гласит: «Здесь лежит человек, который принес в психотерапию шутку и смех»

55:24

Зерка Теман Морено (1917 – 2016)

Американский психотерапевт и соучредитель психодрамы. Она была ближайшей коллегой и женой Якоба Леви Морено

Песня XXIII,


в которой Григорий приходит в отпуск домой. Первым делом он посещает службу в сельской церкви и родные могилы на деревенском кладбище, среди которых и могилу Мани. Дома его ждет семейный обед, который начинается за здравие, а заканчивается разделом всего имущества между семьей брата и матерью, начиная со дома и скота и заканчивая женскими шалями, полушубками, юбками и сарафанами

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр» и Электронного архива «Российская повседневность», а также:

DAu13-086_Arch-Lesh_13-07-15_PavlovaMA_KarmanovaVN. Романс "Прощайте, ласковые взоры". Зап. от Веры Николаевны Кармановой, 1961 г. р., Марии Александровны Павловой, 1957 г. р., в д. Родома Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2013 г. Э. Уорнер, В. И. Прокофьевой, А. С. Перниковой.

Когда я выйду в чисто поле,
Когда пройдет разлуки час,
Польются слезы поневоле,
Улыбка скроется из глаз.
Услышит Бог мое моленье,
И мы увидимся опять,
Опять пойдем мы в воскресенье
С тобой в зеленый сад гулять.
 
DAu09-230_Arch-Lesh_09-07-08_Leshukonskij hor. Песня "Катилося лукошко". Зап. от Галины Алексеевны Ляпушкиной, 1935 г. р., Галины Викторовны Фофановой, Нины Петровны Перечицкой, Анемаисы Леонидовны Шишовой, 1960 г. р., в с. Лешуконское Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2009 г. С. Б. Адоньевой, И. С. Веселовой, Э. Уорнер.

...на горы-то шум шумит,
На горы-то шум шумит - сарафан бабы делят:
Кому клин, кому стан, кому весь сарафан...

«Горькая доля, или Песни о моей жизни с рождения до 45 лет» — поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев

С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Песня XXII,
в которой Григорий после ареста за пьянку и трех месяцев болезни, полученной в невыносимых условиях карцера, приступил к службе и стал примерным делопроизводителем. Наступает весна, и сердце Григория рвется на просторы чувств, но ему приходится сидеть и корпеть над бумагами. Хотя наш герой все-таки немного гордится своими новыми скилами или, по-русски говоря, умениями. Из дома приходят тревожные вести о ссорах между семьей брата и матерью, и Григорий отпрашивается в отпуск, чтобы помочь решить сложный вопрос о разделе…

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина, материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр» и Электронного архива «Российская повседневность», а также:

DAu12-034_Arch-Lesh_12-07-06_LeshukovaAK_AnshukovaNA. Песня "Соловеюшко парень молодой". Зап. от Надежды Алексеевны Аншуковой, 1945 г. р., Анны Кузьмовны Лешуковой, 1926 г. р., в д. Лебское Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2012 г. И. С. Веселовой, А. А. Гавриленко и др.
Соловеюшко парень молодой,
Да соловей, соловейко молодой,
Да ты-то не пой-ко ранешенько весной,
Ты не пой-ко ранешенько весной,
Да не пой гро… не пой громко, не пой звонко,
Не столь скучно будет молодцу,
Не столь скучно ле будет молодцу...
 
DAu10-245_Arch-Lesh_10-07-09_Tsenogorskij hor. Песня "Ой, да ты, калинушка да с малиною". Зап. от местного хора в с. Ценогора Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2010 г. С. Б. Адоньевой, А. В. Зиндер, А. С. Каретниковой и др.
...Как один-то из них <солдат> на часах стоит,
Ой, да на часах-то стоит, Богу молится (2 раза),
Ой, да Богу молится, домой просится,
Богу молится, домой просится:
«Ой, да генерал-майор, отпусти меня домой (2 раза),
Ой, да отпусти меня домой к отцу, к матери родной,
Ой, да к отцу, к матери родной...

«Горькая доля, или Песни о моей жизни с рождения до 45 лет» — поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев

С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Темы выпуска:

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Темы выпуска: