Pragmema Project

Песня XLVI,

в которой наш герой с помощью хорошего человека Николая Васильевича Норберга поднимается с глубин социального падения. Предложенный ему социальный пакет вкупе с солидной заработной платой и современному соискателю рабочего места в столице показался бы сказочным подарком. У предложения было условие – настоящий челлендж для русского человека. Благие намерения Григория вернуться в люди заслуживают всяческой нашей поддержки.
Но… что-то пошло не так, и Григорий не в лучших традициях самооправдания сваливает вину на кого бы вы, дорогие слушатели, думали?

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина и материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DAu07-097_Arch-Mez_07-07-23_PetrovaAGSakharovaGG Зап. от Антониды Егоровны Петровой, 1936 г. р., Галины Григорьевны Сахаровой, 1940 г. р., в с. Дорогорское Мезенского р-на Архангельской обл. в 2007 г. А. М. Пивоваровой, Л. В. Голубевой.
Казачка не плачет, казак слезы льет (2 раза),
Казачка не любит, казак руку жмет (2 раза).
«О чем казак плачешь, о чем слезы льешь?» (2 раза),
«Ой, у мня дома-то осталась жена молода».
 
Рекрутская песня "Уж ты пей-ко, моя буйна головушка" Зап. в д. Ваймуша Пинежского р-на Архангельской обл. А.Ю.Кастровым, Г.В.Матвеевым, В.П.Шиффом в 1983 – 1985 гг. // Диск "Песни пинежского мечища" / Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, СПб, 2008.

Уж ты пей-ко, моя буйна головушка, не, ой, не спивайсе.
Да во пропое, моя буйна головушка, не, ой, не печальсе.
Да я напьюсь, напьюсь, доброй молодец, са... ой, сам просплюсе.



«Горькая доля, или Песни о моей жизни с рождения до 45 лет» — поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова (1918–1923 гг.).
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Набор текста – Степан Веселов
Запись и режиссер звука, работа со архивными материалами — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Во втором послекасте к аудио публикации поэтической автобиографии «Горькой доле, или Песнях о моей жизни с рождения до 45 лет» крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова (1918–1923 гг.), встретились литературоведы Анна Сенькина и Алексей Балакин и антрополог, автор проекта Инна Веселова.

Разговор шел о месте эпической поэмы Кругова в литературном процессе своего времени. По мнению специалистов, поэт-самоучка Кругов отнюдь не уникальное литературное явление. Однако в ходе беседы выяснилось, что поэтическое творчество выходцев из крестьян сложилось в устойчивый тренд в культурной жизни России времен отмены крепостного права. Русская литература золотого века создала почву для того, чтобы спустя десятилетия крестьяне почувствовали значимость их опыта для сограждан. Осознание того, что их жизнь достойна описания в поэтической формы привело к массовому и освоению крестьянами нового способа говорения о себе – письменному и зачастую поэтическому. В России после реформы сложилась уникальная ситуация для межсословного общения: высшие сословия (отчасти из чувства вины) были готовы заметить до того неразличимый «народ», а народ был готов самообразовываться ради самовыражения. Так крестьянский фольклор и литературное творчество самородков заявили о себе как речь от первого лица, а не как рассказ о них в третьем лице устами Пушкина, Некрасова, Тургенева. На некоторое время крестьянская поэзия стала культурным кластером диалога до того разведенных по разным социальным этажам сословий: как в архитектуре императорских театров особым образом спроектированные лестницы разводили публику галерки и партера в непересекающиеся потоки.

Какую роль для этой встречи сыграла деятельность народников? Какие журналы, газеты и литературные кружки способствовали творчеству поэтов из крестьян? Как происходил транзит из устной фольклорной культуры к литературным и печатным формам самовыражения? По каким, в конце концов, учебникам крестьяне могли удовлетворять свою тягу к грамоте без посредства государственных школ?

Участники:

Анна Сенькина – литературовед, библиограф, кандидат филологических наук, исследовательница учебной литературы для начального обучения XVIII – XIX вв.;

Алексей Балакин – литературовед, текстолог, кандидат филологических наук, старший научный сотрудник ИРЛИ РАН (Пушкинский дом), специалист по русской литературе XIX в..

Ведущая:

Инна Веселова – фольклорист, филолог, антрополог, старший научный сотрудник АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры», автор подкаста «Горькая доля, или Песни о моей жизни» Г.Ф. Кругова.

Работа со звуком:

Андрей Степанов – мастер по работе с архивным звуком для подкаста «Горькая доля, или Песни о моей жизни» Г.Ф. Кругова, этнограф, антрополог.

Справочная информация к послекасту

Горький Максим (Пешков Алексей Максимович, 1868–1936), писатель, издатель, литературный деятель. Интересовался творчеством писателей-самоучек и активно их продвигал.

Дрожжин Спиридон Дмитриевич (18 декабря 1848 — 24 декабря 1930) — поэт-самоучка. Родился в деревне Низовка на территории нынешней Тверской области. Едва ли не единственный заметный литератор, занимавшийся крестьянским трудом. Автор многих поэтических сборников, которые пользовались популярностью; воспринимался современниками как «образцовый» крестьянский поэт. Творчеством Дрожжина интересовались как в литературной среде, так и при императорском дворе; его стихи перепечатывались в хрестоматиях и сборниках для детей. С 1903 года получал пожизненную ежегодную пенсию от Академии Наук, а в 1915 году был удостоен почетным отзывом им. А. С. Пушкина за книгу «Песни старого пахаря. 1906–1912».

Свешников Николай Иванович (1839–1899), мемуарист. Выходец из провинциальных мещан, был юношей отправлен в Петербург, где переменил множество профессий, вел беспорядочный образ жизни, жил в ночлежках, сидел в тюрьме, высылался по этапу на родину в Углич; умер от пьянства. Автор мемуаров о своей жизни «Воспоминания пропащего человека» (опубл. 1896), а также статей «Вяземские трущобы», «По этапу и по миру, или До чего доводит пьянство» и «О развитии своего пьянства и о моей собственной борьбе с этим пороком».

Суриков Иван Захарович (1841–1880), поэт. Самый заметный из «непрофессиональных» поэтов, большую часть жизни прослуживший приказчиком в лавках отца и дяди. В его творчестве сильно влияние как деревенского фольклора, так и «городского романса» (Суриков развил его как отдельный, самостоятельный жанр, и достаточно плодотворно использовал его жанровые возможности). Сыграл важную организационную роль в объединении писателей-самоучек и осознании ими своего места на литературном поле.

Телешов Николай Дмитриевич (1867–1957) — писатель, организатор известного литературного кружка «Среда», просуществовавшего до 1916.

Грудцын Андрей Платонович (1849 — 1917) — поэт-самородок, собиратель Вятского фольклора.

Михайло Суханов (1801 – 1840)  – поэт-самоучка,  «Архангельский Кольцов»,  опубликовал местный краевед Алексей Алексеевич Иванов в 1916 году.

БИБЛИОГРАФИЯ

Исследования:

Горький М. О писателях-самоучках (1911) // Собр. соч.: В 30 т. М.: Гослитиздат, 1953. Т. 24. С. 99–137.

Корепова К. Е. Крестьянские писатели : [О связи творчества И. З. Сурикова и С. Дерунова с фольклором Яросл. края] // Русская литература и фольклор : (Вторая половина XIX в.). Л., 1982. С. 347-368.

Маклюэн М. Галактика Гутенберга: становление человека печатающего / Пер. И. О. Тюриной. — Москва : Акад. Проект, 2005. 

Рейтблат А.И. От Бовы к Бальмонту и другое работы по исторической социологии русской литературы. М.: Новое литературное обозрение, 2009.

Рейтблат А.И. Суриков Иван Захарович // РУССКИЕ ПИСАТЕЛИ 1800–1917. Биографический словарь. Т. 6 / Гл. ред. Егоров Б.Ф. / СПб, 2019. С. 137 – 139.

Публикации поэтов из крестьян:

Грудцын А.П. Стихотворения крестьянина Андрея Платоныча Грудцына, с присовокуплением сведений об нем Николая Ильича Мышкина. СПб.: тип. Духовного журнала «Странник», 1873. (Первое отдельное издание, на котором было написано «стихи крестьянского поэта-самоучки»)

Дрожжин С. Д. Собрание сочинений: в 3-х т. Тверь: СФК-офис, 2015.

Дрожжин С. Д. Стихотворения (1866—1888). С записками автора о своей жизни и поэзии. 2-е изд. СПб.: М. В. Клюкин, 1894.

И. З. Суриков и поэты-суриковцы. М.; Л.: Советский писатель, 1966 («Библиотека поэта». Большая серия).

Свешников Н. И. Воспоминания пропащего человека. М.: Новое литературное обозрение, 1996.

Сытин И. Д.  Жизнь для книги. М.: Политиздат, 1960.

Телешов Н.Д. Из народа и о народе: Поэты из народа и "Суриковский кружок // Записки писателя: воспоминания и рассказы о прошлом. М.: Гос. изд-во, 1943.

Другие издания поэтов-самоучек:

Брусянин В. В. Поэты-крестьяне Суриков и Дрожжин / [Сост.] В. Брус. [Брусянин] СПб.: изд-во О.Н. Поповой, 1899

Дрожжин С. Д. Поэзия труда и горя. Новое собрание стихотворений / Сост. И.И. Горбунов-Посадов. С портретом автора. М.: тип. т-ва И.Д. Сытина, 1901.

Иванов А.А. Архангельский Кольцов (Михайло Суханов – поэт-самоучка первая половина XIX в. Архангельск: Губ. тип, 1916.

Родные поэты: И.З. Суриков. С.Д. Дрожжин. М.: О-во распространения полезных книг, 1905.

Дешевые издания, так называемые «бульварные», «уличные» ежедневные газеты:

«Петербургский листок», «Петербургская газета», «Газета-копейка», «Русское слово», «Грамота», «Воскресный досуг», «Иллюстрированная газета», «Иллюстрированная неделя», «Неделя», «Радуга», «Новостях дня», «Русский курьер» и др.

Самоучители по русскому языку:

Азбука-копейка. Для обучения и самообучения грамоте. – СПб. : Тип. А. Котомина, 1878.

Тихомиров Д.И., Тихомирова Е.Н. Букварь для совместного обучения чтению и письму с картинками и стихами для первоначальных упражнений в объяснительном чтении для народных школ. М.: бр.Салаевы, 1873. (переиздавался более 160 раз до 1917 г.)

Полнейший самоучитель, или Русская народная азбука, составленная по новейшим методам. М.: П.Н. Шарапов, 1882.

Баранов А. Г. Наше родное. Книга для классного и домашнего чтения с материалом для самостоятельных письменных упражнений. СПб.: Д. Д. Полубояринов, 1886.

Волженский С. В. Наглядная русская азбука для самообучения чтению и письму (по наглядно-звуковому методу). М.: А. Д. Ступин, 1888.

Павленков Ф. Ф. Азбука-копейка. СПб. : Тип. бывшая А. М. Котомина, 1878 (Изд. 10-е. – 1890).

Тутевич С. Н. Букварь-самоучка: пособие при самообучении и при обучении в школе чтению, письму и цифрам. Елисаветград: Тип. П. А. Зеленого, 1889.

Песня XLV,


Разгульная. Мы не знаем, радоваться ли за Григория или печалиться. Решайте сами, дорогие слушатели. Тут есть, о чем подумать.

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина и материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:
DAu13-337_Arch-Lesh_13-07-05_Hor_Zasul'je_Prav. Песня "Заболела голова со зеленого вина". Зап. от местного хора в д. Засулье Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2013 г. Н. Р. Садуллаевой.
Спрошу, Ванька, у тебя, да не болит ли голова.
Заболела голова со зеленого вина,
Заболела голова да со зеленого вина.
Болит-болит головушка, ноет живот (2 раза),
Болит-ноет живот...
 
DAu13-325_Arch-Lesh_13-07-08_BushenevaOS_ZhdanovaRV_LagutaNM_12. Частушки. Зап. от Октябрины Семеновны Бушеневой, 1933 г.р., Раисы Васильевны Ждановой, 1932 г.р., Нины Михайловны Лагута, 1936 г.р., Анны Александровны Кузьминой в д. Засулье Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2013 г. А. Т. Джафаровой, А. С. Шуплецовой.

Кутить будем
И гулять будем,
А смерть придет,
Помирать будем.
 
Смерть пришла,
Дома не застала.
А застала в кабаке,
У меня бутылочка в руке.

«Горькая доля, или Песни о моей жизни с рождения до 45 лет» — поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова (1918–1923 гг.).
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Набор текста – Степан Веселов
Запись и режиссер звука, работа со архивными материалами — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Песня XLIII,

в которой Григорий на память воспроизводит все упреки и речи, которыми жена мотивировала его на труд в деревне. Хочешь-не хочешь, но работать Григорию пришлось, потому что речи жены были подкреплены мнениями односельчан, кумовей, а также старосты, приехавшего в Ямышовку за оброком. Григорий попытался отнекиваться, но староста при помощи понятых соседей описал все Григорьино имущество и пригрозил распродать его за долги.

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина и материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DAu08-290_Arch-Mez_08-07-08_KuznetsovaKI. Песня "Во пиру я была" записана от Калистфеньи Ивановны Кузнецовой, 1932 г. р. и Василия Алексеевича Кузнецова, 1933 г.р., в с. Жердь Мезенского р-на Архангельской обл. в 2008 г. А. А. Маточкиным, Н. А. Рикконен.
 
Ой, уж как мой-то ли муж да горька пьяница,
Уж как мой-то ли муж да горька пьяница,
Ой, да он вина-то не пьет, да с воды пьян живет,
Он вина-то не пьет, да с воды пьян-то живет,
Ой, с воды пьян-то живет да с квасу бесится,
С воды пьян-то живет, с квасу бесится,
Ой, да надо мной, молодой, да все куражится.

«Горькая доля, или Песни о моей жизни с рождения до 45 лет» — поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова (1918–1923 гг.).
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Песня XLII,

или Отрезвляющая. Долго ли, коротко ли, но дорога привела Григория к порогу дома. Поздняя теплая весна и необременительное ремесло плетения корзинок сделали вторую часть путешествия комфортной и сытой, однако по мере приближения к дому сквозь романтические пейзажи воображение стало рисовать нашему герою отнюдь не лучезарные картины встречи с женой. Поэт понимает, что супруга ждет чего угодно, но не возвращения из города оборванного насвистывающего песенки «Папагена» вместо состоятельного отца семейства с подарками. Подойдя в сумерках к дому, Григорий видит жену с граблями на куче навоза, и сердце его затрепетало в предчувствии грозы.

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина и материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DAu11-205_Arch-Lesh_11-07-17_TsivilevaMP_SmorodinaEV. Песня "Луготка луговая". Зап. от Марии Петровны Цивилевой, 1952 г. р., Евдокии Васильевны Смородиной, 1925 г. р., в д. Кеба Лешуконского р-на Архангельской обл. в 2011 г. А. В. Козловой, Е. Д. Каплан и др.
 
В чистом поле, да в чистом поле,
В чистом поле под кусточком (2 раза),
Под кусточком, да под кусточком,
Под малиновым листочком (2 раза)
 
DV09_Arch-Mez_061. Романс "Златые горы" Зап. от Василия Ивановича Торцева в с. Жердь Мезенского р-на Архангельской обл. в июле 2009 г. Е. С. Мамаевой, А. А. Маточкиным.
 
Проходят годы золотые,
Стучится странник у ворот.
С пустой котомкой за плечами
Ты не войдёшь в отцовский дом.
Мария, двери отворивши,
Узнавши друга своего,
И громким голосом вскричала:
«Уйди, уйди, изменшик мой!
А вы, папаша и мамаша,
Гоните в шею подлеца.
Он пропил горы золотые
И пропил, девушку, меня

Поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Лекция 5. Ч. 2

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.

Песня XLI,

или Благодатная. Накануне Пасхи Григорий оказывается в деревне, где все подчинено сказочному принципу «сказано-сделано». Встреченный по дороге пастушок пообещал уставшему от грязи и дорожного неустройства путнику приют и заботу в ближайшей деревне. Не успел Григорий войти в селение, как первый встречный крестьянин предложил ему еду, ночлег, баню, чистое белье и рюмочку в честь наступающего праздника… Спустя много лет поэт не может забыть оказанного ему гостеприимства и мечтает заплатить за него, хотя в плате никто и не нуждался. Дело в круговороте доброты…

В записи использованы звучание глиняных Скопинских, Суджанских, Чернышенских игрушек-окарин в исполнении Евгения Климина и материалы Фольклорного архива АНО «Пропповский центр»:

DAu13-086_Arch-Lesh_13-07-15_PavlovaMA_KarmanovaVN. Песня "Северный край наш богат" Зап. от Веры Николаевны Кармановой, 1961 г. р., Марии Александровны Павловой, 1957 г. р., в д. Родома Лешуконского р-на Архангельской обл. 15 июля 2013 г. Э. Уорнер, В. И. Прокофьевой, А. С. Перниковой.
 
Дом наш открыт для друзей,
Нет его сердцу милей,
В баньке ядреный парок,
Ждешь ты гостей на порог,
Ушкой попотчуешь нас,
Рюмочку, знаешь, подашь,
И разомлевши в тиши,
Песню споем для души.

Поэтическая автобиография крестьянина деревни Ямышовка Угличского уезда Ярославской губернии Григория Филатовича Кругова.
Место хранения рукописи – Древлехранилище ИРЛИ РАН (Пушкинский Дом)

Первая публикация – Глеб Маркелов
Запись и режиссер звука — Андрей Степанов
Автор проекта — Инна Веселова
Песни читает Петр Матвеев
С первой песни и до песни двадцатой преамбулу к подкасту читает Ксения Орлова, с двадцатой песни преамбула звучит в исполнении Михаила Отрадина

Лекция 5. Ч. 1

Курс «Тело и речь»

Светлана Адоньева

По определению Алфреда Шютца, объективность мира конструируется «переживаниями множества эго, вступающих в коммуникацию посредством своих тел». 

Для того, чтобы понять, как выглядит наш жизненный мир, мы посмотрим, как тело и речь работают вместе над его созиданием. 

Привлекая феноменологическую «оптику», мы используем в качестве материала русский фольклор.

В фокусе нашего внимания следующие темы: тело и субъективность; тело и память – на примере фотографии; речь, обращенная к телам, в целительских практиках; отношения тела и пространства(вложенность, разомкнутость, фрагментация и гештальт); речь и время («лихая минута» и «пора», повторение, ритм и «слабая» доля); тело и гендерный порядок – на примерах гендерных трансгрессий; а также – ситуации отчуждения тела в ритуалах перехода и трансперсональном опыте.