Psychanalyse Jungienne avec Justine Engels

« Je comprends pourquoi je fais ça… mais ça ne change rien. »

C’est une phrase que l’on peut prononcer après des années de réflexion sur soi.

Nous pouvons comprendre nos blessures, connaître nos mécanismes, identifier nos défenses, expliquer notre peur de l’abandon ou savoir exactement d’où vient notre besoin de reconnaissance et pourtant reproduire encore la même choselorsque la situation se présente.

Pourquoi ? Parce que comprendre n’est pas toujours intégrer. 

Dans cet épisode, je vous propose d’explorer la différence entre savoir quelque chose sur soi et se laisser réellement transformer par une expérience.

Nous parlerons du rôle des défenses, de la relation analytique, des rêves et du symbole, non pas comme des réponses toutes faites, mais comme des images capables parfois de rendre visible ce que nous savions déjà sans l’avoir encorevéritablement reçu. 

La psychologie analytique ne remplace pas les autres approches thérapeutiques. Elle ajoute, à certains moments, une autre question : Qu’est-ce qui, dans cette expérience, cherche maintenant à devenir vivant ? 

Peut-être que le changement commence lorsque ce que nous savons ne reste plus seulement dans notre tête, mais descend dans le corps, les relations, les choix et notre manière d’habiter notre propre vie.

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Toutes les culpabilités ne se ressemblent pas. Il y a celle qui apparaît lorsque nous avons réellement blessé quelqu’un etqui peut nous inviter à reconnaître une faute, réparer et prendre notre responsabilité.

Et puis il existe une culpabilité plus étrange. Celle qui surgit lorsque nous disons non. Lorsque nous réussissons. Lorsquenous prenons du repos. Lorsque nous cessons de sauver quelqu’un. Lorsque nous choisissons une vie différente de celle que notre famille avait imaginée pournous.

Parfois même, elle apparaît exactement au moment où nous commençons à faire quelque chose de juste pour nous-mêmes. 

Dans cet épisode, nous allons nous demander : cette culpabilitéest-elle vraiment la mienne ?

Nous parlerons de culpabilité intériorisée, de loyautés familiales, de complexes, de différenciation et de cette ancienne peur qui peut accompagner l’autonomie : « si je deviens différent, serai-je encore aimé ? »

Il ne s’agit pas de déclarer toute culpabilité inutile. Il s’agitd’apprendre à distinguer ce dont nous devons réellement répondre de ce que nous avons parfois porté pour préserver un lien. 

Car devenir soi ne signifie pas trahir les autres. Cela demande de tenir ensemble deux responsabilités : celle que nous avonsenvers l’autre… et celle que nous avons envers notre propre vie. 

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Être sensible n’est pas être fragile. On peut être profondément touché par le monde, percevoir les ambiances, ressentir intensément les émotions, être bouleversé par la beauté, la souffrance ou le vivant et posséder malgré tout une grande solidité intérieure.

À l’inverse, on peut sembler fort, rationnel, impassible et manquer profondément d’appuis intérieurs.

Alors qu’est-ce qu’un Moi solide ?

Dans cet épisode, je reviens sur une confusion fréquente entre sensibilité, hypersensibilité et fragilité psychique. Dans la psychologie analytique de Jung, le Moi est le centre de la conscience : l’endroit depuis lequel nous pouvons dire « je », choisir, différencier, poser une limite et rester présentsà ce que nous vivons. 

La véritable force n’est peut-être donc pas de devenir plus dur.

Elle est de pouvoir être touché sans être détruit, aimer sans se perdre, ressentir sans être envahi et rester suffisamment ancré pour rencontrer aussi ce qui nous dépasse.

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Il existe des fatigues que le sommeil ne répare pas. On peut ralentir, prendre quelques jours de repos, mieux organiser sonagenda et sentir malgré tout que quelque chose reste profondément épuisé.

Et si cette fatigue ne venait pas seulement de tout ce que nous faisons, mais de la personne que nous croyons devoir être en permanence ?

La professionnelle irréprochable. Celui sur qui tout le monde peut compter. Celle qui ne demande jamais rien. Le parent solide. L’enfant devenu adulte qui continue à chercher inconsciemment à correspondre aux attentes apprises très tôt.

Dans la psychologie de Jung, la Persona est le visage social grâce auquel nous entrons en relation avec le monde. Elle est nécessaire. Mais lorsque nous ne pouvons plus la déposer, le rôle peut finir par prendre toute la place. 

Dans cet épisode, nous parlerons de fatigue intérieure, de travail, de valeurs, de perte de désir et de cette distance qui peut peu à peu se creuser entre ce que nous faisons et ce que nous sommes en train de devenir.

Parce que parfois, nous ne sommes pas seulement épuisés d’avoir trop fait.

Nous sommes épuisés d’avoir trop longtemps habité un rôle sans pouvoir rentrer chez nous. 

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Pourquoi avons-nous encore besoin des monstres ? Hors-sérien°1

Pourquoi continuons-nous à peupler nos histoires de fantômes, de sorcières, de loups, de clowns inquiétants, de maisons hantées et de visages que l’on préférerait ne pas croiser au bout d’un couloir ?

Dans ce premier hors-série, je vous propose d’explorer ce que les monstres racontent de notre vie psychique. À travers les films d’horreur, les contes, les complexes, l’Ombre et les figures qui reviennent hanter nos imaginaires, nous verrons comment certaines images donnent une forme visible à ce que nousne savons pas encore nommer.

Car le monstre n’est pas seulement ce qui nous effraie. Il peut aussi devenir le gardien d’un seuil, la figure d’une peur ancienne, d’une histoire qui n’a pas trouvé sa fin, d’une part de nous rejetée dans l’ombre ou d’une réalité intérieure qui attend encore d’être reconnue.

Entre Halloween, l’automne, les morts qui reviennent dans nos récits et cette étrange fascination pour ce qui nous fait peur, cet épisode interroge une vieille nécessité humaine : donner un visage à ce que la conscience ne peut pas encore regarder directement.

Un épisode un peu plus sombre que d’habitude à écouter de préférence lorsque la lumière commence à baisser.

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Pourquoi le silence d’une personne peut-il parfois nous bouleverser autant ?Pourquoi un message sans réponse, une distance soudaine ou un regard différent suffit-il à nous faire douter de notre valeur ?

Dans cet épisode, je vous propose d’explorer ce besoin de reconnaissance qui peut se construire très tôt, lorsque nous avons appris qu’il fallait nous adapter, plaire, réussir, être utile ou ne pas déranger pour préserver le lien.

À force, le regard de l’autre peut devenir bien plus qu’un regard, il devient le miroir dans lequel nous cherchons la preuve que nous avons une place. 

À travers la psychologie analytique de Jung, le Moi et la Persona, nous verrons comment cette dépendance à la validation extérieure peut progressivement nous éloigner de ce que nous ressentons, de ce que nous voulons et de notre propre valeur.

Il ne s’agit pas de ne plus avoir besoin des autres. Nous sommes des êtres de relation. Il s’agit plutôt de découvrir comment le regard de l’autre peut redevenir un lien… et cesser d’être un verdict. 

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Et si les quatre fonctions de Jung devenaient une manière de lire les mythes, la littérature et même la culture populaire ?

Dans cet épisode, je vous propose un véritable petit laboratoire de pensée autour de la Pensée, du Sentiment, de la Sensationet de l'Intuition. Nous partirons d'Athéna, Hermès, Déméter et Dionysos, avant de croiser William Blake, Thomas Mann, Nietzsche, Sherlock Holmes, Luna Lovegood, Sam Gamegie ou encore Spock.

Mais attention, le but n'est pas de transformer les dieux et les personnages en cases psychologiques. Marie-Louise von Franz elle-même mettait en garde contre le risque de "tordre" le matériau pour le faire entrer dans une typologie.

Un épisode sur la typologie, bien sûr, mais surtout sur la manière de penser, d'interpréter un symbole, de lire un mythe et de garder une psychologie analytique vivante.

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DEVENIR SOI

Ce que Jung entend vraiment par individuation

Que signifie réellement « devenir soi » ? Dans cet épisode, nous explorons l’individuation selon Carl Gustav Jung : la rencontre avec l’Ombre, les différentes dimensions de notre psyché, la relation entre le Moi et le Soi, et ce chemin singulier qui consiste non pas à devenir quelqu’un d’autre, mais à découvrir davantage qui nous sommes.

Pour ce 100ᵉ épisode, je vous invite ainsi au cœur de l’unedes grandes questions qui traverse tout mon travail : qu’est-ce que devenir soi ?

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J’ai récemment réaménagé mon emploi du temps, ce qui me permet également d’ouvrir quelques nouvelles places pour les accompagnements individuels, rdv en ligne : engelsjustine.com

Source principale — Richard I. Evans, Entretiens avec Carl Gustav Jung, trad. Philippe Coussy, La République desLettres. Édition numérique utilisée : persona p. 29-30 ; Moi/Soi/mandala p.31-34 ; individuation p. 49 ; rêves p. 55 ; transfert et cas clinique p. 57-60 ; anima/animus p. 25-26 ; Rhine/synchronicité p. 65-67 ; psychosomatique p.68-69.

Contexte historique des entretiens — Richard I. Evans a conduit quatre entretiens filmés avec C. G. Jung du 5 au 8 août 1957pour un projet pédagogique de l’Université de Houston. Cette contextualisation est confirmée dans C. G. Jung Speaking: Interviews and Encounters (section « The Houston Films [1957] ») et dans les archives de la transcription Evans.

Cancer et stress — contextualisation 2026 — National Cancer Institute, « Stress and Cancer ». Le NCI indique que le lien entre stress chronique et apparition d’un cancer n’est pas clair : lesétudes ont donné des résultats variables et certaines associations peuvent être indirectes. Cette source justifie la prudence très ferme adoptée dans le script face aux formulations de Jung sur une origine psychique possible du cancer.

Génétique — contextualisation 2026 — Les ressources du National Human Genome Research Institute et de la NationalLibrary of Medicine décrivent la détermination sexuelle à partir des chromosomes sexuels et de mécanismes génétiques complexes. La formulation jungienne d’une « petite quantité de gènes féminins » chez l’homme ne correspond pas à une description génétique contemporaine valide.

Et si l’IA pouvait nous aider à retrouver l’humain, plutôt qu’à le remplacer ?

Dans cet épisode, je vous présente HelloArchibald : mon projet, pensé pour mieux orienter, mieux préparer la rencontre avec un professionnel et redonner toute sa place à la relation humaine.

Le projet entre aujourd’hui dans sa première phase de lancement. Si cette vision vous parle, venez le découvrir, le tester et le partager.

Archibald prépare la rencontre. Il ne cherche pas à devenir la rencontre. https://helloarchibald.com

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Dans cet épisode, nous explorons les projections à partir de Aïon de Carl Gustav Jung. Pourquoi certaines personnes nous irritent-elles ou nous fascinent-elles de manièredisproportionnée ? Que projetons-nous sur elles de notre Ombre, de notre Anima, de notre Animus ou de nos propres contradictions ?

Un épisode pour comprendre comment l’inconscientpeut transformer l’autre en miroir, et pourquoi retirer une projection ne signifie pas cesser d’aimer, mais commencer à voir plus réellement.

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