罪深い「デミウルゴス」が傲慢な造物主「ヤルダバオート」へ。その逆立した世界の構築。原始キリスト教が胎動しつつあったヘレニズム期の地中海世界で、グノーシス主義者たちを「グノーシスらせた」動機は何だったのでしょう。当夜にもあるように、まず与件としてあったのは古代ギリシアにおけるポリス的な「二元的正邪」の判断基準だったのでしょうね。「グノーシスさん」たちはそれをまるっと括弧に入れたうえで、《すべての認識（グノーシス）を全稼働させて、原初の「知」の言い換えをしなければならない、その別様の語り方を獲得しなければならない、全編集してみたい、そう考えた》。これは華厳宗第三祖の法蔵が華厳の一乗思想を確立するにあたって、それまでの「声聞・縁覚・菩薩」の三乗と接続するために、「一乗の一はその中に『一、一』があり、片方の一は三乗に同ずる一で、他方の一は三乗に別する一を形成する」と編集をかけたことにも似た、ラディカルな超絶編集です。法蔵さんは1700夜『華厳の思想』や『空海の夢』（松岡正剛／春秋社）などなどにあれこれ登場します。

ちなみに、仏教思想上の方法に関して言うと、既存の思想のいずれをも「排除（デリート）」せず、多重微妙なブラウザーによって選択（せんじゃく）していったのが藤末鎌初の法然でした。《法然が『選択本願念仏集』のなかでおこなっているのは、一方を選び、他方を捨てるという「選択」ではありません。すでにのべたように、さまざまな価値を導き出すための仏教的な方法を少しずつ多重に選び取りながら重ね合わせてこれを絞り、その絞った視点をもって他の価値観を読み替え、そこに思い切った断章取義を加えながらぐいぐいと前に進んでいくという「選択」なのです》（『法然の編集力』松岡正剛／NHK出版 より）。いやはや、この方法にこそあやかってみたいものです。

【千夜千冊】1776夜『グノーシス』クルト・ルドルフ

【当夜のオツ千】俺たちみんなでグノーシスる（1775夜『グノーシスの宗教』&1776夜『グノーシス』）

「千ラジ」では『グノーシス　陰の精神史』以来のグノーシス本。この本は訳者の秋山さと子（本名は達子）さんがすごくて、《曹洞宗の寺に生まれ、ジャズシンガー、ＤＪ、デザイナーをへて３５歳で駒沢大学で仏教を修め、１９６４年に渡欧してユング心理学研究所で元型と集合無意識をめぐる心理学研究に携わり、帰国ののちは河合隼雄（１４１夜）とともに日本におけるユング派からの発言を縦（ほしいまま）にした》ヤバ人です。日本曹洞宗といえば、それまでの仏教に大鉞をふるった道元が拓いたものですから、その意伝子が秋山さんをしてグノーシスらせたのかもしれません。

【千夜千冊】1775夜『グノーシスの宗教』

【当夜のオツ千】俺たちみんなでグノーシスる（1775夜『グノーシスの宗教』&1776夜『グノーシス』）

さあ、丁か半か。ディエげるかミメるか。世阿弥の「物学（ものまね）」にも通じる方法「ミメーシス（μίμησις）」を、あらためて取り上げた一夜。日々コンピュータの恩恵にあずかる立場としては、冒頭の写字室（スクリプトリウム）の話も聞き逃せない。だって《アラン・ケイのダイナブックはスクリプトリウムをパソコン化することで始まった》んですもの。

【千夜千冊】1789夜『ミメーシス』

【当夜のオツ千】ミメシスイシスがよみがえる （1789夜『ミメーシス』）

「ねえ、これからシャーマンしない？」うん、するする！と答える前に。なぜ原始古代社会はシャーマンを必要としたか、という視点で綴られた本書にこそ、遊びましょ。シャーマンの語源はツングース系の「シャマン（知る人）」に由来する（サンスクリット語の「シャマン（沙門：入信者）」はシャーマンの語源ではない）といった、シャーマンに関する定説も取り上げられており、わたしたちにとって身近でないシャーマン理解を助ける一夜です。

【千夜千冊】1788夜『天と王とシャーマン』

【当夜のオツ千】シャーマンドラムを打ち鳴らせ！（1788夜『天と王とシャーマン』）

「バガヴァッド・ギーター」を含む大叙事詩『マハーバーラタ』はあまり省みられていませんが（わたしも未読です汗汗汗）、ゾロアスター教とともに『スターウォーズ』のアーキタイプ（原型）だと言えばおっと振り向く人も少なくないのではないでしょうか。エディション『仏教の源流』所収の当夜は、バガヴァッド・ギーター（崇高神がもたらした詩歌）へいたる『マハーバーラタ』のあらすじとともに、ギーターにおける「知を『放擲』することで秀れるのだ」という考え方が取り上げられます。

【千夜千冊】1512夜『バガヴァッド・ギーター』岩波文庫

「場所」と「関係」。わたしがこのところ気になっているキーワード２トップです。量子科学の「ゲージ場」「ヒッグス場」といった「場の理論」、そして龍樹（ナーガルジュナ）が大成した「空観」を支える「縁起」の思想にも魅かれています。そんなわたしの知的関心を２つながら満たしてくれるのが当夜『生命を捉えなおす』。著者の清水さんには『生命と場所』（NTT出版）という味読しがいのある著書もあります。ほかに千夜千冊もされている『量子力学のイデオロギー』（佐藤文隆／青土社）や『大栗先生の超弦理論入門』（大栗博司／講談社ブルーバックス）、『空の発見』（石飛道子／サンガ文庫）や『龍樹』（中村元／講談社学術文庫）あたりも併読して楽しいところです。

【千夜千冊】1060夜『生命を捉えなおす』清水博／中公新書

エディション『仏教の源流』所収、1700夜を飾る『華厳の思想』。イシス編集学校で「輪読座」を主宰する高橋秀元さんは、「西洋には『論理』が不足している」と言っていますが、では、西洋に不足している"論理"ってなんなのか。当夜はそのめくるめく東洋、華厳世界の"論理"に触れる一冊です。

【千夜千冊】1700夜『華厳の思想』鎌田茂雄

千夜千冊エディション『方法文学』所収の『ゴドーを待ちながら』。1787夜『ネガティブ・ケイパビリティ』では神経科医、ウィルフレッド・ビオンが取り上げられていますが、彼の名前が知られるようになったきっかけが当夜の著者、サミュエル・ベケットを診たことでした。

【千夜千冊】1067夜『ゴドーを待ちながら』

千夜千冊エディション『情報生命』の香りがぷんぷん漂う、1790夜『生まれながらのサイボーグ』。『情報生命』の追伸（あとがき）には、《コンテリジェンスはさまざまなガジェットぐるみになってきた》とありますが、当夜にもその見方が生きています。ちなみにコンテリジェンスはコンシャスネス（意識）とインテリジェンス（知能）とを合体させたティモシー・リアリーの造語で、リアリーの千夜では《自分自身を認識しつつある神経組織》で、《歴史的には密教やカバラや後記ヘルメス学の成果にあたっている》と書かれています。グノーシスで、重重帝網なんですね。

【千夜千冊】1790夜『生まれながらのサイボーグ』

【当夜のオツ千】メリクリ編集サイボーグ宣言 （1790夜『生まれながらのサイボーグ』）

1787夜『ネガティブ・ケイパビリティ』と濃密につながる、ジョン・キーツ『エンディミオン』の千夜。30歳で死んだ中原中也然り、40歳で亡くなった坂井泉水さん然り、早くに死を得た表現者たちをめぐる悲哀は筆舌に尽くしがたいものがありますが、当夜も、25歳で早世したジョン・キーツを掬い、悼んでいます。

【千夜千冊】1591夜『エンディミオン』