全新的你

2026年11月6日（五）申命記21:15–23 聖潔公義的神

申命記21:15 人若有二妻，一為所愛，一為所惡，所愛的、所惡的都給他生了兒子，但長子是所惡之妻生的。

申命記21:16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，

申命記21:17 卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。

申命記21:18 人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，申命記21:19 父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡，

申命記21:20 對長老說：我們這兒子頑梗悖逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人。

申命記21:21 本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。

申命記21:22 人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，

申命記21:23 他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。

#分享

1. 神是公義的，不可偏心待人（15–17節）

長子擁有雙份產業的繼承權，不能因為偏愛而另立長子

人的喜好不能凌駕上帝的公義

提醒我們在生活中，學習公義正直遵守神的話，並且善待他人。

2. 神是聖潔的，不可輕忽罪惡（18–21節）

不是不乖的小孩而已，是長期頑梗悖逆父母的人。

孝順的祝福: 申命記5:16 當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。

不只是家庭的問題，在聖約的群體，破壞秩序。

在城門口得到公義的審判。

十誡沒有過去，而是從心遵守，因為神的愛，聖靈的感動。

不只是敬拜文化，也是在生活中彼此相愛。

3. 神是慈愛的，基督為我們承擔咒詛（22–23節）

這段律法規定，被處死而掛在木頭上的罪犯，必須在當日埋葬，不可讓屍體留到隔天，免得玷污神所賜的土地。

在舊約中，被掛在木頭上與承受咒詛有關。然而，到了新約，使徒保羅引用這段經文，讓我們明白耶穌基督十字架的救贖意義。

加拉太書3:13（和合本） 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

#默想應用

1. 我有真心順服神的話，還是自我的喜好選擇?

2. 在面對神的話語時，我是否從心出發，倚靠聖靈的能力遵行？

3. 在每天的生活中，我是否倚靠基督的救贖恩典？

#禱告經文

加拉太書3:13 基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」

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2026年11月4日(四)申命記21:1–14 神看重每一個生命

1 「在耶和華─你神所賜你承受為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的，

2 長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，量到四圍的城邑，

3 看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢，

4 把母牛犢牽到長流水、未曾耕種的山谷去，在谷中打折母牛犢的頸項。

5 祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華─你的神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。

6 那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，

7 禱告說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。

8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。

9 你行了耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」

10 「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華─你的神將他們交在你手中，你就擄了他們去。

11 你若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，

12 就可以領她到你家裡去；她便要剃頭髮，修指甲，

13 脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。

14 後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可因你玷污了她，當婢女待她。」

一、田野中的無名死者：沒有人可以說「與我無關」（1–4節）

在田野中發現被殺的人，即使不知兇手是誰，也不能當作沒看見。長老要量距離，找出「離被殺的人最近」的城，由那城承擔責任。一個無辜生命的流血，不只是個人的事，而是整個群體在神面前的事。今天，也許我們正是那座離某個需要的人「最近的城」。

二、洗手的禱告：群體的責任與神的赦免（5–9節）

長老們宣告「我們的手未曾流這人的血」，卻仍代表全城求神赦免。這不是推卸，而是承擔。這與彼拉多洗手推卸責任形成強烈對比。而那位被彼拉多判死的義人耶穌，祂的血所說的比亞伯的血更美，為我們帶來赦免。

三、被擄的女子：在戰爭中仍要守護人的尊嚴（10–14節）

在殘酷的古代戰爭中，被擄的婦女常被隨意欺凌買賣。神的律例為她們劃下界線：給她一個月哀哭父母，她若成為妻子就有妻子的身分，即使被休也必須得自由，不可被賣、不可受屈辱。這不是神心意的終點，卻顯明神站在最軟弱的人一邊。在基督裡，每一個人都有按神形像被造的尊嚴。

#默想

1. 在我生活的「四圍」，有沒有一些被忽略、無聲的人，是我習慣說「與我無關」的？今天神是否在提醒我，我離他們「最近」？

2. 在我與人的關係中，無論是家人、同事或需要幫助的人，我是否曾把人當作滿足自己的工具？今天我可以如何具體地尊重一個比我更軟弱的人？

#禱讀

7 禱告說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。

8 耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。

9 你行了耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」

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2026年11月4日(三)申命記20:1–20 主的軍隊

一、 不要懼怕，你有神的同在

申命記20:1 你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。

申命記20:2 你們將要上陣的時候，祭司要到百姓面前宣告，

申命記20:3 說：「以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；

申命記20:4 因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」

二、 顧念百姓生活

申命記20:5 官長也要對百姓宣告說：「誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。

申命記20:6 誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。

申命記20:7 誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。」

申命記20:8 官長又要對百姓宣告說：「誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。」

申命記20:9 官長對百姓宣告完了，就當派軍長率領他們。

三、 戰爭規劃，持守盟約

申命記20:10 你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裏的民宣告和睦的話。

申命記20:11 他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裏所有的人都要給你效勞，服事你；

申命記20:12 若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。

申命記20:13 耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。

申命記20:14 惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。

申命記20:15 離你甚遠的各城，不是這些國民的城，你都要這樣待他。

申命記20:16 但這些國民的城，耶和華你神既賜你為業，其中凡有氣息的，一個不可存留；

申命記20:17 只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，

申命記20:18 免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。

四、 對樹木的保護，限制戰爭破壞

申命記20:19 你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？

申命記20:20 惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。

分享:要進迦南地了，要預備打仗了有什麼注意事項?

一、信靠神的同在，不因強敵懼怕（1–4節）

曾領百姓出埃及的神，必與他們同行，為他們爭戰。

二、顧念百姓生活，安排出戰的人（5–9節）

透過免役條例，顧念家庭、生計與軍隊士氣。

三、遵行戰爭規範，持守盟約忠誠（10–18節）

區分遠方城邑與迦南列國的處置；其中對迦南的嚴厲命令，旨在防止百姓受偶像崇拜影響。

即使圍城，也要保留供人食用的果樹，顧及土地日後的生計。

#默想應用

面對人生的戰爭

1. 爭戰的勝敗在於什麼? 你是否看重的同在?

2. 我需要那些人事物的支持? 我是否知道神的恩典夠用?

3. 持守戰爭的盟約是什麼?基督徒要分別為聖，我是否有分別為聖?

#禱告經文

申命記20:4 因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。」

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申19:14

在耶和華－你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。

申19:15

人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。

申19:16

若有凶惡的見證人起來，見證某人作惡，

申19:17

這兩個爭訟的人就要站在耶和華面前，和當時的祭司，並審判官面前，

申19:18

審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，

申19:19

你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

申19:20

別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。

申19:21

你眼不可顧惜，要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。

背景：

當時以色列人即將從曠野中的游牧生活，進入擁有土地、農業、城市與司法制度的社會。

他們將面對新的挑戰：

土地如何分配與管理？

人與人之間發生利益衝突時，如何處理？

如何避免有權勢的人欺壓弱勢？

如何確保審判公正，不讓無辜者受到傷害？

因此，摩西不只是教導百姓如何敬拜神，也教導他們如何建立一個合神心意的社會。

一、土地的公義

不可挪移地界

在耶和華你神所賜你承受為業之地：再一次提醒是神賞賜的產業

地界：可能會用地形上的地貌標記，或是另外人為立石頭標記，以標記彼此相鄰的界線。

土地：

1）神的應許（是神的賞賜，不是努力所得）

2) 家庭收入的來源：農業社會（畜牧、農產）

3)世代傳承的產業

教導百姓，所擁有的產業是神的賞賜，無法憑私慾去侵佔他人的產業，也是教導人尊重別人的產業，並且不得侵佔他人的利益。

在還未得地為業之前，先敘明重要的律法與生活規範。

二、司法的公義

不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案：

重要關鍵的見證原則

在當時缺乏錄影、錄音、DNA等現代證據技術的社會，證人的證詞對案件的判斷具有重大影響。

交叉諮詢拼出事實。

審判是在神面前，審判官要細細的考察事實。

作偽證：待他如他想待的弟兄，除掉這惡

當審判官查明這是惡意的假見證時，作假見證的人就要承擔他企圖使被告承受的刑罰。

這不只是處罰說謊，而是處罰利用司法制度傷害無辜者的行為。

其背後有兩個目的：

保護無辜者：避免人被惡意指控而受到不公正的刑罰。

遏止邪惡：使人知道假見證不是可以輕易利用的手段。

三、刑罰的公義

以眼還眼、以牙還牙、以手還手、以命償命：

不是報復，以暴制暴

1) 明定刑責的範圍

2) 承受與與罪行相稱的刑責

不讓刑罰成為報復的工具

羅馬書12:19：「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。」

神重視公義，但不允許人擅自用公義之名逞個人報復的私慾

＃默想應用

1. 我是否因為想得到更多，而犧牲別人的利益？我是否能感謝神所賜給我的，而不貪戀別人所有的？

2.聽見某人的負面消息，是否立刻相信？我是否願意聽見不同的說法？

3. 我追求的是事情得到公平處理，還是希望對方受到傷害？我是否願意把最終的審判交託給神？

#禱讀經文

申19:14

在耶和華－你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。

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申19:1耶和華─你神將列國之民剪除的時候，耶和華─你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，

申19:2就要在耶和華─你神所賜你為業的地上分定三座城。

申19:3要將耶和華─你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。

申19:4誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，

申19:5就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活，

申19:6免得報血仇的，心中火熱追趕他，因路遠就追上，將他殺死；其實他不該死，因為他與被殺的素無仇恨。

申19:7所以我吩咐你說，要分定三座城。

申19:8耶和華─你神若照他向你列祖所起的誓擴張你的境界，將所應許賜你列祖的地全然給你，

申19:9你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華─你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，

申19:10免得無辜之人的血流在耶和華─你神所賜你為業的地上，流血的罪就歸於你。

申19:11若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，

申19:12本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。

申19:13你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。

※摩西重申民數記中提到過的律法，在以色列境內需要設立6座逃城，保護物殺人者的權益，讓爭議能在符合上帝公義與憐憫的前提下被處理。

 

1. 地分為三段、預備道路：讓每個國民都享有平等使用逃城的權利

2. 逃城使用者的定義：素無仇恨，無心殺了人的，

3. 逃城存在的目的：免得報血仇的將他殺死； 免得無辜之人的血流在耶和華所賜為業的地上

4. 逃城的防範濫用機制：故意殺人者埋逃進此城，本城的長老就要從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。要從以色列中除掉流無辜血的罪。

 

※結論

逃城同時顯出了上帝對人的憐憫與公義。上帝要我們效法祂愛我們的方式，去憐憫、去愛他人；但同時也要在公義、真理上站穩、彰顯祂的治理。

 

#默想

在我最近與人的相處中，我需要學習上帝的憐憫(彼此相愛)？還是需要學習上帝的公義(持守真理、健康界線)？我可以怎麼做？

 

#禱讀

申19:3要將耶和華─你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。

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2026年11月1日 (日) 申18:15-22 辨認真假先知

18:15 耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。

18:16 正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你　神一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我　神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』

18:17 耶和華就對我說：『他們所說的是。

18:18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。

18:19 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。

18:20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』

18:21 你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』

18:22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」

一、設立先知的緣起 V15-19

摩西向第二代百姓回顧第一代的百姓當時在何烈山因害怕上帝的聲音和在看見上帝的烈火，祈求需要有中間的傳話人，上帝同意百姓所求興起摩西作先知，也預言繼續興起像摩西的先知

二、如何辨認假先知 V20-22

先知的職責：將上帝所吩咐的話傳給百姓，且須要求百姓聽從

假先知的特徵：妄稱上帝的名、說上帝未曾吩咐的話、奉別神的名說話

明白真理就可以辨認出假先知

#默想應用

面對生活中的各種聲音，我可以如何在實際行動中表現出對神話語的聽從？

#禱讀經文

18:18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。

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2026年10月31日（六）申命記18:9-14 分別為聖不用世俗的方法尋求安全感

以色列百姓即將進入迦南地，當地有許多與占卜、巫術、求問靈界有關的宗教習俗。神提醒以色列人，不要跟隨這些做法，而要單單信靠祂。

這段經文不只是禁止某些行為，更重要的是當我們面對未知、害怕未來，或渴望知道事情會如何發展時，我們究竟要向誰尋求指引？

9「你到了耶和華－你神所賜你之地，不可學那些國家行可憎惡的事。

10你中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀星象的、行法術的 、行邪術的、

11施符咒的、招魂的、行巫術的和求問死人的。

12凡做這些事的都是耶和華所憎惡的；因這可憎惡的事，耶和華－你的神把他們從你面前趕出去。

13你要向耶和華－你的神作完全人。

14你所要趕出的那些國家都聽從觀星象的和占卜的，但是耶和華－你的神從來不准你這樣做。

一、不要因身處不同環境就跟隨其中習俗9

以色列人進入迦南地面對的不只是地理環境的改變，也是一種價值觀與信仰的挑戰。

當時當地的宗教習俗，包含透過占卜、巫術等方式尋求指引。神提醒百姓：即使這些做法在周圍很普遍，也不代表祂的子民應該跟隨。

今天我們也會受到環境影響。當我們遇到重要決定時，可能很想找人算命、看運勢，或不斷尋找各種預測，希望能確定未來不會出錯。

神邀請我們，不要只是跟隨周圍的習俗，而要學習在祂的話語中分辨方向。

二、不要透過操控未知尋求人生的答案10-11

神的禁止並非要百姓停止思考、拒絕所有資訊，而是要他們知道：人生的方向不應建立在對神以外的靈性力量的依賴上。

而我們面對未知時，不需要透過神所禁止的方式來消除恐懼。我們可以禱告、查考聖經、尋求成熟可信任的屬靈長輩的建議，也可以運用理性、事實和專業知識來做決定。信靠神不代表我們什麼都不用做，而是我們在分辨之後，仍然願意把不能掌握的部分交給祂。

三、神呼召我們專心信靠祂12-14

神指出這些行為是祂所憎惡的，並呼召以色列人向神完全、忠誠。

第 13 節「你要在耶和華你的神面前作完全人」，並不是要求人永遠不犯錯、沒有軟弱，而是呼召百姓在敬拜與忠誠上專一，不要一面敬拜神，一面又倚靠祂所禁止的靈性力量。

第 14 節則形成鮮明對比：其他民族聽從觀兆和占卜，但神沒有要以色列人走同樣的道路。

有時候，我們嘴上說相信神，心裡卻仍然希望透過各種方法，確保每件事都按照自己的期待發展。真正的信靠不是我已經知道未來，而是即使我不知道仍願意跟隨神。

#默想應用

1.當我面對未知時，最容易用什麼方式尋求安全感？

2. 「在神面前作完全人」對我有什麼提醒？

#禱讀經文

13你要向耶和華－你的神作完全人。

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2026年10月30日(五)申命記 18:1–8 耶和華是我們的產業

1節 祭司利未人和利未全支派，必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。

2節 他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。

3節 祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。

4節 初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他；

5節 因為耶和華你的神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。

6節 利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，

7節 就要奉耶和華他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。

8節 除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。

#分享:

為什麼需要利未人，因為利未人要進行獻祭的儀式，

看重利未人就是看重敬拜。

在迦南地不可忘記供應利未人，因為要持續敬拜。

在新約每位基督徒都是君尊的祭司。

一、耶和華是他們的產業（1–2節）

利未人沒有一般支派的土地產業。神自己是他們的產業。

他們的身分與保障建立在神的應許上。上帝是我們的產業!

二、耶和華供應他們的需要（3–5節）

神規定祭司應得的祭物與奉獻。神透過百姓供應事奉者。

神揀選他們在祂面前事奉。上帝是我們的供應!

三、耶和華看重他們的事奉（6–8節）

利未人可以自願前往神所選擇的地方事奉。他們與其他事奉者一同領受供應。神重視事奉者得到公平的待遇。神的百姓一起來看重敬拜!

#默想應用

1. 我是否以神為滿足： 不讓金錢、地位或成就取代神在生命中的位置?

2. 我是否信靠神的供應： 相信神看顧我們的需要?

3. 我是否忠心看重敬拜，看重聖經群體，教會的需要?

#禱告經文

申命記18:2節 他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。

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2026年10月29日(四) 申命記17章14-20 在神話語之下作王

14 「到了耶和華─你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣』；

15 你總要立耶和華─你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。

16 只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』

17 他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。

18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書為自己抄錄一本，

19 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，

20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」

一、神所揀選的王：不是「像四圍的國一樣」（14–15節）

百姓想要立王「像四圍的國一樣」，但神說，王必須是神所揀選的，並且「從你弟兄中」選立。真正的王權仍在神手中，地上的王只是代表神治理的僕人，也是百姓的弟兄。無論我們在哪裡擔任領導，都不是主人，而是神所揀選的僕人。

二、三個「不可多」：馬匹、妃嬪、金銀（16–17節）

王不可為自己加添馬匹、多立妃嬪、多積金銀，這三樣分別代表力量、結盟與財富。關鍵在於「為自己」三個字：當人開始為自己加添，心就從依靠神轉向依靠自己。所羅門王三樣都違背了，心被誘惑去隨從別神，國度也在他死後分裂。

三、王的書桌：平生誦讀這律法書（18–20節）

王登基後的第一件事，是親手抄錄律法書，存在身邊，平生誦讀，學習敬畏神，免得向弟兄心高氣傲、偏左偏右。王不在律法之上，而在神的話語之下。這段經文指向完美的王耶穌，祂騎驢進城、完全順服父神。今天身為「君尊的祭司」，我們也需要每天坐在神話語的書桌前。

#默想

1. 在神交託我的「國度」裡，無論是家庭、職場或服事，我最容易「為自己加添」的是什麼？是安全感、別人的肯定，還是更多的擁有？這些東西是否正在讓我的心偏離神？

2. 如果我的生命也需要一張「王的書桌」，我今天可以怎樣具體地安排時間「平生誦讀」神的話，好讓自己不向弟兄姊妹心高氣傲？

#禱讀

18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書為自己抄錄一本，

19 存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，

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2026年10月28日(三) 申命記 17:1–13 按照神的話語行

一、不可違背祂的約

1節 凡有殘疾，或有甚麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的。

2節 在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約，

3節 去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；

二、 審判的過程

4節 有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中，

5節 你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。

6節 要憑兩三個人的口作見證，將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。

7節 見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。

三、疑難案件交由祭司與審判官裁決（8–13節）

8節 你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華你神所選擇的地方，

9節 去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。

10節 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。

11節 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。

12節 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。13節 眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。

#分享

預備從曠野生活到迦南地群居生活，人口範圍的擴大，宗教，司法，社會的生活。

12-26 律法的具體實踐

1. 敬畏神，看重獻給神的祭物，必須聖潔分別為聖。也不可行神眼中為惡的事情，不可事奉敬拜別神!

2. 審判過程，要仔細了解客觀事實，要有兩三個見證人，然後見證人先下手

3. 難斷的案件，往耶和華你神所選擇的地方，神所揀選的人(祭司利未人，審判官)，按神的律法判斷，所指示你的判語。

#默想應用

1. 我是否敬畏神：將神放在生命的首位，察覺心中的偶像?

2. 我是否公平待人：仔細了解客觀事實，不憑主觀感受論斷別人?

3. 我是否遵行真理：遇到困難時，謙卑尋求神的智慧，按照神的話語行事?

#禱告經文

申命記17:11節 要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。

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