2026年1月21日(三)馬太福音 9:1–13 耶穌憐恤的主

1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。
2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧！你的罪赦了。」
3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了。」
4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？
5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？
6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」7 那人就起來，回家去了。
8 眾人看見都懼怕，就歸榮耀與神，因為他將這樣的權柄賜給人。
9 耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「來跟從我。」他就起來跟從了耶穌。
10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」
12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。
13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們去揣摩這句話的意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。」

#分享
四福音的故事，在說明耶穌是那一位彌賽亞(受膏者)，顯明彌賽亞的記號。潔淨長大痲瘋的，遠距醫治百夫長的僕人，醫治彼得的岳母，呼召門徒，平靜風浪，勝過鬼魔的權柄，
接到今天的經文
9:1–8主題：赦罪的權柄
耶穌說你的罪赦了，文士心理說，耶穌說了僭妄的話
耶穌要顯明他有赦罪的權柄，就在眾人面前醫治攤子。
透過這個神蹟顯明耶穌赦罪這權柄。
9:9–13主題：呼召罪人的權柄
稅吏馬太代表羅馬權柄收稅
稅吏在當時的猶太人是罪人
耶穌卻與稅吏馬太一同吃飯，也呼召馬太來跟隨。
耶穌呼召稅吏馬太，並與罪人同席，宣告天國的核心不是祭祀，而是憐恤。

#默想應用
透過今天的經文你認識耶穌是一位怎樣的神? 你要如何回應他的呼召?
赦罪，醫治，憐恤，呼召跟隨的主。

#禱讀經文
太9:12 耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』你們去揣摩這句話的意思；我來本不是召義人，乃是召罪人。」




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太 8:28
耶穌既渡到那邊去，來到加大拉人的地方，就有兩個被鬼附的人從墳塋裏出來迎着他，極其凶猛，甚至沒有人能從那條路上經過。

太 8:29
他們喊着說：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」

太 8:30
離他們很遠，有一大羣豬吃食。

太 8:31
鬼就央求耶穌，說：「若把我們趕出去，就打發我們進入豬羣吧！」

太 8:32
耶穌說：「去吧！」鬼就出來，進入豬羣。全羣忽然闖下山崖，投在海裏淹死了。

太 8:33
放豬的就逃跑進城，將這一切事和被鬼附的人所遭遇的都告訴人。

太 8:34
合城的人都出來迎見耶穌，既見了，就央求他離開他們的境界。


一、靈界認識耶穌是神的兒子

兇猛至無人經過的路-耶穌願意走（為了那兩個人）

耶穌就是神的兒子

人面對屬靈的懼怕，規避走的路（不願面對與解決的困難）

耶穌願意

鬼對於耶穌的態度，是央求耶穌要做的事，自己能配合的情況。
認出是基督，並且只能降伏

「去吧」：沒有特別華麗的儀式，簡潔一句話，就是絕對主權的彰顯

二、人對於耶穌反應

人也聽見鬼做的見證。
也聽見放豬的見證所看見的事。

人也看見神的國臨到的明證。

但是面對經濟的損失，卻優於遇見基督。

認出是基督，但是卻不想要有關係
央求耶穌離開，要耶穌配合自己的期待。


#默想應用

1.面對神的同在，我們是否在意眼前「安全生活」勝於「遇見真神」？

2.面對認識耶穌是神的兒子，我們是否有正確的回應態度？加拉太人意識到卻拒絕，魔鬼意識到卻是順從與躲避。你我呢？知道真理，不代表順服真理，你我是否願意順服真理？

3.耶穌的一句話就充滿能力，有絕對情勢改變與更新的大能，你我是否重視神的話？


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太8:14耶穌到了彼得家裡，見彼得的岳母害熱病躺著。
太8:15耶穌把他的手一摸，熱就退了；他就起來服事耶穌。
太8:16到了晚上，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。
太8:17這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。
太8:18耶穌見許多人圍著他，就吩咐渡到那邊去。
太8:19有一個文士來，對他說：夫子，你無論往哪裡去，我要跟從你。
太8:20耶穌說：狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。
太8:21又有一個門徒對耶穌說：主啊，容我先回去埋葬我的父親。
太8:22耶穌說：任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！
太8:23耶穌上了船，門徒跟著他。
太8:24海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。
太8:25門徒來叫醒了他，說：主啊，救我們，我們喪命啦！
太8:26耶穌說：你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。
太8:27眾人希奇，說：這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！
 
一、日夜工作服事不停(14-17)
1. 耶穌不間斷地服事：大痲瘋潔淨、百夫長僕人得醫治、彼得岳母熱病得醫治、被鬼附的得自由
 
2. 耶穌這樣做的目的：彰顯天國，與舊約呼應，宣告他就是那彌賽亞
 
二、徹底跟從沒有其他(18-22)
1. 有一個文士要跟從耶穌，耶穌說：人子沒有枕頭的地方
⇒文士期待的彌賽亞(復興以色列)與真正的彌賽亞(成為贖罪祭)要做的不同
 
2. 有人說要先埋葬父親再跟從。耶穌說任憑死人埋葬死人；你跟從我吧
⇒耶穌不是反對孝敬父母，相反地耶穌要我們孝敬父母
⇒耶穌的意思是：現在就是跟隨的時候！現在就把他放在首位！
 
三、平靜風浪超越自然(23-27)
耶穌證明他比以色列過去的君王更大，是超越自然的神兒子，是預言的彌賽亞
 
#默想
1. 耶穌服事人的榜樣，給我什麼提醒？
2. 耶穌對兩個要跟從他的人的提醒，對我有什麼意義？
3. 耶穌超越大自然，這對我來講有什麼意義？
 
#禱讀
太8:17這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。

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2026年1月18日 (日) 太8:1-13 潔淨汙穢治癒殘缺

8:1 耶穌下了山，有許多人跟著他。

8:2 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」

8:3 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。

8:4 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」

8:5 耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說：

8:6 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。」

8:7 耶穌說：「我去醫治他。」

8:8 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。

8:9 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」

8:10 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。

8:11 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；

8:12 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了。」

8:13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

一、山上宣講 下山實踐

前幾章中耶穌在山上解說天國原則，講論完畢，必須下山

信仰不只是道理，也要親身實踐

二、基督醫治痲瘋病患

痲瘋病患按照律法應該要被隔離，卻能闖過層層的封鎖來到耶穌面前

他相信耶穌能夠醫治他，發言也顯示出對耶穌主權的尊重

耶穌伸手摸他、醫治他，要求他保密且要遵守律法相關的規定行

三、誇讚百夫長的信心

耶穌也醫治羅馬百夫長(連長)癱瘓的僕人

百夫長要求基督不必去他家，只要隔空醫治便能治好，耶穌誇讚了這名外邦人的信心

#默想應用

我可以如何在我的生活中實踐我的信仰？

#禱讀經文

太8:13 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

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2026年1月17日(六)馬太福音7:13-29 人生在世風暴難免

13 你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；
14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

15 你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。
16 憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？
17 這樣，凡好樹都結好果子；惟獨壞樹結壞果子。
18 好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。
19 凡不結好果子的樹，就砍下來，丟在火裡。
20 所以，憑著他們的果子，就可以認出他們來。

21 凡稱呼我「主啊，主啊」的人，不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。
22 當那日，必有許多人對我說：「主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能嗎？」
23 我就明明地告訴他們說：「我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！」

24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；
25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。
26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上；
27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。

28 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；
29 因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士

一、窄門與寬路：不是選項，而是方向（7:13–14）

耶穌用「門」與「路」作比喻，指出信仰不是抽象理念，而是實際選擇。

寬門與大路吸引人，因為它符合多數人的期待；窄門與小路卻通往生命，卻需要刻意尋找。

這段話揭示一個屬靈真理：天國的道路從來不是隨波逐流的結果，而是回應呼召的選擇。

二、真假之辨：生命果子才是真實指標（7:15–23）

耶穌嚴肅地警告門徒要防備假先知。祂沒有要求人用外表、恩賜或成就來分辨，而是用「果子」——生命實際結出的樣式。

更震撼的是，耶穌指出：即使有宗教行為、屬靈經歷，若生命不遵行天父旨意，仍可能被主拒絕。

真正的信仰，不只是口稱主名，而是活在主的權柄之下。

三、根基的考驗：風雨來臨時才顯明（7:24–29）

耶穌以蓋房子的比喻作結，指出人生的關鍵不在於是否聽見，而在於是否遵行。

兩座房子看似相同，差別只在根基；而真正的考驗，來自無法避免的風雨。

#默想

1.我目前的信仰，是停留在理解與感動，還是已經進入實際的順服？

2.當生命的風雨來臨時，我的根基是否能站立得住？

#禱讀

24 所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上；
25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。

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2026年1月16日(五)馬太福音7:1-12 在天父愛中與人相處

7:1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。

7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。

7:3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？

7:4 你怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』，自己眼中卻有樑木呢？

7:5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

7:6 「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」

7:7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

7:8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

7:9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？

7:10 求魚，反給他蛇呢？

7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」

7:12 「所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。」

#分享

1. 不要論斷人(審判官)，因為我們用什麼量器給人，就用什麼量器給自己

2. 不要把聖物給狗跟豬，不潔之物，拒絕神的態度，不是每個人都準備好接受屬靈真理。

3. 持續祈求，尋找，叩門，跟天父的關係，跟天父熱誠互動的關係。

4. 黃金定律:你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人；因為這就是律法和先知的道理。」

#天國子民:不要活在論斷中，要有智慧應對，要持續跟天父連結，活在愛中。

#默想回應

今天天國子民的特性中，有哪點是你的需要，禱告在天父的愛中有勇氣面對!

#禱讀經文

7:11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」

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2026年1月15日(四)馬太福音 6:25–34 天父供應無需憂慮
 
25 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，為身體憂慮穿什麼；生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠；你們不比飛鳥貴重得多嗎？
27 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？
28 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。
29 然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！
30 你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢？
31 所以，不要憂慮說：吃什麼？喝什麼？穿什麼？
32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。


一、憂慮的根源：把生命交給了不確定（6:25–27）

耶穌三次提到「不要憂慮」，指出人最深的焦慮往往來自對基本需要的不安。吃、喝、穿，本是生活所需，卻也最容易成為憂慮的源頭。
耶穌提醒門徒：生命的價值，遠超過生存本身。憂慮看似負責，實則無力，因為人無法用思慮延長生命一刻。真正的問題不是「我是否想得夠多」，而是「我是否信得夠深」。

憂慮不是單純的心理問題，而是敬拜次序的問題。
 
二、天父的照顧：你比萬物都貴重（6:28–32）

耶穌將目光轉向自然界——飛鳥與百合花。它們既不計畫未來，也不操控結果，卻仍然活在供應之中。
這並非鼓勵消極，而是揭示一個屬靈事實：天父知道人的需要，並且樂意供應。
憂慮往往顯示人活在「孤單承擔」的狀態，而信靠則是選擇把重擔交回給神。
 

三、優先順序的轉換：先求神的國（6:33–34）
耶穌沒有否認現實的難處，而是重新排列生命的優先順序。
「先求神的國和祂的義」，不是逃避責任，而是確認生命真正的中心。
當神成為人生的核心，所需的一切便回到正確的位置。耶穌最後提醒門徒：不要提前活在明天的重擔裡，因為神所賜的恩典，永遠夠用在今天。
 
#默想
1.我現在最深的憂慮，是否顯示我正在自己扛起本該交給神的主權？
2.如果神今天只要我忠心活在今天，我是否願意停止預支明天的恐懼？
 
#禱讀
33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。


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2026年1月14日(三)馬太福音 6:19–24 心向上帝甚於財富


太6:19 不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。
20 只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。
21 因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。
22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若了亮，全身就光明；
23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。
#分享: 耶穌出來傳道說:天國近了，你們應當悔改。整個馬太福音5-7章，就在講天國子民，有天父的生活看起來像怎樣!
1. 什麼是你的財寶?
錢，地位，學歷，房子，別人的認同，自己的名聲，什麼是你在積攢的?
2. 你的財寶在哪裡，你的心就那裡? 每天都在想這件事情，每天心就掛在那裏
 
3. 眼睛看的見，全身就明亮。內心的的昏暗，就帶來整個人生昏暗

4. 一個人不能事奉兩個主，什麼是事奉主 ，神或是瑪門?
經常想到，由他出發，什麼價值判斷? 什麼是好是壞，誰是優先? 
#與錢的關係 
我們可以擁有錢，但不被錢擁有，作百般恩賜的好管家! 

#什麼是工作? 
透過神給我們的恩賜特質，在職場中與神同行(活出耶穌)，提供價值。

#優先次序: 
透過愛神，找回自己，去愛人建立關係，用神的形象去治理事物。


#默想應用
如果你是事奉神的話，你的優先次序應該如何重新排列? 當你這樣重新排列，你的生活會怎樣改變?

#禱讀經文
太6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。




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太6:1
你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見；若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。

（一）論施捨
太6:2
所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

太6:3
你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，

太6:4
要叫你施捨的事行在暗中；你父在暗中察看，必然報答你。

（二）論禱告
太6:5
你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

太6:6
你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。

太6:7
你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了必蒙聽。

太6:8
你們不可效法他們；因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。

太6:9
所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

太6:10
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。

太6:11
我們日用的飲食，今日賜給我們。

太6:12
免我們的債，如同我們免了人的債。

太6:13
不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。
因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。

太6:14
你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；

太6:15
你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

（三）論禁食
太6:16
你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。

太6:17
你禁食的時候，要梳頭洗臉，

太6:18
不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。


背景：當時猶太社會喜歡高調的敬虔，這樣的敬虔會得著人的尊敬與肯定。

耶穌教導，善行不要故意行在人的面前，不要只想得人的賞賜，就錯失神的賞賜。

講到三種常常容易行在人面前的善行，應懷著什麼樣的態度去做。

一、施捨

不要吹號、不要刻意在人前
要得人的榮耀vs還是神的賞賜

是為天父做的，要得永恆的賞賜


二、禱告

不可刻意要人看見，鑒察的天父必然報答你。
重複必垂聽？vs神的旨意？

為人做？vs為天父做？

主禱文並非公式：是生命的優先秩序。

先神（名、國、旨意）
後人（日用、赦免、保守）

是重新聚焦被神重整與對齊神的心意
並非操控神


三、禁食
禁食不要刻意哀苦在人面前。

真實的敬虔「在神面前」

從外顯行為重新對焦到內在與神真實的關係



#默想應用
1.敬虔中是期待哪些人給予我回應嗎？沒有人鼓掌，沒有人知曉，我還願意做嗎？
2.行為的背後是親密，外顯的行為是炫耀？或是真實的親密？


#禱讀經文
太6:9
所以，你們禱告要這樣說：
我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。

太6:10
願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。



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太5:33你們又聽見有吩咐古人的話，說：不可背誓，所起的誓總要向主謹守。
太5:34只是我告訴你們，什麼誓都不可起。不可指著天起誓，因為天是神的座位；
太5:35不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城；
太5:36又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白了。
太5:37你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者（或作：就是從惡裡出來的）。
太5:38你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。
太5:39只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；
太5:40有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；
太5:41有人強逼你走一里路，你就同他走二里；
太5:42有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。
太5:43你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。
太5:44只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
太5:45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。
太5:46你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？
太5:47你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？
太5:48所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。
 
一、實話實說無須立誓(33-37)
1. 舊約「不可背誓」VS新約「不可起誓」
2. 為什麼不能起誓？因為我們對大自然沒權柄，也對自己的身體沒權柄
3. 那該怎麼做？是就說是，不是就說不是 = 實話實說
4. 若再多說，就是出於惡者(說謊、起誓為了自己的私慾成就…)
 
二、償還愛債取代復仇(38-44)
1. 舊約「以眼還眼」VS新約「愛你仇敵」
2. 從有權力報復人，到選擇不被仇恨掌控
3. 耶穌不是要我們做爛好人，而是要我們學會「愛仇敵，為他們禱告」
 
三、好歹親疏同等對待(45-48)
1. 耶穌鼓勵我們像天父一樣愛所有人，如同天父賜下陽光給所有人
2. 愛愛自己的人，世人也做得到；但像耶穌的人，要學習愛每個人
3. 基督徒的終極目標：做完全人，就像天父一樣
4. 靠著我們自己做不到，所以我們需要聖靈的大能
 
#默想
今天關於起誓和愛仇敵的教導，給我什麼提醒，我該怎麼應用？
 
#禱讀
太5:45這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。太5:48所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。

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