斯5:9

那日哈曼心中快樂，歡歡喜喜地出來；但見末底改在朝門不站起來，連身也不動，就滿心惱怒末底改。

斯5:10

哈曼暫且忍耐回家，叫人請他朋友和他妻子細利斯來。

斯5:11

哈曼將他富厚的榮耀、眾多的兒女，和王抬舉他使他超乎首領臣僕之上，都述說給他們聽。

斯5:12

哈曼又說：「王后以斯帖預備筵席，除了我之外不許別人隨王赴席。明日王后又請我隨王赴席；

斯5:13

只是我見猶大人末底改坐在朝門，雖有這一切榮耀，也與我無益。」

斯5:14

他的妻細利斯和他一切的朋友對他說：「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席。」哈曼以這話為美，就叫人做了木架。

前言：

這段經文發生在以斯帖第一次設宴之後。

前一段（斯5:1-8），王已經恩待以斯帖，並接受赴宴，也接受第二天再次赴宴的邀請。從人的眼光來看，哈曼正站在人生巔峰

ㄧ、一個快樂卻不快樂的人

皇后宴請完，氣勢與王的關係都點的很滿

• 富有
• 兒女眾多
• 高升一人之下
• 王寵愛
• 王后宴請

只因遇見「末底改」，不動身，滿心惱怒

有沒有因為ㄧ件小事就暴怒憤憤不平？

二、忍耐著回家

把朋友與妻子叫來再抱怨與炫耀了一番

「末底改坐在朝門」「這一切都與我無益」

自相矛盾的人，快樂建立在這些外在的事物之中，無論得到多少，「永遠都還在追尋沒有得到的東西」

這樣極大的反差，凸顯人的愚昧

「沒有滿足」可怕又可悲

妻子與朋友僅會附和的建議

5丈的木架，高於一般處刑的架子，要羞辱處刑人

沒有提出一般趨於常態的見解

偏執的導致自我的毀滅

#默想應用

1. 沒有追求神的渴望，永遠都還有下一個未得之物，我們是否有以神為我們的滿足？
2. 惡人看似順風順水，但神仍持續在工作與掌權，你我是否信任神？

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斯5:1第三日，以斯帖穿上朝服，進王宮的內院，對殿站立。王在殿裡坐在寶座上，對著殿門。

斯5:2王見王后以斯帖站在院內，就施恩於他，向他伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。

斯5:3王對他說：王后以斯帖啊，你要什麼？你求什麼，就是國的一半也必賜給你。

斯5:4以斯帖說：王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席。

斯5:5王說：叫哈曼速速照以斯帖的話去行。於是王帶著哈曼赴以斯帖所預備的筵席。

斯5:6在酒席筵前，王又問以斯帖說：你要什麼，我必賜給你；你求什麼，就是國的一半也必為你成就。

斯5:7以斯帖回答說：我有所要，我有所求。

斯5:8我若在王眼前蒙恩，王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席。明日我必照王所問的說明。

 

※以色列人恐要遭遇滅族之禍，末底改要以斯帖去向王求情，以斯帖為這事禁食禱告三日後做出行動

 

1. 以斯帖的勇敢行動：原本擅闖宮殿是會要殺頭的，但以斯帖仍勇敢行動，而王也施恩與她，向她伸出金杖

 

2. 以斯帖勇敢開口：我有所要，我有所求！透過邀請哈曼參加宴席，一步步醞釀揭發哈曼的陰謀

 

※以斯帖會恐懼，但她願意禱告、行動、開口要求，神就在她種種行動背後工作，拯救了以色列民族！

 

#默想

以斯帖的生命品格，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？

 

#禱讀

斯5:2王見王后以斯帖站在院內，就施恩於他，向他伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖頭。

 

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2026年7月5日 (日) 以斯帖記4:1-17 需盡人事 要聽天命

4:1 末底改知道所做的這一切事，就撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號。

4:2 到了朝門前停住腳步，因為穿麻衣的不可進朝門。

4:3 王的諭旨所到的各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多。

4:4 王后以斯帖的宮女和太監來把這事告訴以斯帖，她甚是憂愁，就送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣，他卻不受。

4:5 以斯帖就把王所派伺候她的一個太監，名叫哈他革召來，吩咐他去見末底改，要知道這是甚麼事，是甚麼緣故。

4:6 於是哈他革出到朝門前的寬闊處見末底改。

4:7 末底改將自己所遇的事，並哈曼為滅絕猶大人應許捐入王庫的銀數都告訴了他；

4:8 又將所抄寫傳遍書珊城要滅絕猶大人的旨意交給哈他革，要給以斯帖看，又要給她說明，並囑咐她進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求。

4:9 哈他革回來，將末底改的話告訴以斯帖；

4:10 以斯帖就吩咐哈他革去見末底改，說：

4:11 「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」

4:12 人就把以斯帖這話告訴末底改。

4:13 末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。

4:14 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」

4:15 以斯帖就吩咐人回報末底改說：

4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

4:17 於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。

一、披麻蒙灰 禁食哀號

1.末底改知道傳遍全城王的詔令，撕裂衣服、穿麻衣、蒙灰塵，痛哭哀號在城中行走，一直到朝門前(平時工作的地方)，猶大人也大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多

2.王后以斯帖派僕從哈他革去了解發生什麼事、是什麼緣由，末底改將自己所預見的事都告訴他，也將傳遍全城消滅猶大人的旨意抄寫交給哈他革，要他交給以斯帖，並向王懇切祈求

二、皇后盡人事 結果靠主意

1.太監傳話給王后以斯帖後，以斯帖再吩咐太監告訴末底改，宮廷裡見王的嚴峻定例，而且她已經30天沒有蒙召進去見王

→不是不幫忙，但我有很大的難處

2.末底改沒有因此退縮罷手，他提醒以斯帖，除了仰賴上帝，還有人當盡的本分，王后也是如此

3.以斯帖吩咐人回報末底改

招聚城裡所有的猶大人，不吃不喝為她禁食三晝三夜

以斯帖和宮女也要這樣禁食

然後我違例進去見王，我若死就死吧

#默想應用

當我面對生命中重大的挑戰或選擇，我可能會有什麼反應？

我是否願意在艱難的時刻，選擇先從禱告開始，也在當中倚靠神、盡到我的本分？

#禱讀經文

以斯帖記4:16 「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧！」

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2026年07月04日(六) 以斯帖記3:1-15惡人升高遷怒滅族

1這事以後，亞哈隨魯王擡舉亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他高升，叫他的爵位超過與他同事的一切臣宰。

2在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。

3在朝門的臣僕問末底改說：你為何違背王的命令呢？

4他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已經告訴他們自己是猶大人。

5哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。

6他們已將末底改的本族告訴哈曼；他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。

7亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前，按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉，擇定了十二月，就是亞達月。

8哈曼對亞哈隨魯王說：有一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們於王無益。

9王若以為美，請下旨意滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。

10於是王從自己手上摘下戒指給猶大人的仇敵─亞甲族哈米大他的兒子哈曼。

11王對哈曼說：這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。

12正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳與總督和各省的省長，並各族的首領；又用王的戒指蓋印，

13交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。

14抄錄這旨意，頒行各省，宣告各族，使他們預備等候那日。

15驛卒奉王命急忙起行，旨意也傳遍書珊城。王同哈曼坐下飲酒，書珊城的民卻都慌亂。

一、真正的問題不是別人，而是自己的驕傲（v.1–6）

哈曼已經擁有最高的地位。可是一個末底改，就讓他氣得想滅掉整個民族。

問題不是末底改。而是哈曼的心。

#提醒：我的價值是建立在人身上還是建立在神身上？

二、不要讓情緒變成傷害人的工具（v.7–11）

哈曼沒有誠實說：末底改得罪我。他把私人恩怨，變成政治問題。

亞哈隨魯王沒有調查就把權柄交給哈曼。

#提醒：不要讓怒氣成為罪惡的工具。

三、即使神沉默祂仍然掌權（v.12–15）

第三章是整卷書最黑暗的一章。

百姓不知道怎麼辦。神也沒有說一句話。

但第四章開始神要透過以斯帖工作。

#提醒：神即使沉默仍然掌權。

#默想應用

1.你是否曾因別人的一句話而感到受傷或憤怒？真正受傷的是什麼？

2.你是否正經歷一段「神好像沉默」的時期？你可以怎麼面對？

#禱讀經文

詩篇12:8下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。

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2026年7月3日(五)以斯帖記2:1-23 恩寵在於神

一、 預備新的王后

1 這事以後，亞哈隨魯王的忿怒止息，就想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她。2 於是王的侍臣對王說：「不如為王尋找美貌的處女。

3 王可以派官在國中的各省招聚美貌的處女到書珊城的女院，交給掌管女子的太監希該，給她們當用的香品。4 王所喜愛的女子可以立為王后，代替瓦實提。」王以這事為美，就如此行。

二、 預備以斯帖

5 書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。6 從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。7 末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（就是以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美；她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。

8 王的諭旨傳出，就招聚許多女子到書珊城，交給希該；以斯帖也送入王宮，交付掌管女子的希該。

9 希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙給她需用的香品和所當得的分，又派所當得的七個宮女服事她，使她和她的宮女搬入女院上好的房屋。

10 以斯帖未曾將籍貫宗族告訴人，因為末底改囑咐她不可叫人知道。

11 末底改天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何。

三、 以斯帖成為王后

12 眾女子照例先潔淨身體十二個月：六個月用沒藥油，六個月用香料和潔身之物。滿了日期，然後挨次進去見亞哈隨魯王。

13 女子進去見王是這樣：從女院到王宮的時候，凡她所要的都必給她。

14 晚上進去，次日回到女子第二院，交給掌管妃嬪的太監沙甲；除非王喜愛她，再提名召她，就不再進去見王。

15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

16 亞哈隨魯王第七年十月，就是提別月，以斯帖被引入宮見王。

17 王愛以斯帖過於愛眾女，她在王眼前蒙寵愛比眾處女更甚；王就把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。

18 王因以斯帖的緣故給眾首領和臣僕設擺大筵席，又豁免各省的租稅，並照王的厚意大頒賞賜。

四、 神預備末底改

19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。20 以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。21 當那時候，末底改坐在朝門，王的兩個太監辟探和提列惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。

22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖；以斯帖奉末底改的名報告於王。23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。

#分享

1. 扭轉的機會從神而來:從上一段經文，發生宴席中皇后沒來的事情，大臣就給予意見，要另立皇后。

2. 萬事互相效力，神會親自預備。透過末底改，來幫助以斯帖。末底改在血緣上的表親的關係，生活上的養父，屬靈上的引導栽培。

3. 以斯帖得到喜悅，寵愛。

4. 又一個伏筆，機會從神而來，神會親自預備，讓人得到喜悅寵愛。末底改這次的拯救王的行動，為未來的事情，留下關鍵的一筆。

#默想應用

1. 你需要怎樣的機會? 機會從神而來，

2. 你需要怎樣的預備? 預備從神而來，

3. 你需要得到怎樣的喜愛? 恩寵從神而來

#禱告經文

以斯帖2:15 末底改叔叔亞比孩的女兒，就是末底改收為自己女兒的以斯帖，按次序當進去見王的時候，除了掌管女子的太監希該所派定給她的，她別無所求。凡看見以斯帖的都喜悅她。

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2026年7月2日(四) 以斯帖記 1:10-22王后被廢黜

10第七日，亞哈隨魯王飲酒，心中快樂，就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，

11請瓦實提王后頭戴王后的冠冕到王面前，讓各民族和官員觀看她的美貌，因為她容貌美麗。

12瓦實提王后卻不肯遵照太監所傳的王命前來，所以王非常憤怒，怒火中燒。

13按王的常規，辦事必先詢問知例明法的人。那時，王詢問通達時務的智慧人，

14就是在王左右常見王面、在國中坐高位的波斯和瑪代的七個大臣，甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米慕干：

15「瓦實提王后不遵照太監所傳的王命，照例應當怎樣辦理呢？」

16米慕干在王和眾官長面前回答說：「瓦實提王后這事，不但得罪王，並且有害於亞哈隨魯王各省的臣民。 17因為王后這事必傳到眾婦人那裏，她們就會藐視自己的丈夫，說：『亞哈隨魯王吩咐瓦實提王后到王面前，她卻不來。』

18今日波斯和瑪代的眾夫人聽見王后這事，必向王所有的官長照樣說，如此必造成無數的藐視和憤怒。

19王若以為好，請降諭旨，寫在波斯和瑪代人的條例中，永不更改，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，把她王后的位分賜給比她更好的妃子。

20王的諭旨一傳遍全國，國土縱然遼闊，凡作妻子的，無論丈夫是尊貴或卑賤，都必尊敬他。」

21王和眾官長都以這話為美，王就照米慕干的建議去做。

22王下詔書，用各省的文字、各族的語言通知各省，使凡作丈夫的在家中作主，各說本地的語言。

一、誇耀的筵席與失控的權柄(1:10-12)

瓦實提的拒絕,點燃了王的怒火,「心如火燒」。這幕場景讓我們看見一個真實的人性現象:權力越大的人,往往越難承受被拒絕,因為那個「不」,戳破了他們對掌控一切的幻覺。

二、拒絕背後的尊嚴與被放大的恐懼

面對危機,王召來七位「達時務」的大臣商議對策。大臣米母干的推論,卻從瓦實提一人的行為,一路推演到全國婚姻秩序即將崩潰——這中間的邏輯跳躍,其實反映的不是真正的問題,而是在場男性心中被觸動的集體不安。

詔書的頒布與神隱藏的手(1:21-22)

王採納建議,發出詔書,傳遍帝國每個角落。這道命令看似只是行政程序的收尾,實則開啟了以斯帖記後續的發展——正因瓦實提被廢,王后之位出缺,神所預備的猶太女子以斯帖才得以進入宮廷,日後在民族危亡之際挺身而出。

#默想

1. 當我心裡感到不安、失控或被冒犯的時候,我的第一反應,是去面對真正的問題,還是急著用某種方式「奪回控制權」?

2. 回顧我生命中那些看似混亂、甚至令人失望的處境,我是否願意相信,神的手可能正在其中悄悄工作,即使我此刻完全看不見?
 

#禱讀

19王若以為好，請降諭旨，寫在波斯和瑪代人的條例中，永不更改，不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前，把她王后的位分賜給比她更好的妃子。

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2026年7月1日(三) 以斯帖記 1:1–9 盛世宴席

1 亞哈隨魯作王，從印度直到古實，統管一百二十七省。

2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基；

3 在位第三年，為他一切首領、臣僕設擺筵席；有波斯和瑪代的權貴，就是各省的貴胄與首領，在他面前。

4 他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴，給他們看了許多日，就是一百八十日。

5 這日子滿了，又為所有住書珊城大小人民，在御園的院子裡設擺筵席七日。

6 有白色、綠色、藍色的帳子，用細麻繩、紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上；有金銀的床榻擺在紅、白、黃、黑玉石鋪的石地上。

7 用金器皿賜酒，器皿各有不同；御酒甚多，足顯王的厚意。

8 喝酒有例，不准勉強人，因王吩咐宮裡的一切臣宰，讓人各隨己意。

9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內，也為婦女設擺筵席。

一、 王朝改變，王權不變!

聖經歷史背景:出埃及記 → 約書亞記 → 士師記(路得記)→ 撒母耳記 → 王國時期之後以色列國分裂為南北國。

722 BC → 亞述滅北國以色列

586 BC → 巴比倫滅南國猶大、毀第一聖殿

538 BC → (波斯帝國)古列王允許猶太人歸回

538–516 BC →《以斯拉記》1–6章，所羅巴伯帶領第一次歸回，重建第二聖殿

483–473 BC →《以斯帖記》以斯帖在波斯王宮，神保守猶太人

波斯帝國，大概是現在的伊朗，亞哈隨魯王是第四代的君王

二、 王在當權，神在掌權

• 當時波斯是當代世界最強大的帝國。

• 亞哈隨魯王擁有幾乎無人能及的權勢。

• 最豪華的宴席

• 然而，即使是這樣的超級帝國和君王，仍然在神的主權之下。神藉著一位看似弱小的猶太女子──以斯帖──拯救了祂的百姓。

看起來王好像很有權力，但是神在掌權。

三、 在萬國中做神的子民

從以色列面對歷代的帝國，到當代最有權勢的帝國

從一位以色列女子，到每位基督徒都有我們的關鍵位份!

#默想應用

我們正在怎樣的局勢當中，什麼王朝，誰在當權?

當我們相信神在掌權，我們的生活會做出什麼改變來回應?

#禱告經文

詩篇 67:4願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，

引導世上的萬國。（細拉）

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約24:16

百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；」

約24:17

「因耶和華－我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。」

約24:18

「耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」

約24:19

約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。」

約24:20

「你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」

約24:21

百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」

約24:22

約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」

約24:23

約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神。」

約24:24

百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」

約24:25

當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。

約24:26

約書亞將這些話都寫在神的律法書上，又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。

約24:27

約書亞對百姓說：「看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。」

約24:28

於是約書亞打發百姓各歸自己的地業去了。

約24:29

這些事以後，耶和華的僕人嫩的兒子約書亞，正一百一十歲，就死了。

約24:30

以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿‧西拉，在迦實山的北邊。

約24:31

約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。

約24:32

以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨，葬埋在示劍，就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏；這就作了約瑟子孫的產業。

約24:33

亞倫的兒子以利亞撒也死了，就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。

前言：

示劍是以色列歷史中極具意義的地方。亞伯拉罕初入迦南時在此築壇（創12），雅各曾在此埋藏家中的偶像（創35），如今約書亞再次召聚全民在此，數算神的恩惠，並再一次更新與神的約。

本段採用典型的「立約文體」，包含：

• 百姓公開宣告願意事奉耶和華。
• 約書亞提出警告，強調神的聖潔與忌邪。
• 百姓再次確認承諾。
• 設立律法書與見證石。
• 最後以約書亞、約瑟、以利亞撒三人的安葬作為全書結束，象徵一個世代圓滿落幕。

一、挑戰守約

宣告完我和我一家必定事奉耶和華，挑戰百姓，分別為聖。

百姓也宣告要事奉耶和華神，並同步感謝神的作為，並宣告要事奉神。

強調神的聖潔，再次重申福與禍

百姓宣告「定要事奉神」

挑戰「除掉外邦神」、「專心歸向神」

百姓再一次宣告「必事奉神，必聽從」

再一次立約，寫在律法書上，立石頭為證。

二、約書亞與以利亞撒之死

一起帶領百姓的領袖（約書亞），大祭司（以利亞撒）的逝去，預表著跟隨神帶領百姓得地為業的那一代過去了，也預留了伏筆，是在見過耶和華為百姓行奇事的長老還在世的時候，以色列人事奉耶和華。

在之後以色列人因為未敢除淨盡的外邦人，陷入拜偶像的罪中，並衰敗。

#默想應用

1. 關係進到一個深度後，會進到立約的狀態，而且過往前人立約的，必須要親自立約才有效力，故再一次重申約定，守約也是每一天都需要再一次做決定。
2. 約瑟的骸骨埋葬在應許之地，穿越時空，神的應許仍然成就，有什麼神的應許是我們需要想起來的？
3. 約書亞死後，見識過神作為的長老也過世以後，以色列人不是奉神，個人與神建立的關係，需要個別經營，團體的立約，也需要有個人與神的關係?我們是否有個人與神的關係？

#禱讀經文

約24:24

百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」

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書24:1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。

書24:2約書亞對眾民說：耶和華─以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，

書24:3我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他；

書24:4又把雅各和以掃賜給以撒，將西珥山賜給以掃為業；後來雅各和他的子孫下到埃及去了。

書24:5我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。

書24:6我領你們列祖出埃及，他們就到了紅海；埃及人帶領車輛馬兵追趕你們列祖到紅海。

書24:7你們列祖哀求耶和華，他就使你們和埃及人中間黑暗了，又使海水淹沒埃及人。我在埃及所行的事，你們親眼見過。你們在曠野也住了許多年日。

書24:8我領你們到約但河東亞摩利人所住之地。他們與你們爭戰，我將他們交在你們手中，你們便得了他們的地為業；我也在你們面前將他們滅絕。

書24:9那時，摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，打發人召了比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。

書24:10我不肯聽巴蘭的話，所以他倒為你們連連祝福。這樣，我便救你們脫離巴勒的手。

書24:11你們過了約但河，到了耶利哥；耶利哥人、亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都與你們爭戰；我把他們交在你們手裡。

書24:12我打發黃蜂飛在你們前面，將亞摩利人的二王從你們面前攆出，並不是用你的刀，也不是用你的弓。

書24:13我賜給你們地土，非你們所修治的；我賜給你們城邑，非你們所建造的。你們就住在其中，又得吃非你們所栽種的葡萄園、橄欖園的果子。

書24:14現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。

書24:15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。

 

一、從回顧中得力量(1-11)

約書亞帶領以色列人回顧神對他們超過500年以上的帶領：

領亞伯拉罕出吾珥、走遍迦南、賜下應許之子以撒

→以撒生雅各，雅各生12支派

→上帝使用約瑟，拯救整個以色列家族

→上帝使用摩西亞倫，用十災和分紅海帶領以色列人出埃及

→上帝在曠野賜下供應(嗎哪、磐石出水、雲柱火柱、十誡律法)

→上帝使用約書亞，帶領以色列人爭戰得勝

 

二、在恩典中往前行(12-15)

1. 約書亞帶領百姓，從已發生的事實中看見：

・爭戰得勝不是靠自己的刀和弓

・所得之地並非自己修治的；所得的城邑並非自己所建造的

・所吃的並非自己所栽種的

 

2. 約書亞要百姓做出選擇：

敬畏耶和華，除去偶像，誠心實意地事奉他？

或是覺得事奉耶和華不好，今日就可以選擇所要事奉的？

 

3. 約書亞發出自己的信仰宣告：至於我和我家，我們必定事奉耶和華

 

※今天的靈修跟我有什麼關係？

1. 我們是否經常回顧神在我們生命中的工作？回顧幫助我們清楚神的工作，找到方向，充滿信心！

 

2. 信仰永遠是我們自己個人的選擇：事奉神 or 事奉這個世界？

 

#默想

今天的靈修給我什麼提醒？我可以怎麼應用？

 

#禱讀

書24:15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。

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2026年6月28日 (日) 約書亞記23:1-16 約書亞的臨別贈言

23:1 耶和華使以色列人安靜，不與四圍的一切仇敵爭戰，已經多日。約書亞年紀老邁，

23:2 就把以色列眾人的長老、族長、審判官，並官長都召了來，對他們說：「我年紀已經老邁。

23:3 耶和華─你們的　神因你們的緣故向那些國所行的一切事，你們親眼看見了，因那為你們爭戰的是耶和華─你們的　神。

23:4 我所剪除和所剩下的各國，從約旦河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。

23:5 耶和華─你們的　神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華─你們的　神所應許的。

23:6 所以，你們要大大壯膽，謹守遵行寫在摩西律法書上的一切話，不可偏離左右。

23:7 不可與你們中間所剩下的這些國民攙雜。他們的神，你們不可提他的名，不可指著他起誓，也不可事奉、叩拜；

23:8 只要照著你們到今日所行的，專靠耶和華─你們的　神。

23:9 因為耶和華已經把又大又強的國民從你們面前趕出；直到今日，沒有一人在你們面前站立得住。

23:10 你們一人必追趕千人，因耶和華─你們的　神照他所應許的，為你們爭戰。

23:11 你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的　神。

23:12 你們若稍微轉去，與你們中間所剩下的這些國民聯絡，彼此結親，互相往來，

23:13 你們要確實知道，耶和華─你們的　神必不再將他們從你們眼前趕出；他們卻要成為你們的網羅、機檻、肋上的鞭、眼中的刺，直到你們在耶和華─你們　神所賜的這美地上滅亡。

23:14 「我現在要走世人必走的路。你們是一心一意地知道，耶和華─你們　神所應許賜福與你們的話沒有一句落空，都應驗在你們身上了。

23:15 耶和華─你們　神所應許的一切福氣怎樣臨到你們身上，耶和華也必照樣使各樣禍患臨到你們身上，直到把你們從耶和華─你們　神所賜的這美地上除滅。

23:16 你們若違背耶和華─你們　神吩咐你們所守的約，去事奉別神，叩拜他，耶和華的怒氣必向你們發作，使你們在他所賜的美地上速速滅亡。」

一、細數上帝奇妙作為 V1-5

1.約書亞在鄰近死亡以前特別召集各支派的領袖，再次提醒這些重要的領袖，因為他們的信仰和行為直接影響百姓

2.約書亞感恩是神帶領以色列人征戰，這些所得的產業也都抽籤分給各支派為產業，尚未趕出迦南人的地方，神也會成就祂向以色列人所應許的

二、提醒百姓遵行主道 V6-V16

1.約書亞的主婦中將”遵行律法”和”愛上帝”緊密結合，愛神不僅僅是義務，而是因為愛上帝，願意對上帝忠誠與委身

2.上帝的本意不是要懲罰以色列人，而是要保護他們，提到要警惕並且隔絕外邦的通婚與交往，因他深知與外邦人聯合可能帶來的後果

#默想應用

1.當我跟人分享時，我希望人看見的是我，還是在我身上工作的上帝？

2.上帝設立律法的意思是良善的，我可以如何在基督的愛裡學習活出聖經原則？

#禱讀經文

約書亞記23:11 你們要分外謹慎，愛耶和華─你們的　神。

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