2026年2月12日(四)太16:1-12 不信的酵侵蝕天國

1 法利賽人和撒都該人來試探耶穌，請他從天上顯個神蹟給他們看。
2 耶穌回答說：「晚上天發紅，你們就說：『天必要晴。』
3 早晨天發紅，又發黑，你們就說：『今日必有風雨。』你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時代的神蹟。
4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看。」耶穌就離開他們去了。
5 門徒渡到那邊去，忘了帶餅。
6 耶穌對他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。」
7 門徒彼此議論說：「這是因為我們沒有帶餅吧。」
8 耶穌看出來，就說：「你們這小信的人，為什麼因為沒有餅彼此議論呢？
9 你們還不明白嗎？不記得那五個餅分給五千人，又收拾了多少籃子的零碎嗎？
10 也不記得那七個餅分給四千人，又收拾了多少筐子的零碎嗎？
11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」
12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

一、試探背後的盲目之心
法利賽人與撒都該人本是神學立場迥異的兩個群體，前者嚴守律法傳統，後者則傾向世俗理性，甚至否認復活的真理。然而，他們卻在試探耶穌這件事上達成了共識。他們要求耶穌從天上顯神蹟，表面上看似在尋求神的印證，實際上卻是帶著懷疑與不信的心來試探神的兒子。

二、防備錯誤教訓的酵
門徒因忘記帶餅而憂慮，耶穌藉此機會教導他們防備「法利賽人和撒都該人的酵」。在猶太文化中，酵是一個深具象徵意義的意象，它代表會逐漸擴散、影響整團麵的力量。耶穌用這個比喻，指出錯誤的教訓會像酵一樣，慢慢滲透並敗壞人的信仰。

三、從記念到信靠的生命旅程
耶穌責備門徒「小信」，因為他們忘記了神過去的作為。五餅二魚餵飽五千人、七個餅餵飽四千人，這些神蹟他們都親眼見證，甚至親手參與了，但當面對眼前的小困難時，他們卻完全忘記了神的能力與信實。這個「健忘症」正是我們信仰生活中常見的軟弱。


#默想
1. 你是更渴望「看見神蹟」來證明神的同在，還是更渴望「認識神」而甘心順服祂的旨意？
2. 曾經在哪些具體的事上顯明上帝的信實和供應？當你現在面對困難或缺乏時，這些過去的經歷如何幫助你重新建立對神的信靠？


#禱讀
11 我對你們說：『要防備法利賽人和撒都該人的酵』，這話不是指著餅說的，你們怎麼不明白呢？」
12 門徒這才曉得他說的不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。



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2026年2月11日(三)太15:29-39 在外邦行神蹟的主

太15:29耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。
30有許多人到他那裡去，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。
31甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話、殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。
32耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」
33門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅，叫這許多人吃飽呢？」
34耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」
35他就吩咐眾人坐在地上，
36拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
37眾人都吃，並且吃飽了；收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。
38吃的人，除了婦女孩子，共有四千。
39耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。

#分享
在前面五餅二魚的神蹟，水面行走，船上的人都拜他，你真是神的兒子了
法利賽人的遺傳抵擋耶穌的福音行動，透過迦南婦人的信心行神蹟。
四福音就是認識耶穌的旅程，兩個張力，宗教與耶穌，以色列與全地。
五餅二魚的神蹟跟今天餵飽四千人的故事幾乎一模一樣。
不一樣的點在於這句話，他們就榮耀給以色列的神，特別強調以色列的神。
大部分的解釋都是說，這段經文是耶穌在外邦所行的神蹟。
彌賽亞是否在外邦也是可以行神蹟? 彌賽亞是否接納外邦人?

1. 耶穌是彌賽亞，醫治的神蹟，如同摩西在曠野領受糧食。
2. 耶穌的憐憫，上帝與他百姓的關係，因為愛而醫治餵養。
3. 耶穌是全地的主，外邦也在救恩範圍，
4. 耶穌的心意，對門徒的期待，成為傳遞祝福的人。

#默想應用:
1. 今天神蹟在教會還是在世界比較多?
2. 想像如果耶穌在你的公司，會看見什麼，有什麼反應?
3. 如果有五餅二魚的神蹟，會怎樣發生? 你的角色是什麼?

#禱讀經文
太15:31甚至眾人都希奇，因為看見啞巴說話、殘疾的痊癒、瘸子行走、瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的　神。


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太15:21
耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。

太15:22
有一個迦南婦人，從那地方出來，喊着說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」

太15:23
耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」

太15:24
耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」

太15:25
那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」

太15:26
他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」

太15:27
婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

太15:28
耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。



一、刻意遇見不該遇見的人

退到「泰爾」、「西頓」境內：猶太人眼中不潔之地，偶像與外邦混雜
迦南婦人：應被逐出的外邦人而且是女人，不應該出現的人。

呼喊「大衛的子孫」 ：聽過耶穌的事，也相信他是救主。


二、當耶穌沒有回答的時候

一個婦女在街上喊著，訴說著自己的女兒被鬼附，很可能是當地偶像崇拜犯罪的結果。在猶太人的文化是污穢，而且是自己招致的禍患。

門徒來問耶穌「我們趕她走吧」：跟了一段路，而且不只一次的嘗試，是持續的喊叫重複的話語，讓人厭煩。

耶穌只回答「門徒」：「我奉差遣不過往以色列迷失的羊那裡」
前一陣子沒回應，沒正式回應，僅有一點點的側面回應，知道不在計畫內。

婦人的呼求：拜他（跪下），說「主阿，幫助我！」

哪怕是一點點的側面回應，哪怕已經知道不是給你的，不在時間與計畫內。
婦人的回應，是更近一步。

三、耶穌正面的回應

「不好拿兒女的餅給狗吃」：雖然嘴巴上說的難聽，但是在話語脈絡的裡面，從沒有回應（冷漠），到側面回應（我奉差遣不是為你），到（這不應該給你吃），正面回覆你了。

但是婦人抓住這一個機會，看見了一丁點的開始話中提到給你吃。

婦人說：「對！不錯，我相信雖不是給我吃，但我吃零碎多出來的也可以，也夠用，不然你不會讓我遇見你，不會停留下來與我對話，你既然是那位，你所行的也必然奉神的差遣」

耶穌正面的回應：肯定婦人的信心，超越身份、超越面子、超越挫折、超越自己應不應得，就是相信，得著耶穌的恩惠。

甚至婦人過往不一定有屬靈的生活，沒有屬靈的知識與裝備，就是相信耶穌是基督。宣告因信而得以經歷這一個天上的糧。

即便超出計劃、不在時間內、不是給你，相信是的得著，就必得著，是耶穌的彰顯天父良善與慈愛的性情。

#默想應用
1.面對你的呼求耶穌沒有回應，你都怎麼樣？婦人怎麼樣？
2.你的呼求面對耶穌回應還不是時候，你都怎麼樣？婦人怎麼樣？
3.你的呼求耶穌回應說這不是給你的，你都怎麼樣？婦人怎麼樣？

#導讀經文

太15:27
婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」

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太15:10耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
太15:11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。
太15:12當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？
太15:13耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
太15:14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。
太15:15彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。
太15:16耶穌說：你們到如今還不明白嗎？
太15:17豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？
太15:18惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
太15:19因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
太15:20這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。

一、胡亂栽種瞎眼領路(12-14)
1. 天父栽種的物(耶穌) VS 不是天父栽種的(法利賽人的規條)
2. 兩種結果：存到永遠 or 必要拔出來
3. 法利賽人的教導：瞎眼領路(自己沒有經歷神，當然也沒辦法帶人到神面前)
4. 結局：兩個人都要掉在坑裡

二、口出惡言汙染他人(10-11、15-20)
1. 入口的不汙穢人：吃進去又出來，只是停留在肉體層面
2. 出口的才汙穢人：因為心裡所想的，口裡就說出來
3. 呼應耶穌的登山寶訓：
(舊)不可殺人⇒不可恨人
(舊)不可姦淫⇒不可對婚姻以外的人起淫念
(舊)不可偷盜⇒不可貪戀別人錢財
 
※法利賽人用行為上遵守律法的程度定義與神的關係，但天父用我們對他的心來定義我們與他的關係；法利賽人用行為定義一個人是否得罪神，天父邀請我們省察自己的內心，把不屬於神的意念交出來
 
#默想
1. 我信仰的根基是否栽種在耶穌身上？還是遵守了多少信仰的規條上？
2. 最近我都在說什麼？哪些是屬神的？哪些不是？從這些話中我看見自己的內心正處在怎樣的狀態中？
 
#禱讀
太15:10耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
太15:11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。

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2026年2月8日 (日) 太15:1-9 內心敬虔為根本
15:1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
15:2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
15:3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯　神的誡命呢？
15:4 　神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
15:5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
15:6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了　神的誡命。
15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」

一、飯前為何不洗手(1-2)
法利賽人指出門徒吃飯前沒有洗手的錯誤，違反了潔淨的規則
潔淨的規則中，只說”碰觸死屍者”必須在禮拜前先有潔淨儀式，並沒有規定吃飯前必須洗手

二、有奉獻卻可免孝親(3-6)
耶穌反問法利賽人，對上帝有了金錢奉獻，為何就可以准予豁免金錢供養父母
兩件事不能混為一談，上帝的誡命大於祖宗的遺傳

三、假冒為善早有先例(7-9)
在先知以賽亞的時代，以色列人就只會用嘴巴尊崇主，心卻遠離上帝
表面上宣稱自己符合規定，心裡卻無視上帝的話語，這樣就是假冒為善

#默想應用
1.生活中有哪些習慣跟聖經所說的不太相同？
2.我可以如何讓自己在這個部分跟隨聖經所說的？

#禱讀經文
15:3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯　神的誡命呢？




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2026年02月07日（六）馬太福音14:22-36 在風浪中認出主

22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。
23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告；到了晚上，只有他一人在那裡。
24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。
25 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。
26 門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。
27 耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」
28 彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」
29 耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；
30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」
31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」
32 他們上了船，風就住了。
33 在船上的人都拜他，說：「你真是神的兒子了。」
34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。
35 那裡的人認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裡，
36 只求耶穌准他們摸他的衣裳繸子；摸著的人就都好了。

一、被催上船的門徒(22–24)
門徒在耶穌的吩咐中前行，然而，正是在這樣的順服裡，他們遇上了逆風與搖撼的浪。
提醒我們：順服神的帶領，並不等於人生就不再有風浪。有時候，風浪不是偏離神旨意的結果，而正是在神旨意之中。

二、耶穌在最深的黑暗中走近(25–33)
夜裡四更天是清晨前最黑暗、最疲憊的時刻。就在這時，耶穌在海面上走向門徒。門徒第一個反應不是安心，而是恐懼——他們以為自己看見的是鬼怪。耶穌立刻說了一句關鍵的話：你們放心，是我，不要怕。
彼得的回應顯出信心的表現，他願意下船，只是看見風浪後開始害怕。耶穌沒有責備他下船，而是質問他為何疑惑。信心不是不會害怕，而是在害怕時，仍然知道可以呼喊主。
當耶穌上船，風就止住，門徒發出一個重要的宣告：「你真是神的兒子了。」風浪成為他們更深認識耶穌身分的場域。

三、在平凡中經歷醫治（34–36）
百姓只求能摸到耶穌衣裳的繸子。這是一種信靠的行動:安靜卻堅定。

#無論在動盪或平凡中，真正帶來改變的，始終是與耶穌的接觸。

#默想應用
1.我現在所面對的風浪，是否正是主所知道、也正在走近的地方？
2.在今天忙碌開始前，我是否願意先把目光放在主身上，而不是風浪上？

#禱讀經文
30 只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：主啊，救我！

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20260206（五） 馬太福音 14:14–21 天國宴席

太14:14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。
15 天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。」
16 耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」
17 門徒說：「我們這裡只有五個餅、兩條魚。」
18 耶穌說：「拿過來給我。」
19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
20 他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。
21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。


分享：經歷天國宴席

1 耶穌的憐憫
耶穌的內心深處被他們的需要觸動，
而產生出行為行動出手。

對照：太14:1-12 希律設宴因為權力、情慾、面子，殘忍斬首先知，義人被害。

2 面對人的困境
在曠野 ，人很多 ，食物不夠
對照：摩西在曠野禱告經歷的嗎哪
耶穌是真正天上降下來的靈糧
能夠供應我們的生命
人的生命並且得著更豐盛

約翰福音 6:51我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。

3 交托你的有限
人的計算：不夠
神的計算：交出 → 祝福 → 倍增 → 豐盛

4經歷神的無限
餵飽5000人，還剩下12籃。

坐下、祝福、擘開、遞給
這四動作與：最後晚餐，完全平行！
馬太 26:26耶穌拿起餅來，祝福，擘開，遞給門徒 。

默想應用
1花點時間感受耶穌的憐憫，耶穌愛你到一個地步，為你醫治供應。
2把生命中的大小需要帶到主面前
3為著你的五餅二魚 （看似微小），交托求神祝福！
#讓耶穌成為你生命的真正滿足

禱讀經文
太14: 19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
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2026年2月5日(四)馬太福音 14:1–13天國權能震動政界

1 那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲，
2 就對臣僕說：「這是施洗的約翰從死裡復活，所以這些異能從他裡面發出來。」
3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住，鎖在監裡。
4 因為約翰曾對他說：「你娶這婦人是不合理的。」
5 希律就想要殺他，只是怕百姓，因為他們以約翰為先知。
6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人面前跳舞，使希律歡喜。
7 希律就起誓，應許隨她所求的給她。
8 女兒被母親所使，就說：「請把施洗約翰的頭放在盤子裡，拿來給我。」
9 王便憂愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。
10 於是打發人去，在監裡斬了約翰，
11 把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給她母親。
12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。
13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。

一、良心不安的權力，與真實無畏的先知（14:1–5）
希律聽見耶穌的名聲，第一個反應不是喜樂，而是恐懼。他以為耶穌是施洗約翰從死裡復活，顯露出他內心深處尚未被處理的罪疚與不安。
施洗約翰因為直言指出希律的不義，被囚禁甚至被殺。這段經文讓人看見
忠於神的話語，並不總是帶來掌聲，卻彰顯一顆不向權力妥協的生命。

二、一句輕率的承諾，帶來無法挽回的結果（14:6–11）
希律在宴席中因情緒與面子起誓，先知走向殉道的路
這不是單一的惡行，而是一連串妥協的結果。


三、耶穌的退去：悲傷中的安靜與信靠（14:12–13）
當耶穌聽見施洗約翰的死訊，祂沒有立刻行神蹟，而是選擇獨自退到野地。

#默想:
1.當我在生活或工作中面對壓力時，我比較像希律，還是像施洗約翰？
2.今天，我是否願意把自己的疲憊與不安，安靜地帶到主面前？

#禱讀
12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。
13 耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。











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2026年2月4日(三)馬太福音 13:47–58相信耶穌，經歷天國

一、撒網的比喻（47–50）
47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，
48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。
49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，
50 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。

二、新舊寶庫的比喻（51–52）
51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」
52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」

三、耶穌在家鄉被棄絕（53–58）
53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，
54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？
55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？
56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」
57 他們就厭棄他。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」
58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。

#分享
1 天國撒網，在世界如同海洋撒網，分別出要與不要，結局已定。 成為天國子民的條件，相信耶穌是神的兒子，相信耶穌的十字架 。

2天國門徒，新舊東西，如同舊約新約，要會分辨神的心意。從舊約與新約當中看見神為我們預備的恩典，就是耶穌基督。

3天國眼光，耶穌在家鄉，被看作人的兒子，也無法多行異能，耶穌因為他們不信，也無法多行異能。不只看見耶穌是誰的兒子，而要看見耶穌是天父所差派的。

#默想應用
1你用什麼眼光在看聖經，是用耶穌是神的兒子，還是一個好老師給出好建議?
2有沒有用耶穌所宣講的信仰，來整合過去的信仰，看見天父的愛?
3用信心的眼光來經歷耶穌，宣告神要在你的人生行神蹟!

#禱讀經文:
太13:58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。


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太13:31
他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。」

太13:32
這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」

太13:33
他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」

太13:34
這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。

太13:35
這是要應驗先知的話，說：
「我要開口用比喻，
把創世以來所隱藏的事發明出來。」

太13:36
當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」

太13:37
他回答說：「那撒好種的就是人子；

太13:38
田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；

太13:39
撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。

太13:40
將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。

太13:41
人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，

太13:42
丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。

太13:43
那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

太13:44
「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。

太13:45
天國又好像買賣人尋找好珠子，

太13:46
遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」


一、天國好像芥菜種與麵酵

芥菜種：種子如粉末狀
麵酵：放在麵包中，微小隱晦

天國相較於當時百姓期待推翻羅馬政權，是微小而且隱晦的，但是具有成長力。

在長成的成果由如大樹，可以供其他飛鳥的棲息。
三斗麵約為100人份的麵，可以供多人食用。

在長成後的成果都具有超越個人的影響力，是巨大以及外顯的成果。

天國具有生命力與成長性，終將會分別而且有明顯的成果。

二、對於稗子與麥子的解釋

馬太註解：應驗預言，開口說比喻，將隱藏的事說出來。

撒好種的：人子
田地：世界
撒稗子的：仇敵
好種：天國之子
稗子：惡者之子
收割之時：末了
收割的人：天使

末了有審判與分別，那時要哀哭切齒。
表明天國正在過程中，屆時義人在天國中發出光來


三、天國像寶貝＆好珠子

寶貝藏在地裡、好珠子（珍珠），均表明天國的價值現在是隱藏的，非普遍性直覺可以辨識。

但是一但發現，就是All-IN。發現後唯一合理的價值，就是全然的獻上，沒有保留，沒有風險管控，只有梭哈。


#默想應用

1. 天國極具成長力，你我的生命是否感受到這股成長力，在內在的生命中，有哪些天國成長的軌跡？

2. 稗子與麥子，耶穌是撒好種與栽培的人，你是否生命中與耶穌相同在經營生命中的好種？哪些好種已經發現，仍要繼續經營？同樣哪些是稗子，已經感受出來與好種不同，是我們需要剪去？

3. 天國的價值僅有AII-IN ，有什麼還在觀望與保留，這些地方上要如何去辨識出天國的價值？

#禱讀經文
太13:44
「天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。


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