2025年1月8日(三) 太26:47-56 為要應驗先知書上的話

太26:47 他還說話的時候，那十二個門徒裡的猶大來了，並有許多人帶著刀棒，從祭司長和民間的長老那裡與他同來。
太26:48 那賣耶穌的人給了他們一個暗號，說：「我與誰親嘴，誰就是他。你們可以拿住他。」
太26:49 猶大隨即到耶穌跟前，說：「請拉比安！」就與他親嘴。
太26:50 耶穌對他說：「朋友，你來要作的事就作吧！」於是那些人上前下手拿住耶穌。
太26:51 有跟隨耶穌的一個人伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的耳朵。
太26:52 耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。
太26:53 你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？
太26:54 若是這樣，經上所說事情必須如此的話怎麼應驗呢？」
太26:55 當時，耶穌對眾人說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天坐在殿裡教訓人，你們並沒有拿我。
太26:56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。

一、 面對猶大的背叛
耶穌的被賣，是用一個可恥的「親嘴」作為記號。猶太男人問安就是彼此親嘴，猶大用這個坦誠接納的動作，出賣耶穌，讓來拘捕他的聖殿兵丁，在黑暗中知道這位就是耶穌。 

二、 面對門徒對兵丁的回應 
當兵丁拿住耶穌時，門徒抽刀相向，砍掉大祭司僕人的耳朵，根據路加的記載，耶穌即時醫好了這個僕人。 
因為對耶穌而言，他的國不是靠動刀兵所得的，他深知父仍在天掌權，然而父的旨意就是要他喝此苦杯。 

三、 面對兵丁的捉拿
他問兵丁，這一週來他每天在殿中教訓百姓，他們卻不敢拿住他，但在此時，卻來拿他。

四、 耶穌的回應 
但這一切是「為要應驗先知書上的話」。我們可以參考以賽亞書五十三章的記載，他如羊羔被牽到宰殺之地，默默無聲，是為了耶和華定意將他壓傷，以他為贖罪祭。 當耶穌在兇惡之人的手上時，他仍是在天父的旨意之中。 

親愛的主，你被賣，被抓，被以兇惡待之，但你在平安之中，因為這是經上記的，是你照著行的，是父的旨意，是你的服事。 

#默想回應 
當我因順服主旨而落入苦境時，我的反應是什麼？掙扎嗎？或是順服？

#禱讀經文 
太26:56 但這一切的事成就了，為要應驗先知書上的話。」當下，門徒都離開他逃走了。





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太26:36 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」 
太26:37 於是帶着彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過， 
太26:38 便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同警醒。」 
太26:39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 
太26:40 來到門徒那裏，見他們睡着了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時嗎？ 
太26:41 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」 
太26:42 第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」 
太26:43 又來，見他們睡着了，因為他們的眼睛困倦。 
太26:44 耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。 
太26:45 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或譯嗎？）！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。 
太26:46 起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了！」


耶穌即將面臨受難最後的還有肉身自由的片段，耶穌選擇以禱告來預備與面對。

一、在這裡和我一同警醒

憂愁起來，極其難過，幾乎要死：耶穌人性的展現，耶穌也會憂愁，耶穌也會難過，難過到要死，像是人一樣的軟弱。

面對軟弱、難過、幾乎要死的方式：去禱告。
和我一同警醒：邀請人與他一同禱告。
我們都如何面對這些人生中幾乎要死的難過與憂愁？自己一個人扛，有沒有天父？

二、我父啊，倘若可行

在極大的痛苦與憂愁中，甚至是因為要順服而痛苦與憂愁，耶穌依舊尋求天父的心意，活在一個有天父的生活。

「叫這杯離開我」：心理的被冤望、被棄絕；身體的疼痛、疲憊與勞累、疼痛與呼吸困難致死；靈性的與天父隔絕，承擔所有人類的罪。

「然而不要照我的意思，只要照祢的意思」：耶穌的意思是不要這杯的，但是天父的意思是這杯是必然要成就救贖的工作，耶穌情願照著這杯回應。

三、願祢的旨意成全

順服的過程，是甘心樂意，但也不全然是沒有掙扎。
跟隨的過程，掙扎也是屬靈的。
即便要壓迫他的正是他緊緊倚靠的天父，依然是活出有天父的生命與倚靠天父的生命。

「總要警醒禱告，免得入了迷惑，心靈願意，肉體軟弱」：道盡我們人生的寫照，緊緊的與天父談心，正是耶穌給我們艱難中順服的榜樣。

一連三次：表示這個掙扎並沒有過去，但是禱告到天父的旨意成就，即便門徒也睡著，沒有別的人，但是就是耶穌與天父一起來面對。

#默想應用

1. 你我憂愁難過要死的時候都怎麼面對？禱告有出現在這些選項之中嗎？耶穌面對重大憂傷難過的榜樣，給予你我有什麼啟示？
2. 面對天父與你有不同意見時，你願意忍耐順服嗎？面對生活的壓迫是從神而來的情境下，仍然願意堅持倚靠天父嗎？耶穌的選擇是什麼，而為什麼耶穌會這樣選擇？

#禱讀經文
太26:39 他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」 


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太26:26他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：你們拿著吃，這是我的身體；
太26:27又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；
太26:28因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
太26:29但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。
太26:30他們唱了詩，就出來往橄欖山去。
太26:31那時，耶穌對他們說：今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。
太26:32但我復活以後，要在你們以先往加利利去。
太26:33彼得說：眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。
太26:34耶穌說：我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。
太26:35彼得說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。眾門徒都是這樣說。
 
最後的晚餐，也是最後一場逾越節筵席。
在舊約，以色列人透過羊羔的犧牲，逃過了神的憤怒。
在新約，耶穌自己成了那隻羊羔，一次獻上，永遠有效。
 
一. 拿起餅來：這是我的身體
1. 擘開：耶穌的身體為我們受難、擘開
 
2. 遞給門徒：每個人都拿到同一個餅 = 耶穌
 
二. 拿起杯來：這是我立約的血
1. 這是我立約的血：歃血為盟，天父透過耶穌與我們立新的盟約
 
2. 為多人流出來：寶血給每一個人，不論種族、背景、貧富
 
3. 目的：使罪得赦，讓人回到天父面前
 
4. 從今以後，我不再喝這葡萄汁：預言耶穌的受難、復活與再來
 
三. 你們為我的緣故都要跌倒
1. 擊打牧人，羊就分散：當耶穌被抓的那刻，門徒就四散
 
2. 彼得：眾人都跌倒，我永不跌倒 / 我寧願和耶穌同死，也不會不認耶穌
不認識自己的軟弱、不清楚正因為自己軟弱，才需要救恩、愛與赦免
 
3. 耶穌：雞叫以先，你要三次不認我。
 
#默想
1. 默想聖餐的意義，給我什麼提醒？今後我可以怎麼調整面對聖餐的態度？
2. 彼得自以為剛強的形象，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：你們都喝這個；因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。(太26:27~29)
 
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2025年1月5日(日) 太26:17-25 你們中間有一個要賣我了
 
26:17 除酵節的第一天，門徒來問耶穌說：「你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備？」
26:18 耶穌說：「你們進城去，到某人那裡，對他說：『夫子說：我的時候快到了，我與門徒要在你家裡守逾越節。』」
26:19 門徒遵著耶穌所吩咐的就去預備了逾越節的筵席。
26:20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。
26:21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
26:22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」
26:23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。
26:24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
26:25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」
 
接著就是逾越節的筵席了。耶穌這次往耶路撒冷來，表面上是來守逾越節，其實，是將自己獻上，當作逾越節的羊羔。
1.     逾越節的筵席
耶穌守逾越節的地點，後人指證即今馬可樓之所在，也是耶穌升天後，門徒聚集禱告之處。
當天晚上，照學者的推測，耶穌很可能就讓猶大坐在他的旁邊，因為他與耶穌「同蘸一盤」，這是次要貴賓的位置，可見耶穌仍給猶大機會，因為人子固然必要去世，但「賣人子的卻有禍了」。
 
2.     賣耶穌的猶大
與他所期待的不同，決定不再跟隨
耶穌的挽回，沒有對他發生功效，甚至用明顯的指出，也沒有發生功效，約翰福音記載著耶穌對他說「你所做的快做吧。」猶大就出去了。

#默想
1.我曾以某種意義出賣主嗎？
2.面對主的挽回，我的態度是什麼？
 
#禱讀經文
26:20 到了晚上，耶穌和十二個門徒坐席。
26:21 正吃的時候，耶穌說：「我實在告訴你們，你們中間有一個人要賣我了。」
26:22 他們就甚憂愁，一個一個地問他說：「主，是我嗎？」
26:23 耶穌回答說：「同我蘸手在盤子裡的，就是他要賣我。
26:24 人子必要去世，正如經上指著他所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」
26:25 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，是我嗎？」耶穌說：「你說的是。」



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2025年01月04日(六) 馬太福音26:1-16 是一件美事

馬太福音26:1耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：
馬太福音26:2「你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。」
馬太福音26:3那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。
馬太福音26:4大家商議要用詭計拿住耶穌，殺他，
馬太福音26:5只是說：「當節的日子不可，恐怕民間生亂。」
馬太福音26:6耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏，
馬太福音26:7有一個女人拿着一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在他的頭上。
馬太福音26:8門徒看見就很不喜悅，說：「何用這樣的枉費呢！
馬太福音26:9這香膏可以賣許多錢，賙濟窮人。」
馬太福音26:10耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。
馬太福音26:11因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。
馬太福音26:12她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。
馬太福音26:13我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念。」
馬太福音26:14當下，十二門徒裏有一個稱為加略人猶大的，去見祭司長，
馬太福音26:15說： 「我把他交給你們，你們願意給我多少錢？」他們就給了他三十塊錢。
馬太福音26:16從那時候，他就找機會要把耶穌交給他們。

前言：
24-25章是耶穌末後的講論，集中於他的國在一個不知道的日子會強力介入，並將接受他國度與不接受的人分別出來。 
26-27章，進入耶穌受害的記載。不要忘記，這受害是他屢屢言及的。 

1.想要拿住耶穌
由於與聖殿及以色列國的衝突，祭司長與民間的長老，聚集在大祭司該亞法的院中，商議用詭計拿住耶穌殺他。但是當時百姓都聚集耶路撒冷，若他們當眾拿住耶穌，怕百姓生亂。 

2.出賣耶穌的猶大
耶穌的門徒猶大就去見他們用三十塊錢，願意提供給他們一個方便的機會，在無群眾時抓住耶穌。

3.獻上香膏的女人
一個未被屬名的女子，用一瓶極貴重的香膏來膏抹主，門徒對這女人用香膏澆耶穌的行為很不高興，認為是「浪費」。
耶穌卻說是「一件美事」，因為她聽懂耶穌將要受死的預言，將自己所有的全然獻上，澆香膏在耶穌身上，為耶穌安葬做準備。

#默想應用
1.我以什麼為重？愛主或其他看似重要的事？ 
2.我曾為耶穌捨棄什麼我心愛的事物嗎？

#禱讀經文
馬太福音26:10耶穌看出他們的意思，就說：「為甚麼難為這女人呢？她在我身上做的是一件美事。
馬太福音26:11因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我。
馬太福音26:12她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的。

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2025年1月3日(五)太25:31-46 既做在我弟兄中一個最小的身上
太25:31 當人子在他的榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
太25:32 萬民都要聚集在他面前，他要把他們分開，好像牧羊的人分開綿羊和山羊一樣。太25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

太25:34 於是王要向右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可以來承受那創世以來為你們所預備的國。太25:35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；太25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。

太25:37 義人就回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，給你吃？渴了，給你喝？
太25:38 什麼時候見你作客旅，留你住？或是赤身露體，給你穿？太25:39 又什麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？太25:40 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。

太25:41 王又要向左邊的說：你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！太25:42 因為我餓了，你們不給我吃；渴了，你們不給我喝；
太25:43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。

太25:44 他們也要回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？太25:45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。
太25:46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。

馬太福音24-25 章講到末日的情景，耶穌基督的再來，審判與分別 
1. 重點是耶穌一定會再來，你預備好了嗎? 
2. 什麼叫做預備好，面對福音的反應，活出一個與神連結的生活，活出神兒女的形象。 
3. 耶穌基督會再來，公義的審判，分別，綿羊，山羊 
4. 綿羊，活出天國的福音，做在小子身上，承受創世以來為你們預備的國。
5. 山羊，沒有活出天國的福音，沒有真實的信仰生活，進入為魔鬼預備的永火中。

求主幫助我回應你的國，渴望生命藉著順服你的話而被改變，成為有你生命樣式的人，得以與你永遠同在。

#默想回應
1. 面對小子的需要，我通常做出什麼回應? 我是綿羊或是山羊
2. 如果我是神的兒女，我可以做出那些具體的行動? 

#禱讀經文 
太25:44 他們也要回答說：主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？太25:45 王要回答說：我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了。
太25:46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。





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太25:14「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
太25:15按着各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
太25:16那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
太25:17那領二千的也照樣另賺了二千。
太25:18但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
太25:19過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
太25:20那領五千銀子的又帶着那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』
太25:21主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
太25:22那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』
太25:23主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
太25:24那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
太25:25我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。』
太25:26主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
太25:27就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
太25:28奪過他這一千來，給那有一萬的。
太25:29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
太25:30把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。』」


第五個主再來的比喻是「按才幹授責」的比喻。

主人的確是按著才幹授與三個僕人不同的銀兩，一個五千，一個二千，一個一千。
五千與二千都照比例賺回相當的數目，唯獨那一千的將銀子埋在地裏藏了。

當主人回來時，五千的與二千的都因適度地使用主人的財產營運以完成託付，以致被主人嘉獎，那個嘉獎是「良善又忠心」，良善是領受主人的善意，忠心是完成託付。他們的獎賞就是：
1.被託以更多的管理；
2.與主人一同快樂。

唯獨一千銀子的僕人，被稱為又惡又懶，惡是他誤解主人的善意，稱主人為忍心的，又以主人為強取的，因為他認為營運的風險是太過於高了，他寧可埋藏也不願冒失去銀子的危險，以致連最保險的方法，就是放債取利都不敢為。

主人針對他對主人善意的誤解，以及未能忠於所託，將他所有的奪去。 這個比喻再度談及我們積極候主的心態，在主再來之前，我們如何充分並積極地運用主所託付的才能、金錢、時間，是正確合宜的等候主的態度。

比喻中也暗示今世候主的態度，與我們在將來國度中的承受有所關連。的確，我們今天都是預科生，有一天進入榮耀中與主一同管理時，今天的態度、努力，正是決定我們能以承受多少管理的因素。

求主幫助每一個屬祂的子民，都能充分管理主所託付的，直至主說「忠心良善的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」


#默想回應
1.我是否坦然面對主的託付，今世的責任，包括對家人、朋友、同事、以及服事上、恩賜上的責任？
2.我是否善用主賜的才能、時間、恩賜？

#禱讀
太25:23主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
太25:29因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。


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2025年1月1 日 太25:1-13 聰明的拿著燈又預備油

太25:1 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
太25:2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
太25:3 愚拙的拿著燈，卻不預備油。
太25:4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
太25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。
太25:6 半夜有人喊著說：‘新郎來了，你們出來迎接他！’
太25:7 那些童女就都起來收拾燈。
太25:8 愚拙的對聰明的說：‘請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。’
太25:9 聰明的回答說：‘恐怕不夠你我用的，不如你們自己到賣油的那裡去買吧。’
太25:10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
太25:11 其餘的童女隨後也來了，說：‘主啊，主啊，給我們開門！’
太25:12 他卻回答說：‘我實在告訴你們，我不認識你們！’
太25:13 所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。



#核心信息是信徒應積極預備迎見主的再來。

一 猶太婚筵的背景
「十童女的比喻」描繪了猶太婚筵的場景，新娘在新郎家中等待，童女相伴等候新郎夜間到來，婚筵前的準備成為比喻的關鍵。

二 預備油的象徵意義
五個童女預備了油，象徵充分準備迎接新郎的到來；而未預備油的童女則因缺乏準備而失去參與婚筵的資格。

三 主再來的不可知性與迫切性
比喻強調主再來雖不可知，但必定會來。迎接主的人必須做好充分的準備，否則最終將被拒之門外，與主隔絕。

四 錯誤的等待與不足的準備
惡僕與愚拙童女的共同問題在於錯誤的等待與不足的準備，這些都等於沒有預備，結果是被丟棄。

五 等候中的積極行動
天使提醒加利利人：「他怎樣去，還要怎樣來。」我們應以行動積極預備，而非消極地站著望天。

讓我們以積極的態度預備迎接你的再來，幫助我在生命的每一方面做好準備，帶著喜樂等候你。

#默想回應
1. 我是否在生命的每一方面都預備好了迎接主？
2. 我是否以興奮、急切且恆久的心態等候主的再來？ 

#禱讀經文 
太25:11 其餘的童女隨後也來了，說：‘主啊，主啊，給我們開門！’
太25:12 他卻回答說：‘我實在告訴你們，我不認識你們！’
太25:13 所以，你們要警醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。


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太24:36 但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 
太24:37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。 
太24:38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日； 
太24:39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。 
太24:40 那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。 
太24:41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。 
太24:42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。 
太24:43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。 
太24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」 
太24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 
太24:46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 
太24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 
太24:48 倘若那惡僕心裏說：『我的主人必來得遲』， 
太24:49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。 
太24:50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 
太24:51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裏必要哀哭切齒了。

前言：前面談及人子再來前的現象，也源於當時的猶太人期待基督的來到與再來帶來政權的復興，今天提到耶穌再來的不可知。

一、唯有父知道
三個例子比喻不可知以及其意涵：

挪亞的日子：挪亞制造方舟以應洪水，預表著人子再來也是判隨著審判，而且挪亞日子的洪水是全世界性的，人子再來也是，並且當時的人在審判的當下並不知曉。

賊挖窟窿：家主不知曉賊人何時挖窟窿，所以家主日日警醒，勉勵人時時警醒，在不知道的時候，人子就來了。

忠心的僕人等候家主：描述在這一個等候之中，是有任務與使命的，按時分糧，要忠於所託。另指出惡僕沒有忠心，貪圖宴樂，必與假冒為善的同罪。

唯有父知道的時刻，要提醒門徒時時警醒。

二、審判福禍立時兩判

挪亞的日子：預備進入方舟與否？推磨取一，撇下一，表示當下的選擇，很迫切，而且也會有分別，更會為留下永恆的影響。

好僕人與惡僕人：忠心管理的有福，要管理一切，不忠心惡僕要哀哭切齒，被重重的處置（腰斬）。

有神的掌權的時間表，也有人要為自己忠於所託而認真活在當下。

這幾個例子凸顯神再來的日子有幾個要素
1)不可知
2)恩典與審判同時臨到，而且差別顯著
3)都需要現在就忠心警醒的等候


#默想應用

1. 時時保持警醒，如果耶穌現在就來，在你生命中會有哪些想要去做？以及有哪些後會去做？讓我們今天就迴轉。
2. 耶穌的再來，同時是審判，也同時是獎賞，你是否期待耶穌基督再來？

#禱讀經文
太24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 
太24:46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 
太24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 

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太24:29那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
太24:30那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
太24:31他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。
太24:32你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
太24:33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
太24:34我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
太24:35天地要廢去，我的話卻不能廢去。
 
1. 那些日子的災難：打仗、飢荒、地震、天有異象，有許多假先知假基督起來
 
2. 人子再臨：
(1) 第一次：謙卑的僕人，嬰孩之姿 / 第二次：有能力和大榮耀，君王之姿
(2) 選民：從四方被招聚，進到永生 / 其他萬族：都要哀哭
 
3. 無花果樹比喻：樹枝長葉(災難發生)，就知道夏天(耶穌再來)近了
 
4. 這世代(災難世代)還沒有過去，這些事都要成就
(1) 末世的必然性：天地要廢去，我的話不廢去
(2) 末世的突發性：災難還沒過去，耶穌就會再來
 
※結論：
(1) 有末世、有永生，今生非我們的全部
(2) 現在就已經是末世
(3) 那日子會突然來到
 
#默想
我的信仰是否有末世、永生觀念？用永生來看現在，我應該做什麼改變？
 
#禱讀
太24:33這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。(太24:33-35)

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