太21:18早晨回城的時候，他餓了，
太21:19看見路旁有一棵無花果樹，就走到跟前，在樹上找不着甚麼，不過有葉子，就對樹說：「從今以後，你永不結果子。」那無花果樹就立刻枯乾了。
太21:20門徒看見了，便希奇說：「無花果樹怎麼立刻枯乾了呢？」
太21:21耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。
太21:22你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。」
太21:23耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗着甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」
太21:24耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。
太21:25約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』
太21:26若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」
太21:27於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗着甚麼權柄做這些事。」


經過一天的緊張的對抗，耶穌前往伯大尼住宿，紓解與聖殿對峙的緊張。第二天清晨，耶穌再往耶路撒冷來，他的目的地仍是聖殿，這一天，引起更大的衝突。

在往耶路撒冷來的路上，耶穌看見一棵無花果樹，有枝葉卻無果子。無花果是極普通的植物，四月長葉並長出初熟之果，屆六月該樹就能結出當令的無花果。可是四月(此時)時若有葉無果，則證實該樹到六月也無法結出當令的果子。因此這是一棵不會結果的無花果樹。 耶穌以該樹比擬不結果子的以色列人，他的咒詛預言了以色列的被毀，以色列因著認不出自己的王，彌賽亞，並且棄絕了他們的王，如今也被神所棄絕。

以色列的問題是「不信」，所以耶穌與門徒言及信心的能力。而在下段則明明指出以色列的不信。 耶穌再度來到殿中，公開教訓百姓，身為守殿官的祭司長等即來盤察耶穌的權柄，為何可以潔淨聖殿，何敢在此教訓百姓？

耶穌問及祭司長等人的問題，等於給了他們回答。施洗約翰是耶穌事工的先鋒，他所宣揚的悔改信息若來自天上，耶穌今天的權柄必然也來自天上；若約翰的信息是出於自己，耶穌的權柄也出於自己。祭司長等不敢回答出自天上，因為既出自天上，他們何以不信，而未悔改；若言出自地上，百姓卻信出自天上，他們必遭圍攻。

耶穌實際是在指示他們，他的權柄與約翰的洗禮都出自天上，他們卻不肯信，卻害怕百姓而不敢說出。耶穌的意思是說，如果今天我真說出來自天上，你們豈不仍以對約翰的拒絕來面對我嗎？ 以色列民及他們的領袖因著「不信」，就與他們的彌賽亞君王擦身而過了。

#默想應用
1.我是不結果子的子民嗎？
2.主在我生命中找得著信心嗎？

#禱讀
太21:21耶穌回答說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裏！』也必成就。
太21:22你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得着。」

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2024年12月18日(三)太21:12-17 我的殿必稱為禱告的殿

太21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿。』你們倒使它成為賊窩了！」
太21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
太21:15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
太21:16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說：『你從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美。』你們沒有念過嗎？」
太21:17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。

耶穌潔淨聖殿的意義，如何成為真實的敬拜者!

一、 兌換銀錢與禱告的殿
1. 兌換銀錢:朝聖者購買祭物，活動被濫用商業化，變成不公義的交易場所 
2. 耶穌激烈的反應 
3. 我的殿必稱為禱告的殿(賽56:7) 聖殿經歷神同在與禱告的地方
4. 耶穌的行動榜樣，醫治瞎子，瘸子，幫助人經歷神的同在。

二、 小孩敬拜與文士惱怒 
1. 小孩看見就敬拜，和撒那歸於大衛子孫 
太21:9 前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」
2. 祭司文士的惱怒，對耶穌身分的拒絕，拒絕耶穌是彌賽亞。
3. 耶穌的回答引用 詩8:2「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。

#默想應用
1. 真實的敬拜，透過禱告經歷神同在。我跟神的關係是利益交換，還是開口禱告，經歷神的大能同在? 
2. 真實的敬拜，相信耶穌是彌賽亞而開口敬拜讚美。我是否相信耶穌是神的兒子而開口敬拜讚美? 像小孩單純的開口讚美?

#禱讀經文 
太21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿。』你們倒使它成為賊窩了！」
太21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。



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2024年12月18日(三)太21:12-17 我的殿必稱為禱告的殿

太21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿。』你們倒使它成為賊窩了！」
太21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。
太21:15 祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！」就甚惱怒，
太21:16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說：『你從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美。』你們沒有念過嗎？」
太21:17 於是離開他們，出城到伯大尼去，在那裡住宿。

耶穌潔淨聖殿的意義，如何成為真實的敬拜者!

一、 兌換銀錢與禱告的殿
1. 兌換銀錢:朝聖者購買祭物，活動被濫用商業化，變成不公義的交易場所 
2. 耶穌激烈的反應 
3. 我的殿必稱為禱告的殿(賽56:7) 聖殿經歷神同在與禱告的地方
4. 耶穌的行動榜樣，醫治瞎子，瘸子，幫助人經歷神的同在。

二、 小孩敬拜與文士惱怒 
1. 小孩看見就敬拜，和撒那歸於大衛子孫 
太21:9 前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！」
2. 祭司文士的惱怒，對耶穌身分的拒絕，拒絕耶穌是彌賽亞。
3. 耶穌的回答引用 詩8:2「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。

#默想應用
1. 真實的敬拜，透過禱告經歷神同在。我跟神的關係是利益交換，還是開口禱告，經歷神的大能同在? 
2. 真實的敬拜，相信耶穌是彌賽亞而開口敬拜讚美。我是否相信耶穌是神的兒子而開口敬拜讚美? 像小孩單純的開口讚美?

#禱讀經文 
太21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿。』你們倒使它成為賊窩了！」
太21:14 在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。



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太21:1  耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裏。 
太21:2  耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裏去，必看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處；你們解開，牽到我這裏來。 
太21:3  若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。 
太21:4  這事成就是要應驗先知的話，說： 
太21:5  要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢， 
太21:6  門徒就照耶穌所吩咐的去行， 
太21:7  牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。 
太21:8  眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。 
太21:9  前行後隨的眾人喊着說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 
太21:10  耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：「這是誰？」 
太21:11  眾人說：「這是加利利拿撒勒的先知耶穌。」

前言：
耶穌由東面前進往耶路撒冷的方向，首先就會到達橄欖山。耶穌在那裡也有願意供給財務的人。耶穌已經四次明明的對於門徒說他將要在地上完成的工作，耶穌此行前往耶路撒冷，並要完成在世最後的工作。


一、耶穌請門徒備驢

耶穌請門徒去備驢，指示『主要用牠』，那人就讓門徒牽來。
神做事，按神的話吩咐必然實現與成就。

二、這事成就是要應驗

要對錫安的居民（原文是女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎着驢

撒迦利亞書‬ ‭9‬:‭9‬ 
錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎着驢，就是騎着驢的駒子。
‭‭
騎著驢駒：和平謙和的王
實現關於彌賽亞的預言

百姓以為的彌賽亞：政治與軍事的強權
耶穌要成就的彌賽亞：受死且死在十字架上

預言應驗了，卻不自知？人的盲點與偏誤

三、和散那，奉主名來的是應當稱頌

‭‭詩篇‬ ‭118‬:‭25‬-‭26
「耶和華啊，求你拯救！耶和華啊，求你使我們亨通！奉耶和華名來的是應當稱頌的！我們從耶和華的殿中為你們祝福！」

鋪衣服：表達對於君王的歡迎與尊崇，衣服也是當時人身份的象徵，鋪衣於地，表示降伏，獻上自己的身份來尊榮、尊崇彌賽亞。

棕梠樹枝：有和平、勝利、榮耀之意，也是住棚節使用支搭棚子，紀念耶和華拯救以色列人出埃及。馬加比起義（自由解放之意），期待耶穌解放人民於羅馬政權。

和散那：求拯救，也是住棚節時常引用的經文，「耶和華，拯救我們」，也有拯救已經來臨之意。

歸於大衛的子孫：舊約應許大衛的後裔將永遠為王，彌賽亞也出於大衛的子孫。


#默想應用
1.我們的信仰是否是從眾式的信仰？是否還只是停留在激情？還是深刻的盡心、盡性、盡力、盡意來愛主？
2.群眾因為耶穌刻意的揭露自己，意識到他是彌賽亞，很開心與興奮，但是當彌賽亞與自己期望不符時卻要釘死他，我們是否真實的認識耶穌是彌賽亞，並且以彌賽亞的規格來尊崇他，不只停留在表面？是為了耶穌可以改變自己，而非為了自己而改變耶穌？
3.百姓經歷了預言、並也參與了預言甚至回應了預言，卻沒有真實的經歷耶穌，我們是否能有意識的跟隨主，成就主的心意，而非不明不白的實現卻也不自知？

#禱讀經文
太21:9  前行後隨的眾人喊着說：和散那（原有求救的意思，在此是稱頌的話）歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！高高在上和散那！ 


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太20:29他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。
太20:30有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！
太20:31眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！
太20:32耶穌就站住，叫他們來，說：要我為你們做什麼？
太20:33他們說：主啊，要我們的眼睛能看見！
太20:34耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。
 
一. 大衛的子孫可憐我們吧
1. 大衛的子孫：知道耶穌的身分，就是舊約預言的彌賽亞
 
2. 可憐我們吧：知道自己需要幫助，願意呼求
 
3. 越發喊著說：不管他人眼光，專注在耶穌身上
 
二. 要我為你們做什麼？
1. 耶穌的提問：要我為你做什麼？你的渴望、想法是什麼？
耶穌知道我們的需要，但唯有我們向耶穌發出邀請，他才能工作
 
2. 瞎子的回答：我要能看見
不是要財富，而是要生命恢復正常，為自己生命負責任的生活
 
三. 他們就立刻看見
1. 耶穌就動了慈心：耶穌渴望我們得醫治，過屬神兒女的正常生活
 
2. 結果：立刻看見
 
3. 瞎子們的回應：跟從了耶穌
耶穌拯救我們，不是要我們就回去過自己生活；耶穌呼召我們來做天父兒女，在人生中跟隨他
 
#默想
1. 最近的你有什麼真實的需求、感受，要來交託給耶穌，向耶穌呼求？
2. 我有什麼經歷耶穌醫治，但尚未跟隨交託給他的部份？
 
#禱讀
耶穌就站住，叫他們來，說：要我為你們做什麼？他們說：主啊，要我們的眼睛能看見！耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。(太20:32~34)
 

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2024年12月15日(日) 太20:17-28人子來乃是要服事人
 
20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
20:18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，
20:19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」
20:20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
20:21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
20:22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」
20:23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」
20:24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
20:25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
20:26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
20:27 誰願為首，就必作你們的僕人。
20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
 
20章17〜19節是第四次耶穌提及將上耶路撒冷去受害。是在前往耶路撒冷的途中。
20〜28節則是再來談論天國中的「大小觀」』與這世上的大小觀不同。

一、       有形的國 V.S. 無形的國
1. 對耶穌的認識
2. 付上的代價不保證所得的

二、       誰大誰小 V.S. 僕人事奉
外邦人：有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們
基督徒：你們中間誰願為大，就必作你們的用人

 
#默想：
1.我看重服事中的承擔，或服事後的名聲？
2.我肯喝父所給我的杯嗎？

#禱讀經文：
20:25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
20:26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
20:27 誰願為首，就必作你們的僕人。
20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」



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2024年12月14日(六)馬太福音20:1-16在後的將要在前

馬太福音20:1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
馬太福音20:2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
馬太福音20:3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
馬太福音20:4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
馬太福音20:5約在午正和申初又出去，也是這樣行。
馬太福音20:6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』
馬太福音20:7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
馬太福音20:8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
馬太福音20:9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
馬太福音20:10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
馬太福音20:11他們得了，就埋怨家主說：
馬太福音20:12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
馬太福音20:13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
馬太福音20:14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
馬太福音20:15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
馬太福音20:16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

這裏的比喻就是針對彼得的自詡作出的詮釋。 

比喻中主人一共五次僱工入葡萄園工作。但所有的工人工價是一樣的。從人而看的確是不公平的，有人工作了十二個小時，有人只工作了一小時。 
然而耶穌在此強調的是家主對僱金的權柄。正如在後面耶穌告訴他們，他們各有自己要喝的杯，但坐在祂的左右卻不因此而定奪。 

家主並未辜負最早的工人，因為商定的一錢並未虧待他，至於願意給後來的人一樣多，那是家主的權利。 
我們今天跟隨主也是一樣，有人看似付出的代價多，有人看似付出的代價少。多的人不能以此要脅主要多恩賞他(其實主一定會，但主不要人以此為自己當得的)，重點是你自己要決定到底要不要跟隨主。

彼得一直到最後，才搞懂這樣的真理。一直到海邊耶穌差他牧養羊群時，他還指著約翰問「這人將來如何」，耶穌的回答是「我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷！」 (參約廿一21〜22)

#默想應用
1.我計較主對別人的恩待嗎﹖或者我們可以單因主是施恩的主而感恩？ 
2.我會為自己的靈程而自詡，或每天還是來謙卑跟隨主？

#禱讀經文
馬太福音20:16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

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2024年12月14日(六)馬太福音20:1-16在後的將要在前

馬太福音20:1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
馬太福音20:2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
馬太福音20:3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
馬太福音20:4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
馬太福音20:5約在午正和申初又出去，也是這樣行。
馬太福音20:6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』
馬太福音20:7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
馬太福音20:8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
馬太福音20:9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
馬太福音20:10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
馬太福音20:11他們得了，就埋怨家主說：
馬太福音20:12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
馬太福音20:13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
馬太福音20:14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
馬太福音20:15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
馬太福音20:16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

這裏的比喻就是針對彼得的自詡作出的詮釋。 

比喻中主人一共五次僱工入葡萄園工作。但所有的工人工價是一樣的。從人而看的確是不公平的，有人工作了十二個小時，有人只工作了一小時。 
然而耶穌在此強調的是家主對僱金的權柄。正如在後面耶穌告訴他們，他們各有自己要喝的杯，但坐在祂的左右卻不因此而定奪。 

家主並未辜負最早的工人，因為商定的一錢並未虧待他，至於願意給後來的人一樣多，那是家主的權利。 
我們今天跟隨主也是一樣，有人看似付出的代價多，有人看似付出的代價少。多的人不能以此要脅主要多恩賞他(其實主一定會，但主不要人以此為自己當得的)，重點是你自己要決定到底要不要跟隨主。

彼得一直到最後，才搞懂這樣的真理。一直到海邊耶穌差他牧養羊群時，他還指著約翰問「這人將來如何」，耶穌的回答是「我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷！」 (參約廿一21〜22)

#默想應用
1.我計較主對別人的恩待嗎﹖或者我們可以單因主是施恩的主而感恩？ 
2.我會為自己的靈程而自詡，或每天還是來謙卑跟隨主？

#禱讀經文
馬太福音20:16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」

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2024年12月13日太19:23-30 得著百倍承受永生

太19:23 耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。
太19:24 我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」
太19:25 門徒聽見這話，就希奇得很，說：「這樣誰能得救呢？」
太19:26 耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
太19:27 彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得什麼呢？」太19:28 耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。
太19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。太19:30 然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」

前言:今天的經文就是耶穌針對少年官的事情，作出的回應。少年官，遵守十誡，有錢，但是沒有選擇跟隨耶穌。 

一、 財主進天國是難的
當時猶太的觀念，財務是神的祝福，有錢是因為屬靈
但是在這邊耶穌卻說 財主進天國是難的 
重點不是有錢人 而是這位少年官選擇沒有跟隨耶穌
有錢的人容易倚靠錢財而非跟隨耶穌 
有______的人容易倚靠 ________而非跟隨耶穌 
求主幫助我們! 

二、 在人這是不能，在神凡事都能 
對門徒而言，這樣的少年官，有錢，遵守十誡，都不能進天國 
這樣誰可以呢? 
在人這是不能:進天國本來就是靠自己 靠人，靠本事 
在神凡事都能:進天國，相信耶穌是神的兒子，就是唯一的入場卷。

三、 撇下一切得著什麼?
彼得繼續問，那我們這些已經相信你的人可以得什麼 
審判以色列十二個支派，特別只向當時的門徒。
百倍:豐盛豐收的意思，可以得到這些地百倍豐盛滿足 
永生:永恆的生命 

四、 在前要在後，在後要在前 
在前的: 當時的宗教領袖，少年官，法利賽人，文士
在後的: 後來相信耶穌的人 
進天國的關鍵就是相信耶穌，跟隨耶穌 

默想回應 
1. 我有什麼?______________ 我容易倚靠什麼?______________ 
2. 我有沒有承認進天國這件事情，在我是不能，但是在神凡事都能?
3. 我如果跟隨耶穌會得到什麼? 想像一下自己百倍的收成，並且有永恆的生命?
4. 什麼事情讓我在後? (自以為的知識與行為) 什麼事情讓我在前? 相信耶穌跟隨耶穌 ，我有沒有相信耶穌，跟隨耶穌?

禱讀經文
太19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地的，必要得著百倍，並且承受永生。太19:30 然而，有許多在前的將要在後，在後的將要在前。」



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太19:16有一個人來見耶穌，說：「夫子（有古卷：良善的夫子），我該做甚麼善事才能得永生？」
太19:17耶穌對他說：「你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（有古卷：你為甚麼稱我是良善的？除了　神以外，沒有一個良善 的）。你若要進入永生，就當遵守誡命。」
太19:18他說：「甚麼誡命？」耶穌說：「就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；
太19:19當孝敬父母；又當愛人如己。」
太19:20那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」
太19:21耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
太19:22那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。
 
馬太福音記載在此「一個人」來見耶穌，如果參考路加福音十八章18節，我們得知他是一個「官」，應該是宗教上的官。
由馬太福音十九章20節，我們又可發現他是一個「少年人」，所以許多時候，我們就稱之為「少年官」。
這少年官不但少年，而且財富很多，並且擁有宗教之職，但仍以尋求「永生」為念，所以馬可福音十章21節說，耶穌看著他就愛他。
耶穌愛他當然因為耶穌看見他裏面的貧乏，但另一方面，耶穌也看重他尋求之心。 馬太中，少年官以「善事」相詢，路加福音十八章他則稱耶穌為「良善的夫子」，總結是他以在耶穌身上可以尋到良善，他認為這良善是進入永生的關鍵。
 
他的確是對的，因為二處耶穌都指出只有一位是良善的，就是神自己，唯有在這位良善的神身上才能找到良善。
而耶穌也嘉許此人，明白進入永生不是靠宗教儀文，乃是靠尋求良善。
然而耶穌在此給他一個測試，耶穌首先指出良善已在誡命之中，全然的遵行誡命，就擁有良善。少年官答以「什麼誡命」，可見他期待在一般猶太律法之外，還有其他引至永生的誡命。
因此當耶穌答以摩西之誡時，他頗為失望，因為就他而言，他自認已守全。
若是守全這些誡命就可擁有良善，進入永生，為什麼他還沒有經歷？
若是尚有其他誡命供其努力，他才重新有努力的目標。
 
耶穌接著提出第二個測試，就是觸及他的財物，耶穌看著他就愛他的時候，其實已經看出來在他的內裏，乃是有條件的來遵守這些誡命，一旦觸及他的財物時，他遵守誡命的不完全就顯出來了，他是在不傷及他今世擁有的情況下，追求永生。
耶穌提醒他遵行天國誡命在於無條件的遵行，那才是「完全」的遵行，有條件的遵行是他在自以為遵行了之後，仍不能承受永生的原因。
 
如果這攔阻他「完全」的遵行誡命、尋求良善、進入永生的因素不除掉，他就無法承受永生。 少年官雖然洞悉了自己尋求永生，其實是存著一種不完全的態度，但仍無法全然將之除去，他以今生較永生為重。
 
1.少年官的故事
2.耶穌的解釋
3.耶穌的提醒
不是宗教的行為，蒙福外貌，跟隨耶穌，百倍永生
 
 
默想:
1.我與永生中間有什麼隔閡嗎？
2.我會為著今世的任何擁有而無法順服神的話語嗎？
 
禱讀:
太19:20那少年人說：「這一切我都遵守了，還缺少甚麼呢？」
太19:21耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
太19:22那少年人聽見這話，就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。


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