2024年12月11日(三)太19:13-15 讓小孩到我這裡來 

太19:13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要他給他們按手禱告，門徒就責備那些人。太19:14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。」太19:15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。

#背景:
太19:1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境內約旦河外。太19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論什麼緣故，都可以休妻嗎？」
耶穌離開加利利，朝向耶路撒冷走去，面對越來越多的反對勢力，猶太教的領袖，跟耶穌的辯論。

一、 讓小孩到我這裡來，不要禁止他們

二、 因為在天國的人，正是這樣的人 
耶穌再次說「天國裏正是這樣的人」，坦然、純真、無懼，接受愛也表達喜悅。

三、 為小孩按手禱告祝福 

#默想回應 
1. 你來到耶穌面前，你是像宗教人士，還是像小孩?

2. 當你想到小孩，小孩有哪些正面的特質，你可以從小孩身上學什麼? (坦然、純真、無懼，接受愛也表達喜悅)

3. 你曾經把你的小孩帶到耶穌面前嗎? 

禱讀經文 
太19:13 那時，有人帶著小孩子來見耶穌，要他給他們按手禱告，門徒就責備那些人。太19:14 耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在天國的，正是這樣的人。」太19:15 耶穌給他們按手，就離開那地方去了。





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太19:1 耶穌說完了這些話，就離開加利利，來到猶太的境界約旦河外。 
太19:2 有許多人跟着他，他就在那裏把他們的病人治好了。 
太19:3 有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」 
太19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 
太19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 
太19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 
太19:7 法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 
太19:8 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 
太19:9 我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是為淫亂的緣故，就是犯姦淫了；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫了。」 
太19:10 門徒對耶穌說：「人和妻子既是這樣，倒不如不娶。」 
太19:11 耶穌說：「這話不是人都能領受的，惟獨賜給誰，誰才能領受。 
太19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。」

一、法利賽人試探問耶穌，無論什麼緣故都可以休妻嗎？
申命記廿四章1節「人若娶妻以後，見他有什麼不合理的事，不喜悅她，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家」一則

嚴者「不合理」乃指「淫亂或妖冶」之舉
寬者如「燒飯燒焦」，不一而足。

試探耶穌非真要探究律法，乃是要探究解釋的寬嚴。因為先前安息日對於耶穌的解釋從寬，如今休妻之準繩，有很多空間可以辯駁。

二、那起初造人的….
太19:5因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 
太19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開

耶穌回到神立下這些規則的原點，對準神的渴望。

既非從寬，也非從嚴，而是回歸真實，從準，對準神的心意，而非人的遺傳與方便。

前例安息日是要紀念主，並珍惜生命，要休息。
今天是夫妻的關係是獨一的，如若不是發生破壞獨一關係的淫亂，則密不可分。

是神配合的，有邀請神介入嗎？還是以為只是憑著自己喜好選的？

由神來看，非因淫亂而休妻的，再娶、再嫁也都是犯淫亂。

三、倒不如不娶

為何門徒發出此語，不如不娶，因為娶了反而多了淫亂的風險，而婚姻中也有許多的挑戰。

耶穌回答：「獨身也需要有恩賜，並非人人都可以，這是有神的恩賜與出於服事的自願，非逃避或是無奈。


#默想應用

1. 神對於婚姻的心意是什麼？神對於兩性之間的心意是什麼？我們如何對齊？
2. 對於神的話語，我們如何可以曉得神的原意？我們曉得了應如何回應？

#禱讀經文
太19:4 耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女， 
太19:5 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 
太19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以，　神配合的，人不可分開。」 



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太18:21那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？
太18:22耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
太18:23天國好像一個王要和他僕人算帳。
太18:24才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。
太18:25因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。
太18:26那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。
太18:27那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。
太18:28那僕人出來，遇見他的一個同伴欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我！
太18:29他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。
太18:30他不肯，竟去把他下在監裡，等他還了所欠的債。
太18:31眾同伴看見他所做的事就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
太18:32於是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，
太18:33你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？
太18:34主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
太18:35你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。
 
※前言：
昨天的經文講到被弟兄得罪時的做法，今天彼得提問在被得罪時，是否要饒恕弟兄的問題。
 
一. 七十個七次
1. 要饒恕人幾次？彼得的回答：七次可以嗎？
 
2. 耶穌的回答：七十個七次
不是幾次，是無論如何都選擇饒恕
饒恕不是允許別人繼續得罪自己，而是選擇不被恨綑綁、釋放自己得自由
當對方願意悔改時，向對方展現天父的形象，過程我們也更多經歷天父的恩慈
 
二. 饒恕的比喻
1. 欠債的僕人：欠債太多，即使變賣所有都無法還清(25)
我們每個人也一樣，獻上所有都不能還清罪債
 
2. 主人開恩：釋放他，免了他的債(26)
耶穌的救恩沒有條件，相信接受就白白免了罪債
 
3. 僕人對同伴：揪著他，把他下在監裡
相對於他欠主人的，只是一筆小錢
但僕人卻揪著一點小錢，不寬容，把他下在監裡
 
4. 主人的回應：你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？
 
※總結
一個經歷憐憫的人，應當讓這憐憫透過我們湧流出去，通過了生命的憐憫，是真正擁有憐憫。通過生命的赦免，才是自己真正的經歷赦免。
 
#默想
1. 我內心是否有什麼不饒恕，正在綑綁我的心情、關係？我可以怎麼做？
2. 我周遭有沒有我需要展現恩慈的人？我可以怎麼做？
 
#禱讀
那時，彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。(馬太福音18:21~22)
 

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2024年12月8日 (日) 太18:15-20 就有我在他們中間

18:15 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
18:18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。
18:20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
 
這是耶穌在馬太福音中第二次提及「教會」一詞。第一次是言明「教會」這被召的新群體乃建基於耶穌基督神兒子的信仰根基之上。此次則再度言明教會的權柄。

一、 倘若你的弟兄得罪你
1. 若教會群體成員中有違背真理之處，傷及群體的其他成員，這位被傷的成員在健康正常的情況下私下與之處理，重點不只是指出他的錯來，更是為了挽回這位成員。

2. 如果這位成員不服其所指出的真理，則再由二、三位對此事能作處理的成員，一起來見證這事是否真的不合真理，若真的不合真理，仍是尋求這位成員在真理上的回轉。

3. 若是連二、三位見證人仍不能挽回他，則是訴諸教會權柄的時候，由於教會是尋求真理之人的組成體，因此必須排除不合真理的情形。若該成員不肯放棄不合真理之處，必然會傷及整個群體，教會此時應以基督賦予教會真理的權柄，將該成員由此群體中排除。
 
二、 教會在世上的權柄
1. 向著世界：得永生的真理僅隱藏於教會之中，所謂生命的權柄在教會之內
2. 向著天國：教會在地上的禱告能以觸動天上的工作
 
#默想
1.當肢體得罪我時（不合真理，而不是不合我意），我的態度是指責或挽回？ 2.我的小組是否在真道上合而為一（不是互相同意，而是一起尋求真理）以致我們的聚集主可以顯大，他的能力得以顯彰。
 
#禱讀經文
18:18 「我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。
18:20 因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」
 



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2024年12月06日(六)馬太福音18:1-14這小子裏的一個
今天全段經文，看似不相關，卻以「小子裏的一個」為貫穿全文的主題。

1.天國中謙卑像小孩子的是最大的：
馬太福音18:1當時，門徒進前來，問耶穌說：「天國裏誰是最大的？」
馬太福音18:2耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中，
馬太福音18:3說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
馬太福音18:4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

進入天國不出於自義，乃出於自卑（自知不足）。在天國中越知己不足而謙卑的人，所領受的越多越快。也是領受天國最重要的一種素質。 

2.接待小子的等於接待主：
馬太福音18:5凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

小孩子:指靈命幼稚軟弱的信徒。
大人往往嫌棄小孩的幼稚、無知、麻煩；惟有將自己改變成小孩子的人，才會樂意接待一個在心志上仍像小孩子的人(參林前十三11；十四20)。這種的接待，是蒙主記念的(參十42；廿五40)。

3.使小子裏的一個跌倒的有禍了：
馬太福音18:6「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海裏。
馬太福音18:7這世界有禍了，因為將人絆倒；絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了！
馬太福音18:8倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裏。
馬太福音18:9倘若你一隻眼叫你跌倒，就把它剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裏。」

使人跌倒是免不了的，這世界有太多使小子們跌倒的事(不法、色情的傳媒)。但在基督的身體裏也有使小子跌倒的事時，該如何呢﹖除去那使人跌倒的因素。不要輕看任何一項僅使一個小子跌倒的事。 

4.不可輕看小子裏的一個：
馬太福音18:10「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。ㄣ
馬太福音18:11人子來，為要拯救失喪的人。

在基督裏每一個小子被天上的父所看重，他們每一個都有父親自差派的保守者，每一個都被看重，因為耶穌來，為要拯救失喪的人。

5.天父不願小子裏的一個失喪(12〜14節)：
馬太福音18:12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裏去找那隻迷路的羊嗎？
馬太福音18:13若是找着了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！
馬太福音18:14你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」

耶穌的門徒中，有漁夫、有革命分子、有第一批跟隨耶穌的（彼得約翰等），當他們爭論在主的國中誰為大時，馬太聽到耶穌如此對天國中的大與小作解說與分享，也看見自己是被特意尋回的羊。因他成為耶穌的門徒前，是深受猶太人所憎惡的羅馬帝國稅吏。

#默想應用
1.我對在基督身體裏的位大位小有什麼新的體認嗎？ 
2.我是否以天父的眼光看這「小子裏的一個」嗎？

#禱讀經文
馬太福音18:3說：「我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
馬太福音18:4所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。
馬太福音18:5凡為我的名接待一個像這小孩子的，就是接待我。」

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2024年12月6日(五) 太17:22-27 人子將要被交在人手裡
太17:22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡，
太17:23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。
太17:24 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：「你們的先生不納丁稅嗎？」
太17:25 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅或丁稅？向自己的兒子呢？還是向外人呢？」
太17:26 彼得說：「向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。
太17:27 但恐怕觸犯他們，你且往海邊去釣魚，拿起第一條上來的魚，開了它的口，必得一塊錢，可以拿去給他們，作你我的稅銀。」

一、耶穌的受害預言
耶穌三次預言受害，強調祂的使命是通過被棄絕與受難建立屬靈國度，而非地上得勝。
在加利利第三次提及受害，門徒仍未脫離地上國度的期待，因而憂愁。

二、彼得的信心考驗
殿稅的挑戰：彼得面對收殿稅者，需決定是否認耶穌為神的兒子。耶穌指出，若祂是神的兒子，就不該付殿稅，測試彼得的信心。
神蹟的印證：耶穌寬容彼得，藉魚口中的一塊錢支付殿稅，再次證明祂是神的兒子。

三、屬靈國度的啟示
耶穌的國不屬這世界，祂順服地付殿稅，避免攔阻福音進程，並彰顯祂的神性與謙卑。
神蹟表明祂掌管萬物，雖被拒絕，仍是神的愛子與國度的君王。

#默想回應
我是否願意為順服神而承受世人的誤解與棄絕？
我是否在任何情境下都能承認祢的身份？

#禱讀 
太17:22 他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：「人子將要被交在人手裡，
太17:23 他們要殺害他，第三日他要復活。」門徒就大大地憂愁。



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馬太福音17:14耶穌和門徒到了眾人那裏，有一個人來見耶穌，跪下，
馬太福音17:15說：「主啊，憐憫我的兒子！他害癲癇的病很苦，屢次跌在火裏，屢次跌在水裏。
馬太福音17:16我帶他到你門徒那裏，他們卻不能醫治他。」
馬太福音17:17耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裏要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裏來吧！」
馬太福音17:18耶穌斥責那鬼，鬼就出來；從此孩子就痊癒了。
馬太福音17:19門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
馬太福音17:20耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
馬太福音17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」

這件事的背景是耶穌剛從山上下來。一部分的門徒經驗榮耀中的喜樂，另一部分的門徒卻飽受小信之苦。 
整個事件是一位父親，帶著他害癲癇的兒子，來尋求門徒的幫助。
這個父親因活在一個「不信」的世代中，自己也飽受「不信」所苦(參馬可福音九章24節的原意，這位父親說「我信，求主幫助我的『不信』」)。當這位父親來到耶穌面前時，他的不信完全顯明出來了。耶穌所說的一點沒有錯，這個世代是一個「不能信」的世代，他們的信心全無功效。 
而門徒呢，在此則被稱為「小信」，也就是「不足夠的信心」，信心的薄弱不足以支取神完全超然的大能，因為孩子無論是病，或如耶穌後來所指證的是因為鬼附，門徒的信心都不足以觸摸到神的大能。這是跟隨耶穌一段時間之後已被耶穌挑旺信心，卻未全然恢復信心功能的人。 
最後耶穌指出有一種信心是全然的信心，這種信心倒不是在於大小，乃在於「全然無缺」，或說是「具生命力的信心」、「活潑的信心」或「有功效的信心」。這種全然的信心是門徒所需要的，若他們要繼續與耶穌一同宣揚神的國的話，這種全然的信心，似乎可以透過深度的禱告，與透過禁食所帶來由肉體私欲的轄制中釋放出來而獲致。這種信心就是經歷神超然工作的信心。

#默想應用
1.我經歷過禁食的能力嗎？
2.我的信心是哪一種信心？（不能信的信心、不足夠的信心，或全然無缺的信心）

#禱讀經文
馬太福音17:19門徒暗暗地到耶穌跟前，說：「我們為甚麼不能趕出那鬼呢？」
馬太福音17:20耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊』，它也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。
馬太福音17:21至於這一類的鬼，若不禱告、禁食，他就不出來（或譯：不能趕他出來）。」


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2024年12月4日(三) 太17:1-13 這是我的愛子 

太17:1 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，
太17:2 就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。
太17:3 忽然有摩西和以利亞向他們顯現，同耶穌說話。
太17:4 彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
太17:5 說話之間，有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！太17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
太17:7 耶穌進前來，摸他們說：起來，不要害怕。
太17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。太17:9 下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。太17:10 門徒問耶穌說：文士為什麼說以利亞必須先來？
太17:11 耶穌回答說：以利亞固然先來，並要復興萬事。
太17:12 只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他，人子也將要這樣受他們的害。太17:13 門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
一、天父的宣告與耶穌的受難預備
「這是我的愛子，我所喜悅的」這句話在《馬太福音》中出現了兩次：
第一次是在耶穌受施洗約翰的洗禮時（太3:17）。
第二次是在耶穌變像時，臨近受難前，天父再次宣告，認證祂的救贖使命，並賜下安慰以面對即將到來的苦難。這次宣告是在門徒面前，並且加上「你們要聽他」的吩咐，表明耶穌話語的權威。
二、 登山變像的榮光顯現
耶穌的臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，顯出了神的榮耀，使徒約翰後來見證說：「我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光」（約1:14）；彼得也在《彼得後書》1:17中提到此事。
三、 摩西與以利亞的意義
1. 摩西代表律法，以利亞代表先知，他們在這裡象徵整個舊約的核心內容，都指向耶穌。
2. 《路加福音》9:31提到，他們與耶穌談論的是祂即將在耶路撒冷完成的受難使命。
3. 父神的宣告表明，耶穌不僅是愛子，更是超越摩西與以利亞的，祂是律法與先知的成全者。
四、 關於以利亞的問題
門徒因宗教領袖的教導感到困惑，認為以利亞必須先來（參瑪拉基書4:5）。耶穌解釋說，施洗約翰就是以利亞的應驗，但宗教領袖卻未能認識他。
這表明，耶穌的身份同樣被隱藏，人們因固守偏見而拒絕真正的彌賽亞。
五、 對門徒的意義
1. 對耶穌身份的誤解:彼得提議搭三座棚，過於高舉摩西與以利亞，忽略了耶穌是唯一應當敬拜的對象。這被天父的話語糾正：「你們要聽祂。」
2. 信仰的確認:在耶穌被捕與受難前，門徒親眼見證了天父的指認，這成為他們在黑暗三天中的盼望和信心根基。

#默想應用
如果你與門徒一樣，看見耶穌登山變像，也聽見天父的聲音，你會如何回應? 
如果之後也一樣面對耶穌十字架的犧牲，今天的經文會給你怎樣的鼓勵? 

禱讀經文: 太17:5-8
太17:5 說話之間，有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他！太17:6 門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。
太17:7 耶穌進前來，摸他們說：起來，不要害怕。
太17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。




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太16:21 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。 
太16:22 彼得就拉着他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」 
太16:23 耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼　神的意思，只體貼人的意思。」 
太16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 
太16:25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。 
太16:26 人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？ 
太16:27 人子要在他父的榮耀裏，同着眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。 
太16:28 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」


前言：彼得認出耶穌是基督後，耶穌分享自己真正要完成的使命。

ㄧ、受許多的苦，且被殺，第三日復活

人對彌賽亞的主觀認知：強權、強勢臨到，萬王之王。
神對此時彌賽亞的認知：羔羊，被殺，受苦的僕人。（賽53)

兩個面向都是彌賽亞，只是存在不同的季節，人的偏誤與認知叫人不願意承認與相信。

我們有限認知好壞，真的是神的心意嗎？求主幫助我們挪去許多先入為主的觀念。


二、凡為我喪掉生命的，必得著生命

耶穌作出體貼聖靈的榜樣：體貼人還是體貼神。
跟隨的呼召：捨己，背起自己的十字架跟隨耶穌，並非一定要吃耶穌吃過的苦，這樣儀文式的跟隨，不是神的心意，是每個人都有自己的十字架。

凡為自己 vs 凡為耶穌：為了神願意傾倒屬世生命的，必要得著永恆的生命。

今生的一切無法與永恆的生命相比

三、人子得榮耀，門徒活著時能目睹

人子按著天父的心意死，必復活得榮耀，門徒活著就看見過。

人子也必要再來，照各人所行，報應各人：必然再來，且必然審判，這也是今生為神而活的盼望。

#默想應用
1.神的愛子，且順服而死，死在十字架上，三天後復活，我們的信仰，建立在跟隨基督嗎？還是消災解厄，求今生順遂？
2.為了自己要得生命，必喪掉生命，凡為了我喪掉生命，必要得著生命，對你我有什麼提醒？我們要如何為神而活？
3.耶穌已經死裡復活，如今仍要再來，必然報應個人，有什麼是今天就需要迴轉？

#禱讀經文
太16:24 於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。 
太16:25 因為，凡要救自己生命（生命：或譯靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得着生命。 

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太16:13耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰？
太16:14他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。
太16:15耶穌說：你們說我是誰？
太16:16西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
太16:17耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
太16:18我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
太16:19我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
太16:20當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
 
一. 人說我人子是誰？
1. 耶穌第一次對門徒作測試，看看他們對自己的認識是否正確
 
2. 眾人的認識： 「施洗約翰」、「以利亞」、「耶利米」或「先知裏的一位」
・眾人以為耶穌「只是」傳達神話的先知，一個猶太宗教界領袖
・但沒看見耶穌是「神的兒子」，是君王
 
二. 你們說我是誰？
1. 彼得回答：你是基督，是神的兒子
・常人認知：基督可能是先知，或是帶領猶太人民族復興的政治領袖(肉身的)
・彼得說出：基督是神的兒子，是超越肉身、世界的君王
 
2. 彼得的回應：不是屬血肉的指示你的，乃是天上的父指示的
 
三. 把我的教會建造在這磐石上
1. 教會要建造在基督這個磐石上
教會 = 被召之人，超越猶太民族，建造在耶穌根基上的屬神國民族
 
2. 陰間的權柄不能勝過教會：魔鬼不能抵擋神國的推進
 
3. 天國的鑰匙：教會有屬靈權柄，可以釋放人做神兒女，也可以綑綁仇敵作為
 
#默想
1. 對你來說耶穌是誰？我的認知是不是正確的？
2. 耶穌對神國兒女、對教會的應許，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
 
#禱讀
西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。(太16:16~17)
 

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