2024年11月23日(六)馬太福音13:53-58 他們就厭棄他

馬太福音13:53耶穌說完了這些比喻，就離開那裏，
馬太福音13:54來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裏有這等智慧和異能呢？
馬太福音13:55這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？
馬太福音13:56他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？」
馬太福音13:57他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」
馬太福音13:58耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。

#耶穌被拒絕的原因
在他處被拒是因為人們不明白天國的奧祕。
此處他再度被拒，是因為他們執著於對他原本屬地的認識。 

耶穌的家鄉是拿撒勒，是一個小鎮，鎮上的人可能認識每一個人。對於誰是誰的姊妹兄弟瞭如指掌。雖然看見耶穌在會堂的教訓，他們覺得希奇，但是他們選擇厭棄祂，是因為他們局限於原本對他的認識之中，他們仍然錯失明白天國奧祕的機會，他們看見肉眼所看的，而且受限於此。

耶穌明白先知在本鄉的例常遭遇，耶利米先知也曾受過他同鄉鎮之人的出賣與脅迫。
主耶穌就對他們說「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的」，並且因為他們的不信，主耶穌就沒有在那裡行很多的異能，結果他們雖然親眼看見主耶穌，也無法得著主恩典的作為。所以人的不信，也會限制了耶穌的作為。我們當憑著信心來經歷神，領受福音的大能。

#默想
1.我會因別人的外貌輕看他屬靈的價值嗎？ 2.我會因為和一些人太親密而忽略他屬靈的位分嗎？

#禱讀經文
馬太福音13:57他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」
馬太福音13:58耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。

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2024年11月22日(五)太13:44-52歡歡喜喜的變賣一切

太13:44 天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了，就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。
太13:45 天國又好像買賣人尋找好珠子，太13:46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。
太13:47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族；
太13:48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。
太13:49 世界的末了也要這樣：天使要出來，從義人中把惡人分別出來，
太13:50 丟在火爐裡；在那里必要哀哭切齒了。
太13:51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」
太13:52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來。」

天國就是神的國，就是神的治理掌權。天國從我們的心開始，天國近了我們要悔改，讓神治理掌權。今天繼續講到天國的比喻，有四個。
一、天國的價值無可比擬
天國是重價的寶貝，天國是無法以世俗的財富或物品衡量的重寶。比喻中的「變賣一切」表明，願意為天國放下世上一切，才是真正認識天國價值的表現。
當真正認識到天國的價值時，人的反應是毫不猶豫地捨棄其他一切以得著它。

二、天國的審判與分別
• 耶穌以撒網的比喻來描繪天國末世的情景：福音的網撒向世人，最終義人與惡人將被分別。
• 與稗子的比喻（太13:24-30）相似：
• 稗子比喻強調當下的混雜與共存。
• 撒網比喻則聚焦在末日的分別與審判。

三、文士受教作天國的門徒
文士是熟悉舊約律法和預言的人，若他們能受教作天國的門徒，將會因其舊約知識而更深領會天國的奧祕。耶穌指出，像文士這樣的人若能認識天國，將能從舊約與新約中取出寶貴的真理（太13:52）。

默想與回應
1. 我是否看見天國的價值，願意付上代價?

2. 我是否準備好面對末世的分別？

3. 我是否渴慕更多明白天國的奧祕？從舊約與新約中學習

禱讀經文
太13:44「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了，就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」






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太13:31他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。
太13:32這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
太13:33他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」
太13:34這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。
太13:35這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。
太13:36當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」
太13:37他回答說：「那撒好種的就是人子；
太13:38田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
太13:39撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
太13:40將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
太13:41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，
太13:42丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。
太13:43那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

1.芥菜種的比喻：

• 芥菜種是極小的種子，象徵「最小者」。
• 舊約以西結書中，香柏樹象徵以色列國，成為外邦的蔭庇。
• 耶穌強調天國會成為多人的蔭庇，發展力驚人。

2.麵酵的比喻：

• 麵酵看不見但影響力巨大，能發酵全糰。
• 此處麵酵象徵天國的隱藏影響力，而非罪。
• 天國在無形中對全群作出影響

3.天國比喻的共同點：

• 天國由小至大，發出極大影響。
• 比喻揭示天國奧祕，理解比喻即理解天國奧祕。

#今天信息：

• 天國成長之律：天國的發展從微小開始，但最終會成為多人的蔭庇，影響力巨大。
• 芥菜種的奇蹟：從最小的種子成長為大樹，象徵天國的蓬勃發展和生機。
• 麵酵的隱藏影響力：天國的影響力雖然隱藏，但能全面影響全群。
• 理解比喻的重要性：耶穌用比喻隱藏天國奧祕，理解比喻即理解天國的真理。

#默想:
1.想一想天國有沒有生發在我周遭的環境之中。
2.我是否曾觀察到天國這樣的成長之律

#禱讀:
太13:37他回答說：「那撒好種的就是人子；
太13:38田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；


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2024年11月20日(三)太13:24-30，36-43稗子與麥子一齊長

太13:24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，
太13:25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，把稗子撒在麥子裡，就走了。
太13:26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
太13:27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』太13:28 主人說：『這是仇敵作的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』
太13:29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
太13:30 容這兩樣一齊長，等著收割；當收割的時候，我要對收割的人說：先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」

太13:36 當下，耶穌離開眾人，進了房子，他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」太13:37 他回答說：「那撒好種的就是人子；
太13:38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
太13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
太13:40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
太13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，
太13:42 丟在火爐裡；在那里必要哀哭切齒了。
太13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！

接下來的每一個比喻，都是以「天國的比喻」為主題，耶穌以「天國好像」(太13:24，31，33，44，47)開頭，表明每個比喻都與天國的成長有關。
太13:24-30 提出了稗子比喻的內容，而 太13:36-43 則給出比喻的詳細解釋。

一、 從土質到種子的對比
• 撒種的比喻在土質的好壞，而稗子的比喻則在於種子的品質。
• 好種撒在壞土中，無法結實；壞種撒在好土中，則會長出不好的作物。
• 好種象徵天國的道，壞種象徵撒但的假道理，面對天國真道與假道拉鋸。

二、 稗子的特性
• 稗子與麥子相似，但內裡無實心，吸收養分，卻無法結出果實。
• 主人撒好種，仇敵撒壞種，象徵天國真道與撒但假道並存、互相競爭。
• 麥子與稗子的共生反映出天國在地上成長的混雜狀況。

三、 比喻中的屬靈真理
• 屬靈團體，世界趨勢，人心掙扎。

四、 主人對僕人的回答
• 當僕人問是否要拔除稗子，主人以避免損傷麥子，決定讓二者一齊生長。
• 結局：麥子結實，儲存起來；稗子則毫無價值，最終被丟入火中焚燒。

#今天信息
1. 麥子與稗子一同成長，象徵天國的勢力與屬地的勢力始終存在張力。
2. 屬地勢力會通過模仿與偽裝的方式混入屬天的群體。
3. 最終的分辨與審判來自於神。

#默想回應
1. 如何分辨稗子（假道理）？
• 假道理最終不能結出果實（靈裡的生命、愛心和公義），如同稗子吐出的穗是空心的。
2. 我是否順從真理結出果實？
• 思考自己在哪些領域實踐了真理，又在哪些方面需要更多的更新與成長。

#禱讀經文 
太13:38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
太13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
太13:40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。


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太13:10 
門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」 
太13:11 
耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。 
太13:12 
凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。 
太13:13 
所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。 
太13:14 
在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得； 
太13:15 
因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。 
太13:16 
「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。



在耶穌撒種的比喻及其解釋之間，耶穌夾了一段說明，說明他使用比喻的原因。

1-9節說出比喻，17-23僅對門徒說出解釋，門徒的疑問耶穌為何如此？

一、天國的奧秘，只叫你們知道

天國的奧秘為何不讓眾人知道？這不正是耶穌來的目的嗎？傳天國的福音？

天國的福音依舊傳出來，但是其中的比喻後的奧秘，僅提供給渴慕的人，對於神的話語敞開到不僅只是想要聽一聽的人，會期望能夠回應與遵行的人，會好奇想要知道比喻背後的意義。

對於天國的興趣沒有這麼有興趣的，可能就當作一個新知，覺得有知道就好了，沒有對於天國有更多、更深的渴望，終致「連所有的，也被奪去」。

二、凡有的還要加給他，凡沒有的連他所有的也要奪去

「用進廢退」：對於天國渴慕的人，還要知道更多，還要經歷更多，終將帶著這一個持續的渴慕進到天國，凡對於天國沒有持續性的渴慕的人，會連原本已有的知識與經驗漸漸的也失去這些知識與經驗的意義。

三、用比喻的原因，「他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。」

「裝睡的人叫不醒」：刻意不想明白的人，真的無法明白。

以賽亞過往的預言，說明以色列的百姓是如何背逆與硬著頸項。

ex：治好手枯乾的人，法利賽人卻想要殺人（因為不尊重安息日-不可工作-延伸解釋僅能行必要性的醫治），難道施行這樣的醫治是人的工作？還是神的工作？
ex:拉薩路死裡復活，法利賽人討論連拉薩路也要殺？死人復活難道不是神的手段？

刻意要以一種對抗的方式來相處與互動，無法溝通。

#默想應用

1. 我們是否對於神的國有持續性的渴望？我們如何保持渴慕的心？我們對於天國還有反應，有感覺嗎？
2. 耶穌說對於心裡蒙了脂油，眼睛閉著、耳朵發沈的人還可以做什麼？有哪些提醒是我們需要迴轉的？

#禱讀經文

馬太福音13:15
因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。


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太13:1當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
太13:2有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。
太13:3他用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種；
太13:4撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
太13:5有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
太13:6日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
太13:7有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了；
太13:8又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
太13:9有耳可聽的，就應當聽！
太13:10門徒進前來，問耶穌說：對眾人講話，為什麼用比喻呢？
太13:11耶穌回答說：因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。
太13:12凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
太13:13所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
太13:14在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
太13:15因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
太13:16但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
太13:17我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。
太13:18所以，你們當聽這撒種的比喻。
太13:19凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。
太13:20撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，
太13:21只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
太13:22撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。
太13:23撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
 
※前言：馬太福音共有5大篇耶穌的講論
第一講論「我們在天上的父」(5~7)：過以天國為中心的生活
第二講論「背起十字架跟從我」(10)：呼召門徒跟隨、效法耶穌
第三講論「天國的比喻」(13)：天國成長之律
 
一. 四種結果
【客觀事實】
天國福音不會分門別類，是面向所有人撒種。
但每個人聽到，卻會因著我們每個人不同的反應，決定福音最後的結果。
 
1. 撒在路旁：沒有將福音放進心中，仇敵可以輕易奪去
2. 撒在石地：膚淺領受，遇到挑戰、患難就枯乾，因為沒有根
3. 撒在荊棘：有成長，卻被世上的思慮、錢財迷惑，沒有辦法結果
4. 撒在好土：聽了明白，展開行動，結出果子 = 活出神原本創造我們的形象
※耶穌的結論：有耳可聽的，就應當聽
 
二. 用比喻的緣由：天國的奧秘只對門徒說，不對其他眾人說
1. 因為有(願意認識福音的心)的人，就給他更多；沒有的，連他所有的(守律法)，也要奪去。
 
2. 因為其他百姓油蒙心，耳朵發沉，無法聽見。什麼是你可能的「油蒙心」？
法利賽人：遵守律法才能稱義！宗教行為比與神與人關係更重要！
會眾：耶穌能醫病趕鬼餵飽我！耶穌是解決我所有渴望的萬能機器！
門徒：耶穌要來推翻羅馬帝國！耶穌要照我想的方式，讓我得榮耀！
 
3. 其實耶穌希望所有人都能夠聽懂、回轉、得醫治
 
4. 耶穌的時代，是從前許多先知想看見、聽見的時代，當趁可尋求時尋求
 
#默想
今天四種面對天國福音的結果，我目前比較像哪一種？我該怎麼去「聽」？
 
#禱讀
又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳可聽的，就應當聽！(馬太福音13:8-9)

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2024年11月17日(日) 太12:46-50 凡遵行我天父旨意的
 
12:46 耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。
12:47 有人告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」
12:48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
12:49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」
 
46節提到「耶穌還對眾人說話的時候」，這時正是他描述天國被拒之後，這個世代將要進入更悲慘的光景的時候。耶穌清楚自己正在引致這個世界的權勢對他起更大的反彈與拒斥。
正在此時，耶穌的家人來找尋他。當耶穌正在描述天國與在世結構相衝突的時候，他在世的關係人士來與他說話。
 
1.馬利亞的反應
新約屢次記載耶穌的家人不明白他所作的事。馬利亞明知這孩子是聖靈感孕，並反覆思想耶穌降生時發生的事(路二19)，但當耶穌往聖殿時，她仍因耶穌未與他們一同回家而傷心。耶穌的回答是「豈不知我應以我父的事為念嗎？」路加記載「他母親把這一切事存在心裏」(二51)。對馬利亞而言，無論如何耶穌仍是她的兒子，她的反應與所有的母親一樣，將自己孩子所發生的一切事牢記在心。在迦拿婚宴時，耶穌與他的母親同樣受到考驗，他們彼此之間的關係，應仍維持屬地的，或應漸漸進入屬天的(約二)，耶穌回答「我的時候還沒有到」，要求母親不再在他執行天父旨意時予以干擾。
 
2.耶穌弟兄的反應
耶穌的弟兄也不理解他之所為，約翰福音七章描述了他弟兄對他的「不信」，並誤解他是要顯明給世人看，耶穌的回答仍是「我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的」。「我的時候還沒有到」是耶穌深感家人不明白他與天父關係，與他必須全然委順於天父旨意的重要性，因此當家人因著屬地關係要來干擾屬天關係時的一種描述。這種描述把屬地關係次於屬天關係的優先次序作了說明。在此耶穌亦正在宣揚天國的信息，他再次藉此說明天國的關係是建立在「遵行天父旨意」一事上的。屬地的關係不當然進入天國，人必須彼此建立新的關係，才屬於天國。
 
#默想
1.我會因人面而不遵行天父旨意嗎？
2.我與教會肢體的關係是真的屬天的關係嗎？
 
#禱讀經文
12:48 他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」
12:49 就伸手指著門徒，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。
12:50 凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。」



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2024年11月16日(六) 馬太福音12:38-45有一人比所羅門更大

馬太福音12:38當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：「夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。」
馬太福音12:39耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
馬太福音12:40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。
馬太福音12:41當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！
馬太福音12:42當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪； 因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裏有一人比所羅門更大！」
馬太福音12:43「污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不着。
馬太福音12:44於是說：『我要回到我所出來的屋裏去。』到了，就看見裏面空閒，打掃乾淨，修飾好了，
馬太福音12:45便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裏。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」

耶穌針對這惡性的挑戰，宣告了這拒絕他的世代的真實光景，會更加敗壞的事實，與末後所將遭到的審判。 

一、這世代的真實光景─邪惡淫亂的世代
1.是指一個被惡轄制，而失去信仰的時代，這由當時的宗教領袖以為代表，顯出其被轄制與失去信心的嚴重性。
2.當法利賽人對耶穌行神蹟的權能來源質疑時，他們表示他們有權驗證耶穌神蹟的真實性，實在是高抬自己在耶穌之上。 

#神蹟的目的應該是帶領我們更認識神，心裡更真心敬拜神。

二、這世代會更加敗壞的事實─另七個鬼都入住
1.當鬼被趕出去之後，人的心不能空在那裏接受主耶穌進入心中，不然末後的景況，會比先前更不好。
2.是指這個世代而言。因為當世代未肯在天國權勢臨到時脫離黑暗權勢的轄制，將進入更深的黑暗，更強的轄制。

三、這世代末後的審判─比外邦更重
1.尼尼微與示巴女王，都是外邦悔改及渴慕真道的例子，尼尼微人接受約拿三日在魚腹的見證，而全城悔改。
2.以色列屢受恩惠，也要見證最重要的神蹟-人子要死而復活，仍剛硬而不回轉，他們末後所受的審判是更大的。

#耶穌要說，這不是一個特例，而是這邪惡的世代如此，而我們能做的就是來經歷耶穌，我們的心需要請主耶穌基督進來做主，坐寶座，不然末後的景況，會比先前更不好。 

#默想
1.我是否看清世代的光景？
 2.我是否為世代脫離黑暗禱告？

#禱讀經文
馬太福音12:39耶穌回答說：「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
馬太福音12:40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。
馬太福音12:41當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裏有一人比約拿更大！

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2024年11月15日(五)太12:31-37心裡所充滿的就說出來

太12:31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；唯獨褻瀆聖靈的總不得赦免。
太12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；唯獨說話干犯聖靈的，今世、來世總不得赦免。
太12:33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞，因為看果子就可以知道樹。
太12:34 毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
太12:35 善人從他心裡所存的善，發出善來；惡人從他心裡所存的惡，發出惡來。
太12:36 我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。
太12:37 因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」
在昨天經文法利賽人因著耶穌的趕鬼神蹟，卻說耶穌是靠鬼王趕鬼。
所以在今天的經文，耶穌回應法利賽人所做出刻意抹黑。耶穌說褻瀆聖靈必不得赦免，並且心中的惡念就說出惡毒的話，還有隨意說出論斷的話，都將被審判。

1. 說了褻瀆聖靈的話：
法利賽人不明白道成肉身的耶穌乃是神的兒子，雖然看見聖靈透過祂行出美善之事，卻故意誣蔑這些美善出於邪惡。他們這樣做就是抗拒聖靈的工作，從而拒絕得救的機會。
耶穌曾說：「你們當信我…即或不信，也當因我所做的事信我」（約14:11），因為祂的工作不僅來自於自己，天父也透過聖靈為祂作見證（約5:37）。因此，法利賽人污蔑耶穌權能的來源，實際上就是在污蔑聖靈。

2. 說了心中充滿惡毒的話：
耶穌以「好樹結好果子，壞樹結壞果子」的比喻說明，一個人的言語表明了他的內心。法利賽人聲稱耶穌是靠鬼王趕鬼，這反映出他們心中的惡意，顯示了他們的內心已充滿毒念。

3. 說了閒話：
法利賽人的言論不僅是批評和論斷，更是隨意的亂說，沒有根據。這種隨便亂說的話，最終也將成為審判的依據。耶穌提醒我們，每一句隨意說出的話都會在審判之日被供出來，成為定罪或稱義的依據。

#默想回應
反省今日所說的每一句話，檢視自己是否有以下三項問題：
是否有抵觸聖靈的話？
是否有出於惡意的言語？
是否隨意發表了評論？

#禱讀經文
太12:33 「你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞，因為看果子就可以知道樹。
太12:34 毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
太12:35 善人從他心裡所存的善，發出善來；惡人從他心裡所存的惡，發出惡來。






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太12:22當下，有人將一個被鬼附着、又瞎又啞的人帶到耶穌那裏，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。
太12:23眾人都驚奇，說：「這不是大衛的子孫嗎？」
太12:24但法利賽人聽見，就說：「這個人趕鬼，無非是靠着鬼王別西卜啊。」
太12:25耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；
太12:26若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢？
太12:27我若靠着別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠着誰呢？這樣，他們就要斷定你們的是非。
太12:28我若靠着　神的靈趕鬼，這就是　神的國臨到你們了。
太12:29人怎能進壯士家裏，搶奪他的家具呢？除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。
太12:30不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」


究竟當耶穌所釋放出來的能力釋放出來時，是什麼能力臨到這些人呢？這是當時人的疑問，也是法利賽人用來誣蔑他的一點。 又瞎又啞的人，因耶穌的權能被釋放，這仍是彌賽亞天國君王臨到的記號，人稱是大衛子孫的作為。

法利賽人卻將這權能歸諸於黑暗的權勢，以證實自己才是代表神的。別西卜是蒼蠅王，是污穢之意。 耶穌卻藉此對靈界作一番解說。
更證實他對靈界運作的洞悉，遠遠超過當時代，也超過法利賽人的理解。 在靈界中，屬神的權勢與屬黑暗的權勢是相對峙的，耶穌用兩個壯士來作比喻。第一個壯士是原本的家主，是指世界暫服惡者手下的意思，他的家具就是他所擁有所控制的，如同那位被鬼附的人一樣。
第二個壯士是指耶穌，他所帶來的另一個權能，會將第一個壯士的權能捆綁了，將原先受其轄制的釋放搶奪出來。
這二個權勢是不會互相妥協的。而第二個權勢總是大過第一個權勢。 因此當人經歷耶穌釋放的權能，就是另一個國度，天上國度的權柄臨到這個人了。

#默想應用

1.為什麼你認為法利賽人會指控耶穌是靠著鬼王別西卜趕鬼？這反映了他們內心的什麼狀態？
2.當耶穌說「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了」這對你的信仰生活有什麼影響？

#禱讀經文
太12:25耶穌知道他們的意念，就對他們說：「凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；
太12:30不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」


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