2024年11月13日(三) 太12:9-21我所揀選、所親愛的僕人

1. 耶穌在安息日醫治枯乾的手（12:9-14）

太12:9 耶穌離開那裡，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。
太12:10 有人問耶穌說：「安息日治病，可以不可以？」意思是要控告他。太12:11 耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，在安息日掉在坑裡，不把它抓住拉上來呢？
太12:12 人比羊何等貴重呢！所以在安息日做善事是可以的。」
太12:13 於是對那人說：「伸出手來！」他一伸出來，手就復了原，像另一隻手一樣。
太12:14 法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。

2. 耶穌的退隱與溫柔的僕人（12:15-21）

太12:15 耶穌知道了，就離開那裡。有許多人跟隨他，他把他們都治好了，太12:16 並且囑咐他們不要給他傳名。
太12:17 這是要應驗先知以賽亞的話，說：
太12:18 「看哪，我的僕人，我所揀選、所親愛，心裡所喜悅的！我要將我的靈賜給他，他必將公理傳給外邦。
太12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
太12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝。太12:21 外邦人都要仰望他的名。」

#安息日的意義，與耶穌的使命

1. 安息日的第二次衝突 
有人問耶穌，猶太人對律法的誤解，宗教儀文的狂熱遵守
耶穌的回答，人的貴重，安息日做善事是可以。 
法利賽人的反應，在安息日，策畫要殺生命的主

2. 耶穌離開那裏
耶穌的憐憫與使命 

3. 馬太福音的註解 
以賽亞書42，61章
耶穌的僕人形象
將公理傳給外邦，外邦人都要仰望他的名。

#人子來為要尋找拯救失喪的人 
耶穌在安息日的醫治，耶穌說在安息日行善是可以，
耶穌離開繼續醫治。
馬太福音的註解，耶穌的謙卑與對全人類的拯救行動。


#默想應用
1. 透過這些的衝突，看見法利賽人在乎什麼?耶穌在乎什麼? 
2. 在安息日衝突過後，耶穌繼續做什麼? 耶穌沒有因為人的阻止停下腳步。
3. 透過馬太的註解，耶穌的工作是什麼? 這跟我有什麼關係?

#禱讀經文
太12:19 他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
太12:20 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅，等他施行公理，叫公理得勝。太12:21 外邦人都要仰望他的名。」




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太12:1那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
太12:2法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！
太12:3耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？
太12:4他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
太12:5再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？
太12:6但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
太12:7我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
太12:8因為人子是安息日的主。
 
一. 門徒被指控
1. 客觀來講發生什麼事？安息日，耶穌的門徒餓了，掐路邊的麥穗起來吃
 
2. 法利賽人的反應：你的門徒做安息日不可做的事 ！
你六日要做工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。(出34:21)
 
二. 耶穌的回應
1. 大衛逃避掃羅追殺時，也在「安息日」吃了「只有祭司能吃」的陳設餅
律法要救人，而不是為難人
 
2. 祭司安息日仍然必須獻祭「工作」，但沒有干犯安息日
律法是要提醒人暫時放下工作，與神連結；而祭司的工作就已經是在與神連結
 
三. 人子是安息日的主
1. 耶穌比殿 = 律法更大，耶穌才是安息日的主
用心靈和誠實讓耶穌作主，比遵守千萬條律法更重要
               
2. 耶穌喜愛憐恤，不喜愛祭祀
真心愛耶穌並效法耶穌去愛人，比向耶穌獻上什麼更重要
 
#默想
1. 我是否有每天用心靈和誠實讓耶穌作主，還是只是在遵守基督教的律法？
 
2. 我是否有時常經歷天父的憐恤，也去憐恤人？
 
#禱讀
我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。(馬太福音12:7~8)

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太11:28 
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 
太11:29 
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 
太11:30 
因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

耶穌要分享的輕省是什麼？
法利賽人對於原有的律法，怕觸犯，律上加律，導致滯礙難遵行。

猶太律法中：
妥拉源於摩西五經，但後續有一些項目擴充
1.口傳律法（Oral Torah)：猶太拉比對於摩西五經的闡述與解釋，補充了許多判例與通則。
2.法利賽人的傳承：第二聖殿時期對於猶太律法進行許多補充，關於衛生、清潔、禮儀，並未源自於摩西五經。
3.宗教法院的裁決：特別是在解釋律法如何應用到新情況時。這些裁決通常基於原有律法的精神。

在這些律上加律的情境，使得願意遵行律法的人，守不勝守，形成律法的浮濫。失去精義的律法形同儀文，並不能幫助人得著生命，卻讓人不堪其擾。

律法的精神在於反射出神的性情，教導人如何與神交流，但是過多的判例與儀文，反倒聚焦在人的身上，成為「人本」而非「神本」

道成肉身的主，本身就是神性情的彰顯，凡因恪守律法而勞苦的人可以到耶穌這裡得安息。耶穌基督柔和謙卑，樂意跟隨聖靈，降伏父的心意，當我們要效法基督的時候，我們就進入到與神交流的安息中，不在需要注意自己有沒有做到每一項細節，能直接與天父有關係。

#默想應用
1.什麼內心的規條是自己律上加律？
2.我當如何與主同負一軛？

#禱讀經文
太11:28 
凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。 
太11:29 
我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。 
太11:30 
因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。


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2024年11月10日(日) 太11:20-27 向嬰孩就顯出來
 
11:20 耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
11:21 「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
11:22 但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
11:23 迦百農啊，你已經升到天上（或譯：你將要升到天上嗎），將來必墜落陰間；因為在你那裡所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
11:24 但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
 
隨著耶穌解說他的事工有異於施洗約翰的事工，耶穌談到他與約翰的事工一樣被拒絕。十一章談到人的拒絕，十二章談到整個猶太教的拒絕。
 
一、人的拒絕
20-24 節中，耶穌針對他事工最明顯的幾個城市發出警告，這些城市都是耶穌工作最集中，神蹟最明顯的。哥拉汛、伯賽大、迦百農都在加利利海的北端，當耶穌以迦百農為服事中心時，這些地區都看見主的工作，卻「終不悔改」也就是見到天國權能的彰顯，卻仍不信服天國，也不渴慕進入天國。因此耶穌再度舉出二個外邦城市一推羅、西頓，與二個古代因罪惡滿盈而被滅的城市之一─所多瑪作為例證，表示若這幾個城市，曾看過與哥、伯、迦城相同的神蹟，都早已悔改了。而這幾城的終不悔改，將對日後的審判無可推諉。
 
二、單純如同嬰孩般來領受的人
但是另一方面，耶穌也看到一些進入天國的人，他們的反應很單純，他們不倚靠肉體的聰明才智來認識天國，卻懷著一顆領受的心，在神的面前如同嬰孩一樣單純領受，這樣的單純，使他們蒙受開啟，成為父交付子，而子能以指示的人。
天國因此雖然彰顯卻又隱藏的存在著，人看見天國的表像，卻尋不著進入的途徑。唯獨蒙主指示的人得尋見那扇門，而那扇門就是以謙卑受教的心，來領受天國的教訓。
耶穌看見這些真正進入天國的人，因此發出歡喜之詞，他因此看見天父的智慧與權柄。因為只有聖靈使人知罪（參約十六），也只有聖靈指教人屬靈的事，叫人有得救的智慧（參林前二）。
 
#默想：
1. 我是否靠頭腦或世上的觀點來認識主？
2. 我對神的話是否單純受教？
 
#禱讀經文：
11:25 那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
11:26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。
11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
 



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2024年11月09日(六)馬太11:11-19 智慧之子總以智慧為是

第一段耶穌解釋他與約翰事工的不同，舊約是預言天國，約翰是預備天國，他們都是屬於天國之前的。 自耶穌開始，天國開始實現了。
第二段則會說到當代百姓面對真理的態度。

馬太福音11:11我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。
馬太福音11:12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。
馬太福音11:13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
馬太福音11:14你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
馬太福音11:15有耳可聽的，就應當聽！
馬太福音11:16我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
馬太福音11:17我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。
馬太福音11:18約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；
馬太福音11:19人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」

一、天國裡最小的比他還大
施洗約翰是舊約時代最後一位先知。就這個角度，或就他的職責來看，施洗約翰確實比舊約時代任何先知都要偉大。

但其實施洗約翰只不過是耶穌基督的先鋒而已，比起新約時代所有領受耶穌基督的救恩的基督徒來說，又顯得那樣微不足道。因此，主耶穌才說：但是在天國裏，最微小的一個都要比約翰偉大呢！

施洗約翰可以被看為舊約時代的結束，因為耶穌基督已經出現。在施洗約翰之前，人因為相信神的話，人努力按照神的話來做，他就是一個義人，但是從舊約到新約，從先知到耶穌，已經從行割禮，守律法，進到只要口裡承認，心裡相信，就可以得救，就可以進天國，所以天國裡最小的，比施洗約翰還大，因為人不再靠著行律法得救。從耶穌之後，新約就告訴我們，是因為相信，就可以得救。

二、這世代的人都不願意進入
接著耶穌用一個街市孩童的遊戲來說明當世代對約翰與他自己的事工完全不能理解。

約翰來時，不吃喝享樂，表示他是抱著嚴肅的心，以便有力的帶來悔改的信息，但當世代卻無能作出悲哀的反應。
耶穌來了，他是天國的主角，並且耶穌的同在就是顯出天國的本質，所以他與罪人同席吃喝，帶來赦罪的喜信使人感到恩典與滿足，但世代亦無能作出歡喜的反應。 

耶穌與約翰的事工不同，但他們都完成了所託付於他們個人的使命，人們只見外觀，看不懂他們的不同，也無能作出適時的反應。耶穌說「智慧之子總以智慧為是」，看得懂也能反應的人就是這裡的「智慧之子」。

#默想
1. 我為世代的罪哀哭嗎？ 
2. 我為人經歷赦罪之恩歡欣嗎？

#禱讀經文
馬太福音11:18約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；
馬太福音11:19人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。

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2024年11月8日(週五) 馬太福音十一：1-10 凡不因我跌倒的就有福了

太11:1 耶穌囑咐完了十二個門徒，就離開那裡，往各城裡去傳道教訓人。
太11:2 約翰在監裡聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，
太11:3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
太11:4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰：
太11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。太11:6 凡不因我跌倒的，就有福了！」
太11:7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野，是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
太11:8 你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。太11:9 你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。太11:10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面，預備道路在你前面。』
馬太福音11:1-10 這段經文主要記錄了施洗約翰在監獄中派遣門徒詢問耶穌是否為「那將要來的」一位，並記載了耶穌對約翰的回答和對約翰的肯定。


一、 約翰的疑惑
• 施洗約翰的背景：約翰預期的審判和潔淨的彌賽亞形象有所不同。
• 約翰的疑問：這段經文以問答形式展開。約翰派門徒問耶穌是否為「那將要來的」一位，耶穌則回應他們所見的神蹟，包括瞎子得看見、瘸子行走、麻風病者得潔淨、死人復活，並將這些神蹟與舊約中的彌賽亞預言相連結，作為祂彌賽亞身份的證明。


二、 耶穌的回應：
耶穌回答中的描述「瞎子看見，瘸子行走……」直接呼應了《以賽亞書》35章5-6節和61章1節的預言，讓聽者認識到祂是彌賽亞。這些神蹟象徵著救贖的臨到，並顯明了天國的臨在。


三、 耶穌對約翰的肯定
耶穌描述約翰不是「風吹動的蘆葦」，而是堅毅的先知，這強調了約翰的堅強性格和對神呼召的忠誠，也描繪出約翰與耶穌之間的不同角色：約翰是預備道路的先知，而耶穌則是來成就彌賽亞使命的君王。


教導:
1. 彌賽亞的身份:耶穌的工作是救贖和醫治，表現出神國臨到的全然恩典。
2. 天國的現實性：耶穌所行的神蹟是天國臨在的記號，這些神蹟不僅是對個人的醫治，更是象徵著天國的到來，並邀請人進入這個國度，經歷神的憐憫與釋放。
3. 對耶穌的認識與信心:「凡不因我跌倒的就有福了」這句話指出，耶穌的門徒要對耶穌有正確的認識與信心。
4. 約翰的角色與使命：耶穌在11:10節引用《馬拉基書》3:1「我要差遣我的使者在你前面，預備道路」，將約翰的角色與舊約先知所預告的使者相連。


#默想應用
1. 施洗約翰的疑問是什麼? 耶穌的回答是什麼? 
2. 透過耶穌的回答，我們看見天國的樣子看起來像怎樣?
3. 我要如何經歷耶穌的工作?


#禱讀經文
太11:4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見所看見的事告訴約翰：
太11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。太11:6 凡不因我跌倒的，就有福了！」





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太10:34「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
太10:35因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
太10:36人的仇敵就是自己家裏的人。
太10:37「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；
太10:38不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
太10:39得着生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得着生命。」
太10:40「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。
太10:41人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。
太10:42無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」

 耶穌說祂來不是要帶來和平，而是帶來劍，象徵祂的教導將帶來分別，甚至在家庭內部。
這種分裂源於對跟隨祂的無條件要求，當親人無法分享同樣的信仰或承諾時，難免會出現緊張。
強調耶穌並不是鼓勵衝突，而是指出真理不可避免會帶來的分裂。

愛耶穌的優先次序（第37-39節）

耶穌呼召祂的門徒將對祂的愛置於最親密的人際關係之上，例如對父母和子女的愛。
這並不是要捨棄對家人的愛，而是要確保對基督的愛是至高無上的。
失去生命才能找到生命的矛盾：完全擁抱耶穌，即使犧牲個人野心或關係，將帶來真正的、永恆的生命。


門徒的獎賞（第40-42節）

耶穌鼓勵祂的門徒，接待祂的門徒就是接待祂和天父。即使是微小的善行，只要是為了支持其他信徒，神都會看見並賞賜。
 這段經文強調了信徒之間互相支持和彼此款待的重要性。
 神的國度重視不論大小的忠心行為。

默想:
你是否因信仰耶穌而在關係中感到過緊張或分裂？
你為了把耶穌放在首位而做出了哪些犧牲或調整？
你如何在日常生活中實踐款待和關愛其他信徒？

禱讀經文:
太10:38不背着他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
太10:39得着生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得着生命。」
太10:40「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。


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2024年11月6日(三)太10:24-33凡在人面前認我的

太10:24 學生不能高過先生，僕人不能高過主人。太10:25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就夠了。人既然稱家主為別西卜，何況他的家人呢？
太10:26 所以，不要怕他們。因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。太10:27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；耳中所聽的，要在房頂上宣揚出來。
太10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。太10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。太10:30 就是你們的頭髮也都被數過了。
太10:31 所以，不要懼怕；你們比許多麻雀還貴重。
太10:32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；
太10:33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。

在馬太福音10章中，耶穌向門徒講解了服事的不同面向：
• 十5-8節：服事的原則
使徒的服事應當專心致志，全心投入使命，不偏離所託付的道路。
• 十9-15節：服事的責任
使徒的主要責任是傳報平安的信息，讓人認識福音的真理。
• 十16-23節：服事的代價
服事的過程中，使徒將面臨逼迫和誤解，但這是他們忠誠的印證。
• 十24-33節：服事的保證
使徒可以依靠天父的保守，因為在困難中，天父必會看顧他們的生命。


具體來說：
• 24-25節：門徒所受的困難不會超過主自己所受的。就如同學生不能高過老師，使徒在苦難中與主連結，學習祂的忍耐與順服。
• 26-27節：儘管使徒會遭受逼迫，他們仍然無法掩藏所托的福音，因為這信息應當在光中宣揚出來。
• 28-31節：仇敵只能傷害身體，卻無法動搖靈魂，而天父的全能與細膩則成為門徒保守的憑據，提醒他們無須懼怕。
• 32-33節：門徒接受使命之後，與差遣的主形成生死與共的關係。承認主的呼召，就意味著忠誠到底，無論面對何種環境。

在台灣的基督徒可能無法深刻體會這種為主受逼迫的經歷，但在世界各地，許多信徒仍然為信仰付出極大代價。例如，

印度聖徒孫大信因信仰被家人驅逐，他的叔叔試圖用金錢誘惑他放棄信仰，最終甚至在食物中下毒，意圖致其於死地。幸而宣教士救回他，讓他成為在印度、尼泊爾傳揚福音的有力使者。

西藏信徒在承認信仰後，遭族人將其困在牛皮囊中酷曬至死；
尼泊爾信徒受洗的代價是多年的牢獄生活；
中國大陸的信徒，在文革的勞改風暴中，承受了不公正的待遇，甚至失去了生命、家人、財產與前途。

信徒的信心根基於天國必然來臨的盼望，並以勇氣公開宣揚所聽見的真理。雖然人只能傷害身體，真正要敬畏的是生命的主，因為將來我們都要面對祂。如今，信靠祂、傳揚天國信息的人，必會蒙祂的眷顧與保守。

默想回應 
1. 當我為主受苦時，我是否想到了主為我承受的更多？
2. 我在人前承認主時，是否感到害怕？
3. 我是否知道到最後，會站立在上帝面前?

禱讀經文:
太10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。太10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。太10:30 就是你們的頭髮也都被數過了。
太10:31 所以，不要懼怕；你們比許多麻雀還貴重。




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太10:16 我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。 
太10:17 你們要防備人；因為他們要把你們交給公會 ，也要在會堂裏鞭打你們， 
太10:18 並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。 
太10:19 你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話； 
太10:20 因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。 
太10:21 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們； 
太10:22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 
太10:23 有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。

前言：耶穌邀請門徒傳福音，不僅賜有權柄與供應，也分享到傳福音將會遇到的抵擋與拒絕，並交付最後人子必要再來的盼望。

ㄧ、傳福音被拒絕而逼迫
如羊進入狼群：是沒有牧人的羊，也同時會遇見狼，源於人天然的罪性，拒絕神的參與。
拒絕天國的福音，許多的反彈就會落在傳福音的人身上，另外也要防備在傳福音過程中，世俗化的風險，要持守心中的良善，並對焦跟隨神。

靈巧如蛇，馴良如鴿子：面對進入人群的工作，需要靈巧的謹慎與智慧，同時又需要對於聖靈的順服與跟隨。

各方勢力的逼迫：公會（產業的勢力）、會堂（宗教的勢力）、君王（政治的勢力）

二、被眾人恨惡與誤會
被同族的誤會：同樣文化等候彌賽亞的同胞
被親密朋友的誤會、家人的誤會，甚至送至死地
被逼迫的解決方案就是換一個地方，傳福音。
被逼迫不必預備要分述什麼話，唯一的邀請就是做見證。

三、忍耐到底的必然得救
被拒絕逼迫與恨惡會有一個結束的時刻，就是人子再來的時刻。

聖靈也賜給面臨逼迫時當說的話，在過程中有聖靈的扶持。

在以色列城邑未走遍以前，人子就要再來，忍耐的指望，在於再逼迫轉換城市的過程中，還未走遍，人子就要再來了。

#默想應用

1. 傳福音付上的代價如此之多，為何還有這麼多人前仆後繼，吸引不得不說的見證是什麼？我們經歷了怎麼樣的見證渴望跟人分享？
2. 人子要再來對於你我的關係是什麼？對於在傳福音過程中的拒絕，應尋求的安慰是什麼？

#禱讀經文
太10:22 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。 
太10:23 有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。



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太10:9腰袋裡不要帶金銀銅錢。
太10:10行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。
太10:11你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。
太10:12進他家裡去，要請他的安。
太10:13那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。
太10:14凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。
太10:15我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！
 
※前言：
今天靈修接續昨天耶穌乎召12門徒，要他們去傳福音的教導
 
一. 工人得飲食是應當的
耶穌教導門徒不要帶金銀銅錢，不多預備衣物，因為：
1. 專注於天國的使命，而非地上的代價
2. 相信天父呼召，天父就供應
3. 如同舊約的利未人和祭司，耶穌也說「工人得工價是應當的」
 
二. 配得平安的家
當我們傳揚福音給別人時：
1. 住在他家：與他同在，接受他的好意
2. 請他的安：為他帶下平安、鼓勵、造就的話語
3. 所求的平安要臨到那家：為他們禱告
4. 若不配得，平安就歸我們：上帝不在意結果，而是我們是否忠心
 
三. 不接待的家
當我們傳揚福音被拒絕時：
1. 把腳上的塵土跺下去：選擇不被拒絕影響，專注於被託付的使命
2. 當審判的日子：個人要自己面對末日審判，我們不用負責
 
※結論：
1. 神乎召你去傳福音，或是發揮特質彰顯他的治理，他就會給資源，不需要浪費時間在過多的預備、考慮當中
 
2. 傳福音，或向人彰顯天父的形象，就是與他同在(同理、陪伴)、給他平安、鼓勵、造就的話語(ICU)、為他們禱告
 
3. 面對別人的拒絕、控告或負面情緒，我們可以選擇專注於自己該做的
 
#默想
今天關於傳福音的教導，給我什麼啟示？我可以怎麼應用？
 
#回應
進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。(馬太福音10:12~13)

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