13 réacteurs arrêtés partiellement ou totalement sur les 57 du parc français, et une production électrique réduite de plus de 20%... Le mercredi 12 août 2026 restera peut-être une date marquante de l’histoire de l’énergie nucléaire en France. Ce jour-là, un record était établi, celui de l’indisponibilité environnementale du parc nucléaire. Des mises à l’arrêt qui s’expliquent d’abord par la canicule et les épisodes de sécheresse. Le débit et la température des fleuves ont contraint EDF à stopper le fonctionnement normal des centrales pour respecter l’environnement et la biodiversité. Pas encore de panique énergétique générale, donc, mais peut-être un avertissement et plusieurs questions… L’énergie nucléaire souvent présentée comme un élément essentiel de la transition écologique, est-elle vraiment adaptée à un monde rendu méconnaissable par les vagues de chaleur ? Faut-il revoir nos projections de consommation énergétique ? Le changement climatique va-t-il nous contraindre à un avenir plus sobre ?

La canicule et la sécheresse de l'été 2026 ont mis en lumière une fragilité majeure des centrales nucléaires françaises : leur dépendance aux ressources en eau pour leur refroidissement, et la raréfaction de ces ressources. L'indisponibilité d'un nombre important de réacteurs, contraints de réduire leur puissance ou de s'arrêter pour éviter de rejeter une eau trop chaude nuisible à la biodiversité, interroge sur la capacité du parc nucléaire à faire face aux changements climatiques actuels et à venir. Emmanuelle Galichet, docteure en physique nucléaire, se veut rassurante sur la capacité d'EDF à faire face à cette situation : "cette actualité, ce n'est pas du tout une problématique technologique ou industrielle, on est là sur une problématique de protection de la biodiversité." Ainsi, si l'arrêt des réacteurs est un record, elle souligne l'importance d'un parc nucléaire conséquent pour continuer à assurer une production d'électricité continue. Par ailleurs, elle rappelle qu'une des solutions d'avenir pourrait être la multiplication de centrales en circuit fermé "par rapport à une ressource en eau qui va devenir de plus en plus rare si les canicules et les épisodes de sécheresse se multiplient ces prochaines années.." Ce mode de refroidissement prélève en effet moins d'eau, et les tours aéroréfrigérantes qui composent ces circuits facilitent le rejet d'eau plus froide dans les cours d'eau. Néanmoins, Laure Noualhat, journaliste indépendante sur les questions environnementales et notamment sur le nucléaire, rappelle que si "les centrales nucléaires peuvent fonctionner quand il fait chaud", le problème se porte sur la ressource en eau qui interroge les conflits d'usage.

Historiquement, le nucléaire a été promu comme un pilier de l'indépendance énergétique et comme un symbole de puissance technologique, promettant une énergie quasi illimitée, bon marché, mais aussi une énergie décarbonnée. Cependant, pour Claire Le Renard, chargée de recherche en sociologie, cette vision d'abondance occulte les limites physiques de notre écosystème et la nécessité de repenser nos modes de vie, notamment en ce qui concerne notre consommation d'énergie fossile. Elle précise ainsi que si "le nucléaire produit à peu près les deux tiers de l'électricité utilisé en France, la consommation d’électricité ne constitue qu’environ un tiers de la consommation d’énergie en France, le reste étant constitué de consommation d’énergies fossiles. Le nucléaire produit donc environ 25 % de l’énergie utilisée en France". Elle poursuit son propos en précisant ainsi que*"le nucléaire est culturellement lié à cet imaginaire de l'abondance"* et que très souvent, "les prévisions d'abondance énergétique qui reposent sur le nucléaire ont quand même entraîné en pratique une augmentation de la part des énergies fossiles." Il est donc crucial de penser les limites de notre consommation et de notre système face aux propositions technologiques pour assurer la disponibilité du nucléaire. Il faut selon Claire Le Renard "se dire que le système environnemental a des limites et que nous devons vivre à l'intérieur de ces limites plutôt que d'y ajouter forcément des nouveaux objets, des nouvelles technologies, des nouvelles émissions".

A défaut d’avoir pu le faire, vous êtes sans doute nombreux et nombreuses à en avoir rêvé : quitter la métropole pour un bout de campagne, soumis à la canicule, sans doute, mais tempéré par des espaces naturels… Ces pensées ou ces projets que l’on aurait pu associer à des récits d’anticipation il y a encore quelques années, s’invitent dans notre actualité avec la succession des épisodes climatiques extrêmes. Les grandes villes, encore très associées aux idées d’émancipation et de progrès, sont-elles viables face aux défis des décennies à venir ? Les canicules, les sécheresses, vont-elles nous contraindre à investir différemment l’espace, y-compris l’espace rural ? Comment éviter dans ce cas de déplacer à la campagne les problèmes de la vie urbaine ? Bref : comment penser et créer des manières plus résilientes d’habiter les territoires ? La question est loin d’être simple et provoque débats et controverses chez les géographes.

Les épisodes caniculaires à répétition ont transformé la perception des centres urbains qui deviennent des milieux saturés du fait des îlots de chaleur. La densité des villes, notamment autour du bêton des bâtiments, emprisonne souvent la chaleur, créant des conditions de vie extrêmes pour les populations, notamment les plus précaires. Cette vulnérabilité interroge la pérennité du modèle métropolitain face à l'intensification des crises écologiques. Eric Charmes, directeur de recherche en urbanisme, rappelle qu'"il ne faut pas oublier les inégalités qui traversent les villes quand on oppose ville et campagne. Tout le monde n'est pas égal face à ces questions de canicules : il y a ceux qui travaillent dans des bureaux climatisés, puis il y a ceux qui travaillent dehors". Par ailleurs, il rappelle que ces canicules ne posent pas seulement des problèmes aux villes, mais aussi aux territoires ruraux, notamment autour des questions agricoles, des forêts ou des ressources en eau. De son côté, Cynthia Ghorra-Gobin, géographe et urbaniste, s'inscrit dans ce propos en soulignant que lorsqu'on pense "infrastructures, on pense au ville". Néanmoins, les campagnes sont également touchées : "la vulnérabilité nous concerne tous, et concerne l'ensemble du territoire".

Dans ce sens, Cinthia Ghorra-Gobin souligne que l'idée de fuir la métropole" n'est pas banale : "fuir la ville, ça veut dire déserter la ville". Ainsi, elle conteste la notion de fuite des villes : selon elle, la métropole est un "assemblage de territoires" qui se différencie par la "présence du végétal et la densité". C'est donc "un système territorial ", entrainant à penser une "une éco-territorialité". Guillaume Faburel, géographe, souligne quant à lui l'invivabilité des grandes villes face aux canicules et prône une démétropolisation vers des territoires ruraux plus résilients. Avec le Mouvement post-urbain, il évoque ainsi sept territoires refuges où se dessinera la géographie du nouveau régime climatique basé sur plusieurs indicateurs comme l'environnement, l'activité économique ou encore la façon d'habiter le territoire. D'après lui, "déménager le territoire et relocaliser nos activités" s'impose à nous pour retrouver des "espaces d'autonomie et de subsistance et ainsi se remettre en action et réarmer l'engagement".

Parmi ces espaces, on compte par exemple les plateaux du Massif central, les collines du Poitou, la montagne du Morvan, les Préalpes et les Alpes, les Pyrénées, les collines de Bretagne et celles de Normandie. Se dessine alors une carte de France de l'habitabilité en 2050, avec des zones plus habitables que d'autres, notamment des zones de moyenne montagne et des zones naturelles et résilientes. Il ne s'agit cependant pas de considérer ces espaces comme des "zones refuge" ou encore des "eldorados", mais plutôt de redonner des capacités aux espaces pour proposer des modes de vie plus sobres et moins dépendants de la consommation énergétique intensive propre aux espaces métropolitains. Eric Charmes, spécialiste en aménagement, relativise l'idée d'un exode urbain massif et rappelle que les dynamiques de périurbanisation, étendues des villes vers les campagnes, restent dominante : "il y a des interdépendances entre villes et campagnes, et il s'agit aussi de tirer partie de ces interdépendances". Sur la question du déménagement, il conclut en soulignant les contradictions qu'il peut y avoir autour du "désir d'habiter les campagnes comme cadre de vie". S'il y a certes plus d'espaces végétalisés, il existe par ailleurs un "besoin d'emploi largement offert par les villes, mais aussi un désir de sociabilité". Ainsi, selon lui, "les gens ont souhaité s'installer à la campagne, bénéficier de ce cadre de vie, mais rester en contact avec la ville, avec ses opportunités, ses ressources, et puis aussi, bien sûr, ses équipements et ses services." Des espaces qui sont donc essentiellement périurbains, mais qui constituent "l'essentiel de la dynamique démographique des campagnes depuis fort longtemps."

Mardi 11 août, Bachar al-Assad était condamné à mort en son absence pour crimes de guerre et crimes contre l'humanité par la 4ème chambre criminelle du tribunal de Damas. D'autres hauts responsables du régime dictatorial déchu en 2024 ont écopé de la même peine. Une série de condamnations très attendues, saluées par des scènes de liesse à Damas, et d'autres grandes villes du pays. Au-delà du symbole pourtant, ces condamnations ont peu de chances d'être suivies d'effets...Bachar al-Assad ayant notamment fui en Russie. Ces procès s'inscrivent dans un processus de justice dite "transitionnelle", qui doit accompagner un changement de régime en faisant la lumière sur les exactions massives en matière de droits humains. Mais de multiples reproches sont faits aux mécanismes mis en place par le nouveau régime Syrien : justice sélective, enquêtes incomplètes, vérités partielles. Comment s'opère en Syrie ce processus censé apaiser un pays meurtri par 13 ans de guerre civile ?

Nadim Houry, avocat spécialisé en droit international, insiste sur la fragilité de la transition politique en cours. Selon lui, "c'est une transition dont on ne sait pas exactement quels vont être les éléments finaux". Il souligne néanmoins l'habileté des nouveaux dirigeants syriens, et notamment du nouveau président par intérim, Ahmed-al-Sharaa qui repose sur un pouvoir qui se consolide, avec un ancrage international important. Pour autant, cette situation ne doit pas masquer les fragilités internes au régime, notamment concernant les violences à l'égard des populations Alawites et Druzes. Arthur Quesnay, chercheur en science politique, confirme ce constat, en rappelant les deux lignes de conduite du nouveau régime : d'une part, au niveau local, veiller aux risques sécuritaires mais surtout à "la pression de la population qui veut que justice soit faite" ; d'autre part, une stratégie d'équilibre internationale qui repose entre autre sur un souhait d'indépendance de la Syrie vis-à-vis de "toute ingérence internationale". En ce sens, la justice transitionnelle repose à ce jour sur des fondations politiques encore fragiles.

Selon Sarah Alhamed, doctorante en sciences sociales, la justice transitionnelle est d'ailleurs une façon de s'interroger sur les violences passées. Or, "le gouvernement actuel, avec toutes ses composantes, peine quand même à amorcer cette question du fait d'un contexte dans lequel on n'a pas mis fin à la violence" affirme-t-elle. En principe, la notion de justice transitionnelle repose en effet sur quatre piliers : la question de la vérité, de la justice, de la réparation, et de la garantie de non-répétition. Nadim Houry souligne qu'elle se définit également par "l'accompagnement dans le présent", notamment dans les pays arabes et actuellement en Syrie car "des victimes de nouveaux conflits et de nouveaux massacres apparaissent." Il ne s'agit donc pas seulement de gérer le passé, mais de savoir "quelle architecture institutionnelle peut traiter le présent, c'est ça le vrai test d'une justice transitionnelle." D'ailleurs, le régime se repose sur deux nouvelles commissions : la Commission nationale pour la justice traditionnelle et la Commission nationale pour les personnes disparues. Pour Arthur Quesnay, elles peinent toutefois à fonctionner "fautes de moyens" mais aussi parce que la Syrie repose encore sur une "justice extrêmement politique, elle est encore dans une justice pénale qui a du mal à s'articuler au droit international". Ainsi, si les prémices d'une transition sont actées, notamment par le biais de procès marquants comme celui de Bachar-al-Assad qui représente un tournant historique pour le pays moins de deux ans après la chute de son régime, Nadim Houry nuance également ce propos. Selon lui, la question des disparus est essentielle pour la justice en Syrie car "plus de 100 000 personnes ont disparu de manière forcée du fait du régime Assad et d'autres groupes armés". Or, le régime actuel "n'a pas encore tout à fait ni la capacité, ni les moyens, et peut-être l'énergie politique nécessaire pour offrir ce devoir de vérité".

Depuis la sortie de l'adaptation cinématographique de la grande épopée d'Homère, la vente cumulée des différentes traductions de L'Odyssée a plus que triplé. On ne compte plus dans les librairies les présentoirs dédiés aux aventures d'Ulysse, de la littérature jeunesse aux versions les plus classiques. Ce regain d'intérêt pour les aventures d'Ulysse, dont l'exil loin d'Ithaque est rythmé par des combats qu'il parvient toujours à remporter, conduit lecteurs et lectrices contemporains à se plonger dans un récit qui prend une forme plus ou moins académique, selon les choix de la personne à l'origine de la traduction. L'un de ces textes a retenu notre attention : la traduction très personnelle et audacieuse de L'Odyssée signée Emmanuel Lascoux chez P.O.L. Un ouvrage victime de son succès, resté introuvable en librairie pendant plusieurs jours. L'occasion de nous interroger sur la manière dont il est possible, aujourd'hui, d'appréhender les langues antiques de façon contemporaine. Nous en parlons avec Emmanuel Lascoux et Marie Darrieussecq, autrice, et également traductrice du poète latin Ovide.

Le triomphe cinématographique de Christopher Nolan a provoqué un regain d'intérêt spectaculaire pour les textes fondateurs de l'Antiquité, entraînant un succès éditorial fulgurant des traductions en librairie. Pour Emmanuel Lascoux, auteur d'une traduction de l'Odyssée parue chez P.O.L, l'engouement autour du film de Christopher Nolan témoigne de la capacité du cinéma à se saisir de "la vieille oralité d'avant l'écriture". "Un très bon signe", d'autant plus qu'il permet un retour aux textes antiques et aux livres, nous explique Marie Darrieussecq, autrice d'une traduction d'Ovide, Tristes Pontiques, également parue chez P.O.L : "les gens s'intéressent à ces très anciens textes, qui nous parlent encore aujourd'hui." Ainsi, ce regain d'intérêt illustre une soif de récits épiques chez un public qui, au-delà du simple divertissement, cherche une résonance humaine et actuelle dans les aventures d'Ulysse.

Pour Emmanuel Lascoux et Marie Darrieussecq, l'enjeux de la traduction de textes antiques n'a rien à voir avec la réalisation d'un exercice académique figé de traduction littérale, bien au contraire : il s'agit de redonner par le choix des mots une matérialité sonore et émotionnelle aux textes. En s'affranchissant parfois de la fidélité littérale pour privilégier le rythme, une forme de simplification du récit, et l'usage d'onomatopées, ils permettent aux lecteurs contemporains de renouer avec la vivacité de la parole orale originelle. Emmanuel Lascoux explique ainsi avoir voulu réaliser "une forme de transposition musicale de certains effets", une approche que Marie Darrieussecq qualifie, pour son propre travail, de "délatinisation", pour en arriver à des "traductions qui sonnent." Les deux auteurs s'accordent sur la nécessité de réinventer les modalités de transmission et d'apprentissage du grec ancien et du latin, en intégrant notamment la dimension orale de ces langues, aujourd'hui délaissée.

Le 13 août, de 14h30 à 15h heure locale, les habitants de Taïwan ont vu leurs réseaux mobiles et internet perturbés, dans le cadre d’un exercice de résilience urbaine. Dans un contexte de tensions géopolitiques fortes avec la Chine, le gouvernement entend préparer sa population à une situation de crise entraînant une coupure des réseaux. Mais que signifie “se préparer” à une rupture technologique quand toute notre organisation sociale nous rend dépendant de la technologie ? Peut-on encore imaginer vivre sans ? Face aux géants du numérique, et à l’interdépendance des réseaux, qu’en est-il véritablement des fragilités d’Internet ? Finalement, qui a véritablement le pouvoir de nous couper d’Internet ? Quelles pourraient être les alternatives, et dans quelle mesure peut-on s'en inspirer pour repenser la gouvernance d'Internet ?

Pour Thibault Prévost, journaliste, « le brouillage des télécommunications et l’attaque des infrastructures est devenu monnaie courante. » La dégradation des réseaux de télécommunication, intégrée pour la première fois par le gouvernement taïwanais dans son exercice annuel de résilience urbaine s’inscrit dans cette tendance, mais aussi dans un contexte géopolitique marqué par de vives tensions avec la Chine, nous rappelle Xenia Ermoshina, chercheuse en socio-économie de l’innovation. En effet : « ce n’est pas la première fois que Taïwan est coupé d’Internet, il y a déjà eu une coupure en février 2023, et cette fois c’était une menace extérieure, des navires chinois qui ont coupé les câbles sous-marins. » Si des coupures des réseaux venues de l’extérieur ont également pu être opérées en Crimée, où la population n’a pas accès à des informations non-filtrées par le pouvoir russe, faisant d’Internet « un outil officiel au service du régime », nous explique Xenia Ermoshina, celles-ci seraient beaucoup plus difficiles à mettre en place en Europe, plus résiliente, car mieux reliée. Ophélie Coelho, chercheuse en politique du numérique, rappelle que « nous n’avons pas de bouton rouge qui permet de couper Internet à tout un pays ». L’enjeu est donc davantage celui d’une dégradation des réseaux, plutôt que d’une coupure. Selon elle, une analogie peut être faite entre Internet et le réseau ferroviaire : si les rails, en l'occurrence des câbles sous marins et terrestres peuvent être endommagés, le protocole BGP agit comme aiguillage, et est à même de réorienter les connexions : somme toute, si une route est coupée, l’information peut en prendre une autre. Aussi, il est nécessaire lorsque l’on parle de coupure Internet de s’attarder à distinguer les infrastructures des services, alors considérés comme des « trains Microsoft ou Google » circulant sur les voies, pour filer la métaphore. Pour Thibault Prévost, Internet peut d’ores et déjà être utilisé comme une arme politique, y compris en démocratie, si l’on en croit les graves perturbations et les coupures de services majeures subies par la Nouvelle-Calédonie en 2024, dans un contexte d’émeutes.

Nos sociétés sont devenues structurellement dépendantes des services numériques américains, créant des vulnérabilités critiques pour les administrations et les entreprises françaises. Si pour Thibault Prévost : « Trump est le régulateur en chef de la Tech », la dépendance établie n’est pas nouvelle pour Ophélie Coelho, dans la mesure où ce dernier "hérite d’une position dominante dans le secteur. » Ce n’est que tardivement que les pouvoirs publics européens ont pris la mesure des implications de l’alignement croissant des géants de la Tech sur les orientations politiques du Président des États-Unis, parfois qualifié de techno-fascisme. En témoignent les sanctions récentes prises à l’encontre de plusieurs personnalités visées par le pouvoir politique états-unien. La question est à présent de savoir si ces sanctions, jusqu’ici ciblées et individuelles, pourraient un jour devenir collectives. À ce jour, plusieurs indices existent pour mesurer le degré de dépendance numérique d’un pays, nous explique Ksenia Ermoshina, révélant des fragilités plus ou moins importantes du secteur numérique français. Reste « un vrai problème de capacité à mesurer la dépendance » pour Ophélie Coelho, faute de diagnostics poussés réalisés par les entreprises. Or, et c’est là tout l’enjeu, la mise en place de "stress test", c'est-à-dire de coupures planifiées pour tester la résilience des réseaux, est extrêmement périlleuse à mettre en place, notamment parce qu'elle menace directement des services d'urgences pour lesquels les réseaux numériques sont indispensables. Face à ces constats, quels enseignements peut-on tirer de l’émergence de réseaux alternatifs à Internet, qui nous invitent à repenser sa gouvernance ?

C’est un rendez-vous céleste qui marque à chaque fois une génération. Certes l’éclipse solaire de ce mercredi 12 août 2026 ne sera pas totale en France, comme c’était le cas dans le nord de notre pays en 1999. Mais l’astre du jour déclinant sera masqué à plus de 90% sur la plus grande partie de l’Hexagone peu après 20h. Ce qui ne manque pas de susciter un élan de curiosité et même des vocations scientifiques. Les lunettes de protection, indispensables à l’observation du phénomène sont en rupture de stock un peu partout… Cet événement nous donne l’occasion de nous pencher sur les derniers secrets de notre satellite. Comment la Lune s’est-elle formée ? De quoi est-elle composée ? Que savons-nous de sa face cachée ? Plus d’un demi-siècle après la fin du programme Apollo, quels sont les enjeux contemporains de l’observation et de l’exploration de la Lune ?

L'éclipse solaire du 12 août 2026, bien que partielle en France, constitue un événement astronomique majeur, "un phénomène assez rare et très spectaculaire", nous rappelle Guillaume Hébrard, directeur de recherche au CNRS, qui suscite, comme pour chaque évènement de la sorte, un engouement populaire et scientifique exceptionnel. Mais l'éclipse solaire n'est pas seulement un évènement scientifique et astronomique nous explique-t-il, c'est aussi "un événement social, et un événement sociétal", et même un phénomène historique, qui nous renvoie aux observations lunaires menées depuis des millénaires. Nicolas Beck, délégué régional académique adjoint à la recherche et à l'innovation Grand Est, rappelle que l'on sait prédire les éclipses depuis l'Antiquité. L'observation et la compréhension de la lune a ensuite pris un nouveau tournant avec les observations menées par Galilée au début du 17ème siècle, au moment de la mise au point de la première lunette astronomique. Quelque part, "observer l'éclipse nous met un petit peu en relation avec nos ancêtres, parce qu'on fait le même type d'observation."

Sylvain Bouley, planétologue, rappelle que la lune constitue une sorte de "laboratoire", qui a historiquement permis aux scientifiques de faire des découvertes fondamentales sur le système solaire et la physique fondamentale. En effet, explique Guillaume Hébard : "pendant une éclipse de soleil, on peut observer l'environnement proche du soleil, ce qui n'est pas possible en temps normal, parce qu'on est ébloui par la lumière du soleil." Les observations de l'éclipse solaire de 1919 ont ainsi notamment révélé la couronne solaire, et permis de fournir la preuve empirique de la théorie de la relativité générale d'Einstein, apportant la "vérification d'une prédiction".

Générique de début : "Tank" de Seatbelts (Issu du générique de la série d'animation japonaise des années 1990 "Cowboy Bepop")

Le 4 août dernier, la préfecture de Gironde autorisait finalement le lancement du projet de construction d’une ferme de saumons au Verdon-sur-Mer. Ce mégaprojet d’élevage, qui devrait permettre la production de 10 000 tonnes de saumon par an au sein du 4ème pays consommateur dans le monde, fait l’objet de mobilisations qui prennent de l’ampleur. Si l’initiative est inédite en France concernant le saumon, l’élevage intensif de viande est toutefois un sujet de crispation récurrent qui mérite de poser la question de sa généralisation, d’autant plus au lendemain de l’adoption d’une loi d’urgence agricole qui facilite l’agrandissement des élevages.

Le projet d'une méga-ferme de saumon à Verdon-sur-Mer cristallise les tensions autour de l'industrialisation de l'élevage. Malgré les promesses de création d'emplois et de réduction des importations, cette installation soulève des inquiétudes majeures concernant l'impact environnemental, la menace sur les ressources en eau potable et la préservation de la biodiversité marine locale. En effet, Esther Dufaure, co-fondatrice et co-directrice de l’ONG Seastemik affirme que ce projet prend place dans un environnement très sauvage, au cœur du parc naturel marin. Selon elle, il "y a une vraie menace pour la nappe d'eau potable identifiée par six instances scientifiques, défavorables à ce projet." Bien que validé par la préfecture, elle soutient par ailleurs qu'une dizaine d'ONG va porter un recours contentieux pour faire jurisprudence car "c'est la première fois que ce type d'usine essaye de s'installer en France." Par ailleurs, elle rappelle que les habitants et les acteurs du territoire comme des ostréiculteurs, des commerçants, des entrepreneurs, des pêcheurs mais également des élus locaux s'opposent toujours au projet, voire "rétropédalent et refusent d'avoir ce projet sur leur territoire". C'est donc un projet qui, en termes d'acceptabilité, "suscitent des oppositions."

Antoine Doré, sociologue, rappelle que le terme de "ferme-usine" ou de "méga-ferme" n'a pas de définition juridique ou administrative stabilisée. Cette notion est entrée dans le débat public par le biais de mobilisations en Grande-Bretagne contre l'industrialisation des productions animales. Cette notion renvoie d'abord à des enjeux de concentration animale, mais également à des enjeux liés à*"l'organisation industrielle de la production plus généralement".* Selon lui, c'est donc "cette transformation de nos rapports aux animaux et aux activités de production de notre alimentation qui est au cœur des controverses soulevées par les acteurs qui forgent cette notion et qui s'en saisissent pour se mobiliser contre ces formes d'industrialisation de l'agriculture". Pierre-Marie Aubert, ingénieur agronome, poursuit en soulignant que l'élevage à grande échelle répond à une logique de standardisation où les animaux deviennent des "marchandises standardisées" : "on produit ce qu'on appelle des commodités, c'est-à-dire des produits standards, qui s'échangent sur la base du respect des standards de production et de leur coût de production." Ce processus vise des économies d'échelle massives pour rester compétitif, poussant les filières françaises à agrandir les élevages, souvent au détriment du bien-être animal, mais aussi du modèle familial traditionnel agricole.

Actuellement, la notion de souveraineté alimentaire semble être invoquée pour justifier le développement de nouveaux élevages et la déréglementation des élevages. Nos invités le rappellent : le système actuel repose sur une dépendance massive aux importations d'engrais, de soja et de protéines pour nourrir le bétail, loin d'un idéal d'autonomie alimentaire. C'est en ce sens que Pierre-Marie Aubert souligne que "la souveraineté revendiquée est quand même relativement factice, dans le sens où elle repose sur des importations massives, des dépendances massives de l'ensemble du système alimentaire." Par ailleurs, il rappelle que la consommation n'est pas une donnée "exogène". En prenant l'exemple du poulet, il souligne que la consommation a explosé ses vingt dernières années "sans aucun rapport avec nos besoins nutritionnels" : "on parle de souveraineté alimentaire, au nom de ce décalage entre l'offre et la demande qui effectivement se creuse , mais on ne réinterroge pas les mécanismes de la demande." Or, sur le cas du saumon, Esther Dufaure le souligne : "le saumon, très clairement, on peut vivre sans. C'est vraiment finalement une consommation de confort, c'est un choix de confort qui n'est pas d'ailleurs possible pour tout le monde."

Si nous parlons de la Palestine ce soir, c’est pour évoquer une actualité peut-être moins commentée que le rejet récent de l’accord de paix américain par Benjamin Nétanyahou. Non loin de Gaza, d’autres événements tout aussi tragiques plongent dans le chaos la Cisjordanie. Les violences de colons israéliens visant les Palestiniens en Cisjordanie occupée ont en effet marqué le mois de juillet, notamment après les affrontements déclenchés par une incursion de colons ayant causé la mort de quatre Palestiniens et de deux Israéliens dans les villages palestiniens de Tell et de Sarra au nord de la Cisjordanie le 24 juillet dernier.

Plusieurs ONG et associations pacifistes israéliennes, mais aussi le bureau des droits de l’homme de l’ONU, dénoncent ces violences croissantes. Des violences qui ne relèveraient pas de cas isolés selon Amnesty International qui révèle dans son dernier rapport de juin 2026 une politique d'ampleur pour annexer les territoires palestiniens de Cisjordanie où quelque 500 000 Israéliens vivent dans des colonies illégales au regard du droit international, aux côtés d’environ trois millions de Palestiniens. En cause notamment, la construction de nouvelles routes, d’infrastructures et d’avant-postes qui grignotent progressivement ce territoire. Que se passe-t-il donc en Cisjordanie ? Y a-t-il un risque d'annexion de ces territoires occupés ?

Pour Claire Duhamel, correspondante France 24 à Jérusalem et en Cisjordanie, la situation actuelle se comprend au regard des derniers événements deTell et Sarra, près de Naplouse : ils "ont relancé une spirale de violences qu'on voit au quotidien en Cisjordanie et qu'on couvre très régulièrement en tant que journaliste". Alain Dieckhoff, directeur de recherche au CNRS, abonde dans son sens et rajoute que la Cisjordanie fait face à une recrudescence de violences entre colons et Palestiniens, une situation qu'il qualifie de "guerre à bas bruit" qui s'opère à l'ombre de Gaza, mais aussi des affrontements au sud-Liban, et du conflit avec l'Iran. Il précise par ailleurs que ces violences impliquent certes l'armée, mais également "de plus en plus directement des colons" qui agissent une "certaine mansuétude de l'armée", elle-même souvent couverte par certaines figures politiques, comme le ministre des finances Bezalel Smotrich. Tout cela participe ainsi selon lui au "développement de la colonisation". C'est en ce sens que Benjamin Fiorini, maître de conférences en droit à l'Université Paris 8, affirme que "ces violences-là ne sont pas uniquement le fait de colons extrémistes, elles sont le fait d'un système". Claire Duhamel précise par ailleurs que ces violences, qui peuvent amener à la mort de colons israéliens, comme cela a été le cas en juillet à Tell, amène le gouvernement à "construire et à légaliser des avant-postes", ces colonies israéliennes illégales non seulement au regard du droit international mais aussi au regard du droit israélien. Or, "ce sont ces différents types de colonies qui composent le système colonial qui régit à Cisjordanie", perçues aux yeux des soldats israéliens eux-mêmes comme faisant partie "d'une stratégie pour occuper le territoire".

Le quotidien des Palestiniens se définit par ailleurs par le contrôle territorial exercé par l'armée israélienne et les colons à travers des barrières, des checkpoints et la construction de nouvelles routes qui allongent les déplacements et rendent inaccessibles certaines zones. Claire Duhamel, présente sur place, déclare que les barrières jaunes incarnent "le symbole du post-7 octobre 2023". Disposées à l'entrée des villages et de la plupart des axes routiers, elles sont souvent ouvertes de manière aléatoire, sans soldats israéliens pour les ouvrir. Elles restreignent ainsi l'accès aux villages, aux ressources naturelles comme l'eau, et aux terres des palestiniens, ces derniers étant forcés d'effectuer des détours, allant jusqu'à plusieurs dizaine de kilomètres. Son dernier reportage pour France 24 datant du 7 août dernier révèle à quel point ces barrières physiques entravent l'accès aux soins et au passage des ambulances. Pour Benjamin Fiorini, ces situations représentent "une violation flagrante à la fois du droit international et du droit international humanitaire". La Cour international de justice a d'ailleurs rendu un avis le 19 juillet 2024 indiquant que "ce processus de colonisation était illégal à plusieurs endroits au regard du droit international" précise-t-il. Il rappelle par ailleurs que le "principe de droit à l'autodétermination du peuple palestinien" est également violé.

Benjamin Fiorini souscrit à une annexion de fait. Selon lui, le gouvernement israélien mène actuellement une politique qui vise à détricoter l'idée d'une solution à deux Etats, et ce alors même que la France a reconnu l'Etat de Palestine en 2025. Or, l'avis de la Cour internationale de justice de 2024 l'a rappelé : "les États, dont la France, ont une obligation de ne pas contribuer à maintenir une situation coloniale illégale". Selon lui, cela passe par exemple par le fait de cesser de "commercer avec les colonies israéliennes". Ces colonies étant illégales, en continuant de commercer avec elles, "on promeut finalement et on perpétue cette situation illégale". Alain Dieckhoff s'aligne sur le principe d'une annexion de fait. Si certains Palestiniens peuvent selon lui réclamer une annexion de droit, à condition qu'elle leur confère un statut de citoyens à part entière, il rappelle par ailleurs que la situation actuelle est toutefois favorable au gouvernement israélien : "d'un côté l'occupation continue et les Palestiniens restent en dehors du système israélien ; de l'autre côté, les colons sont intégrés au système israélien comme s'ils étaient des citoyens ordinaires." Claire Duhamel confirme cette idée. Elle ajoute qu'avant le 7 octobre 2023, certains Palestiniens de Cisjordanie occupée, ne croyant plus à l'idée d'un Etat palestinien, pensaient l'annexion de droit comme "souhaitable pour leur quotidien" si elle leur permettait d'avoir "plus de droits ou encore de pouvoir voyager à l'étranger". Selon elle, cette idée est de moins en moins présente, notamment depuis la guerre à Gaza. Les Palestiniens ne croient ni à un État palestinien souverain, ni au fait d'être rattachés officiellement à Israël : "c'est donc dans ce vide d'horizon politique que survivent la plupart des Palestiniens de Cisjordanie aujourd'hui."

La journée internationale des peuples autochtones a lieu le 9 août. Entre demandes d'indépendance, d'autonomie et de respect de leurs spécificités culturelles, les revendications des descendants de populations installées avant la colonisation française, en Guyane et en Nouvelle-Calédonie notamment, font l'objet de méfiance de la part de l'Hexagone, et ce malgré les remontrances de l'ONU. Se pose la question du simple respect de leurs droits, mais aussi de l'existence de droits spécifiques, qui interrogent les limites de notre modèle universaliste. Quelles sont les réalités souvent complexes, douloureuses et conflictuelles vécues par les peuples autochtones sur le territoire français ? Des conflits territoriaux d’Amazonie aux développements politiques des revendications kanaks, leurs droits sont-ils respectés en France aujourd’hui ?

Plus de 476 millions autochtones vivent aujourd'hui dans 90 pays du monde. Ce qui représente, nous dit l'ONU, 6,2% de la population mondiale, avec plus de 5000 groupes distincts. Irène Bellier,anthropologue et directrice de recherche émérite au CNRS, distingue les peuples premiers des peuples autochtones. La dénomination de peuples premiers est "une manière de désigner ceux qui étaient à l'origine, avant la colonisation". Selon elle, cette dénomination "met à l'écart tout ce mouvement important des peuples autochtones" qui n'ont pas succombé à la colonisation, et qui se sont mobilisés notamment dans les années 1960, 1970 et 1980 auprès des Nations Unies "pour demander à ce qu'on leur applique simplement les droits humains qui étaient reconnus à l'échelle du globe pour tout le monde, mais pas chez eux en particulier." L'une des revendications des peuples autochtones français portait notamment sur le fait d'être dénommés "autochtones et pas indigènes", "indigène" renvoyant à la colonisation.

Elle rappelle ainsi en 2007 l'adoption de la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones qui les définit comme "des peuples et nations qui présentent une continuité historique avec les sociétés précédant la conquête et la colonisation de leurs territoires et qui se considèrent comme distincts des autres secteurs de la société qui dominent aujourd'hui ces territoires totalement ou partiellement." Il est donc crucial d'après elle de souligner que ces peuples sont déterminés à préserver leur culture, leur langue, leur mode d'éducation, leurs territoires ancestraux, et leur rapport au monde vivant, et non pas à disparaître. C'est en ce sens qu'elle insiste sur le fait que ces peuples protègent par ailleurs 80% à 82% de la diversité bio culturelle du monde et de ses ressources naturelles, par "la diversité de leurs économies diversifiées".

Aulaguea Thérèse, représentant de la Fédération des Organisations Autochtones de Guyane, précise qu'"en Guyane, chaque peuple veut se définir par le nom de son peuple", car à chaque peuple correspond une réalité. Pour autant, le terme d'autochtone est aujourd'hui revendiqué dans les mobilisations et s'est imposé, notamment pour exposer les droits des peuples autochtones à l'international, et éviter les dénominations coloniales. C'est en ce sens que Zérah Brémond, maître de conférences en droit public à l'université de Pau, souligne qu'une des principales difficultés relève d'une définition non établie de l'autochtonie. En effet, il existe un consensus international qui invite "les autochtones eux-mêmes à se définir" : dans le discours public, le terme est donc reconnu, mais dans le droit, la définition relève encore d'une "logique de bricolage" qui tente de "ménager nos principes républicains et la nécessité de reconnaître les droits des peuples autochtones qui ont subsisté en dépit de la colonisation".

lrène Bellier souligne que la France a "appliqué le modèle de la gouvernance à la française, centralisée et parisienne", un modèle pourtant très éloigné des "réalités autochtones de Guyane, de Nouvelle-Calédonie et de Polynésie française", par exemple. Aulaguea Thérèse, représentant de la Fédération des Organisations Autochtones de Guyane, rappelle qu'après 500 ans de colonisation, la Guyane française est passée d'une cinquantaine de nations autochtones, à six peuples survivants. Il affirme ainsi que les luttes kanaks, notamment autour de la question du Sénat coutumier, représentent une inspiration qui s'incarne toutefois de façon différente en Guyane du fait des préoccupations différenciées de chaque peuple. En effet, "au niveau de la question territoriale et foncière, nous préconisons la création d'instances pour gérer les terres ancestrales et les terres coutumières par nation". Il s'oppose ainsi à "un grand conseil centralisateur qui décide à l'extérieur des communautés", avant de conclure : "nous voulons que chaque communauté ait de l'autonomie et prenne leur destin en main le plus rapidement possible ."

Zérah Brémond souligne que la spécificité de la Nouvelle-Calédonie se forge dans le "double exercice du droit à l'autodétermination". D'une part, un "droit à l'autodétermination par les Kanaks en tant que peuple autochtone, qui n'est pas forcément un droit à l'indépendance comme peuple Kanak hors de tout autre État que le leur, mais d'un droit à déterminer par eux-mêmes leur mode de gouvernance, leur droit applicable, leur relation avec l'extérieur, en l'occurrence les non-autochtones." Par ailleurs, "le droit à l'autodétermination du peuple calédonien" qui tend à aspirer, ou du moins pour une partie du peuple, à l'indépendance. Ce deuxième volet fait ainsi écho au référendaire enclenché suite à l'accord de Nouméa de1998. Ce qui réunit aujourd'hui la Nouvelle-Calédonie et la Guyane, c'est en tout cas la "revendication d'une représentation au niveau du territoire guyanais, comme en Nouvelle-Calédonie, d'instances de représentation des autochtones eux-mêmes, gérées par les autochtones" pour qu'ils se prononcent sur les décisions les concernant au niveau territorial. Ce n'est pas encore le cas aujourd'hui, puisque l'instance de référence est le Grand Conseil coutumier des populations amérindiennes et bushinenges crée en 2017, une instance consultative avec des ressources limitées et donc une capacité incomparable avec l'instance coutumière en Nouvelle-Calédonie.

La convention de l'OIT n°169 est bien connue de tous les spécialistes des questions autochtones. Ce texte est le premier texte en la matière juridiquement contraignant qui protège les peuples autochtones sur les questions de foncier et de travail notamment. Sa dimension contraignante a été renforcée selon Irène Bellier par la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones de 2007. Toutefois, la France ne l'a pas ratifiée, car elle "considère que le pouvoir politique central est souverain sur son territoire. Elle n'entend pas du tout faire des concessions sur le plan territorial". Pour Zérah Brémond, l'Etat a pu avoir un intérêt pour ces questions en créant "des institutions pour essayer de donner une représentation aux peuples autochtones, mais sans leur donner réellement les moyens de leur ambition". On peut citer à titre d'exemple, les 400 000 hectares promis aux populations autochtones de Guyane en 2017. Aujourd'hui ce projet est en suspens, et pose notamment question concernant son mode de gouvernance et "la proportion d'administrateurs autochtones et d'administrateurs de l'État dans".

L'histoire des "pensionnats de la honte", ou homes indiens en Guyane, révèle une tentative d'effacement culturel par l'assimilation forcée des enfants, notamment par le biais des missions religieuses. Ce traumatisme n'est pas seulement historique, puisqu'il se transmet de génération en génération, engendrant des séquelles sociales importantes. Comme au Canada, aux Etats-Unis ou en Australie, la reconnaissance officielle et l'accompagnement des victimes constituent aujourd'hui une étape indispensable à toute justice réparatrice. Pour Irène Bellier, "lorsqu'on coupe un enfant de son héritage culturel et de ses parents, de l'amour de ses parents tout simplement, on fait des gens qui sont dans des situations extraordinairement complexes qui peuvent à leur tour ne pas savoir transmettre à leurs propres enfants ce qu'ils n'ont pas appris." C'est en ce sens qu'Aulaguea Thérèse défend à minima l'accompagnement de ces personnes comme des "blessures à panser".

Le 7 août se déroulera en Colombie l’investiture du président nouvellement élu Abelardo de la Espriella. Il prendra le relais de Gustavo Petro, ancien guérillero qui avait convaincu l’électorat colombien en 2022 d’ouvrir une parenthèse de gauche au sommet de l’État. Par ailleurs, la victoire de l’avocat proche des paramilitaires, Abelardo de la Espriella, succède à celle de Keiko Fujimori au Pérou, fille de l’autocrate Alberto Fujimori, mais aussi à celle d’Antonio Kast au Chili, nostalgique des années Pinochet. Ce panorama confirme la tendance régionale à l’accession au pouvoir de leaders défendant des idées réactionnaires et conservatrices, militant pour un maintien de l’ordre. Mais peut-on véritablement parler de “bascule” à l’extrême droite du continent sud-américain ?

La Colombie s'apprête à tourner la page de la présidence de gauche de Gustavo Petro avec l'investiture le 07 août 2026 d'Abelardo de la Espriella, un candidat d'extrême droite. Thomas Posado, maître de conférence en civilisation latino-américaine contemporaine, analyse l'élection présidentielle colombienne comme un tournant marquant le retour d'élites conservatrices et une radicalisation des discours politiques : "C'est quelqu'un qui va beaucoup plus loin dans la provocation, dans l'affrontement, dans la volonté d'utiliser la violence au sein de son discours et d'utiliser de manière très provocatrice des saillies homophobes et sexistes, de manière très explicite." Valentina Santamaria Alva, doctorante au Centre de recherche et de documentation sur les amériques (CREDA), souligne que le nouveau président colombien prône également une rupture avec le processus de paix et les institutions de justice transitionnelle précédemment mises en place en Colombie, après des années de conflit armé, dont l'origine remonte aux années 1960.

Face à une insécurité chronique, le modèle salvadorien de Nayib Bukele s'impose comme une référence majeure pour les droites latino-américaines. En misant sur une répression massive et un taux d'incarcération record, le président salvadorien élu en 2019 et réélu en 2024 a obtenu une baisse des homicides qui séduit des électorats désespérés, prêts à sacrifier l'État de droit pour la tranquillité. Toutefois, les experts soulignent que ce modèle de "mano dura" ("poignée de fer") est difficilement reproductible à grande échelle, et cache souvent une dérive autoritaire et une érosion démocratique profonde. Malgré cela, Thomas Posado rappelle que : "C'est devenu le modèle en termes de sécurité pour les extrêmes droites et même les droites latino-américaines. Il a bâti une popularité là-dessus qu'il utilise en ayant une dérive autoritaire extrêmement prononcée." Pour Angeline Montoya, "Bukele continue d'avoir des taux de popularité absolument stratosphériques, il a convaincu que ces politiques à lui de lutte contre la criminalité sont efficaces, et que les gens sont prêts à oublier les droits humains."