Jangan Memukul Wajah merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mendidik Anak Tanpa Amarah. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 26 Jumadil Awal 1444 H / 20 Desember 2022 M.

Kajian sebelumnya: Prinsip dan Kaidah dalam Memukul Anak

Jangan Memukul Wajah

Pada kajian sebelumnya kita sudah membahas 6 poin prinsip dan kaidah dalam memukul anak. Poin selanjutnya adalah:

7. Menit ke- Tidak boleh memukul bagian-bagian tubuh yang vital. Contohnya wajah, kepala, leher, dada (apalagi dada sebelah kiri), perut, atau kemaluan.

Maka ini adalah bagian-bagian yang tidak boleh dipukul. Hindari memukul bagian-bagian tubuh tersebut.

Kita lihat sebagian orang tua atau guru menampar anak murid pada bagian wajah. Ini tidak dibenarkan, apapun kesalahan anak itu, bagaimanapun kita marah ataupun jengkel. Karena terhadap musuh saja kita tidak boleh memukul wajah. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarangnya.

لا تضرب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته

“Janganlah kamu pukul wajah, karena Allah menciptakan Adam dengan bentuknya.” (HR. Muslim)

Wajah itu suatu yang mulia, maka jangan dirusak. Tidak boleh kita pukul, hingga musuh sekalipun. Dan juga berbahaya memukul bagian wajah. Berapa banyak orang tua yang terlanjur melakukannya lalu ia sangat menyesal setelah kemarahannya mereda. Maka dalam hal ini Nabi berkata:

إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه

“Apabila salah seorang dari kamu memukul (yaitu mau menegakkan hukum dengan memukul), maka janganlah memukul wajah.” (HR. Abu Dawud)

Jangan memukul wajah, itu bagian yang dihormati pada manusia. Wajah yang rusak akan menyebabkan suatu mudharat yang besar. Adapun bagian tubuh lain masih bisa disembunyikan, tapi wajah bagaimana seseorang bisa menyembunyikannya?

Apalagi pada wajah terletak otak bagian depan. Kalau terjadi kerusakan pada bagian otak depan ini maka orang itu bisa kehilangan hidupnya (walaupun dia hidup). Karena dia tidak bisa menggunakan otak bagian depan yang itu berfungsi untuk menimbang, rasa malu, kemauan dan bagian-bagian penting lainnya dari fungsi otak.

Pernah didatangkan seseorang yang mabuk kepada Ali bin Abi Thalib. Maka beliau berkata: “Pukullah orang ini, dan berikan setiap anggota badan haknya.” Artinya pukul dia, tapi jangan memukul wajah dan kemaluan. Padahal ini hukum hudud, tidak boleh juga kita memukul wajah atau bagian-bagian tubuhnya yang penting. Lihatlah bahwa hukum hudud itu bukan untuk merusak orang itu.

Jangan memukul ketika marah

8. Menit ke- Sebagai orang tua yang ingin memberikan peringatan kepada anak, kalau pada waktu itu kita marah, maka jangan melakukan pukulan dulu. Ini berlaku kepada anak dan juga istri.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajiannya.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Jangan Memukul Wajah

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Jangan Memukul Wajah” ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Bab Nama Hazn (Keras) adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 25 Jumadil Awal 1444 H / 19 Desember 2022 M.

Kajian Islam Tentang Bab Nama Hazn (Keras)

Kita sampai pada باب حزن (keras/sulit/susah). Bangsa Arab dahulu memberikan nama kepada putra-putra mereka adalah untuk menghadapi musuh-musuh. Sehingga orang kalau dengar namanya saja sudah takut.

Ada yang berkata “apa arti sebuah nama?” Padahal nama akan berdampak kepada kehidupan seseorang. Di sini Al-Imam Bukhari menyebutkan hadits:

حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَا اسْمُكَ؟» قَالَ: حَزْنٌ، قَالَ: «أَنْتَ سَهْلٌ» ، قَالَ: لَا أُغَيِّرُ اسْمًا سَمَّانِيهِ أَبِي.

قَالَ ابْنُ الْمُسَيِّبِ: فَمَا زَالَتِ الْحُزُونَةُ فِينَا بَعْدُ

Dalam hadits ini disebutkan bahwa Sa’id Ibnul Musayyib (tokoh dari kalangan tabi’in), dia meriwayatkan dari bapaknya (Musayyib), dia meriwayatkan dari kakeknya. Bahwasannya kakeknya mendatangi Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Lalu Nabi berkata kepada kakeknya: “Siapa namamu?” Kata kakeknya: “Namaku Hazn.” Nabi merubah namanya dengan berkata: “Engkau Sahl (mudah).” Kakeknya berkata: “Aku tidak akan merubah nama pemberian bapakku.”

Hadits ini menunjukkan bahwasanya di dalam agama, boleh seorang anak merubah nama pemberian bapaknya dan tidak perlu mengadakan sebuah ritual selamatan. Kalau namanya memang buruk dan seharusnya diganti maka diganti saja. Nabi merubah secara langsung.

Tapi orang ini tidak mau diganti? Dia sudah mendapat bagian dari namanya. Orang ini susah diberi tahu, nasihat dan pencerahan. Padahal Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang mengganti namanya. Dan tentunya tidak ada nama yang lebih baik daripada pemberian Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dibanding dengan nama pemberian orang tua.

Maka Sa’id bin Al-Musayyib berkata bahwa karakter keras ada di keluarganya, sejak nama kakeknya tidak mau di rubah. Sehingga nama itu berdampak kepada anak dan cucunya.

Berkaitan dengan Sa’id, dia adalah sosok ulama yang berkompeten dalam keilmuannya, dan dia juga sosok ulama yang ahli ibadah. Diriwayatkan bahwa Sa’id pernah berkata:

مَا فَاتَتْنِي الصَّلَاةُ فِي الْجَمَاعَةِ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً

“Aku tidak pernah ketinggalan shalat berjamaah sejak 40 tahun.”

Bagaimana kajian lengkapnya? Mari download mp3 kajian dan simak pembahasan yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Adabul Mufrad – Bab Nama Hazn

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Bab Nama Hazn (Keras)” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Kekeliruan Kaum Sufi dalam Hal Makanan dan Minuman ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 25 Jumadil Awal 1444 H / 19 Desember 2022 M.

Kajian Tentang Kekeliruan Kaum Sufi dalam Hal Makanan dan Minuman

Pada kajian sebelumnya kita sudah sampaikan penukilan dari beberapa tokoh-tokoh sufi bagaimana mereka membatasi diri dari makanan. Ada yang tidak makan kecuali makanan yang kasar-kasar, ada yang tidak minum selama beberapa waktu, ada yang tidak minum air dingin, ada yang tidak memakan daging dan banyak lagi penukilan-penukilan lainnya dari yang ringan sampai yang ekstrem seperti tidak makan dan minum berhari-hari.

Ibnu Al-Jauzi memberikan penjelasan tentang kekeliruan kaum sufi di dalam masalah tersebut. Bahwa perilaku yang dinukil dari kaum sufi tersebut tidak boleh dilakukan. Itu tidak benar dan tidak sesuai dengan syariat. Karena akan mendorong seseorang untuk melakukan sesuatu di luar kemampuannya. Di sisi lain, Allah Subhanahu wa Ta’ala memuliakan manusia dengan menganugerahkan makanan. Allah tumbuhkan makan-makanan di muka bumi ini untuk manusia.

هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا …

“Dialah Allah, yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu…” (QS. Al-Baqarah[2]: 29)

Allah menumbuhkan gandum dan beras itu untuk diri mereka, sedangkan kulitnya untuk makanan ternak, bukan sebaliknya. Adapun mereka kaum sufi ini memakan yang kasar dan menghindari gandumnya. Sementara Allah Subhanahu wa Ta’ala anugerahkan gandum itu untuk manusia, sementara kulitnya untuk makanan hewan ternak. Maka tidak sepatutnya manusia menyaingi hewan ternak dengan misalnya memakan jerami atau kulit gandum yang kasar.

Lagi pula, gizi apa yang terdapat pada kulit gandum itu? Tentunya tidak ada kandungan gizinya. Ini tentunya akan memudharatkan tubuh mereka. Jadi untuk mencapai tingkat kezuhudan bukan dengan cara menyiksa diri seperti itu.

Sikap-sikap seperti ini tidak boleh dilakukan oleh seorang manusia. Terlebih lagi muslim. Dan hal-hal semacam ini terlalu mudah untuk dibantah. Apalagi yang ekstrem, seperti misalnya tidak makan dan minum selama berhari-hari. Secara akal sehat saja tidak mungkin manusia bisa bertahan hidup berhari-hari tanpa minum.

Abu Hamid Al-Ghazali menuturkan dari kaum sufi, bahwa shalat yang dilakukan sambil duduk karena tidak mampu berdiri akibat lapar lebih utama daripada shalat yang dilakukan sambil berdiri saat mampu karena sudah makan. Lihat bagaimana statement mereka. Padahal salah satu rukun shalat adalah berdiri. Dan seorang mencukupi kebutuhan dirinya supaya dia bisa mengerjakan ibadah dengan sempurna, yaitu dia shalat berdiri. Sementara dia mampu untuk mencukupi kebutuhan dirinya hingga dia mampu berdiri. Sementara kaum sufi ini sengaja melaparkan diri sehingga mereka tidak mampu berdiri hingga shalat sambil duduk.

Tentunya berbeda kalau kita tidak mampu berdiri lalu shalat duduk dengan sengaja menyiksa diri sehingga tidak mampu berdiri hingga memilih untuk duduk.

Ibnul Jauzi mengatakan bahwa ini adalah sebuah kekeliruan. Yang benar adalah saat seseorang makan dan minum demi menguatkan tubuh agar mampu berdiri saat ibadah, maka hukum makannya adalah ibadah/ketaatan. Karena dia lakukan itu agar dia bisa mengerjakan kewajiban. Makannya terhitung ibadah sebab makan itu telah membantunya dalam melaksanakan ibadah dengan sempurna.

Ada aktivitas-aktivitas duniawi yang apabila kita lakukan justru mendapat pahala. Salah satu contohnya disebutkan Nabi adalah jima’...

Doa Saat Terjaga Ditengah Malam merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Doa dan Dzikir yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 25 Jumadil Awal 1444 H / 19 Desember 2022 M.

Lihat sebelumnya: Doa Memasrahkan Diri Kepada Allah Sebelum Tidur

Kajian Tentang Doa Saat Terjaga Ditengah Malam

Salah satu bukti kesempurnaan ajaran agama Islam adalah panduan hidup yang sangat lengkap. Selama ini banyak di antara kita tahunya doa sebelum dan bangun tidur. Banyak di antara kita belum tahu bahwa nglilir (terjaga) pun ada doanya. Ini menunjukkan betapa sempurnanya ajaran Islam.

Rata-rata dari kita begitu terbangun, maka tidur lagi setelah menyelesaikan hajatnya. Sangat jarang di antara kita begitu terjaga di malam hari membaca doa yang dicontohkan oleh Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ini. Padahal doa ini memiliki keistimewaan yang luar biasa.

Doa Saat Terjaga Ditengah Malam

لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، اَلْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ

“Tidak ada yang berhak disembah kecuali Allah satu-satuNya, tidak ada sekutu bagiNya. MilikNya lah kekuasaan dan pujian. Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Segala puji bagi Allah. Maha suci Allah. Tidak ada yang berhak disembah melainkan Allah. Allah Maha Besar. Tidak ada daya dan kekuatan kecuali dari Allah.”

Dalil yang menjadi landasan doa ini adalah sebuah hadits dari seorang sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang bernama Ubadah bin Shamit Radhiyallahu ‘Anhu, beliau berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

“مَنْ تَعَارَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَ: “لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ“ ثُمَّ قَالَ: “اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي“ أَوْ دَعَا؛ اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى؛ قُبِلَتْ صَلَاتُهُ“.

“Barang siapa yang terjaga di malam hari, kemudian dia membaca Lâ ilâha illallôh wahdahu lâ syarîka lah, lahul mulku wa lahul hamdu, wa huwa ‘alâ kulli syai’in qodîr. Alhamdulillâh, wa subhânallôh, wa lâ ilâha illallôh, wallôhu akbar, wa lâ haula wa lâ quwwata illâ billâh. Lalu dia berkata, “Ya Allah ampuni aku” atau membaca doa yang lainnya; maka doanya akan dikabulkan. Dan apabila kemudian dia berwudhu lalu shalat, maka shalatnya akan diterima.” (HR. Bukhari)

Ini adalah keistimewaan luar biasa yang dijanjikan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bagi orang yang mengamalkan doa tersebut.

Bagaimana kandungan dan makna dari doa ini? Mari download mp3 kajiannya. Download juga mp3 bacaan dzikir pagi dan petang.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Fikih Doa dan Dzikir – Doa Saat Terjaga Dite...

Karamah Wali Disebabkan Iman dan Takwa adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Syarah Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Yazid bin ‘Abdul Qadir Jawas pada Sabtu, 4 Dzulqa’idah 1443 H / 04 Juni 2022 M.

Kajian sebelumnya: Karamah Para Wali

Karamah Wali Disebabkan Iman dan Takwa

Pada kajian sebelumnya telah kita sebutkan bahwa syarat wali adalah iman dan bertakwa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Mereka mengikuti Al-Qur’an dan Sunnah, ittiba’ kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, melaksanakan yang wajib-wajib dan yang sunnah-sunnah. Hal ini sesuai dengan hadits wali:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : «إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَالَ: مَنْ عَادَى لِي وَلِيّاً فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالحَرْبِ. وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِيْ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ. وَمَا يَزَالُ عَبْدِيْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا. وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيْذَنَّهُ» رَوَاهُ البُخَارِيُّ.

Diriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Sungguh Allah berfirman: ‘Barangsiapa yang memusuhi waliKu, maka Aku umumkan perang kepadanya. Dan tidaklah seorang hambaKu mendekatkan diri kepadaKu dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada amalan yang Aku wajibkan atas dia. Dan hambaKu masih terus mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan-amalan sunnah sampai Aku mencintainya. Dan kalau Aku sudah mencintainya, maka pendengarannya yang dengannya dia mendengar sesuai dengan keinginanKu, matanya yang dengannya dia melihat juga sesuai dengan keinginanKu, tangannya yang dengannya dia memegang dengan kuat juga berjalan sesuai dengan keinginanKu, dan kakinya yang dengannya dia berjalan itu juga sesuai dengan keinginanKu. Dan kalau seandainya dia meminta, niscaya Aku akan beri. Dan kalau seandainya dia meminta perlindungan maka Aku akan berikan perlindungan.’” (HR. Bukhari)

Lihat: Hadits Arbain Ke 38 – Wali Allah Adalah Orang-Orang Yang Beriman dan Bertakwa

Tidak disyaratkan bagi seorang wali ‘ishmah (kemakshuman). Artinya seorang wali tidak makshum. Karena yang makshum para Nabi dan Rasul. Dan seorang Nabi lebih mulia dari seluruh wali yang ada. Kitsoua tidak boleh mengutamakan wali atas Nabi.

Disebutkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah, bahwa karamahnya para wali Allah diperoleh dengan sebab barakah dia mengikuti Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Yang perlu diperhatikan adalah bahwa ketika seseorang mendapatkan karamah, maka itu sebagai cobaan/ujian untuknya. Apakah dia istiqamah atau tidak? Bukan kemudian dia ujub dengan karamah itu.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah berkata bahwa sesungguhnya puncaknya karamah adalah dengan tetap istiqamah dalam iman dan ketaatan kepada Allah. Artinya kalau dia pernah mendapatkan demikian, maka dilihat sesudahnya. Apakah tetap dia taat kepada Allah atau tidak? Kalau dia ujub, maka itu membinasakan dia.

Bagaimana karamah para sahabat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam? Mari download dan simak

Khutbah Jumat: Memperhatikan Niat ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 22 Jumadil Awal 1444 H / 16 Desember 2022 M.

Khutbah Pertama: Memperhatikan Niat

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala menjadikan niat perkara yang agung di sisiNya. Niat sangatlah urgent dan sangat terpenting sekali untuk kita perhatikan. Karena dengan niat kita bisa mendapatkan pahala besar, dan dengan niat pula kita bisa mendapatkan pahala yang kecil. Sebagian ulama berkata:

رُبَّ عَمَلٍ صَغِيرٍ تُعَظِّمُهُ النِّيَّةُ ، وَرُبَّ عَمَلٍ كَبِيرٍ تُصَغِّرُهُ النِّيَّةُ

“Berapa banyak amalan kecil menjadi besar karena niatnya. Dan berapa banyak amalan besar menjadi kecil karena niatnya.”

Bahkan sebagian ulama mengatakan:

نِيَّةُ المُؤمنِ خَيرٌ مِن عَمَلِهِ

“Niat seorang mukmin itu lebih baik daripada amalnya.”

Karena ketika niat itu betul-betul kita luruskan karena Allah ‘Azza wa Jalla, maka itu sangat berpengaruh untuk amal shalih kita. Tapi ketika kita tidak mengikhlaskan niat, niat kita bengkok tidak mengharapkan wajah Allah, niat kita mengharapkan dunia, maka itu menjadi malapetaka untuk hidup kita.

Allah Ta’ala berfirman dalam surah Hud ayat 15-16:

مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ ‎﴿١٥﴾‏ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ‎﴿١٦﴾

“Barangsiapa yang menginginkan dunia dan perhiasannya, Kami akan berikan apa yang ia inginkan dari amalnya tersebut tanpa dikurangi. Dan mereka nanti di akhirat tidak mendapatkan apapun kecuali api neraka, batal amalnya dan sia-sia usahanya.” (QS. Hud[11]: 15-16)

Subhanallah.. Ada orang yang beramal tujuannya hanya ingin mendapatkan dan meraih dunia, ternyata di akhirat dia tidak mendapatkan apapun kecuali api neraka saja. Allah batalkan amalnya, Allah tidak terima ia, Allah tidak ridha amal shalih yang sangat agung dimana balasan yang pantas adalah dengan surga, ternyata ia harapkan dunia yang sangat hina. Karena dunia di mata Allah sangat hina sekali, sudaraku.

Lihatlah, saudaraku.. Amalan-amalan yang agung menjadi sesuatu yang membinasakan pelakunya, menjadi amalan yang sangat rendah dan hina di mata Allah.

Imam Muslim meriwayatkan dari hadits Abu Hurairah, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Ada tiga orang yang pertama kali dibakar dengan api neraka.” Tiga orang ini pertama kali dilemparkan ke dalam api neraka. Siapa dia?

Yang pertama orang yang alim dan Qari. Lalu kemudian Allah memanggil dia dan Allah bertanya: “Apa amalmu?” Dia berkata: “Ya Rabb, dahulu di dunia aku belajar ilmu, aku ajarkan ilmu kepada manusia, dan aku membaca Qur’an karena Engkau Ya Allah.” Allah berfirman: “Kamu dusta, kamu dahulu menuntut ilmu hanya ingin disebut ulama. Kamu dahulu membaca Al-Qur’an hanya ingin disebut Qari. Dan kamu sudah mendapatkan predikat itu.” Lalu ia pun diseret dan dilemparkan ke dalam neraka jahanam.

Yang kedua kata Rasulullah: “Orang yang mati syahid lalu dipanggil oleh Allah: “Apa amalmu?” Dia berkata: “Ya Rabb, aku berperang di jalanMu sampai aku terbunuh karena Engkau.” Allah berfirman: “Kamu dusta. Kamu dahulu berperang hanya ingin disebut pahlawan dan pemberani. Dan kamu sudah mendapatkan sebutan tersebut.” Lalu ia pun diseret dan dilemparkan ke dalam neraka jahanam.

Lalu di datangkan yang ketiga, yaitu orang yang selalu berinfak.

Larangan Mengkhususkan Ibadah di Kuburan Orang Shalih adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Fathul Majid Syarh Kitab At-Tauhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 20 Jumadil Awal 1444 H / 14 Desember 2022 M.

Kajian Tentang Larangan Mengkhususkan Ibadah di Kuburan Orang Shalih

Kita mengkaji bab tentang larangan keras terhadap orang yang beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala di sisi pekuburan orang shalih. Maka bagaimana pula jika ia beribadah kepada orang shalih tersebut.

Penulis Kitab Tauhid Al-Imam Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahab Rahimahullah membawakan dalil yang kedua di dalam bab ini.

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan dari ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha, ia berkata: “Tatkala Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hendak diambil nyawanya, beliau pun segera menutup kain di atas mukanya, lalu beliau membuka lagi kain itu tatkala terasa menyesakkan nafas. Ketika beliau dalam keadaan demikian itulah beliau bersabda:

لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الْيَهًوْدِ وَالنّصَارَى، اتّخَذُوْا قُبُوْرَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

“Semoga laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang Yahudi dan Nasrani, mereka menjadikan kuburan Nabi-Nabi mereka sebagai tempat ibadah.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Di sini Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendoakan agar kaum Yahudi dan Nasrani mendapat laknat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebabnya karena menjadikan kuburan orang-orang shalih dari mulai Nabi-Nabi sebagai tempat ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kemudian di dalam hadits disebutkan bahwa beliau memperingatkan agar dijauhi perbuatan mereka. Dan seandainya bukan hal itu, niscaya kuburan beliau akan ditampakkan. Maksudnya adalah kalau seandainya Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak memperingatkan akan hal ini, maka niscaya kuburan beliau akan bisa terlihat oleh manusia. Alhamdulillah, kuburan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam jauh dari hal-hal yang membuat kaum muslimin akhirnya menjadikan berhala terhadap kuburan tersebut.

Kalimat “Memperingatkan apa yang telah diperbuat oleh Yahudi dan Nasrani” dari perkataan ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha adalah karena ‘Aisyah memahami dari sabda Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tersebut adalah peringatan keras untuk umatnya dari perbuatan ini yang senantiasa dilakukan oleh kaum Yahudi dan Nasrani terhadap kuburan-kuburan Nabi-Nabi mereka. Karena hal tersebut termasuk sikap ghuluw (melampaui batas) terhadap para Nabi ‘Alaihimush Shalatu was Salam dan termasuk dari sarana paling besar menghantarkan kepada kesyirikan.

Ingat, bahwa mengkhususkan ibadah di sisi pekuburan orang-orang shalih (seperti mengkhususkan shalat, mengkhususkan berdoa terasa lebih mustajab, mengkhususkan berdzikir terasa lebih khusyuk, mengkhususkan membaca Al-Qur’an dan seterusnya) bukan kesyirikan. Tetapi sarana yang paling besar menghantarkan kepada kesyirikan.

Dan termasuk dari keasingan Islam adalah bahwa hal yang pelakunya telah dilaknat oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagai bentuk peringatan keras untuk umatnya agar mereka tidak mengerjakannya terhadap kuburan beliau dan juga terhadap kuburan orang-orang shalih dari umatnya, ternyata ini telah dilakukan kebanyakan dari generasi terakhir umat ini. Dan mereka menganggap ini adalah sebagai ibadah-ibadah yang mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Padahal ia adalah kemungkaran yang paling agung. Mereka tidak mengira bahwa perbuatan mengkhususkan beribadah di sisi perkuburan orang-orang shalih ini adalah sebuah sikap penent...

Meminta Tambahan Keimanan – Tafsir Surah Al-Baqarah 260 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 19 Jumadil Awal 1444 H / 13 Desember 2022 M.

Download kajian sebelumnya: Penetapan Sifat Allah Berbicara – Surah Al-Baqarah 259

Meminta Tambahan Keimanan – Tafsir Surah Al-Baqarah 260

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا ۚ وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

“Dan ingatlah ketika Ibrahim berkata: ‘Ya Rabb, perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan yang telah mati.’ Allah berfirman: ‘Bukankah kamu sudah beriman?’ Ibrahim menjawab: ‘Iya, akan tetapi agar hatiku lebih tenang lagi.’ Maka Allah berfirman: ‘Ambillah empat burung, kemudian cincanglah semuanya olehmu. Kemudian jadikanlah pada setiap gunung itu dari bagian-bagian tubuh burung tersebut, kemudian panggillah mereka, maka ia pun datang kepadamu dengan segera.’ Dan ketahuilah bahwasannya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (QS. Al-Baqarah[2]: 260)

Dari ayat ini kita ambil faidah:

Tawasul Melalui Rububiyah Allah

Tawasul kepada Allah melalui Rububiyah Allah itu termasuk adab-adab berdoa. Dimana para Rasul bertawasul dengan Rububiyah Allah. Yaitu dari ucapan “Yaa Rabb.”

Meminta Tambahan Keimanan

Tidak mengapa seorang insan meminta kepada Allah sesuatu yang bisa lebih menambah keimanan dia. Karena Nabi Ibrahim di sini berkata: “Ya Allah, tolong perlihatkan kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan yang telah mati.” Namun apakah permintaan ini boleh untuk kita? Maka kita jawab bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak pernah meminta itu. Demikian pula para sahabat pun tidak pernah meminta itu, tidak pula para Tabi’in memintanya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala memperlihatkan kepada kita alam semesta ini dan menceritakan tentang kisah-kisah orang-orang terdahulu dalam Al-Qur’an itu sudah sangat cukup sekali bagi orang yang berfikir.

Lalu apakah berarti Nabi Ibrahim kurang keimanannya? Jawabnya tidak. Nabi Ibrahim sudah sangat kuat keimanan beliau. Akan tetapi itu adalah merupakan meminta tambahan agar beliau semakin beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Maka kalau kita minta kepada Allah: “Ya Allah tambahkan keyakinanku kepada Engkau Ya Allah, dengan Engkau perlihatkan sebagian kekuasaanMu kepadaku.” Maka ini boleh.

Namun tentunya juga jangan sampai seperti permintaan orang-orang ahli kitab. Dimana ahli kitab minta supaya Allah memperlihatkan dirinya kepada mereka. Bahkan ahli kitab minta supaya Allah turunkan hidangan dari langit langsung.

Kita meminta kepada Allah supaya ditambah keimanan kita dengan diperlihatkan sesuatu yang semakin menambah keyakinan, maka itu tidak masalah. Namun juga tentunya Al-Qur’an menyuruh kita untuk menambah keimanan dengan cara memperhatikan ayat-ayat Allah. Seperti Allah mengatakan:

إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang yang berakal.

Prinsip dan Kaidah dalam Memukul Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mendidik Anak Tanpa Amarah. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 19 Jumadil Awal 1444 H / 13 Desember 2022 M.

Kajian sebelumnya: Bolehkah Anak Dipukul?

Prinsip dan Kaidah dalam Memukul Anak

Berkaitan dengan izin atau pembolehan untuk memberikan hukuman berupa pukulan, perkara yang harus kita pahami dan ketahui adalah ada kaidah-kaidah yang mesti diperhatikan untuk melaksanakan hukuman ini dalam konteks mendidik.

Tentunya pukulan itu dimaksudkan untuk mendidik/mentarbiyah itu hakikatnya bukan untuk menghukum seperti halnya hudud. Maka berbeda hukuman yang kita berikan dalam bentuk pukulan kepada anak dalam rangka tarbiyah dengan pukulan yang ditujukan kepada seseorang karena pelanggaran. Maka ada kaidah-kaidah yang mesti diperhatikan.

Kita juga harus mengetahui bahwa kalau kita lihat bagaimana Nabi melakukan keringanan itu, Nabi tidak pernah melakukannya. Dan beliau adalah sebaik-baik contoh di dalam bab ini. ‘Aisyah Radhiyallahu ‘Anha menceritakan kepada kita bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak pernah sama sekali memukul sesuatu dengan tangannya, tidak pula memukul istri dan pembantunya. Beliau hanya memukul ketika berjihad di jalan Allah.

Jadi walaupun ada izin memberikan hukuman berupa pukulan kepada istri ataupun anak, namun Nabi tidak pernah menggunakan tangan beliau untuk memukul wanita dan anak-anak.

Sebagian suami ataupun orang tua memang nafsunya ingin memukul. Maka ada saja alasan yang mereka gunakan untuk memukul anak. Lalu mereka berdalih “Bukankah memukul dibolehkan?” Dia ingin segala sesuatu diselesaikan dengan hukuman berupa pukulan. Bahkan sebagian orang tua ada yang merasa bangga kalau sudah berani dan bisa memukul anak. Padahal tidak seperti itu.

Kesalahan-kesalahan anak (walaupun anak buat salah demikian juga para istri) tidak harus kita langsung menjatuhkan hukuman berupa pukulan kepada mereka. Kepada istri pun kalau kita lihat maka ada tahapan-tahapannya. Pertama adalah nasihat, yang kedua pisah ranjang, baru yang ketiga adalah pukulan. Dan pukulan itu pun ada kaidahnya, bukan serampangan.

Jadi tidak bermudah-bermudahan di dalam bab ini. Apalagi kepada anak. Walaupun ada pembolehan “Pukullah mereka di usia 10 tahun,” bukan berarti kita harus benar-benar memukul anak. Ini yang harus kita perhatikan. Karena sebagian orang tua menggunakan dalil-dalil seperti ini untuk memukul. Dan parahnya adalah pukulan mereka itu tanpa kaidah atau semaunya mengikuti hawa nafsu. Ini tentu lebih kepada pembantaian atau penyiksaan kepada anak. Tentu ini tidak dibenarkan sama sekali di dalam syariat. Bukan seperti itu kita menerapkan sabda Nabi “Pukullah mereka di usia 10 tahun karena tidak shalat.”

Di antara kaidah yang perlu diperhatikan dalam memukul anak adalah:

* Menit ke- Pukulan tidak dilakukan sebelum anak berusia 10 tahun.

* Menit ke- Meminimalisir pukulan semampu mungkin.

* Menit ke- Pukulan itu hanya boleh mengenai kulit luar saja, tidak boleh sampai ke daging. Yaitu tidak boleh menyebabkan luka.

* Menit ke- Alat yang digunakan untuk memukul tidak boleh dari jenis yang keras ataupun tajam, ataupun dengan benda-benda yang menghinakan seperti sendal, sepatu, sapu dan sejenisnya.

* Menit ke- Ketika memukul tidak boleh mengangkat tangan tinggi-tinggi, sehingga pukulan itu tidak melukainya.

* Menit ke- Menghentikan pukulan apabila anak sudah memohon ampun/pertolongan kepada Allah.

Keutamaan Ilmu dan Ulama adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 19 Jumadil Awal 1444 H / 13 Desember 2022 M.

Kajian sebelumnya: Memberikan Kelonggaran Kepada Orang Yang Sulit Membayar Hutang

Keutamaan Ilmu dan Ulama

Kitab Al-Imu ini mengumpulkan sejumlah bab yang membahas seputar ilmu. Tentu yang dimaksud dengan ilmu dalam pembahasan ini adalah ilmu-ilmu syar’i.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

…قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ…

“Katakanlah wahai Muhammad, apakah sama orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui?” (QS. Az-Zumar[39]: 9)

Tentu jawabannya adalah jelas tidak sama antara orang yang berilmu dengan orang yang tidak berilmu. Dan ini menunjukkan keutamaan orang yang berilmu. Maka dari itu agama Islam sangat memerintahkan kepada umatnya untuk belajar/berilmu/mengetahui. Apalagi masalah-masalah pokok yang menjadi fardhu ‘ain bagi setiap orang. Yaitu ilmu tentang aqidah, ibadah, akhlak, adab-adab Islam, dan yang lainnya.

Kemudian juga telah disebutkan ayat yang lain sebagai dalil bagi pembahasan tentang ilmu ini. Imam An-Nawawi Rahimahullah membawakan firman Allah:

…إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ…

“Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hambaNya adalah para ulama.” (QS. Fathir[35]: 28)

Kemudian Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala membawakan hadits Muawiyah bin Abi Sufyan Radhiyallahu ‘Anhuma. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّينِ

“Barangsiapa yang Allah menghendaki kebaikan baginya, niscaya Allah memberikan pemahaman kepadanya di dalam agama.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadits ini menjelaskan kepada kita tentang orang yang belajar yang memahami agama Allah. Ketika dia bersemangat untuk belajar atau ingin tahu dan memahami tentang agamanya, maka ini adalah pertanda kebaikan yang Allah menghendaki untuk orang itu.

“Barangsiapa yang Allah menghendaki kebaikan baginya, Allah memberikan pemahaman kepadanya dalam agama Allah ini.” Bagaimana seorang memahami agama? Tentu dengan belajar.

إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ

“Sesungguhnya ilmu itu digapai/diperoleh dengan seorang menuntut ilmu (dengan belajar).” (HR. Ath-Thabrani)

Oleh karena itu seorang yang diberikan hidayah oleh Allah ‘Azza wa Jalla, kemudian dia ingin belajar, ini adalah satu kebaikan/hidayah dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sebaliknya, orang yang tidak mau belajar dan tidak mau tahu tentang agamanya menunjukkan bahwa dia dihalangi untuk mendapatkan kebaikan.

Maka bergembira orang-orang yang mau belajar, orang-orang yang ingin tahu tentang agama Allah, baik itu aqidah, ibadah, muamalah, akhlak, suluk, dan yang lainnya. Ini pertanda bahwa Allah menghendaki kebaikan baginya.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM ·