Memberi Nama Terbaik ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Pendidikan Anak yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 5 Rajab 1443H / 07 Februari 2022 M.

Kajian Tentang Memberi Nama Terbaik

Nama yang direkomendasikan di dalam agama kita itu memiliki urutan/prioritas. Kami bawakan berdasarkan keterangan dari para ulama dilandasi dari dalil-dalil yang ada bahwa skala prioritas untuk memberi nama itu sekurang-kurangnya ada lima.

Nama terbaik

Nama terbaik adalah nama yang direkomendasikan oleh Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, yaitu dua nama: Abdullah dan Abdurrahman. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إنَّ أحبَّ أسمائِكم إلى اللهِ عبدُ اللهِ وعبدُ الرحمنِ

“Sesungguhnya nama yang paling dicintai Allah yaitu Abdullah dan Abdurrahman.” (HR. Muslim)

Sehingga kalau kita baca buku-buku sejarah, maka kita akan temukan bahwa sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam itu banyak sekali yang namanya Abdullah. Bahkan ada seorang ulama yang mencoba menghitung sahabat Nabi yang namanya Abdullah ternyata ada 300 orang. Untuk membedakan antara satu Abdullah dengan Abdullah yang lainnya adalah dengan menyebutkan nama bapaknya.

Setiap orang yang bernama Abdullah seharusnya dia mengingat bahwa dia harus berupaya betul-betul menjadi hamba Allah yang baik, yang selalu menghambakan dirinya kepada Allah. Begitu pula ketika seorang memakai nama Abdurrahman, dia juga seharusnya selalu mengingat bahwa dia itu adalah hambanya Allah yang Maha Pengasih. Sehingga seharusnya dia itu menjadi manusia yang pengasih.

Nama yang berupa penghambaan kepada Asmaul Husna

Nama Allah bukan hanya ‘Allah’ dan ‘Ar-Rahman’, tapi masih banyak nama Allah yang lainnya. Kita tidak tahu secara pasti jumlah nama Allah itu berapa. Sehingga selama ada nama Allah ‘Azza wa Jalla yang berlandaskan Al-Qur’an atau hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang shahih, maka itu bisa dijadikan sebagai nama yang diawali dengan ‘Abdul’.

Misalnya salah satu nama Allah adalah Al-Aziz, berarti kalau kita punya anak bisa kita beri nama Abdul Aziz. Nama Allah yang lain adalah Al-Malik, berarti kalau kita hendak memberi nama bisa dengan Abdul Malik, dan seterusnya.

Nama para Nabi dan Rasul

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda:

أنَّهم كانوا يُسمُّونَ بأنبيائِهِم والصَّالحينَ قبلَهُم

“Dahulu mereka biasa memberi nama anak-anaknya dengan nama-nama para Nabi dan nama orang-orang shahih yang hidup sebelum mereka.” (HR. Muslim)

Jadi kebiasaan memberi nama anak dengan nama para Nabi dan Rasul itu sudah lama. Hal ini karena para Nabi dan para Rasul itu adalah teladan, orang-orang yang baik-baik. Maka kita dianjurkan untuk memakai nama para Nabi atau Rasul. Harapannya mudah-mudahan anak kita bisa meniru dan meneladani keshalihan orang-orang tersebut.

Dan manusia yang paling shalih setelah Nabi dan Rasul adalah para sahabat. Mereka adalah manusia yang terbaik di muka bumi ini setelah para Nabi dan Rasul, terutama Khulafaur Rasyidin. Yaitu Abdullah (Abu Bakar), Umar, Utsman, Ali.

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Mem...

Sifat-Sifat Yang Dianjurkan Pada Seorang Muadzin ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 5 Rajab Jumadil Akhir 1443 H / 05 Februari 2022 M.

Download kajian sebelumnya: Masalah Yang Berkaitan dengan Adzan dan Iqamah

Kajian Sifat-Sifat Yang Dianjurkan Pada Seorang Muadzin

Muadzin adalah seorang yang memiliki kedudukan mulia di sisi Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hal ini karena dia adalah pelaku ibadah yang mulia. Oleh karenanya dianjurkan sifat-sifat tertentu bagi seorang muadzin agar dia pantas untuk menjalankan ibadah yang mulia ini. Di antara sifat-sifat tersebut adalah:

Tidak mengambil gaji

Hendaknya seorang muadzin tidak mengambil gaji dari ibadah adzannya. Ini dianjurkan karena jelas hal ini bisa menjadikan amalan adzan seseorang lebih ikhlas karena Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hal ini lebih sesuai dan lebih dekat dengan sabda Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada sahabat Utsman bin Abil ‘Ash:

وَاتَّخِذْ مُؤَذِّنًا لاَ يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ أَجْرًا

“Jadilah seorang muadzin yang tidak mengambil upah dalam mengumandangkan adzan.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, An-Nasa’i)

Ini adalah perintah dari Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan perintah minimal menunjukkan hukum dianjurkan. Pada asalnya menunjukkan kewajiban namun para ulama banyak yang memaknai hadits ini bahwa perintah di sini menunjukkan anjuran, bukan kewajiban.

Makanya pera ulama menegaskan apabila tidak ada seorang yang mau mengumandangkan adzan dengan sukarela, maka imam kaum muslimin harus mencari orang yang mengumandangkan adzan dan menggajinya.

Adil dan terpercaya

Maksud dari adil di sini adalah orang yang bukan fasik. Dia orang yang shalih/baik dan dia terpercaya. Sifat seperti ini dianjurkan ada pada seorang muadzin. Karena muadzin itu dipercaya oleh orang-orang dalam mengabarkan waktu shalat. Sehingga tidak layak seorang fasik mengumandangkan adzan, karena pada asalnya persaksian dia tidak diterima. Lalu bagaimana dia dipercaya sebagai seorang yang mengabarkan masuknya waktu adzan? Maka seharusnya seorang yang fasik dijauhkan dari amalan mengumandangkan adzan.

Orang yang adzan juga dianjurkan orang yang shalih. Apalagi dizaman dahulu dimana seorang muadzin agar suaranya bisa tersebar lebih jauh mereka harus naik ke tempat yang tinggi. Dan ketika berada di tempat yang tinggi tersebut dia akan melihat rumah-rumah orang, dan bisa jadi dia melihat wanita yang ada di rumah-rumah tersebut. Mungkin rumahnya dipagari dan wanita merasa sudah aman di dalam rumahnya. Tapi itu masih terlihat oleh seorang muadzin yang naik ke menara untuk mengumandangkan adzan. Sehingga keadaan seorang muadzin yang shalih sangat diperlukan agar dia tidak tergoda untuk melihat hal-hal yang demikian.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullahu Ta’ala berpendapat bahwa adzannya orang fasik tidak menggugurkan fardhu kifayah. Hal ini karena menyelisihi perintah Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Padahal Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah bersabda:

مَن عَمِلَ عملًا ليس عليه أمرُنا فهو رَدٌّ

“Barangsiapa yang melakukan amalan ibadah yang tidak sesuai dengan tuntunan kami maka amalan tersebut ditolak oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Muslim)

Suara yang keras/lantang dan indah

Termasuk di antara fungsi utama adzan adalah mengabarkan kepada manusia sudah masuk waktu shalat.

Mengucapkan Laa Ilaaha Illallah Karena Mengharapkan Wajah Allah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 4 Rajab Jumadil Akhir 1443 H / 04 Februari 2022 M.

Kajian sebelumnya: Mengucapkan Laa Ilaaha Illallah Dengan Yakin

Kajian Hadits Mengucapkan Laa Ilaaha Illallah Karena Mengharapkan Wajah Allah

Dari Mahmud bin Ar-Rabi’, dari Itban bin Malik, ia berkata: “Aku datang ke Kota Madinah lalu aku menemui Itban bin Malik. Lalu aku berkata: ‘Hadits yang telah sampai kepadaku dari engkau tolong sampaikan kepadaku.’ Kata Itban: ‘Aku tertimpa sesuatu dari kejauhanku.’

Dalam riwayat yang lain bahwa Itban bin Malik senantiasa menjadi imam di masjid kampungnya. Dan antara masjid dengan rumahnya itu ada lembah. Dimana kalau musim hujan maka lembah itu mengalirkan air, sehingga Itban tidak bisa shalat di masjid tersebut.

‘Lalu aku mengirim seseorang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sesungguhnya aku suka engkau datang kepadaku wahai Rasulullah agar engkau shalat di rumahku. Lalu tempat shalatmu aku ingin jadikan sebagai mushala di dalam rumah.’

‘Maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pun mendatangiku ia bersama beberapa sahabatnya yang Allah kehendaki untuk datang. Lalu Nabi pun masuklah ke rumahku. Sementara beliaupun shalatlah di rumahku.’

Dalam riwayat yang lain Rasulullah bertanya kepada Itban: ‘Dimana tempat yang kamu suka aku shalat di situ?’ lalu kemudian Itban pun menunjuk ke sebuah tempat, lalu Rasulullah pun shalat di situ. Sementara sahabat-sahabat berbincang di antara mereka.

Dalam riwayat yang lain Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berdiri shalat, lalu kemudian sahabat-sahabat yang ikut bersama Nabi pun bershaf dibelakang beliau, lalu kemudian beliaupun shalat berjamaah.

Lalu kemudian rupanya beberapa orang yang mendengar kedatangan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ke rumah Itban datang untuk menemui Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kemudian terjadilah perbincangan di antara mereka yang memperbincangkan orang-orang munafiqin. Mereka menyandarkan kepalanya orang yang mereka anggap sebagai pentolannya, yaitu Malik bin Dukhsyum.

Dalam riwayat yang lain mereka mengatakan: ‘Itu orang munafik.’ Para sahabat itu berharap Nabi mendoakan kecelakaan untuk Malik bin Dukhsyum. Dan mereka berharap semoga Malik bin Dukhsyum ditimpa keburukan.

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam setelah selesai shalat, beliau bersabda kepada para sahabat yang sedang berbincang-bincang tersebut:

أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟

‘Bukankah dia bersyahadat Laa Ilaaha Illallah dan bahwasanya aku adalah Rasulullah?’

Maka mereka berkata: ‘Iya, dia mengucapkan Laa Ilaaha Illallah namun sebatas di lisan, tidak dengan hatinya.’ Maka Rasulullah bersabda:

لَا يَشْهَدُ أَحَدٌ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَيَدْخُلَ النَّارَ أَوْ تَطْعَمَهُ

‘Tidak ada seorang pun yang bersyahadat Laa Ilaaha Illallah dan bahwasanya aku adalah Rasulullah kemudian ia masuk neraka.’

Dalam riwayat yang lain disebutkan:

فَإِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ

‘Sesungguhnya Allah mengharamkan atas api neraka orang yang mengucapkan Laa Ilaaha Illallah karena mengharapkan wajah Allah.

Jadilah Pejuang di Jalan Allah adalah kajian tematik yang disampaikan oleh Ustadz Maududi Abdullah, Lc. Hafidzahullah pada Sabtu, 3 Rajab 1443 H / 5 Februari 2022 M.

Jadilah Pejuang di Jalan Allah

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

“Hai orang-orang yang beriman, jikalau kalian menolong Allah niscaya Allah Tabaraka wa Ta’ala pasti akan menolong kalian dan akan mengokohkan kaki-kaki kalian.” (QS. Muhammad[47]: 7)

Maksud “mengokohkan kaki” adalah agar tetap berada di atas kebenaran di dunia, alam barzakh, dan akhirat.

Di dalam ayat yang mulia ini Allah Tabaraka wa Ta’ala menyuruh manusia untuk menolong Allah. Dan kalimat “menolong Allah” langsung bisa dipahami maksudnya adalah berjuang untuk menegakkan agama Allah. Bukan menolong Allah seperti menolong makhluk. Karena sesuatu yang sangat difahami bahwa Allah tak butuh pertolongan siapapun.

Yang sering ditanyakan kepada kita adalah bagaimana praktek menolong agama Allah? Maka jawabnya adalah kembalikan kepada kaum yang sudah direkomendasi menolong agama Allah, yaitu Muhajirin dan Anshar. Kalau ingin tahu bagaimana menolong agama Allah adalah bagaimana para sahabat Muhajirin dan Anshar menolong agama Allah, seperti itulah menolong agama Allah yang benar.

Para sahabat yang jelas-jelas menolong agama Allah mulai dari awal kota Mekkah dan Madinah, sampai Rasul kita tercinta Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam meninggalkan umatnya untuk menghadap Allah Tabaraka wa Ta’ala. Dan bersama merekalah Rasul kita tercinta Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menegakkan agama Allah di permukaan bumi ini.

Awal daripada sifat sang penolong agama Allah dan para pejuang-pejuang Allah adalah jujur.

1. Jujur

Jujur adalah sifat pertama kalau Anda ingin menjadi pejuang agama Allah. Para sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di hadapan mereka ada dua pilihan, yaitu mengucapkan syahadat dengan penuh kejujuran dan berjalan di atas konsekuensi syahadat atau tidak mengucapkan kalimat itu dan memendamnya di dalam hati dan tetap berada diatas agama nenek moyang. Dan inilah kondisi fase Mekkah.

Oleh karena itu divase Mekkah hanya ada dua kelompok manusia, yaitu mukminun dan kafirun, tidak ada munafiqun di tengah-tengah mereka. Yang berani mengucapkan syahadat adalah orang-orang jujur, yang ketika berani mengucapkannya berani menanggung resiko dan konsekuensi pahit dari berani mengucapkan syahadat.

Maka para shahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam para pejuang agama Allah, semua mereka orang yang jujur, orang yang tidak pernah berdusta. Sebanyak itu para sahabat Nabi, sebanyak itu para pejuang Islam bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak ditemukan mereka sengaja satu kali berdusta.

Maka kalau ingin berjuang untuk agama Allah, masing-masing kita introspeksi diri dengan kejujuran kita. Para pendusta jangan pernah mengira dirinya pejuang agama Allah.

Ketika kita berjuang ingin menegakkan agama Allah, jadilah orang yang jujur. Dan Allah menyuruh kita untuk menjadi orang yang jujur. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ

“Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan jadilah kalian orang-orang yang jujur.” (QS. At-Taubah[9]: 119)

2. Berkorban dan Berjuang

Sifat sahabat yang sangat dominan berikutnya adalah berkorban dan berjuang. Allah Tabaraka wa Ta’ala abadikan di dalam Al-Qur’an surah Al-Hasyr:

لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ‎﴿٨﴾‏ وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ ه...

Ucapan Yang Tidak Disertai Niat – Surah Al-Baqarah 225 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 29 Jumadil Akhir 1443H / 01 Februari 2022 M.

Download juga kajian sebelumnya: Istri Merupakan Ladang Untuk Suaminya – Surah Al-Baqarah 223

Ucapan Yang Tidak Disertai Niat – Surah Al-Baqarah 225

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ‎﴿٢٢٥﴾

“Allah tidak memberikan sanksi kepada kalian disebabkan oleh main-main dalam sumpah-sumpah kalian, akan tetapi Allah memberikan sanksi disebabkan oleh apa yang disengaja oleh hati-hati kalian. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Halim.” (QS. Al-Baqarah[2]: 225)

Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan dalam ayat ini bahwa sesuatu yang tidak diniatkan itu perkara yang dimaafkan, artinya tidak berlaku padanya sanksi.

Dari ayat ini kita ambil faidah:

Tidak berniat mengucapkan sesuatu

Seorang hamba tidak diberikan sanksi dari lafadz yang ia ucapkan dan tidak disertai dengan niat. Seperti orang yang bersumpah namun tidak ada niat untuk sumpah. Dan kaidah ini merupakan kaidah yang agung, banyak masalah-masalah yang berhubungan dengan ini.

Contohnya apabila seseorang mengucapkan kata talaq kepada istrinya dan tidak tidak bermaksud untuk mentalaq, maka tidak jatuh talaqnya. Seperti seorang suami mengatakan: “Saya cerai kamu,” tapi maksud tujuannya adalah untuk mengancam saja, bukan untuk menjatuhkan talaq. Maka ini sesuai dengan niatnya, sebagaimana Nabi juga bersabda:

إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ

“Sesungguhnya setiap amalan tergantung pada niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Contoh lagi kalau ada seorang laki-laki yang mentalaq istrinya dalam keadaan sangat marah, maka ini pun juga talaqnya tidak jatuh.

Contoh lagi kalau ada orang yang mengucapkan kata-kata kufur namun dalam keadaan gembira yang sangat gembira, maka ia tidak kafir. Contohnya sebuah hadits bahwa Allah lebih gembira dengan taubat seorang hamba dari salah seorang dari kalian yang berada di padang pasir bersamanya untanya yang penuh makanan dan minuman. Kemudian untanya itu hilang. Ia mencari kesana-kemari tidak ketemu. Akhirnya ia berputus asa. Lalu kemudian iapun berbaringlah di dibawah pohon. Ketika ia bangun ternyata untanya sudah ada di sisinya. Lalu kemudian ia pegang tali kekangnya lalu berkata: “Ya Allah, Engkau hambaku dan aku Tuhanmu.” Dia salah karena saking gembiranya. Maka yang seperti ini dimaafkan. Karena tidak ada niat atau tidak bermaksud demikian.

Yang dihitung oleh Allah itu yang disertai dengan niat dalam hati

Kalau antum berkata kepada istri: “Pulang kamu ke rumah bapakmu sana.” Dan niat antum adalah mentalaq maka jatuh talaq walaupun lafadznya bukan lafadz talaq.

Hati memiliki perbuatan

Hati memiliki perbuatan, sebagaimana juga anggota badan pun punya perbuatan. Adapun yang dibicarakan oleh seorang instan di hatinya namun ia tidak merasa tenang dengannya, maka yang seperti ini tidak diberikan sanksi. Karena ini bukan perbuatan namanya. Berdasarkan juga hadits, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إنَّ الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تكلم

“Sesungguhnya Allah memaafkan dari umatku apa yang dibicarakan dalam hatinya selama tidak dilakukan atau tidak diucapkan.”

Menyampaikan Kisah Uwais Al-Qarni Kepada Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 29 Jumadil Akhir 1443H / 01 Februari 2022 M.

Kajian sebelumnya: Kisah Keberanian dan Semangat Berdakwah

Menyampaikan Kisah Uwais Al-Qarni Kepada Anak

Salah satu kisah yang perlu kita ceritakan dan kita sampaikan kepada anak-anak adalah kisah Uwais Al-Qarni. Ini tentang kebaktian seorang anak kepada orang tua. Karena salah satu harapan orang tua ketika mendidik anaknya adalah agar anak itu menjadi anak yang berbakti kepada orang tuanya.

Kisah Uwais Al-Qarni salah satu kisah yang mungkin bisa memberikan manfaat bagi anak-anak kita tentang keutamaan berbakti kepada orang tua. Kisah ini dituturkan oleh Usair bin Jabir Radhiyallahu ‘Anhu. Beliau berkata bahwa ketika kafilah dagang dari Yaman datang, Umar bin Khattab bertanya: “Apakah bersama kalian ada orang yang bernama Uwais bin Amir?” Maka seseorang dari mereka menjawab: “Ada.”

Kemudian Uwais dibawa ke hadapan Umar, dan Umar bertanya: “Kamukah Uwais bin Amir yang berasal dari Kabilah Murad, kemudian dari Qarn?” Ia menjawab: “Iya benar.”

Maka Umar bertanya lagi: “Apakah kamu pernah menderita kusta lalu sembuh setelah diobati namun tersisa bekasnya seukuran mata uang dirham?” Ia menjawab: “Iya, benar.”

Umar kemudian bertanya lagi: “Apakah ibumu masih hidup?” Ia menjawab: “Iya, ibuku masih hidup.” Maka Umar memberitahukan kepadanya bahwa telah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Akan datang kepada kalian seorang yang bernama Uwais bin Amir yang berasal dari Murad, kemudian dari Qarn, bersama sejumlah penduduk Yaman. Ia pernah menderita penyakit kusta lalu sembuh, namun tersisa bekasnya seukuran mata uang dirham. Ibunya masih hidup. Dan dia adalah seorang anak yang sangat berbakti kepada ibunya. Andaikata ia bersumpah kepada Allah niscaya Allah akan mengabulkannya. Jika kalian mampu meminta kepadanya maka mintakan ampunan untuk kalian, maka lakukanlah.”

Setelah menyampaikan sabda Nabi tersebut, Umar berkata kepadanya: “Mintakanlah ampunan untukku.” Maka Uwais pun memintakan ampunan untuk Umar.

Ini luar biasa tawadhu’nya Umar. Ketika mengetahui keutamaan seseorang ia mengakuinya dan tidak segan bertawassul kepada orang shalih dengan minta doa kepadanya. Ini salah satu bentuk tawassul yang dibolehkan.

Demikianlah karunia yang Allah bagi-bagi kepada hamba-hambaNya. Tidak ada orang yang utama dari semua segi. Ada yang dilebihkan dari satu sisi namun tidak dari sisi yang lain.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Menyampaikan Kisah Uwais Al-Qarni Kepada Anak

Mari turut membagikan hasil rekaman ataupun link kajian “Menyampaikan Kisah Uwais Al-Qarni Kepada Anak” ini melalui jejaring sosial Facebook, Twitter dan yang Anda miliki, agar orang lain bisa turut mengambil manfaatnya. Semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala membalas kebaikan Anda.

Anjuran Berbaring Setelah Shalat Sunnah Fajar adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 29 Jumadil Akhir 1443H / 01 Februari 2022 M.

Kajian sebelumnya: Keutamaan Shalat-Shalat Sunnah Rawatib

Anjuran Berbaring Setelah Shalat Sunnah Fajar

Imam An-Nawawi Rahimahullahu Ta’ala berkata:

باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر عَلَى جنبه الأيمن والحث عليه سواءٌ كَانَ تهجَّدَ بِاللَّيْلِ أمْ لا

“Bab tentang dianjurkannya seorang berbaring dengan menindihkan sisi kanannya setelah shalat sunnah fajar (qabliyah subuh), apakah dia shalat tahajjud di malam hari ataupun tidak.”

Yang akan dibawakan dalam bab ini adalah apabila seseorang selesai shalat qabliyah subuh, sambil menunggu didirikannya shalat, dianjurkan berbaring sejenak dengan menyandarkan pada sisi kanannya.

Dan dari ‘Aisyah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anha, beliau berkata:

كانَ النَّبيُّ ﷺ إِذَا صلَّى رَكْعَتي الْفَجْرِ، اضْطَجع عَلَى شِقِّهِ الأَيْمنِ.

“Dahulu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kalau selesai mengerjakan shalat sunnah qabliyah subuh, beliau berbaring dengan menindihkan sisi kanannya.” (HR. Imam Bukhari)

Juga dari ‘Aisyah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anha, beliau berkata: “Dahulu Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam shalat antara selesai shalat isya’ sampai menjelang waktu subuh masuk, beliau shalat sebanyak sebelas rakaat, setiap dua rakaat beliau salam, dan beliau menutup shalatnya dengan shalat witir satu rakaat.

Kalau muadzin sudah selesai mengumandangkan adzan subuh dan sudah jelas bahwa telah masuk waktu shalat subuh, muadzin datang ke rumah Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, maka Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bangun. Lalu beliau mengerjakan dua rakaat shalat yang ringan. Kemudian beliau berbaring dengan menindihkan sisi kanannya sampai datang muadzin memberitahukan beliau lagi bahwa sudah akan iqamah.” (HR. Muslim)

Hadits ini menjelaskan kepada kita tentang keutamaan Ummul Mukminin ‘Aisyah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anha, bahwa beliau mencermati apa yang dilakukan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Sehingga beliau banyak memberikan ilmu kepada umat ini.

Ummul Mukminin ‘Aisyah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anha seorang wanita alimah, cerdas dan pandai. Banyak hadits-hadits Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang kita ketahui melalui beliau. Sehingga sampai kepada kita dari sunnah-sunnah.

Dan dari Abu Hurairah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu, beliau berkata, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِذا صَلَّى أَحَدُكُمْ ركْعَتَيِ الفَجْرِ فَلْيَضطَجِعْ عَلى يمِينِهِ

“Jika salah seorang di antara kalian telah selesai mengerjakan shalat sunnah fajar (shalat qabliyah subuh), hendaknya dia berbaring menindihkan sisi kanannya.” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi)

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian kajian yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM ·

Talbis Iblis Kepada Orang Yang Bersuci ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 28 Jumadil Akhir 1443H / 31 Januari 2022 M.

Kajian Islam Tentang Talbis Iblis Kepada Orang Yang Bersuci

Beberapa orang ahli ibadah terkena penyakit was-was ketika berniat, sehingga kadang-kadang ia mengucapkan kalimat “Aku berwudhu untuk menghilangkan hadats” kemudian dia mengatakan “Aku berwudhu agar dibolehkan shalat”. Kemudian dia terus mengulang-ulang wudhu karena merasa wudhunya blm sempurna. Sehingga kita lihat sebagian orang mondar-mandir di tempat wudhu hanya karena merasa wudhunya belum sempurna, dia khawatir shalatnya tidak diterima.

Kadang-kadang dia merasa ada sesuatu yang keluar dari perutnya, tapi sebenarnya tidak. Karena dia tidak terdengar suara dan tidak juga tercium bau, hanya was-was belaka. Kemudian dia ulangi lagi wudhunya.

Sebagian orang yang berwudhu merasa belum masuk niatnya. Mereka ini dibisiki was-was bahwa kalau tidak menyatu antara ucapan niat dengan amal ibadah itu maka dikatakan belum berniat. Jadi harus seperti akad yang tidak ada jeda antara pelafalan niat dengan pelaksanaan ibadah tersebut. Tentu ini suatu hal yang sukar. Kadang-kadang setan suka membisiki hal seperti ini kepada orang-orang yang jahil.

Lihat: Hal-Hal Yang Membatalkan Wudhu

Ibnul Jauzi mengatakan bahwa sebab terjadinya talbis seperti ini tidak lain dan tidak bukan adalah kejahilan terdekat terhadap syariat. Karena niat itu adanya di dalam hati, bukan dilafalkan dengan ucapan. Membebani diri dengan melafalkan niat termasuk perkara yang tidak perlu.

Terkadang juga menjadi suatu hal yang janggal dan ganjil ketika terjadi pelafalan yang tidak sinkron dengan niat. Toh yang berlaku adalah niat yang ada di dalam hati, bukan apa yang dilafalkan. Disamping itu tidak ada faedahnya juga mengulang-ulang pelafalan niat karena merasa belum menyatu antara niat dengan ibadah itu. Ini adalah pembebanan diri sendiri dengan suatu yang kadang-kadang susah.

Di antara ahli ibadah itu ada yang terkena talbis iblis dengan mencermati air wudhu secara berlebihan. Iblis berkata: “Dari mana kamu tahu air itu suci?” Maka dia memeriksa air itu dan memandanginya sangat lama untuk memastikan tidak ada najis. Akhirnya mungkin dia terluput dari Takbiratul Ihram karena terlalu lama di tempat wudhu.

Lihat: Pentingnya Mendapatkan Takbiratul Ihram Bersama Imam

Padahal syariat itu sudah cukup mudah baginya. Kalau kita lihat secara visual tidak ada najis, maka berarti suci, tidak perlu dipastikan sedetail-detailnya.

Bagaimana cara selamat dari talbis iblis ini? Mari download mp3 kajian dan simak pembahasan yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Talbis Iblis Kepada Orang Yang Bersuci

Mari turut membagikan link download

Orang-Orang Yang Diperbolehkan Untuk Dikritik merupakan kajian Islam ilmiah oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. dalam pembahasan kitab Kun Salafiyyan ‘alal Jaddah. Kajian ini disampaikan pada Sabtu, 26 Jumadil Akhir 1443 H / 29 Januari 2022 M.

Kajian Islam Tentang Orang-Orang Yang Diperbolehkan Untuk Dikritik

Kita membahas tentang orang-orang yang diperbolehkan untuk kita kritik dan kita peringatkan manusia untuk menjauhi mereka karena bahayanya pemahaman mereka. Mungkin kadang kita tidak perlu sebutkan nama, tapi yang jelas kesalahan ini perlu diperingatkan agar umat menjauhinya. Kemarin kita sudah sebutkan yang pertama yaitu tentang Ahlul bid’ah.

2. Rawi-rawi hadits dan orang-orang yang dijadikan sebagai saksi

Rawi-rawi hadits dan para saksi ini jika mereka adalah orang-orang yang memang tidak bisa diterima persaksiannya (ada kelemahan), entah mereka dikenal pernah berdusta atau rawi hadits yang sering lalai/lupa dengan riwayatnya, tentu ini dibuktikan oleh para ulama ahli hadits, maka boleh untuk kita mengkritik mereka dan ini berdasarkan kesepakatan kaum muslimin.

Ini termasuk yang dikecualikan dari ghibah karena kemaslahatannya sangat besar. Yaitu penjagaan terhadap agama, penjagaan terhadap hadits-hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kalau seandainya tidak ada ulama yang menyebutkan kritikan terhadap rawi-rawi tersebut akhirnya akan tercampur riwayat-riwayat yang Shahih dan riwayat-riwayat yang lemah, orang tidak akan bisa membedakannya. Dan dengan sebab ini kemurniaan Islam tidak akan terjaga lagi.

Dengan adanya para ulama yang senantiasa mengkritik/meluruskan kesalahan para rawi hadits, dari sinilah kita dapatkan Islam yang murni, Islam yang hanya bersumber dari perkataan atau riwayat yang Shahih dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Maka untuk kemaslahatan besar seperti ini, ini termasuk perkara yang diperbolehkan di dalam Islam, bahkan wajib. Kesepakatan bolehnya hal ini disebutkan oleh Imam An-Nawawi juga Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahumullahu Ta’ala.

Sudah kita ketahui bahwa Imam Ahmad bin Hambal Rahimahullahu Ta’ala ketika ditanya tentang masalah mengkritik rawi-rawi hadits atau saksi-saksi yang bermasalah, maka beliau mengatakan:

إذا سكتَّ أنتَ، وسكتُّ أنا، فمتى يعرف الجاهلُ الصّحيحَ من السقيم

“Kalau kamu diam (tidak mengkritik rawi), saya juga diam, maka bagaimana orang yang jahil mengetahui mana hadits yang shahih mana hadits yang lemah?”

Kalau para ulama tidak membicarakan masalah ini maka akan tercampur riwayat dan banyak hal-hal yang menjadi sebab tidak lagi kaum muslimin mengenal Islam yang murni sebagaimana yang Allah Subhanahu wa Ta’ala turunkan kepada RasulNya yang mulia Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Sesungguhnya orang yang memperhatikan perbuatan para Imam Ahlus Sunnah ketika membela agama ini yang di antaranya adalah ketika mereka membantah penyimpangan Ahlul Bid’ah, maka akan didapati para Imam Ahlus Sunnah sama sekali tidak mengisyaratkan kepada apa yang disebut dengan muwazanah (harus menimbang antara kebaikan dan keburukan). Hal ini karena tujuannya memperingatkan untuk menjauhi, bukan mempromosikan.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download dan simak mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download mp3 kajian Tentang Orang-Orang Yang Diperbolehkan Untuk Dikritik

Radio Rodja 756AM ·

Tafsir Ali Imran Ayat 39 – Terkabulnya Doa Nabi Zakaria adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 24 Jumadil Akhir 1443 H / 27 Januari 2022 M.

Tafsir Ali Imran Ayat 39 – Terkabulnya Doa Nabi Zakaria

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَىٰ مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ

 “Para malaikat memanggilnya ketika dia berdiri shalat di Mihrab: ‘Bahwa Allah pun memberikan kabar gembira kepada engkau dengan Yahya, yang membenarkan kalimat dari Allah, dan dia sebagai panutan, dan dia memiliki kemampuan untuk menahan diri dari hawa nafsu, dan dia merupakan seorang Nabi di antara orang-orang shalih.'” (QS. Ali-Imran[3]: 39)

Ayat yang mulia ini menunjukkan tentang terkabulnya doa Nabi Zakaria. Dimana di ayat sebelumnya Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman mengabarkan bahwa Nabi Zakaria berdoa.

Faidah Surah Ali Imran Ayat 39

Adanya Malaikat

Ayat ini menetapkan tentang adanya malaikat, dan kita wajib beriman tentang hal ini. Karena ini merupakan salah satu rukun dari rukun iman. Malaikat adalah makhluk yang dicipta oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dari cahaya, Allah menciptakan mereka untuk ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, mereka melaksanakan tugas sesuai dengan apa yang diinginkan oleh pencipta mereka, senantiasa bertasbih di malam dan di siang hari dan tidak pernah malas.

Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengabarkan tentang para malaikat dengan sabdanya:

أطت السماء، وحق لها أن تَئِط ما من موضع أربع أصابع منها، إلا وفيه ملك قائم لله أو راكع أو ساجد

“Di langit itu berbunyi (berderit), dan haq baginya untuk berbunyi. Tidak ada tempat yang jaraknya empat jari melainkan disitu ada malaikat yang sedang berdiri atau ruku’ atau sujud kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.” (HR. Tirmidzi)

Ini merupakan kebesaran Allah. Kalau kita melihat dan membaca hadits ini dimana jumlah malaikat begitu sangat banyak sekali dan semuanya dalam ketaatan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Mengingkari para malaikat dihukumi kafir, karena mendustakan Al-Qur’an. Oleh karena itu tidak boleh kita mengingkari tentang keberadaan malaikat.

Malaikat bisa bicara

Para malaikat bisa bicara dengan suara yang bisa didengar. Hal ini didasarkan dengan firmanNya: “Malaikat memanggil Nabi Zakaria…”

Bolehnya berbicara kepada orang yang shalat

Ini diambil dari firman Allah Subhanahu wa Ta’ala: “Malaikat memanggilnya ketika Nabi Zakaria berdiri shalat di Mihrab…” Akan tetapi orang yang diajak bicara dan dia sedang shalat tidak membalas dengan ucapan, tetapi hanya dengan isyarat. Yang lebih utama adalah tidak dilakukan kecuali ada kebutuhannya. Karena kalau engkau mengajak bicara orang yang shalat, maka itu bisa mengganggu dia, dan bisa jadi dia lupa kemudian menjawabnya.

Memberikan kabar gembira

Disyariatkannya memberikan kabar gembira kepada seseorang dengan sesuatu yang membuatnya bahagia/senang. Di ayat ini Allah berfirman: “Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala memberikan kabar gembira kepada engkau dengan Yahya…”

Adapun kabar gembira yang Allah berikan kepada Nabi Ibrahim dengan kelahiran Nabi Ishaq adalah dengan firmanNya:

قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ