Khutbah Jumat: Hanya Allah Yang Mampu Menolak Mudharat ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 11 Jumadil Akhir 1443 H / 14 Januari 2022 M.

Khutbah Pertama Hanya Allah Yang Mampu Menolak Mudharat

Allah Ta’ala berfirman dalam Al-Qur’an:

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ…

“Apabila kamu ditimpa mudharat, tidak ada yang bisa menghilangkannya kecuali Allah saja.” (QS. Yunus[10]: 107)

Sebuah keyakinan yang Allah tanamkan kepada Rasulullah, demikian pula kepada umat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, aqidah tauhid. Yaitu bahwasanya tidak ada yang bisa menghilangkan mudharat, baik itu kesialan, ataupun kesakitan, ataupun musibah dan bencana ataupun bala kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala saja. Hanya Allah yang mampu menghilangkan itu semuanya.

Maka kewajiban seorang hamba ketika ditimpa musibah adalah dia kembali kepada Allah. Dan kewajiban seorang hamba agar ia tidak ditimpa musibah adalah dia senantiasa berlindung kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Di antara kesyirikan adalah ketika seseorang meminta perlindungan kepada selain Allah atau menjadikan sesuatu untuk melindungi diri mereka dari bala akan menimpa mereka.

Di negeri kita, kita dapati mereka-mereka yang memasang sesajen misalnya. Mereka menganggap bahwasanya sesajen itu bisa menolak bala, bisa menghindarkan berbagai macam musibah yang akan menimpa. Padahal Subhanallah, sesajen itu hakekatnya persembahan kepada para Jin. Padahal hakekatnya itu adalah memohon perlindungan kepada para Jin. Itu bukan sama sekali menolak bala, karena sesungguhnya sesajen sendiri tidak bisa menolak bala. Bahkan dirinya sendiri tidak bisa menolak orang yang hendak membuangnya. Apabila sesajennya saja tidak bisa melakukan apa-apa, bagaimana hendak menolak balak yang lebih besar dari itu?

Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingatkan dalam Al-Qur’an:

وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ…

“Apabila kamu ditimpa mudharat (berupa kesialan, penyakit, bala, musibah), tidak ada yang bisa mengangkatnya kecuali Allah saja…” (QS. Yunus[10]: 107)

Dahulu kaum musyrikin Quraisy,

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ

“Maka apabila mereka berlayar di lautan dan ditimpa ombak yang besar, mereka hanya berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala saja, mereka tinggalkan tuhan-tuhan yang mereka sembah, mereka tinggalkan Latta, ‘Uzza, Manat, dan Hubal, dan mereka hanya berdoa kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala saja. Namun ketika Allah selamatkan mereka ke daratan, ternyata mereka kembali berbuat syirik.” (QS. Al-Ankabut[29]: 65)

Sementara dizaman sekarang, sebagian orangnya mengaku dirinya muslim, mereka membuat sesajen baik senang maupun susah. Demikian pula ketika ditimpa musibah dan bala serta bencana, semakin mereka mempersembahkan kepada selain Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan dia mengaku dirinya seorang muslim.

Berapa banyak di negeri kita orang-orang seperti itu. Katanya itu semuanya untuk menolak bala, padahal tidak ada yang bisa menolak bala kecuali Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Di antara mereka ada yang mempersembahkan kepala kambing, di antara mereka ada yang mempersembahkan kepala kerbau, padahal kambing yang menciptakan adalah Allah, kerbau yang menciptakan adalah Allah, sapi yang menciptakan adalah Allah. Lalu kenapa dipersembahkan kepada selain Allah ‘Azza wa Jalla?

Sungguh demi Allah, itulah kesyirikan yang tidak pernah Allah ampuni seseorang yang apabila mati diatasnya. Allah berfirman:

Etika Lebih Baik dari Sebagian Amal adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Al-Adabul Mufrad. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A. pada Senin, 17 Rabi’ul Akhir 1443 H / 22 November 2021 M.

Ceramah Agama Islam Tentang Etika Lebih Baik dari Sebagian Amal

Kita masuk ke bab باب الهدي والسمت الحسن. Ini berkaitan dengan kepribadian/sikap seseorang dengan penampilan.

Abdullah bin Mas’ud Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu berkata:

إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ: كَثِيرٌ فُقَهَاؤُهُ، قَلِيلٌ خُطَبَاؤُهُ، قَلِيلٌ سُؤَّالُهُ، كَثِيرٌ مُعْطُوهُ، الْعَمَلُ فِيهِ قَائِدٌ لِلْهَوَى. وَسَيَأْتِي مِنْ بَعْدِكُمْ زَمَانٌ: قَلِيلٌ فُقَهَاؤُهُ، كَثِيرٌ خُطَبَاؤُهُ، كَثِيرٌ سُؤَّالُهُ، قَلِيلٌ مُعْطُوهُ، الْهَوَى فِيهِ قَائِدٌ لِلْعَمَلِ، اعْلَمُوا أَنَّ حُسْنَ الْهَدْيِ، فِي آخِرِ الزَّمَانِ، خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ الْعَمَلِ

“Kalian sekarang hidup disebuah zaman yang banyak ulamanya dan sedikit oratornya (penceramah), sedikit yang bertanya, yang mau menjawab pertanyaan banyak, amal pada masa ini adalah yang mengarahkan hawa nafsu. Setelah kalian akan datang suatu zaman sedikit ulamanya, yang tukang ceramah banyak, yang mau bertanya banyak, yang mau menjawab sedikit, hawa nafsu mengarahkan amalan. Ketahuilah sesungguhnya etika yang baik diakhir zaman itu lebih baik dari sebagian amal.” (HR. Bukhari)

Abdullah bin Mas’ud mengatakan hal ini kepada generasi Tabi’in. Kita tahu sabda Nabi ‘Alaihish Shalatu was Salam:

خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ

“Sebaik-baiknya generasi adalah generasiku, kemudian yang selanjutnya, kemudian yang selanjutnya.” (HR. Bukhari)

Maka Abdullah bin Mas’ud mengingatkan kepada para Tabi’in tentang hal ini. Yaitu sedikitnya penceramah. Yang ada adalah ulama yang mengajarkan ilmu, menyampaikan kepada masyarakat tentang apa yang seharusnya mereka lakukan, mengenalkan mereka dengan hukum-hukum syariat Islam. Dimasa itu masih banyak masih banyak para sahabat Nabi, kemudian di antara para Tabi’in yang menjadi ulama juga tidak sedikit.

Lihat juga: Mengenal Keutamaan dan Mengikuti Jejak Sebaik-baik Manusia

Sedikit yang bertanya

Kenapa sedikit yang bertanya? Yaitu karena mereka belajar. Sedangkan seseorang kalau belajar maka menjadi paham dan tidak perlu bertanya lagi. Dia tahu bahwa ternyata tidak  boleh melakukan sesuatu mungkin dari membaca, hadir kajian, dan menyimak.

Subhanallah.. dimasa itu sedikit yang bertanya karena mereka sudah belajar. Dimasa kita sekarang orang yang belajar agama sangat sedikit, yang mau belajar agama juga sedikit.

Amal mengarahkan hawa nafsu

Kita punya hawa nafsu, kita punya keinginan. Kalau kita menuruti keinginan, maka neraka menjadi tempat kita. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ

“…sesungguhnya nafsu itu benar-benar memerintahkan kepada keburukan…” (QS. Yusuf[21]: 53)

Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala mengatakan:

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ ‎﴿٤٠﴾‏ فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ ‎﴿٤١﴾

“Dan adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Rabbnya dan menahan diri dari keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah tempatnya.” (QS. An-Nazi’at[79]: 41)

Dimasa para sahabat dan para Tabi’in yang mengara...

Mengapa Mengaqiqahkan Anak? ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Pendidikan Anak yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 07 Jumadil Akhir 1443 H / 10 Januari 2022 M.

Kajian Tentang Mengapa Mengaqiqahkan Anak?

Ketika ada sepasang suami istri yang mendapatkan kabar bahwa sang istri hamil positif, maka tentunya akan muncul kegembiraan di dalam hati sepasang suami-istri itu. Apalagi seandainya kehamilan itu terjadi setelah penantian yang cukup panjang. Begitu pula ketika anak lahir dengan selamat tanpa kurang suatu apapun. Maka wajar seandainya ayah dan ibunya juga berbahagia.

Akan tetapi kadang-kadang kegembiraan seseorang mendorong dia untuk melakukan hal-hal yang tidak dibenarkan oleh agama kita. Misalnya mendorong dia untuk melakukan ritual-ritual yang tidak dicontohkan oleh Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sebagai wujud dia menyalurkan kegembiraannya.

Oleh karena itulah agama Islam mengajarkan kepada kita bagaimana cara menyalurkan kegembiraan atas karunia yang Allah berikan, salah satunya ketika seorang dikaruniai anak oleh Allah.

Kegembiraan dan kebahagiaan orang tua itu disalurkan antara lain dengan cara melaksanakan sebuah ibadah yang bernama aqiqah.

Kalau kita berbicara beberapa puluh tahun yang lalu, ibadah yang satu ini tidak terlalu terkenal. Sehingga kalau kita tanyakan kepada orang-orang yang saat ini mungkin sekitar usianya 60-70 tahun, banyak di antara mereka yang menjawab bahwa tidak diaqiqahi. Mungkin karena tidak tahu bahwa ternyata bayi itu disunnahkan untuk diaqiqahi atau karena kesulitan ekonomi.

Tapi Alhamdulillah kalau kita perhatikan tahun-tahun belakangan ini MasyaAllah sudah tidak asing lagi kita mendengar istilah aqiqah. Bahkan banyak sekali usaha-usaha yang dibangun diatas hal ini. Misalnya seperti usaha penyembelihan aqiqah, usaha penyediaan aqiqah, pelayanan aqiqah, sehingga semuanya dimudahkan.

Apa itu aqiqah?

Aqiqah adalah menyembelih kambing dihari ke tujuh paska kelahiran. Ini dilakukan sebagai wujud syukur kita kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Dari jumlah kambing yang disyariatkan untuk disembelih bagi bayi laki-laki dan bayi perempuan dibedakan. Untuk bayi laki-laki maka disembelihkan dua kambing, sedangkan untuk anak perempuan disembelihkan satu ekor kambing.

Hukum aqiqah

Mayoritas ulama mengatakan sunnah muakkad (sesuatu yang sangat dianjurkan). Sehingga ketika ada orang misalnya betul-betul tidak mampu, dan berhutang pun juga tidak mampu, jika dia tidak mengaqiqahi maka tidak apa-apa. Karena Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا…

“Allah tidak membebani seseorang kecuali sesuai dengan kemampuannya…” (QS. Al-Baqarah[2]: 286)

Kalau seandainya ternyata baru ada uangnya dua tahun kemudian, maka tidak mengapa dilakukan aqiqah tersebut. Waktu penyembelihan dihari ketujuh itu adalah bagi mereka yang memang betul-betul punya kemampuan.

Adapun kalau harus berhutang dahulu dan dia mampu untuk membayar, maka ini tidak mengapa.

Hadits tentang aqiqah

Dari Samurah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwa Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

كُلُّ غُلَامٍ مُرْتَهَنٌ بِعَقِيقَتِهِ، تُذْبَحُ يَوْمَ السَّابِعِ، وَيُحْلَقُ رَأْسُهُ وَيُسَمَّى

“Setiap anak itu tergadaikan dengan aqiqahnya, kambing tersebut disembelih pada hari ketujuh, dan dicukur habis rambut, dan dinamai.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi)

Hadits lain yang menjelaskan tentang aqiqah adalah hadits Ummu Kurz Radhiyallahu ‘Anha. Beliau pernah berkonsultasi dengan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ten...

Syarat-Syarat Adzan ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 07 Jumadil Akhir 1443 H / 10 Januari 2022 M.

Download kajian sebelumnya: Masalah Yang Berkaitan dengan Adzan dan Iqamah

Kajian Syarat-Syarat Adzan

Para ulama Rahimahumullahu Jami’an menyebutkan banyak syarat dalam masalah adzan ini. Yaitu:

Pertama, adzan harus dikumandangkan setelah waktu shalat masuk

Adzan harus dikumandangkan setelah waktu shalat masuk, kecuali untuk waktu subuh. Apabila adzan dikumandangkan sebelum waktunya, maka adzan tersebut dianggap tidak sah dan kewajiban adzan belum gugur.

Dianjurkan untuk mengumandangkan adzan diawal waktu. Ketika masuk waktu shalat, ketika itulah waktu yang paling afdhal untuk mengumandangkan adzan. Hal ini agar kaum muslimin tahu bahwa sejak saat itu mereka bisa melakukan kewajiban shalat dan agar mereka bisa menjalankan shalat diawal waktunya.

Dari sahabat Jabir bin Samurah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu, beliau mengatakan:

انَ بِلَالٌ يُؤَذِّنُ إذَا زَالَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ لَا يُقِيمُ حَتَّى يَخْرُجَ إلَيْهِ النَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فَإِذَا خَرَجَ أَقَامَ حِينَ يَرَاهُ

“Dahulu Bilal mengumandangkan adzan ketika matahari tergelincir (itulah awal waktu), kemudian Bilal tidaklah mengumandangkan iqamat sampai Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keluar (untuk mengimami kaum muslimin). Maka apabila Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam keluar, sahabat Bilal mengumandangkan iqamah ketika beliau melihat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.” (HR. Ahmad, Muslim, Abu Dawud, An-Nasa’i)

Ini berkaitan dengan waktu-waktu selain subuh. Adapun diwaktu subuh, maka disana ada dua adzan. Yaitu adzan sebelum masuknya waktu subuh dan adzan setelah masuknya waktu subuh. Tentunya ini berdasarkan pendapat yang paling kuat.

Disana ada pendapat lain yang mengatakan bahwa diwaktu subuh pun adzannya hanya satu, yaitu adzan setelah masuknya waktu shalat. Pendapat kedua ini dipilih oleh Imam Abu Hanifah, Imam Ats-Tsauri.

Pendapat yang lebih kuat adalah pendapatnya jumhur ulama yang menyatakan bahwa untuk waktu subuh disyariatkan dua adzan. Yaitu adzan yang pertama adalah adzan untuk memberikan peringatan kepada kaum muslimin agar mereka bersiap-siap untuk berangkat ke masjid, adzan untuk membangunkan kaum muslimin dari tidurnya atau untuk memberikan pengingat kepada orang-orang yang sudah shalat malam bahwa waktu subuh sudah dekat. Adzan ini juga bisa bermanfaat bagi mereka yang ingin berpuasa agar bisa menyiapkan makan sahur dan menyantap makanan sahurnya.

Adzan pertama ini adalah adzan sunnah yang derajatnya dianjurkan, tidak sampai pada derajat wajib.

Adapun adzan kedua untuk shalat subuh adalah adzan setelah masuknya waktu subuh. Dan adzan ini adalah diwajibkan sebagaimana pendapat yang paling kuat dalam masalah ini.

Dalil yang menunjukkan hal ini adalah hadits dari sahabat Ibnu ‘Umar Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dahulu telah bersabda:

إنَّ بلَالًا يُؤَذِّنُ بلَيْلٍ، فَكُلُوا واشْرَبُوا حتَّى يُنَادِيَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ

“Sesungguhnya Bilal adzannya diwaktu masih malam (belum terbit fajar shadiq). Maka makan dan minumlah kalian sampai Ibnu Ummi Maktum mengumandangkan adzannya.” (HR. Bukhari)

Di dalam hadits ini kita bisa mengambil kesimpulan bahwa disana ada dua adza...

Haram Menikah dengan Wanita Musyrik – Surah Al-Baqarah 221 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 2 Jumadil Akhir 1443 H / 4 Januari 2022 M.

Download juga kajian sebelumnya: Islam Membawa Maslahat – Surah Al-Baqarah 219-220

Haram Menikah dengan Wanita Musyrik – Surah Al-Baqarah 221

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَلَا تَنكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّىٰ يُؤْمِنَّ ۚ وَلَأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ ۗ وَلَا تُنكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّىٰ يُؤْمِنُوا ۚ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ ۗ أُولَٰئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ۖ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ۖ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

“Dan janganlah kalian menikahi wanita-wanita musyrik, hingga mereka beriman. Dan sungguh budak yang mukminah lebih baik daripada wanita musyrik, walaupun wanita yang musyrik itu membuat kamu kagum akan kecantikannya. Dan jangan kalian menikahkan anak-anak kalian dengan laki-laki musyrik hingga mereka beriman. Dan sungguh hamba sayaha yang mukmin lebih baik daripada laki-laki yang musyrik, walaupun laki-laki yang musyrik itu membuat kamu kagum. Mereka menyeru kepada api neraka, sedangkan Allah menyeru kepada surga dan ampunan dengan izinNya. Dan Allah menjelaskan ayat-ayatNya kepada manusia agar mereka mau ingat.” (QS. Al-Baqarah[2]: 221)

Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingatkan tentang pentingnya mencari pasangan dan mencarikan pasangan. Bahwasanya pasangan yang musyrik (menyekutukan Allah) ini sangat tidak baik untuk agama kita.

Maka di sini Allah mengingatkan. Untuk kamu yang mau menikah, jangan menikahi wanita-wanita musyrik, sampai mereka mau mentauhidkan Allah dan meninggalkan kesyirikan.

Siapa itu lelaki atau wanita musyrik? Yaitu yang menjadikan untuk Allah sekutu dalam perkara yang itu khusus untuk Allah Subhanahu wa Ta’ala, baik syirik dalam rububiyah, uluhiyah, ataupun syirik asma’ wa shifat. Maka siapa yang mengambil Ilah selain Allah, dia adalah musyrik. Walaupun dia beriman bahwa Allah yang menciptakan alam semesta.

Pengakuan dia bahwa Allah yang menciptakan langit dan bumi itu percuma kalau ternyata dia mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena orang-orang Musyrikin Quraisy juga mengakui kalau Allah pencipta langit dan bumi. Tapi pengakuan itu tidak ada manfaatnya karena mereka mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka siapa yang punya keyakinan bahwa ada bersama Allah pencipta alam semesta atau ada selain Allah yang bersendirian dalam menciptakan alam semesta atau setidaknya menjadi pembantu Allah untuk menciptakan alam semesta, maka ini disebut musyrik.

Maka jangan sekali-kali punya pasangan yang seperti ini. Walaupun wanita musyrikah ini kecantikannya luar biasa dan kaya raya, walaupun laki-laki ini tampan, punya kedudukan, punya harta, kecerdasan, kefasihan dan yang lainnya, ini semua tidak ada manfaatnya di sisi Allah.

Allah mengingatkan bahwa budak yang mukmin itu lebih baik daripada orang yang merdeka tapi musyrik. Walaupun statusnya budak dimata kita, tapi dimata Allah tidak. Allah tidak membedakan antara budak maupun merdeka. Siapapun yang beriman kepada Allah dan mentauhidkan Allah ‘Azza wa Jalla, maka dihadapan Allah ia mulia. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kalian disisi Allah adalah yang paling bertakwa....

Kisah Orang Yang Memiliki Dua Kebun adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Furqan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 30 Jumadil Awal 1443 H / 3 Januari 2022 M.

Kajian sebelumnya: Hadits Larangan Menjadikan Kubur Sebagai Masjid

Ceramah Agama Islam Tentang Kisah Orang Yang Memiliki Dua Kebun

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا

“Dan berilah perumpamaan untuk mereka dua orang laki-laki, Kami beri kepada salah satu dari keduanya (yang kafir) dua kebun anggur dan Kami kelilingi dua kebun tersebut dengan pohon-pohon kurma dan Kami jadikan di antara dua kebun itu Kami buat ladang.” (QS. Al-Kahfi[18]: 32)

كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِم مِّنْهُ شَيْئًا ۚ وَفَجَّرْنَا خِلَالَهُمَا نَهَرًا

“Dua kebun tersebut menghasilkan buahnya, dan tidak berkurang sedikitpun buahnya, dan Kami alirkan di celah-celah kebun tersebut sungai.” (QS. Al-Kahfi[18]: 33)

وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا

“Dan dia memiliki buah yang banyak, dan dia berkata kepada kawannya (yang beriman) ketika bercakap-cakap: ‘Aku memiliki anak lebih banyak darimu dan pengikutku lebih kuat.'” (QS. Al-Kahfi[18]: 34)

وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا

“Dan diapun masuk ke kebun miliknya, dan dia mendzalimi dirinya sendiri, dia berkata: ‘Saya tidak mengira kalau kebun ini akan binasa selamanya,” (QS. Al-Kahfi[18]: 35)

وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا

“dan aku tidak mengira hari kiamat itu tegak, apabila aku dikembalikan kepada Rabbku, aku akan mendapatkan tempat tinggal yang lebih baik daripada kebun-kebun itu”. (QS. Al-Kahfi[18]: 36)

قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا

“Kawannya (yang beriman) berkata kepadanya (bercakap-cakap): ‘Apakah engkau kufur terhadap Allah Rabbmu yang telah menciptakan engkau dari tanah, kemudian dari setetes air mani, kemudian membentukmu sebagai laki-laki yang sempurna?'” (QS. Al-Kahfi[18]: 37)

لَّٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا

“Akan tetapi Dia adalah Allah Rabbku dan aku tidak akan menyekutukan Rabbku dengan apapun.” (QS. Al-Kahfi[18]: 38)

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا

“Dan mengapa kamu tidak mengatakan waktu memasuki kebunmu “Maasyaallaah, laa quwwata illaa billaah (sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah). Sekalipun kamu melihat aku lebih sedikit harta darimu dan lebih sedikit anak,” (QS. Al-Kahfi[18]: 39)

فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا

“Semoga Rabbku memberikan kepadaku sesuatu yang lebih baik dari kebunmu, kemudian mengirimkan petir kepada kebunmu dari langit sehingga dia menjadi tanah yang licin.” (QS. Al-Kahfi[18]: 40)

Pemimpin Yang Tidak Mempekerjakan Para Ahli ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 30 Jumadil Awal 1443 H / 3 Januari 2022 M.

Kajian Islam Tentang Pemimpin Yang Tidak Mempekerjakan Para Ahli

Kekuasaan dan kepemimpinan adalah amanah yang besar dan sangat berat. Ada dua kemungkinan, yaitu apabila seorang hamba dapat memikulnya dengan amanah dan tanggungjawab maka Allah menjadikannya sebagai salah satu sifat penghuni surga. Nabi mengatakan di dalam sebuah hadits bahwa salah satu dari tiga sifat penghuni surga adalah:

ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ

“Seorang penguasa yang berlaku adil, gemar bersedekah dan mendapat petunjuk untuk menjalankan dan melaksanakan kebenaran.” (HR. Muslim)

Ini yang pertama disebutkan Nabi tentang sifat penghuni surga. Tapi di lain sisi ini juga merupakan amanah yang berat, tanggung jawab yang besar, yang apabila disia-siakan maka ancamannya adalah neraka. Seorang pemimpin yang berbuat aniaya seperti yang Nabi katakan didalam hadits:

مَنْ وَلاَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ فَاحْتَجَبَ دُونَ حَاجَتِهِمْ وَخَلَّتِهِمْ وَفَقْرِهِمُ احْتَجَبَ اللَّهُ عَنْهُ دُونَ حَاجَتِهِ وَخَلَّتِهِ وَفَقْرِهِ

“Barangsiapa yang Allah serahkan urusan kaum muslimin kepadanya, namun dia menutup diri dengan tidak menunaikan hajat, kebutuhan rakyatnya dan kefakiran mereka, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala akan menutup dirinya terhadap hajat, kebutuhan dan kefakirannya.”  (HR. Abu Dawud, Al-Hakim dan yang lainnya)

Ancamannya berat. Artinya kepemimpinan dan kekuasaan adalah amanah yang harus dipikul dengan tanggungjawab.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا…

“Allah menyuruh kamu untuk menyerahkan amanat itu kepada ahlinya (orang yang berkompeten dan berhak untuk menerima amanah itu)…” (QS. An-Nisa[4]: 58)

Sehingga para Salaf dahulu saling menahan diri dan menolak untuk diangkat dan ditunjuk menjadi pemimpin. Mereka justru mengalihkannya kepada orang lain yang mereka pandang lebih pantas dan lebih berhak untuk mengembannya. Demikian wara’nya mereka terhadap kekuasaan dan kepemimpinan. Mereka bukanlah orang-orang yang haus kekuasaan. Kita lihat para sahabat sepeninggal Nabi, mereka bertebaran di muka bumi dan menjauh dari hiruk-pikuk perebutan kekuasaan.

Maka iblis menjadikan ini sebagai salah satu celah untuk memperdaya anak Adam. Dan iblis juga menjadikan mereka ini sebagai salah satu bala tentaranya untuk menyebarkan kerusakan. Karena iblis tahu bahwa pemimpin adalah panutan, apa yang dilakukan/dikatakan/dikerjakan oleh pemimpin biasanya diikuti/diamini/ditiru oleh rakyatnya. Maka mereka tidak lepas dari tipu daya dan makar iblis.

Di antara talbis iblis terhadap para pemimpin dan penguasa adalah para pemimpin ini tidak mempekerjakan orang-orang yang cakap, mereka justru mempekerjakan orang-orang yang tidak ahli dibidangnya. Nabi mengatakan di dalam sebuah hadits:

إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرْ السَّاعَةَ

“Jika diserahkan satu tugas kepada orang yang bukan ahlinya, maka tunggu saja masa kehancurannya.” (HR. Bukhari)

Biasanya mereka mempekerjakan orang-orang yang dekat dengan mereka, karib kerabat, sanak keluarga atau orang-orang yang mungkin mencari perhatian di hadapan mereka. Orang-orang inilah yang ditunjuk untuk melakukan tugas-tugas mengurus rakyat. Sehingga karena orang-orang ini tidak berilmu atau mungkin juga tidak bertakwa,

Bacaan Dzikir Sore – Mensyukuri Nikmat Ukhrawi merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Doa dan Dzikir yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 30 Jumadil Awal 1443 H / 3 Januari 2022 M.

Kajian Tentang Bacaan Dzikir Sore – Mensyukuri Nikmat Ukhrawi

Di antara bacaan yang dianjurkan untuk rutin kita baca di sore hari, yaitu bacaan:

أَمْسَيْنَا عَلَى فِطْرَةِ اْلإِسْلاَمِ وَعَلَى كَلِمَةِ اْلإِخْلاَصِ، وَعَلَى دِيْنِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِيْنَا إِبْرَاهِيْمَ، حَنِيْفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِيْنَ

“Sore ini kami berpegang dengan fitrah Islam, dan berpegang dengan kalimat tauhid, dan berpegang dengan agama Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan berpegang dengan agama ayah kita Ibrahim yang tegak di atas jalan yang lurus dan tunduk, dan beliau tidak termasuk golongan kaum musyrikin.” (HR. Ahmad)

Dalil landasan dibacanya dzikir ini setiap sore adalah sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan sanadnya dinilai Shahih oleh Imam Al-Iraqi dan Syaikh Al-Albani, dari seorang sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang bernama Abdurrahman bin Abza Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu. Beliau menjelaskan bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam apabila masuk waktu sore maka beliau membaca dzikir tadi.

Inti dari dzikir ini adalah kita diajak oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk merenungi nikmat yang Allah berikan kepada kita, terutama nikmat-nikmat yang bersifat ukhrawi. Dimana nikmat ukhrawi ini lebih mahal dari nikmat duniawi. Hal ini karena nikmat ukhrawi diberikan oleh Allah kepada orang-orang yang dicintai olehNya.

Nikmat duniawi ketika diberikan kepada seseorang, itu tidak serta-merta menjadi bukti bahwa orang itu dicintai sama Allah. Tapi kalau kita ingin tahu seseorang dicintai oleh Allah atau tidak, maka lihat orang itu diberi nikmat ukhrawi sama Allah atau tidak.

Setiap sore dan pagi kita diajak untuk merenungi nikmat-nikmat yang bersifat ukhrawi. Hal ini supaya kita tergerak untuk bersyukur. Karena seringkali hidup seseorang tidak nyaman karena kurang syukur. Kalau hidup kita terasa sempit, tidak tenang, gelisah, itu biasanya karena kurang syukur.

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari download mp3 kajiannya. Download juga mp3 bacaan dzikir pagi dan petang.

Download mp3 Kajian Bacaan Dzikir Sore – Mensyukuri Nikmat Ukhrawi

Radio Rodja 756AM · Fikih Doa dan Dzikir – Mensyukuri Nikmat Ukhrawi

Mari turut membagikan link download kajian “Bacaan Dzikir Sore – Mensyukuri Nikmat Ukhrawi” ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Shalat Yang Diperbolehkan Pada Waktu Terlarang ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 9 Jumadil Awal 1443 H / 13 Desember 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Cara Meng-qadha’ Shalat

Kajian Fiqih Shalat Yang Diperbolehkan Pada Waktu Terlarang

Pada kesempatan yang telah lalu kita sudah membahas tentang waktu-waktu yang kita dilarang shalat di dalamnya. Yaitu:

* ba’da subuh sampai terbit matahari,

* dari terbitnya matahari sampai matahari meninggi,

* pertengahan hari ketika matahari benar-benar ditengah-tengah langit,

* ba’da ashar sampai matahari hampir terbenam,

* dari matahari hampir terbenam sampai matahari terbenam.

Ada lima waktu yang kita dilarang shalat di dalamnya. Namun disana ada shalat-shalat yang dikecualikan dari larangan ini. Sehingga kita boleh melakukan shalat-shalat ini walaupun di waktu-waktu yang terlarang tersebut.

Shalat sunnah di pertengahan hari jum’at sebelum khatib datang

Ini bukan shalat sunnah qabliyah jum’at, tapi shalat sunnah mutlak. Bilangan rakaatnya tidak ditentukan, bisa dua, bisa empat, bisa enam, bisa delapan dan seterusnya. Intinya sebelum khatib datang seseorang yang berada di masjid dianjurkan untuk shalat sunnah dua rakaat, dua rakaat, dua rakaat, tidak ada penentuan berapa rakaatnya.

Hal ini berdasarkan hadits Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Kitab Shahih beliau, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى

“Tidaklah seseorang mandi di hari jum’at, kemudian orang tersebut bersuci sesuai kemampuannya, dan dia menggunakan minyak untuk rambutnya, atau dia menggunakan parfum yang dimilikinya di rumahnya, kemudian orang ini keluar berangkat ke masjid dan tidak memisahkan antara dua orang, kemudian orang ini shalat sesuai dengan apa yang dicatat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala untuknya, kemudian orang ini diam apabila khatib berkhutbah, kecuali dia mendapatkan ampunan antara hari itu sampai jum’at berikutnya.” (HR. Bukhari)

Ketika dikatakan dia shalat sampai imam datang, berarti dia shalatnya sebelum waktu dzuhur masuk kemudian sampai waktu dzuhur masuk, bahkan sampai khatib datang. Konsekuensi adalah orang ini akan melakukan shalat sunnah ketika matahari benar-benar berada di pertengahan langit. Maka hadits ini menunjukkan bolehnya melakukan shalat sunnah di hari jum’at disaat matahari benar-benar berada di pertengahan.

Shalat dua rakaat setelah thawaf

Shalat sunnah ini boleh dilakukan kapanpun. Hal ini karena hadits Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, beliau pernah bersabda:

يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ لاَ تَمْنَعُنَّ أَحَدًا طَافَ بِهَذَا الْبَيْتِ وَصَلَّى أَىَّ سَاعَةٍ شَاءَ مِنْ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ

“Wahai anak keturunan Abdul Manaf, jangan sampai kalian melarang siapapun yang thawaf mengelilingi Ka’bah dan shalat kapanpun waktunya baik dimalam hari maupun disiang hari.” (HR. An-Nasa’i)

Ini menunjukkan bahwa shalat sunnah dua rakaat setelah thawaf boleh dilakukan kapanpun waktunya.

Bahaya Teman Yang Buruk merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 8 Jumadil Awal 1443 H / 12 Desember 2021 M.

Kajian sebelumnya: Awal Iman Adalah Ucapan Laa Ilaaha Illallah

Kajian Hadits Bahaya Teman Yang Buruk

Dari Sa’id bin Al-Musayyab, dari ayahnya, ketika Abu Thalib telah hadir kematiannya, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam datang. Dan ternyata beliau mendapati di sisi Abu Thalib ada Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah bin Mughirah, maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

يَا عَمِّ قُلْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, كَلِمَةً أَشْهَدُ لَكَ بِهَا عِنْدَ اللَّهِ

“Hai Paman, ucapkan Laa Ilaaha Illallah yang dengan kalimat itu aku akan bersaksi untukmu nanti di sisi Allah.”

Maka berkata Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah: “Hai Abu Thalib, apakah kamu membenci agama Abdul Muthalib?” Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam terus mengatakan “Ucapkan Laa Ilaaha Illallah” dan mengulang-ulanginya. Dan ternyata Abu Jahal dan Abdullah bin Abi Umayyah pun juga sama mengatakan demikian terus. Sehingga akhirnya ternyata diakhir hayatnya Abu Thalib menyatakan bahwa dirinya diatas agama ayahnya dan tidak mau mengucapkan Laa Ilaaha Illallah.

Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

أَمَا وَاللَّهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْكَ

“Demi Allah, aku akan memohonkan ampunan untukmu selama aku tidak dilarang oleh Allah.” Maka Allah pun menurunkan firmanNya:

مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ

“Tidaklah Nabi dan orang-orang yang beriman layak untuk memohonkan ampunan bagi orang-orang musyrikin walaupun mereka karib-kerabat, setelah jelas kepada mereka bahwa mereka penduduk neraka jahanam.” (QS. At-Taubah[9]: 113)

Dan Allah pun turunkan tentang Abu Thalib, Allah berfirman kepada RasulNya:

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“Sesungguhnya engkau tidak bisa memberi hidayah kepada siapa yang kamu suka, akan tetapi Allah-lah yang memberi hidayah kepada siapa yang Allah kehendaki, dan Allah lebih tahu siapa yang berhak mendapatkan hidayah.” (QS. Al-Qashash[28]: 56)

Hadits ini kita ambil faidah:

Mendatangi orang kafir

Bolehnya mendatangi orang kafir yang sedang sakaratul maut untuk mentalqin Laa Ilaaha Illallah. Kalau antum punya saudara yang kafir kemudian dia menuju kematiannya, maka gunakan kesempatan itu suruh dia mengucapkan Laa Ilaaha Illallah.

Mentalqin mayat

Disyariatkan mentalqin mayat dengan mengucapkan Laa Ilaaha Illallah. Sebagaimana dalam hadits:

لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لاَ إلهَ إِلاَّ اللهُ

“Talqinkan mayat kalian dengan ucapan Laa Ilaaha Illallah.” (HR. Muslim)

Adapun ditalqin dengan “Allah” karena beranggapan Laa Ilaaha Illallah terlalu panjang dan dikhawatirkan hanya mengucapkan Laa Ilaaha, maka kita katakan bahwa jangan menolak dalil dengan akal. Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang memerintahkan “Talqinkan mayatmu dengan ucapan Laa Ilaaha Illallah,” lalu kamu tolak dengan mengatakan kasihan mayatnya kepanjangan. Siapa yang lebih tahu tentang kebaikan, kamu atau Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam?