Urutan Pertama Dalam Memberikan Infaq – Surah Al-Baqarah 215 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 25 Rabi’ul Akhir 1443 H / 30 November 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hikmah Allah Menguji HambaNya – Surah Al-Baqarah 214

Kajian Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 215

Ayat ini turun tentang seorang sahabat bernama Amr bin Jamuh yang memiliki banyak harta. Beliau bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tentang apa yang bisa diinfaqkan dan kepada siapa. Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ ۖ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

“Mereka bertanya kepadamu apa yang mereka infaqkan. Katakanlah: “Apa-apa yang kalian infaqkan dari kebaikan (harta) maka hendaklah diinfaqkan untuk kedua orang tua, dan karib kerabat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan musafir yang kehabisan bekal”. Dan apa-apa yang kalian lakukan dari kebaikan (berupa infaq dan sedekah), maka sesungguhnya Allah Mengetahuinya.” (QS. Al-Baqarah[2]: 214)

Faedah Surah Al-Baqarah Ayat 215

1. Semangat para sahabat

Semangat para sahabat -semoga Allah meridhai mereka- untuk bertanya tentang ilmu. Dimana di dalam Al-Qur’an pertanyaan mereka kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam lebih dari 12 pertanyaan yang langsung Allah jawab.

Maka dari itu bertanya tentang ilmu itu dianjurkan, tapi dengan syarat:

Pertama, bertanya dalam perkara-perkara yang kita butuhkan. Dimana pertanyaannya memang bermanfaat untuk agama kita. Adapun pertanyaan yang tidak bermanfaat, maka hal seperti ini makruh hukumnya. Makanya kata para ulama bahwa para Salaf terdahulu membenci pertanyaan kecuali pertanyaan yang menimbulkan amal. Adapun kalau pertanyaan itu tidak menimbulkan amal apa-apa, maka mereka tidak menyukainya.

Kedua, tidak banyak bertanya. Dimana Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang banyak bertanya.

فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ

“Karena sesungguhnya yang banyak membinasakan orang-orang sebelum kalian itu banyak bertanya dan menyelisihi Nabi mereka.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)

Lihat juga: Hadits Arbain Ke 9 – Kerjakan Perintah Semampunya dan Jangan Banyak Bertanya

Maka silahkan bertanya kepada ahli ilmu dalam perkara-perkara yang kita butuhkan. Justru kalau kita tidak bertanya lalu kemudian berijtihad sendiri padahal kita bukan ahlinya, seringkali kita jatuh kepada kesalahan.

2. Jawaban yang bagus

Menit ke- Di antara termasuk kebagusan dalam menjawab adalah memberikan tambahan melebihi yang ditanyakan. Dimana tambahan tersebut dibutuhkan oleh yang bertanya.

Mereka bertanya tentang apa yang mereka infaqkan, tapi ternyata jawabannya dua; jawaban pertama tentang apa yang mereka infaqkan, yaitu harta yang halal. Jawaban kedua adalah kepada siapa hendaknya mereka infaqkan.

Ini sama seperti ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ditanya tentang “Bolehkah berwudhu dengan air laut?” Jawab Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

هُوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ

“Ia suci dan mensucikan airnya dan halal b...

Kegigihan Abu Hurairah Berdakwah Kepada Ibunya merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 25 Rabi’ul Akhir 1443 H / 30 November 2021 M.

Kajian sebelumnya: Kisah-Kisah Shahih Untuk Anak-Anak Shalih

Kajian Islam Ilmiah Kegigihan Abu Hurairah Berdakwah Kepada Ibunya

Kita telah membahas kisah dakwah Abu Hurairah kepada ibunya. Bagaimana kegigihan Abu Hurairah mendakwahi ibunya hingga akhirnya mendapatkan hidayah masuk Islam. Dengan kesabaran dan kegigihan, tanpa kenal putus asa, walaupun banyak sekali  hal-hal tidak mengenakkan yang beliau dapati di dalam perjalanan dakwah kepada ibu. Tapi akhirnya dengan kesabaran itu terbayar lunas apa yang menjadi keinginan Abu Hurairah.

Ini adalah anugerah yang besar, karena itu kuasa Allah Subhanahu wa Ta’ala. Hidayah ditangan Allah, Allah yang membuka hati para hamba untuk menerima hidayah. Ibu, ayah, anak, saudara, dan orang-orang yang kita cintai tidak akan bisa mendapatkan hidayah kalau bukan dengan izin Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Satu poin yang kita sampaikan kemarin adalah Abu Hurairah pada kali pertama tidak langsung datang kepada Nabi dan minta doa. Tapi beliau mengawalinya dengan perjuangan jatuh bangun yang akhirnya ibunya mencela Nabi, mengatakan sesuatu yang tidak mengenakkan tentang Nabi.

Abu Hurairah telah berikhtiar sampai batas maksimal, lalu baru pada akhirnya beliau mendatangi Nabi, mengungkapkan masalah dan kesedihannya. Ini adalah salah satu ikhtiar walaupun hidayah bukan ditangan Nabi. Nabi sendiri tidak kuasa untuk memberikan hidayah kepada pamannya, walaupun beliau sangat ingin pamannya masuk Islam. Semua itu dengan izin dan kuasa Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Artinya ini juga bukan merupakan kepastian pada waktu itu. Ketika Abu Hurairah minta kepada Nabi berdoa untuk ibunya, bukan berarti hidayah itu pasti didapat. Abu Hurairah tahu itu. Tapi ini adalah salah satu ikhtiar terakhir yang mungkin bisa beliau lakukan saat itu. Pada akhirnya Allah buka pintu hati ibunya untuk menerima hidayah Islam itu.

Pelajaran yang bisa kita petik dari situ adalah perlu kesabaran untuk mendakwahi orang-orang yang kita cintai. Bahwa mendakwahi orang-orang yang kita cintai itu tidak mudah, lebih berat daripada mendakwahi orang lain di luar sana. Tidak lantas dengan keinginan kita yang keras dan kuat itu dengan mudah kita bisa membimbing dan membawa mereka kepada hidayah. Itu semua ia kembali kepada kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Maka kalau kita berhasil dakwahnya, jangan nisbatkan itu kepada diri kita. Ini karena saya hebat, ini karena saya pintar bicara, karena saya kuat hujjahnya, karena saya menguasai cara untuk mendekati manusia, dan lain sebagainya. Kembalikan itu kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Karena itu berkat rahmat dan karunia Allah. Allah mudahkan orang itu untuk menerima hidayah, bukan karena kita.

Apa yang kita lakukan itu hanyalah usaha, dan semua itu akan menjadi kebaikan bagi kita kalau ikhlas. Tapi kalau kita riya’, ujub dan menisbatkan itu kepada diri kita, maka bisa jadi pahala itu hilang.

Didalam kisah itu diceritakan kembali oleh Abu Hurairah bahwa ketika mendengar persaksian ibunya,  Abu Hurairah kembali menemui Rasulullah dalam kondisi berlinang air mata karena kegembiraan yang tiada tara. Maka Abu Hurairah berkata: “Wahai Rasulullah, sambutlah kabar gembira, doamu dikabulkan Allah. Allah memberikan hidayah kepada ibuku.”

Coba lihat yang dikatakan oleh Abu Hurairah kepada Nabi.

Talbis Iblis Terhadap Para Ahli Bahasa Arab ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 24 Rabi’ul Akhir 1443 H / 29 November 2021 M.

Kajian Islam Tentang Talbis Iblis Terhadap Para Ahli Bahasa Arab

Pada pertemuan sebelumnya kita telah menjelaskan talbis iblis terhadap ahli bahasa, sastra, dan juga penyair. Mereka dialihkan dari tujuan utama, yaitu tafaqquh fiddin. Untuk itulah bahasa Arab itu perlu dipelajari. Karena Allah menurunkan Al-Qur’an dalam bahasa Arab yang fasih dan Allah mengutus Nabi terakhir dari kalangan bangsa Arab dan berbicara dengan bahasa Arab yang fasih, hadits-hadits Nabi diucapkan dalam bahasa Arab.

Jika tidak akan sempurna suatu kewajiban kecuali dengan perkara itu, maka perkara itu menjadi suatu yang wajib juga. Hanya saja di sini kewajiban itu bersifat fardhu kifayah, apabila sudah diemban sebahagian orang maka gugurlah kewajiban itu atas yang lain.

Untuk menjelaskan makna-makna yang terkandung di dalam Al-Qur’an dan hadits perlu memiliki kemampuan di dalam bahasa Arab, maka wajib bagi seorang Alim ketika ingin menjelaskan satu hukum harus menguasai bahasa tersebut.

Bahasa Arab menjadi satu wasilah untuk mencapai tujuannya, yaitu mengambil istinbath-istinbath hukum dari nash-nash syar’i. Akan tetapi sebagian orang mungkin dia tidak tahu tujuan ini atau dia teralihkan dari tujuan itu. Sehingga menjadikan ilmu alat ini sebagai tujuan dan sebagai alat untuk berbangga diri dan kadang-kadang menggunakan ilmu ini untuk menjatuhkan/mempermalukan lawan debat yang mungkin tidak dikuasai oleh lawan debatnya. Sementara mungkin masalah yang diperdebatkan tidak ada kaitannya dengan ilmu tersebut.

Sehingga ilmu alat ini disalahgunakan atau diselewengkan dari fungsi dan tujuannya. Apalagi mungkin manusia menganggap orang-orang yang menguasai ilmu alat ini sebagai orang yang istimewa, bahkan disebut ulama. Padahal dia belum menguasai ilmu-ilmu alat yang lain seperti ilmu ushul fiqih, ushul hadits, ushul tafsir dan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan agama. Kemudian orang tersebut didudukkan sebagai seorang ulama dan bahkan kadang-kadang berfatwa, padahal kemampuannya hanyalah dalam bidang bahasa saja.

Ini adalah suatu kekeliruan dan ketertipuan dari seorang penuntut ilmu. Maka jangan jadikan alat sebagai tujuan. Dia hanyalah alat untuk mencapai tujuan. Maka kita harus tahu urgensi ataupun skala prioritas di dalam mendalami agama, tidak terfokus pada satu sisi dan melupakan sisi yang lain.

Bagaimana penjelasan talbis iblis terhadap ahli fiqih selanjutnya? Mari download mp3 kajian dan simak pembahasan yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Talbis Iblis Terhadap Para Ahli Bahasa Arab

Mari turut membagikan link download kajian tentang “Talbis Iblis Terhadap Para Ahli Bahasa Arab” yang penuh manfaat ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Bacaan Dzikir Sore – Kekuasaan Hanyalah Milik Allah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Doa dan Dzikir yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 24 Rabi’ul Akhir 1443 H / 29 November 2021 M.

Kajian Tentang Bacaan Dzikir Sore – Kekuasaan Hanyalah Milik Allah

Pembahasan ini adalah kelanjutan dari pembahasan sebelumnya, dimana pada pertemuan yang lalu kita membahas tentang dzikir-dzikir yang khusus dibaca di pagi hari.

Beberapa bacaan dzikir sore ini sebenarnya mirip dengan bacaan dzikir pagi, hanya saja ada perubahan redaksi. Misalnya di bacaan yang pertama ini, kalau di pagi hari kita membaca: أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ. Sedangkan kalau di sore hari kita membaca أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ. Adapun kelanjutannya akan mirip.

Ada beberapa bacaan yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Kita akan awali dengan bacaan yang pertama, yaitu membaca wirid berikut ini satu kali.

أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ للهِ، وَالْحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا، وَأَعُوذُبِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُبِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ، رَبِّ أَعُوذُبِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ

“Kami telah memasuki waktu sore dan kekuasaan hanyalah milik Allah, segala puji bagi Allah, tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali hanya Allah saja, tidak ada sekutu bagiNya, hanya milik Allah lah kekuasaan dan pujian, Dia Maha mampu atas segala sesuatu, Wahai Rabbku, aku memohon kepadaMu kebaikan yang ada di malam hari ini dan setelahnya, aku juga memohon perlindungan kepadaMu dari keburukan yang ada di malam ini dan setelahnya, Wahai Rabbku aku memohon perlindungan kepadaMu dari kemalasan dan keburukan dihari tua, Wahai Rabbku aku memohon perlindungan padamu dari adzab di neraka dan azab di kuburan.”

Wirid ini diajarkan oleh Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam hadits yang diriwayatkan oleh Muslim, sebagaimana dituturkan oleh Ibnu Mas’ud Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhum.

Apa kandungan dari bacaan ini? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Download bacaan dzikir pagi dan petang.

Download mp3 Kajian Bacaan Dzikir Sore – Kekuasaan Hanyalah Milik Allah

Radio Rodja 756AM · Fikih Doa dan Dzikir – Kekuasaan Hanyalah Milik Allah

Mari turut membagikan link download kajian “Bacaan Dzikir Sore – Kekuasaan Hanyalah Milik Allah” ini ke jejaring sosial Facebook, Twitter atau yang lainnya. Semoga menjadi pembuka pintu kebaikan bagi kita semua. Jazakumullahu Khairan.

Orang Yang Wajib Selalu Kita Muliakan merupakan kajian Islam ilmiah oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. dalam pembahasan kitab Kun Salafiyyan ‘alal Jaddah. Kajian ini disampaikan pada Sabtu, 22 Rabi’ul Akhir 1443 H / 27 November 2021 M.

Kajian Islam Tentang Orang Yang Wajib Selalu Kita Muliakan

Kaedah-kaedah ini memberikan batasan tentang siapa yang wajib untuk kita muliakan dan hormati dikalangan manusia, sehingga tidak boleh disentuh kehormatan/kemuliaan orang-orang yang jelas-jelas direkomendasikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan RasulNya. Ketika menghadapi kesalahan-kesalahan mereka pun kita jelas hanya menyebutkan dengan kebaikan dan memberikan sebaik-baik udzur untuk mereka.

Juga memberikan batasan-batasan siapakah orang-orang yang boleh untuk kita bicarakan dan kita kritik. Bahkan bisa jadi bukan hanya boleh dikritik, tapi wajib hukumnya ketika ada kebutuhan dengan mempertimbangkan maslahat tanpa perlu menyebutkan kebaikan-kebaikan mereka.

1. Para Nabi dan Rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam

Para Nabi dan Rasul jelas adalah orang-orang yang terbaik di antara semua manusia, hamba-hamba Allah Subhanahu wa Ta’ala yang paling bertakwa. Mereka adalah orang-orang yang harus hanya kita sebutkan kebaikannya. Karena kita juga meyakini mereka adalah orang-orang yang maksum (dijaga oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala) dari terus-menerus dalam kesalahan.

Sebagian dari para ulama menjelaskan bahwa mungkin di antara mereka ada yang bisa melakukan perbuatan dosa kecil, akan tetapi Allah Subhanahu wa Ta’ala langsung memberikan taufik kepada mereka untuk bertaubat dengar sungguh-sungguh kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sehingga ketika mereka wafat dalam keadaan tidak ada dosa-dosa yang masih ada pada diri mereka.

Para Nabi dan Rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam tidak boleh kita sebutkan dengan keburukan, tidak boleh kita sebutkan dengan hal-hal yang menunjukkan kekurangan dalam urusan agama. Ini adalah perkara yang wajib untuk kita lakukan ketika menyikapi mereka. Tidak ada perselisihan dikalangan para ulama Ahlus Ahlus Sunnah wal Jama’ah tentang hal ini.

2. Para Sahabat Yang Mulia

Para sahabat yang mulia adalah orang-orang yang direkomendasikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

… رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ…

“Allah Subhanahu wa Ta’ala ridha kepada mereka dan mereka ridha kepada Allah.” (QS. At-Taubah[9]: 100)

Merekalah orang-orang yang beriman pertama kali, merekalah orang-orang yang dipilih oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk menyertai Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dan untuk menegakkan agamaNya. Maka kenalilah keutamaan mereka dan ikutilah jejak-jejak kebaikan mereka.

Mereka harus dimuliakan dan tidak disebutkan kecuali dengan kebaikan. Umat Islam tidak boleh memperlakukan para sahabat kecuali dengan kecintaan dan pemuliaan. Allah Subhanahu wa Ta’ala sungguh telah memuji mereka di dalam Al-Qur’an dengan pujian yang tinggi. Allah Subhanahu wa Ta’ala menjelaskan tentang kedudukan mereka yang mulia, tentang perjuangan jihad, juga bagaimana mereka mencurahkan harta dan jiwa di jalan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman tentang mereka:

وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ

“Semua mereka (para sahabat) Allah janjikan masuk surga.” (QS. Al-Hadid[57]: 10)

Maka kalaupun ada kesalahan yang diriwayatkan dari mereka, kita harus melihat bahwa ternyata riwayatnya tidak shahih. Ada juga kesalahan yang mungkin benar riwayatnya, tapi ternyata sahabat tersebut telah diampuni oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dari perbuatan dosa.

Ada juga yang mereka melakukan kesalahan tapi dalam hal ini mereka adalah sebagai mujtahid.

Khutbah Jumat: Allah Cinta Hamba Yang Bertakwa, Kaya Hati dan Tersembunyi ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 21 Rabi’ul Akhir 1443 H / 26 November 2021 M.

Khutbah Pertama Tentang Hamba Yang Bertakwa, Kaya Hati dan Tersembunyi

Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala mencintai hamba-hambaNya yang bertakwa, kaya hati dan tersembunyi. Dalam hadits riwayat Muslim, Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إنَّ الله يُحِبُّ الْعَبْدَ التَّقِيَّ الغَنِيّ الْخَفِيَّ

“Sesungguhnya Allah cinta kepada seorang hamba yang bertakwa, yang kaya hati dan tersembunyi.” (HR. Muslim)

Tiga sifat yang dicintai oleh Allah dari seorang hamba, yaitu:

1. Hamba yang bertakwa

Sesungguhnya ketakwaan adalah merupakan tujuan disyariatkannya berbagai macam ibadah. Allah berfirman:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Wahai manusia, beribadahlah kalian kepada Rabb kalian yang telah menciptakan kalian dan menciptakan orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa.” (QS. Al-Baqarah[2]: 21)

Allah memerintahkan manusia untuk beribadah kepada Allah saja dan Allah menyebutkan tujuan dari ibadah adalah agar bertakwa. Allah mensyariatkan bulan Ramadhan pun demikian,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian untuk berpuasa sebagaimana diwajibkan kepada orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa.” (QS. Al-Baqarah[2]: 183)

Maka ibadah yang tidak menimbulkan ketakwaan itu pertanda ibadah belum diterima oleh Allah ‘Azza wa Jalla.

Ternyata tujuan disyariatkannya ibadah, tiada lain supaya kita menjadi hamba yang bertakwa kepada Allah ‘Azza wa Jalla. Karena takwa bermanfaat untuk hidup kita di dunia dan di akhirat. Di dunia ketakwaan membuka pintu-pintu rezeki, Allah berfirman:

…وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ…

“Siapa yang bertakwa kepada Allah, Allah akan memberikan jalan keluar dari kesulitan hidupnya dan Allah akan berikan rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka.” (QS. At-Talaq[65]: 2-3)

Ternyata takwa membuka pintu rezeki seorang hamba, takwa menjadikan seorang hamba diberikan kemudahan dalam urusannya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا

“Siapa yang bertakwa kepada Allah, Allah akan dijadikan urusannya mudah.” (QS. At-Talaq[65]: 4)

Bahkan takwa adalah senjata yang paling kuat menghadapi tipu muslihat dan makar orang-orang kafir, orang-orang yang benci kepada Islam. Allah berfirman:

وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا

“Jika kalian terus bersabar dan kalian terus bertakwa kepada Allah, tidak akan membahayakan kalian tipu muslihat mereka sedikitpun juga.” (QS. Ali-Imran[3]: 120)

Betapa dahsyatnya takwa dalam hidup seorang hamba, saudaraku. Maka jadilah kita hamba-hamba yang senantiasa takut kepada Allah dengan bertakwa kepadaNya. Dimana hakikat takwa adalah menjalankan perintah-perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan Allah ‘Azza wa Jalla.

Maka setiap kita berusaha untuk menjadi hamba yang bertakwa, karena balasannya di akhirat luar biasa. Allah berfirman:

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ‎﴿١٥﴾‏ آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ ‎﴿١٦﴾

“Sesungguhnya orang yang bertakwa berada dalam surga dan mata...

Sifat Tangan Allah ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jumat, 21 Rabi’ul Akhir 1443 H / 26 November 2021 M.

Kajian sebelumnya: Hadits-Hadits Tentang Sifat Kalam

Kajian Tentang Sifat Tangan Allah

Hal yang perlu kita camkan dalam diri kita yang itu merupakan prinsip dan wajib kita yakini adalah bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Sempurna, Maha Agung dan Mulia. Allah Subhanahu wa Ta’ala tentu yang mengetahui tentang diriNya kemudian Allah mengabarkan tentang diriNya pada hambaNya, sehingga kita mengetahui tentang sifat yang ada pada diri Allah beserta penjelasan Nabi yang mulia Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tentang sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ini harus kita yakini dan kita tanamkan dalam diri kita tanpa ada keraguan sedikitpun.

Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menyerupai makhlukNya. Kita mengetahui ada Khaliq (Sang Pencipta) dan ada makhluk yang diciptakan. Allah Subhanahu wa Ta’ala sebagaimana yang difirmankanNya:

…لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Tidak ada sesuatupun yang menyerupai Allah, dan Allah memiliki pendengaran dan penglihatan.” (QS. Asy-Syura'[42]: 11)

Dan Allah mengatakan di dalam Al-Qur’an:

أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ

“Apakah kalian yang lebih mengetahui daripada Allah?” (QS. Al-Baqarah[2]: 140)

Maka tatkala kita mendapatkan di dalam Al-Qur’an dan juga di dalam hadits-hadits yang shahih penjelasan tentang sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala, kewajiban kita mengimani, meyakini dan menetapkannya. Keimanan/keyakinan yang dibangun diatas keyakinan bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki sifat tersebut sesuai dengan kebesaran, keagungan, dan kesempurnaan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Itu yang diyakini oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, para sahabat, tabi’in, atba’ut tabi’in, seluruh kaum muslimin yang mengikuti Rasulullah, dan generasi terbaik umat ini dari kalangan Ahlus Sunnah sampai detik ini dan sampai hari kiamat.

Itulah aqidah yang Allah turunkan kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, itulah aqidah yang diajarkan oleh Rasulullah kepada sahabatnya. Maka barangsiapa yang menyimpang, melenceng, menentang, menyelisihi apa yang diutarakan tadi, maka secara pasti dia akan sesat dan menyimpang dari tuntunan Allah dan RasulNya di dalam membahas perkara yang sangat urgent dan mendasar ini, yaitu aqidah, tauhid dan secara spesial tentang diri Allah, tentang sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Penyebab penyimpangan ahlul kalam dengan berbagai sekte mereka adalah karena tidak lagi mengikuti apa yang kita sampaikan tadi. Sementara hal itu merupakan konsensus/ijma’ Ahlus Sunnah dari kalangan Salaful Ummah sampai detik ini.

Betapa banyak di zaman sekarang ini pernyataan-pernyataan yang menisbatkan kepada sunnah, tetapi sesungguhnya itu penyimpangan, kesesatan, pembodohan dan juga kedustaan. Mereka menisbatkan suatu pemahaman kepada aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah, sementara hal itu pada hakekatnya aqidah ahlul kalam.

Sifat Tangan Allah

Menit ke- Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki dua tangan. Tangan tersebut merupakan sifat Dzatiyah, yaitu sifat yang menyertai dari Allah. Dan termasuk juga sifat Khabariyah, yaitu sifat yang dalilnya hanya bersumber dari khabar (wahyu), bukan dari akal.

Tafsir Ali Imran Ayat 33-34 – Orang-Orang Pilihan adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Ayat-Ayat Ahkam. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Kamis, 20 Rabi’ul Akhir 1443 H / 25 November 2021 M.

Tafsir Ali Imran Ayat 33-34 – Orang-Orang Pilihan

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ ‎﴿٣٣﴾‏ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ‎﴿٣٤﴾

“Sesungguhnya Allah telah memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga ‘Imran diatas seluruh alam, (sebagai) satu keturunan yang sebagiannya merupakan keturunan dari yang lain. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Ali-Imran[3]: 32)

Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin Rahimahullahu Ta’ala menyebutkan faedah dua ayat ini. Yaitu:

Pertama, penjelasan bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala memilih Adam, Nuh, keluarga Ibrahim dan keluarga ‘Imran di atas makhlukNya yang lain.

Kedua, Allah Subhanahu wa Ta’ala memilih dari makhlukNya siapa yang Allah kehendaki dan apa yang Allah kehendaki. Sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Dan Rabbmu mencipta apa yang Dia kehendaki dan Dia memilih dari ciptaanNya tersebut. Mereka tidak memiliki pilihan. Maha Suci Allah serta Maha Tinggi dari apa yang mereka persekutukan.” (QS. Al-Qasas[28]: 68)

Ketiga, makhluk Allah tidak satu derajat dalam amalan, sifat, rezeki, juga dalam perorangan individu. Allah mengangkat sebagian mereka di atas sebagian yang lain. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ ۚ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗ وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

“Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Rabbmu? Kami-lah yang membagi maisyah mereka dalam kehidupan dunia di antara mereka. Dan Kami angkat sebagian mereka diatas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dengan sebagian yang lain saling mengambil manfaat. Dan rahmat Rabbmu itu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.” (QS. Az-Zukhruf[44]: 32)

Keempat, sebagian ulama mengatakan dengan ayat ini bahwa orang-orang shalih dari kalangan manusia lebih utama dari malaikat. Mereka juga berdalil dengan beberapa dalil, di antaranya bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan malaikat untuk sujud kepada Nabi Adam.

Tapi menurut Syaikh, bahwa pembahasan ini kurang berfaedah. Faedahnya apa kalau kita katakan bahwa Fulan lebih afdhal dari Malaikat Jibril? Apa faedahnya kalau kita katakan orang-orang shalih dari kalangan Bani Adam lebih utama dari malaikat atau malaikat lebih utama dari orang-orang shalih?

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengkompromikan dua pendapat ini. Beliau berkata bahwa malaikat lebih utama dari manusia diawalnya. Adapun manusia yang shalih lebih utama dari malaikat diakhirnya. Hal ini bisa terjadi karena cahaya lebih utama dari tanah. Malaikat diciptakan dari cahaya, berbeda dengan tanah. Adapun diakhirnya surga itu diperuntukan untuk orang-orang shalih dari anak keturunan Adam dan juga untuk jin.

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menyebutkan bahwa malaikat masuk kepada penduduk surga dari setiap pintu dengan mengucapkan:

سَلَامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ…

Para Pembawa Ilmu Yang Tidak Amanah adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 20 Rabi’ul Akhir 1443 H / 25 November 2021 M.

Kajian sebelumnya: Orang Yang Berilmu Dicintai Dari Hati

Ceramah Agama Islam Tentang Para Pembawa Ilmu Yang Tidak Amanah

Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu menyampaikan nasihat bahwa tidak semua orang-orang yang membawa ilmu agama itu terpercaya dan ikhlas, tapi ada juga yang memang tidak amanah dalam hal ini.

Ibnul Qayyim Rahimahullah berkata bahwa ucapan Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu “Ah, sesungguhnya di sini (dalam dada) ada ilmu,” ini menunjukkan bahwa seseorang boleh mengabarkan ilmu dan kebaikan yang ada pada dirinya agar orang bisa mengambil manfaatnya.

Sebagian dari shahabat Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhum Ajma’in ketika menyampaikan tentang ayat-ayat Al-Qur’an bahwa mereka yang paham tafsirnya, seperti Ibnu Mas’ud Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu mengatakan “tanya kepadaku,” supaya nanti orang tidak bertanya kepada yang tidak pantas menyampaikannya. Kalau tujuannya untuk hal ini, yaitu agar orang bisa mengambil ilmu dan kebaikan dari sumber yang benar, maka tentu ini diperbolehkan.

Termasuk pengertian ini adalah ucapan Nabi Yusuf Ash-Shiddiq dalam Al-Qur’an:

اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

“Jadikanlah aku menjadi bendahara negeri ini, sesungguhnya aku adalah orang yang bisa menjaga dan orang yang punya ilmu tentang ini.” (QS. Yusuf[12]: 55)

Hal itu diperbolehkan agar orang mengetahui sumber-sumber kebaikan dan bisa mengambil dari sumber yang benar.

Barangsiapa yang memberitakan tentang dirinya dengan hal yang seperti ini untuk memperbanyak hal-hal yang dicintai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan RasulNya berupa kebaikan, maka ini terpuji. Tujuannya bukan untuk menyombongkan dirinya, bukan sekedar untuk pamer agar dipuji orang, tapi dia ingin menyampaikan kepada orang agar orang bisa mengambil dari sumber yang benar tentang ilmu dan kebaikan.

Tentu berbeda dengan orang yang mengabarkan bahwa dia punya ilmu atau kebaikan dengan tujuannya untuk membanggakan dan membesarkan dirinya serta memamerkan kebaikannya agar dipuji dikalangan manusia, maka ini Allah akan berikan balasan dengan kebencian manusia terhadap dirinya dan kerdilnya nilai dirinya dimata manusia.

Sementara orang yang pertama Allah Subhanahu wa Ta’ala akan agungkan di hati dan dalam pandangan manusia. Maka dalam hal ini:

إنَّمَا الأعمَال بالنِّيَّاتِ

“Sesungguhnya amal tergantung dari niat-niatnya.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Lihat juga: Hadits Arbain Ke 1 – Innamal A’malu Binniyat

Memang ini termasuk semacam memuji diri sendiri atau memberitakan tentang kebaikan yang ada pada diri kita sendiri. Ini dalam tujuan-tujuan tertentu diperbolehkan, meskipun asalnya hal-hal yang seperti ini kalau dilakukan oleh kebanyakan manusia cenderung dikhawatirkan menjadikan dia memuji diri sendiri yang membawa kepada keburukan. Tapi tentu saja ucapan sahabat Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu ini tujuannya adalah untuk kebaikan, karena kita mestinya bersangka baik kepada para saha...

Hadits Tentang Syirik Kecil adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Fathul Majid Syarh Kitab At-Tauhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 19 Rabi’ul Akhir 1443 H / 24 November 2021 M.

Kajian Hadits Tentang Syirik Kecil

Di dalam hadits disebutkan:

أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُمُ الشِّركُ الأصغرُ، فسئل عنه، فقال: الرِّياءُ

“‘Yang paling aku takutkan atas kalian adalah syirik kecil’. Kemudian Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ditanya tentang syirik kecil tersebut, lalu beliau menjawab: ‘ar-riya’.” (HR. Ahmad, Ath-Thabrani dan Al-Baihaqi)

Hadits ini dishahihkan oleh Imam Al-Albani Rahimahullahu Ta’ala di dalam kitab beliau Silsilah al-ahadits ash-shahihah dengan lafadz riwayat Imam Ahmad, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر. قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء، يقول الله تعالى يوم القيامة إذا جازى الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء؟

“‘Sesungguhnya apa yang aku takutkan atas kalian adalah syirik kecil.’ Kemudian para sahabat bertanya: ‘Apa itu syirik kecil wahai Rasulullah?’ Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menjawab: ‘Syirik kecil adalah riya’. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman pada hari kiamat ketika membalas manusia dengan amal-amal perbuatan mereka: ‘Pergilah kalian kepada orang-orang yang kalian riya’i di dunia, maka lihatlah apakah kalian mendapatkan ganjaran dari mereka?‘” (HR. Ahmad)

Ini adalah termasuk dari kasih sayang dan sikap kelembutan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam terhadap umatnya. Tidak ada kebaikan apapun kecuali Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menunjukkan dan memerintahkan untuk mengerjakan kebaikan tersebut. Dan tidak ada keburukan kecuali Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam sudah menjelaskan, memberitahukan dan melarang umatnya.

Ini seperti sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

ما بعثَ اللَّهُ من نبيٍّ إلَّا كانَ حقًّا عليْهِ أن يدلَّ أمَّتَهُ على خيرِ ما يعلمُهُ لَهم

“Tidaklah Allah Subhanahu wa Ta’ala mengutus seorang Nabi pun melainkan wajib atas mereka untuk menunjukkan umatnya atas kebaikan apapun yang mereka ketahui.” (HR. Muslim)

Jadi ketika mengabarkan bahwa yang paling ditakutkan adalah syirik kecil, ini adalah bentuk kasih sayang Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam kepada umatnya. Beliau tidak membiarkan umatnya terperosok ke dalam kesyirikan, dosa paling besar. Maka apabila di zaman sekarang ada para pendakwah yang mengajarkan tauhid, menjauhkan diri dari kesyirikan, ini sebenarnya adalah termasuk daripada bentuk kasih sayang kepada umat Islam.

Kebanyakan para pendakwah yang mengajarkan tauhid dan menjauhkan umat dari kesyirikan, mereka tidak memvonis secara personal bahwa Si Fulan musryik/kafir, tetapi mereka membicarakan hukum perbuatan.

Jika syirik kecil dikhawatirkan atas sahabat-sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, padahal mereka memiliki kesempurnaan ilmu dan kekuatan iman, maka bagaimana tidak dikhawatirkan terhadap orang yang dibawah mereka baik dari sisi ilmu ataupun iman dengan derajat yang lebih rendah lagi? Terlebih lagi jika diketahui bahwa kebanyakan ulama-ulama di dunia pada hari ini tidak mengetahui dari tauhid kecuali yang ditetapkan oleh orang-orang musyrik dahulu. Mereka tidak mengenal makna uluhiyah yang dinafikan oleh kalimat ikhlas dari setiap apa saja selain Allah.

Makna dari tauhid bukan hanya sekedar meyakini Allah Maha Pencipta,