Hikmah Allah Menguji HambaNya – Surah Al-Baqarah 214 adalah kajian tafsir Al-Quran yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Kajian ini beliau sampaikan di Masjid Al-Barkah, komplek studio Radio Rodja dan Rodja TV pada Selasa, 18 Rabi’ul Akhir 1443 H / 23 November 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Persatuan dan Perselisihan – Faedah Surah Al-Baqarah Ayat 213

Kajian Tafsir Surah Al-Baqarah Ayat 214

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم ۖ مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّىٰ يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَىٰ نَصْرُ اللَّهِ ۗ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ‎

“Apakah kalian mengira untuk masuk ke dalam surga sementara belum datang kepada kalian seperti yang menimpa orang-orang sebelum kalian? Mereka ditimpa kesulitan dan kesusahan, bahkan digoncang dengan berbagai macam ujian. Sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman berkata: ‘Kapan datangnya pertolongan Allah Subhanahu wa Ta’ala?’ Ketahuilah sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat.” (QS. Al-Baqarah[2]: 214)

Menghadapi ujian

Di sini Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingatkan kepada kita semuanya bahwa untuk masuk ke surga itu tidak semudah yang dibayangkan. Karena surga itu dikelilingi oleh perkara-perkara yang sulit. Allah mengatakan: “Apakah kalian mengira kalian akan masuk surga sementara belum menimpa kalian seperti yang menimpa orang-orang sebelum kalian?”

Mereka ditimpa kesusahan, kesulitan dan berbagai macam ujian. Maka dari itu ternyata untuk masuk surga kita harus menghadapi ujian dulu. Sebagaimana juga Allah berfirman dalam ayat yang lainnya:

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ

“Apakah kalian mengira akan masuk surga, sementara belum tampak bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala siapa di antara kalian yang bersungguh-sungguh dan siapa yang sabar.” (QS. Ali-Imran[3]: 142)

Jalan menuju surga membutuhkan kesabaran, keimanan, kekuatan dan kesungguhan. Jalan menuju surga bukan sebatas angan-angan “Saya ingin masuk surga, saya insyaAllah masuk surga,” tidak demikian.

Setiap orang yang beriman pasti diuji. Terkadang ujian itu dengan kesulitan, kesusahan, musibah, bencana, juga malapetaka. Terkadang ujian itu diberikan dengan kesenangan. Dan pasti semua kita inginnya diuji dengan kesenangan. Tapi kita banyak yang tidak sabar dengan kesenangan. Karena dengan kesenangan justru dibuka pintu-pintu syahwat, dengan kesenangan terbuka pintu-pintu maksiat.

Banyak orang yang tidak sabar dengan kesenangan. Saat ia senang lebih banyak lalai; dilalaikan oleh HP, game dan berbagai macam hal yang melalaikan. Saat kita senang, rasa takut kita kepada Allah berkurang.

Faedah Surah Al-Baqarah 214

Di antara faidah-faidah yang bisa kita petik dari ayat ini, Syaikh Muhammad bin Shalih Utsaimin Rahimahullah berkata:

1. Perhatian Allah Subhanahu wa Ta’ala terhadap umat Islam

Allah menghibur umat Islam dengan umat-umat sebelumnya. Artinya bahwa umat-umat sebelum kalian itu diberikan ujian sangat berat. Maka kalian pun (umat Islam) tidak mungkin bisa masuk surga kecuali melalui dan menghadapi ujian demi ujian tersebut.

Ketika kita melihat orang yang lebih berat ujiannya, maka kita terhibur. Tapi ketika kita melihatnya kepada orang yang lebih senang, kita justru tidak menjadi orang yang bersyukur.

Disebutkan dalam hadits,

Khutbah Jumat: Kehidupan Hati ini merupakan rekaman khutbah Jum’at yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. di Masjid Al-Barkah, Komplek Rodja, Kp. Tengah, Cileungsi, Bogor, pada Jum’at, 14 Rabi’ul Akhir 1443H / 19 November 2021M.

Khutbah Pertama Tentang Kehidupan Hati

Sesungguhnya kehidupan hati adalah merupakan kehidupan yang hakiki. Dimana seorang hamba yang hatinya hidup, maka Allah berikan kepada dia berbagai macam kenikmatan. Dan kenikmatan yang paling luas adalah mengenal Allah ‘Azza wa Jalla, kenikmatan beramal shalih.

Maka ketika seorang hamba diberikan oleh Allah hati yang hidup, dia bisa melihat kebenaran, dia bisa merasakan akan adanya penyakit-penyakit yang masuk ke dalam dirinya.

Orang yang hatinya hidup, maka ia lebih bahagia dengan melaksanakan ketaatan kepada Allah dibandingkan ia memaksiati Allah ‘Azza wa Jalla.

Oleh karena itulah kewajiban seorang hamba lebih memperhatikan kesehatan hatinya dibandingkan kesehatan badannya. Dahulu para sahabat Rasulullah Shalawatullahi ‘Alaihi wa Salamuhu diberikan oleh Allah keistimewaan dan keutamaan bukan dengan banyaknya amal, akan tetapi dengan kebeningan hati mereka.

Al-Hasan Al-Bashri berkata: “Tidaklah para sahabat diberikan keutamaan oleh Allah karena banyaknya shalat atau banyaknya puasa mereka. Akan tetapi mereka diberikan keutamaan oleh Allah karena apa yang ada di hati mereka.”

Dalam riwayat yang lain Al-Hasan Al-Bashri berkata kepada teman-temannya: “Kalian lebih banyak shalatnya, kalian lebih banyak puasanya dibandingkan para sahabat. Tapi para sahabat lebih utama dari kalian.”

Lalu teman-temannya Al-Hasan Al-Bashri berkata: “Kenapa hal itu terjadi?” Kata Al-Hasan Al-Bashri: “Karena hati mereka lebih mengharapkan akhirat dibandingkan kalian. Dan hati mereka lebih zuhud terhadap kehidupan dunia dibandingkan kalian.”

Subhanallah..

Seorang mukmin lebih memperhatikan kesehatan hatinya dibandingkan dengan kesehatan badannya. Adapun orang-orang yang terkena penyakit hati berupa kemunafikan, dia lebih memperhatikan kesehatan badannya dan tidak peduli dengan hatinya.

Allah mensifati orang-orang munafik dalam surah Al-Munafiqun, Allah berfirman:

وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ

“Apabila kamu melihat mereka, badan-badan mereka membuat kamu kagum.” (QS. Al Munafiqun[63]: 4)

Karena orang-orang munafik lebih memperhatikan badannya, tapi mereka tidak peduli dengan hatinya. Sedangkan mukmin sangat memperhatikan hatinya, dia khawatir kalau ternyata kemunafikan itu masuk ke dalam dirinya.

Muhammad bin Al-Munkadir berkata:

أَدْرَكْتُ ثَلاَثِيْنَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبيِّ – صلى الله عليه وسلم – كُلُّهُمْ يَخَافُ النِّفَاقَ عَلَى نَفْسِهِ

“Aku bertemu dengan tiga puluh sahabat Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, semua mereka mengkhawatirkan kemunafikan itu ada pada diri mereka.” (HR. Bukhari)

Bayangkan, para sahabat yang imannya luar biasa ternyata mereka semua mengkhawatirkan dan takut kalau ternyata hatinya ditimpa penyakit kemunafikan. Karena sesungguhnya penyakit-penyakit hati (apalagi penyakit kemunafikan) akan membinasakan akhirat seorang hamba. Keselamatan kita di akhirat bukan tergantung kepada harta benda, tapi keselamatan di akhirat tergantung kepada hati kita Allah berfirman:

يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ‎﴿٨٨﴾‏ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ‎﴿٨٩﴾

“Pada hari tidak bermanfaat harta dan anak-anak, kecuali orang yang datang kepada Allah membawa hati yang selamat.” (QS. Asy-Syu’ara[26]: 88-89)

Apa yang dimaksud dengan selamat? Kata Ibnul Qoyyim selamat dari mengagungkan selain Allah, selamat dari berbagai macam penyakit-penyakit hati ...

Hadits Arbain Ke 37 – Allah Mencatat Kebaikan dan Keburukan merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Anas Burhanuddin, M.A. dalam pembahasan Al-Arba’in An-Nawawiyah (الأربعون النووية) atau kitab Hadits Arbain Nawawi Karya Imam Nawawi Rahimahullahu Ta’ala. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 18 Rabi’ul Akhir 1443 H / 23 November 2021 M.

Download juga kajian sebelumnya: Hadits Arbain Ke 35 – Semua Muslim Bersaudara

Kajian Hadits Arbain Ke 37 – Allah Mencatat Kebaikan dan Keburukan

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم -فِيْمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى-، قَالَ: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الحَسَنَاتِ وَالسَّيئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ: فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كَثِيْرَةٍ.

وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً» رَوَاهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ

Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhuma, dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dalam riwayat beliau dari Tuhan beliau Tabaraka wa Ta’ala. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: “Sungguh Allah Subhanahu wa Ta’ala mencatat kebaikan-kebaikan dan keburukan-keburukan, kemudian dia menjelaskannya;

Barangsiapa yang bertekad untuk berbuat baik tapi dia kemudian tidak mengamalkan kebaikan itu, maka Allah mencatatnya di sisiNya sebagai sebuah kebaikan yang sempurna.

Dan jika dia berniat untuk berbuat baik kemudian dia mengamalkan kebaikan itu, maka Allah Subhanahu wa Ta’ala mencatatnya di sisiNya dan melipatgandakannya menjadi 10 kebaikan, atau menjadi 700, atau menjadi lebih banyak lagi.

Dan jika dia berniat untuk melakukan keburukan kemudian tidak mengamalkannya, maka Allah mencatatnya sebagai kebaikan yang sempurna. Dan jika dia berniat untuk berbuat keburukan kemudian dia mengamalkan keburukan itu, maka Allah mencatatnya sebagai satu keburukan saja.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini adalah sebuah kabar dan informasi dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Allah menyampaikan kepada kita bahwasanya Dia mencatat amalan-amalan kebaikan kita, pun juga amalan-amalan keburukan kita. Maka kita harus hati-hati dengan amalan kita. Kita harus meyakini bahwasanya seluruh amal baik pasti dicatat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dan amalan-amalan buruk kita juga dicatat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ini menegaskan bahwasanya akan ada pertanggungjawaban di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Masing-masing dari kita akan ditanya tentang amalannya. Apa yang sudah kita lakukan di dunia? Kita semuanya akan mempertanggungjawabkan itu dengan pertanggungjawaban yang sangat detail di hadapan Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Kita semuanya harus menyiapkan diri untuk itu. Andai kematian menutup kehidupan kita sama sekali, maka kita bisa santai-santai. Tapi kematian hanyalah menutup kehidupan dunia kita saja. Dibalik kematian itu masih ada kehidupan yang lebih besar, kehidupan yang lebih penting, yang merupakan kehidupan sejati. Kebahagiaan kita di sana tergantung pada amalan kita saat masih di dunia.

Maka selagi kita masih punya nafas, selagi kita masih punya nyawa, hendaknya kita ingat bahwasanya dunia ini hanya sementara. Kita harus mengupayakan kebahagiaan kita di akhirat yang merupakan negeri yang abadi dan kehidupan yang sejati. Jangan sampai kita terlena. Ingat bahwasanya semua amalan kita akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah Su...

Kisah-Kisah Shahih Untuk Anak-Anak Shalih merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 18 Rabi’ul Akhir 1443H / 23 November 2021 M.

Kajian sebelumnya: Hadits Tentang Makan dan Minum

Kajian Islam Ilmiah Kisah-Kisah Shahih Untuk Anak-Anak Shalih

Salah satu metode yang digunakan Allah Subhanahu wa Ta’ala untuk memberikan ilmu dan pelajaran kepada manusia adalah dengan menceritakan kisah-kisah. Hal ini agar kita bisa memetik pelajaran dari situ. Ini juga perlu kita lakukan terhadap anak-anak kita, yaitu bercerita kepada anak-anak. Terutama kisah-kisah yang menginspirasi, bisa diambil faedahnya, dan berisi pelajaran-pelajaran yang berharga.

Di antaranya adalah kisah bagaimana perjuangan seorang anak mendakwahi ibunya dan berbakti kepada ibunya walaupun saat itu ibunya belum muslimah.

Tapi perlu diperhatikan bahwa penyampaian kisah-kisah ini bukan hanya sekedar untuk menumbuhkan semangat. Harus ada faedah yang bisa diambil. Karena semangat membabi buta tanpa dikendalikan bisa berbahaya. Karena bisa dimanfaatkan oleh iblis untuk kepentingannya.

Maka harus ada faedah yang bisa kita petik dibalik kisah itu, bukan hanya sekedar untuk membakar semangat anak. Karena untuk mengawal semangat itu tetap pada jalurnya bukanlah pekerjaan yang mudah. Musuh kita juga bisa memanfaatkan semangat itu untuk kepentingannya.

Kelompok-kelompok bid’ah seperti Khawarij, Rafidhah, Mu’tazilah, merek apunya semangat. Tapi semangat itu tidak pada jalurnya. Maka hati-hati dengan skedar kita membakar semangat tanpa kesadaran ilmu.

Intinya adalah kesadaran yang dibangun dengan ilmu. Itu yang akan membimbingnya kepada jalan yang benar, bukan hanya sekedar bermodalkan semangat dan semangat. Tapi kisah ini betul-betul kita ajarkan untuk mengambil dan memetik pelajaran-pelajaran berharga yang menjadi bekal dan inspirasi bagi anak-anak untuk melakukan kebaikan.

Kisah Abu Hurairah dengan ibunya

Menit ke- Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu menceritakan ketika dahulu mengajak ibunya memeluk Islam.

Jadi demikianlah hubungan anak dan orang tua itu tidak putus. Anak tetap diharuskan berbakti, berbuat baik dan menyambung tali silaturrahim dengan orang tuanya walaupun berbeda agama. Dia tetap ibu bagi kita, itu tidak bisa dihapus dan tidak bisa diingkari. Karena Islam juga mengatakan bahwa termasuk salah satu kekufuran adalah mengingkari nasab.

Maka dahulu anak-anak akngkat dinisbatkan kepada ayah angkatnya. Kemudian itu dihapus dan kembali dinisbatkan kepada ayah kandungnya. Ini tidak boleh diputus bagaimanapun kondisinya.

Tentunya di sini Abu Hurairah merasa ada tanggung jawab kepada ibunya untuk mengajak ibunya kepada Islam. Ini salah satu kewajiban kita, yaitu mendakwahi anggota keluarga. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

“Berilah peringatan kepada karib-kerabatmu yang terdekat.” (QS. Asy-Syu’ara[26]: 214)

Abu Hurairah mendengar perkataan ibunya yang tidak enak mengenai Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Mungkin ibunya mencela Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Tapi di sini tidak lantas muncul kebencian ataupun reaksi yang berlebihan dari Abu Hurairah. Dia tetap sabar dan tetap mendakwahi ibunya walaupun bersedih. Dia tidak lantas membenci ibunya, apalagi mengucapkan kata-kata yang tidak pantas atau menghardik.

Kewajiban kita hanyalah mendakwahi dan menyampaikan, hidayah bukan ditangan kita dan bukan milik kita juga.

Kisah Ashabul Kahfi dan Hadits Tentang Pemuda adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Al-Furqan Min Qashashil Qur’an. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ya’la Kurnaedi, Lc. pada Senin, 17 Rabi’ul Akhir 1443 H / 22 November 2021 M.

Kajian sebelumnya: Disyariatkannya Berobat

Ceramah Agama Islam Tentang Kisah Ashabul Kahfi

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا…

“Apakah engkau mengira bahwa orang-orang yang mendiami gua dan yang mempunyai raqim itu termasuk tanda-tanda kebesaran Kami yang menakjubkan?

Dan ingatlah ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua, lalu mereka berdoa: ‘Wahai Rabb kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisiMu. Dan sempurnakanlah petunjuk yang lurus bagi kami dalam urusan kami.’

Maka Kami tutup telinga mereka di dalam Goa itu selama beberapa tahun.

Kemudian Kami bangunkan mereka agar Kami tahu manakah di antara kedua golongan itu yang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanya mereka tinggal.

Kami mengisahkan kepada engkau (wahai Muhammad) kisah mereka dengan benar. Sesungguhnya mereka itu adalah anak-anak muda yang beriman kepada Rabb mereka dan Kami tambahkan petunjuk bagi mereka.

Dan Kami teguhkan hati mereka ketika mereka berdiri, mereka berkata: ‘Tuhan kami ini adalah Tuhan langit dan bumi, kami tidak menyeru Tuhan selain Dia. Sungguh kalau kami berbuat demikian tentu kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran.’

Mereka adalah kaum Kami yang telah menjadikan Tuhan-Tuhan selainNya. Mengapa mereka tidak mengemukakan alasan yang jelas tentang kepercayaan mereka? Maka siapakah yang lebih dzalim dari orang yang mengada-ada kedustaan atas Allah?

Dan apabila kamu meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka carilah tempat berlindung ke dalam gua itu, niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebagian rahmatNya kepadamu dan menyediakan sesuatu yang berguna bagimu dalam urusanmu.” (QS. Al-Kahfi[18]: 9-16)

Sampai firmanNya:

وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا

“Maka mereka tinggal di Gua mereka selama 300 dan ditambah 9 tahun. Katakanlah: ‘Allah itu lebih mengetahui berapa lama mereka tinggal; milik Allah-lah hal yang ghaib di langit dan di bumi. Alangkah terang penglihatanNya dan alangkah tajam pendengaranNya; tidak ada bagi mereka selain Allah seorang pelindung pun; dan Dia tidak mengambil seorang pun menjadi sekutuNya dalam menetapkan keputusan.” (QS. Al-Kahfi[18]: 25-26)

Empat Untus Kisah Ashabul Kahfi

Menit ke- Kisah Ashabul Kahfi di kitab ini disampaikan empat unsur. Yaitu:

* Sifat-sifat Ashabul Kahfi. Yaitu sifat-sifat anak muda yang menjadi penghuni gua.

* Karomah-karomah yang Allah muliakan dengannya Ashabul Kahfi.

* Berbicara tentang Ashabul Kahfi setelah bangun dari tidur mereka. Bagaimana, apa yang mereka lakukan, hal-hal apa saja yang mereka jumpai, dan keanehan-keanehan apa saja yang mereka jumpai.

* Setelah manusia mengetahui Ashabul Kahfi dan mengetahui perkara mereka, apa yang terjadi?

Sifat Ashabul Kahfi dan Hadits Tentang Pemuda

1. Anak-anak muda

Mereka lebih bisa menerima kebenaran dari selainnya. Ibnu Katsir berkata dalam tafsirnya: “Allah Ta’ala menyebutkan bahwa Ashabul Kahfi adalah anak-anak muda, mereka lebih menerima kebenaran dan jalannya lebih lurus daripa...

Penceramah Yang Mencintai Kedudukan ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Talbis Iblis. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary pada Senin, 17 Rabi’ul Akhir 1443 H / 22 November 2021 M.

Kajian Islam Tentang Penceramah Yang Mencintai Kedudukan

Keshalihan bukan berarti kebal ataupun bisa selamat dari talbis iblis. Bahkan talbis iblis terhadap orang-orang yang memiliki kedudukan tinggi seperti ahli ilmu dan orang shalih itu semakin besar dan berat. Maka dari itu kita harus senantiasa waspada dan jangan merasa aman dari tipu daya musuh kita ini.

Siapapun bisa menjadi korban ataupun sasaran dari tipu daya iblis ini. Diantaranya juga adalah para penceramah, pemberi nasihat, atau penutur kisah.

Ibnul Jauzi Rahimahullah mengatakan bahwa boleh jadi seorang penceramah atau seorang pemberi nasihat pada awalnya terlihat lulus, ada keseriusan dan kesungguhan menyampaikan kata-kata yang penuh hikmah dan bijaksana. Hanya saja seiring dengan berlalunya waktu, hati mereka tersusupi perasaan cinta kepada kedudukan dan gila kehormatan, sehingga niat pun menjadi bergeser dan keikhlasan pun memudar.

Hal ini tentunya tidak lepas dari peran iblis yang senantiasa membisikkan was-was ke dalam hati manusia. Berpindahnya seseorang dari ketaatan kepada kemaksiatan, itu bukanlah secara spontan ataupun seketika. Tapi ada proses yang terjadi yang kadang-kadang itu luput dari perhatian kita. Sehingga tanpa dia sadari dia jatuh dalam jebakan iblis.

Pada awalnya kita terlihat ikhlas ataupun tulus. Dan untuk mempertahankan itu tidak mudah. Setan berusaha untuk menggeser niat dan merampas keikhlasan kita. Dan pada akhirnya setanpun berhasil mengeluarkan kita dari keikhlasan. Yang awalnya mungkin kita sungguh-sungguh, kita memiliki ketulusan dan keikhlasan, tapi kalau kita lalai dan lengah terhadap musuh, maka bisa saja hati kita disusupi dengan sesuatu yang berkebalikan dari itu semua.

Indikasi yang dapat dilihat secara kasat mata adalah jika ada penceramah atau pemberi nasihat yang menggantikan atau membantunya dalam menasihat orang lain, maka dia langsung menunjukkan sikap tidak suka kepada orang itu dan merasa tersaingi. Sehingga dia menunjukkan ketidaksukaan kepada orang yang menggantikan kedudukannya.

Padahal apabila niatnya memang ikhlas/lurus, dia tidak akan memperlihatkan sikap benci kepada orang lain yang mungkin membantu dirinya dalam menyampaikan nasihat kepada saudara-saudaranya.

Iblis masuk ke tengah-tengah mereka dan yang pertama dibelokkan oleh iblis adalah niat sehingga niatnya bukan karena Allah. Melainkan niatnya adalah untuk mengejar reputasi, pujian, apresiasi, sanjungan, penghormatan manusia dan sejenisnya.

Salah satu tipu daya iblis terhadap para penceramah dan penutur kisah ini adalah mencampur baurkan antara laki-laki dan perempuan dalam satu tempat. Kita bisa lihat kaum wanita berteriak-teriak lantaran terbawa emosi. Namun si penutur kisah sama sekali tidak menegur, karena dia berharap mendapat simpati manusia.

Bagaimana penjelasan talbis iblis terhadap ahli fiqih selanjutnya? Mari download mp3 kajian dan simak pembahasan yang penuh manfaat ini.

Download MP3 Kajian

Radio Rodja 756AM ·

Mentahnik dan Mendoakan Bayi merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Pendidikan Anak yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 17 Rabi’ul Akhir 1443 H / 22 November 2021 M.

Kajian Tentang Mentahnik dan Mendoakan Bayi

Siapa yang tidak ingin anaknya tumbuh dengan penuh kesehatan? Semua orang tua saya yakin ingin anaknya sehat. Ketika anak sakit tentu pikiran kita akan terbebani, aktivitas akan terganggu, konsentrasi pun juga demikian. Sehingga untuk mencapai kesehatan anak, banyak hal yang dilakukan oleh para orang tua.

Banyak di antara mereka tidak peduli dengan besarnya biaya yang harus dikeluarkan. Katanya “uang bisa dicari”. Tentu selama itu masih dalam batas proporsional maka tidak masalah. Tapi yang berbahaya adalah ketika cara-cara yang dilakukan sudah menyerempet ajaran agama,  bahkan bertentangan dengan tuntunan Islam.

Contohnya beberapa tahun yang lalu muncul sebuah fenomena anak-anak kecil dipakaikan gelang yang warna-warni bernama sambetan. Ada di antara orang tua yang memakaikan gelang itu dengan sebuah keyakinan bahwa gelang itu akan melindungi anak dari gangguan-gangguan yang bersifat mistis.

Sejatinya memakai gelang-gelang seperti itu dengan tujuan untuk menolak bala diistilahkan dengan jimat. Dan Islam agama yang sangat anti dengan hal-hal yang seperti. Kata Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيْمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ

“Barangsiapa yang memakai jimat, maka dia telah berbuat syirik.” (HR. Ahmad)

Terkadang, upaya yang dilakukan oleh sebagian orang tua guna melindungi anaknya ternyata tidak dibenarkan oleh agama. Padahal sebenarnya Islam sudah punya konsep yang sangat istimewa untuk menjaga kesehatan anak. Yaitu konsep yang menggabungkan antara cara lahiriyah dengan batiniyah, menggabungkan antara ikhtiar dengan doa.

Sejak bayi lahir, kita langsung diajarkan oleh Nabi kita Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dua hal, yaitu tahnik dan doa. Sunnah tahnik dan doa disebutkan di dalam banyak hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Salah satunya adalah hadits yang dituturkan oleh seorang sahabat Abu Musa Al-Asy’ari Radhiyallahu ‘Anhu. Beliau menceritakan pengalaman pribadinya:

وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمَّاهُ إِبْرَاهِيمَ فَحَنَّكَهُ بِتَمْرَةٍ وَدَعَا لَهُ بِالْبَرَكَةِ

“Anakku baru lahir. Saya bergegas membawa anakku menemui Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menamainya Ibrahim, beliau mentahniknya dengan kurma dan mendoakannya keberkahan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Mentahnik Bayi

Menit ke- Tahnik adalah mengunyah sebutir kurma sampai lembut dan halus kemudian mengoleskan kunyahan kurma itu sedikit ke langit-langit mulut si bayi dengan tangan yang bersih dan steril. Kalau tidak ada kurma maka bisa digantikan dengan sesuatu yang manis, misalnya madu.

Hukum mentahnik bayi adalah sunnah menurut banyak ulama. Sehingga jika dikerjakan insyaAllah mendapatkan pahala.

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak secara gamblang menjelaskan apa manfaat kesehatan dari tahnik itu. Tapi tentunya perbuatan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berdasarkan wahyu dari Allah.

Para pakar kesehatan menemukan bahwa ada manfaatnya secara kesehatan. Dan ketika kita mengetahui bahwa ini ada manfaatnya secara kesehatan, maka ini semakin membuat kita yakin inilah yang terbaik.

Para ilmuwan mengatakan bahwa bayi yang baru lahir memiliki kadar gula yang rendah. Semakin kecil bobot atau ukuran bayi, maka semakin rendah pula kadar gula yang ada di ...

Kisah Allah Menghidupkan Orang Yang Sudah Mati merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Qiyamah Ash-Shughra yang disampaikan oleh Ustadz Ali Nur, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 17 Rabi’ul Akhir 1443 H / 22 November 2021 M.

Kisah Allah Menghidupkan Orang Yang Sudah Mati

Salah satu bukti adanya hari berbangkit adalah Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Berkuasa untuk merubah makhlukNya dari satu keadaan ke keadaan berikutnya. Seperti Allah Subhanahu wa Ta’ala menciptakan biji-bijian yang mati. Tapi lihat kalau kita letakkan di tempat yang basah, ternyata benda yang kita anggap mati itu bisa hidup dan tumbuh menjadi sebuah pohon yang rindang dan dapat memberikan buah-buahan yang bermanfaat bagi manusia.

Biji yang kita anggap mati ternyata bisa tumbuh hidup. Itu salah satu contoh bahwasanya Allah bisa merubah makhluk dari satu keadaan ke keadaan yang lain.

Bukti yang lain adalah bahwa Allah menghidupkan orang yang sudah mati di alam dunia ini.

5. Allah menunjukkan kekuasaanNya dengan menghidupkan orang yang sudah mati di alam dunia ini

Sepanjang sejarah manusia ada orang-orang yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perlihatkan langsung bagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala mengembalikan mayat kembali hidup atau tulang yang sudah hancur kembali menjadi makhluk hidup. Hal itu disaksikan oleh beberapa orang dengan mata kepala mereka. Bahkan mereka langsung menyaksikan sendiri bagaimana kehidupan muncul dari sebahagian benda mati.

Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menceritakan kepada kita tentang mukjizat-mukjizat yang luar. Di antaranya umatnya Nabi Musa pernah berkata kepada Nabi Musa ‘Alaihis Salam:

… يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً…

“Hai Musa, kami tidak akan mempercayaimu sampai kami melihat Allah secara langsung.” (QS. Al-Baqarah[2]: 55)

Begitulah Bani Israil. Padahal mereka sudah diselamatkan Allah Subhanahu wa Ta’ala dari kejaran Fir’aun dan Allah selamatkan dengan mukjizat. Seperti Allah Subhanahu wa Ta’ala sebutkan:

فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ

“Kami wahyukan kepada Musa: ‘Pukulkan tongkatmu ke laut’. Maka terbelahlah laut dan masing-masing laut yang terbelah itu bagaikan gunung yang menjulang tinggi.” (QS. Asy-Syu’ara[26]: 63)

Bukan hanya itu, Allah Subhanahu wa Ta’ala sebutkan dalam surah Al-Baqarah:

وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَىٰ…

“Kami naungi kalian dengan awan, dan Kami turunkan kepada kalian manna dan salwa…” (QS. Al-Baqarah[2]: 57)

Setelah mereka menyaksikan kejadian-kejadian ini, mereka masih berani mengatakan:

… يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً…

“Hai Musa, kami tidak akan mempercayaimu sampai kami melihat Allah secara langsung.” (QS. Al-Baqarah[2]: 55)

Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

…فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ‎﴿٥٥﴾‏ ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٥٦﴾

“Akhirnya kalian disambar petir sampai meninggal. Kemudian setelah itu Kami hidupkan kalian kembali setelah kalian mati, semoga kalian bersyukur.” (QS. Al-Baqarah[2]: 55-56)

Jadi umat Nabi Musa pernah merasakan mati dan Allah hidupkan mereka kembali. Itu kisah pertama yang Allah Subhanahu wa Ta’ala sebutkan dalam Al-Qur’an bagaimana Allah menghidupkan orang yang sudah Allah matikan.

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download mp3 kajian yang penuh manfaat ini.

Waktu Yang Tepat Untuk Meng-qadha’ Shalat ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 17 Rabi’ul Akhir 1443 H / 22 November 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Bagaimana Cara Mengganti Shalat Yang Tertinggal Tanpa Udzur?

Kajian Fiqih Tentang Waktu Yang Tepat Untuk Meng-qadha’ Shalat

Apakah ketika meng-qadha’ diwajibkan untuk segera melakukannya ataukah boleh memilih waktu yang kita inginkan? Misalnya kita ketiduran sehingga shalat subuh kita terlewat karena baru bangun jam 06:30 dan matahari sudah terbit. Apakah kita meng-qadha’ shalat subuhnya diwaktu itu segera ataukah kita boleh memilih waktu lain, misalnya waktu subuh di hari berikutnya, atau nanti ketika waktu shalat dzuhur?

Pendapat yang paling kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang mengatakan bahwa meng-qadha’ shalat diwajibkan segera. Yaitu wajib segera dilakukan. Ketika kita bangun 06:30, maka kita diwajibkan segera meng-qadha’nya.

Setelah bangun kita wudhu, kemudian setelah itu kita shalat. Hal ini karena Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengatakan di dalam hadits:

مَنْ نَامَ عَنْ صَلاَةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا

“Barangsiapa yang ketiduran atau kelupaan sehingga tidak shalat pada waktunya, maka shalatlah dia ketika ingat.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Ini menunjukkan wajibnya kita meng-qadha’ diwaktu kita ingat, bukan setelah itu.

Pendapat lain di dalam masalah ini bahwa kita boleh mengakhirkan qadha’ shalat yang telah lewat. Namun tetap lebih utama kita melakukannya dengan segera.

Di antara dalil mereka karena waktu qadha’ itu musytarak (sama antara waktu awal dengan waktu setelahnya), semuanya bernama waktu untuk meng-qadha’ shalat. Kapanpun kita meng-qadha’nya maka namanya sama-sama shalat qadha’. Sehingga menyegerakan untuk meng-qadha’ shalat adalah sunnah dan sangat dianjurkan. Tapi kalau mengakhirkannya maka tidak ada masalah.

Hadits Nabi “Shalatlah dia ketika dia ingat,” menunjukkan bahwa seseorang diwajibkan meng-qadha’ ketika dia ingat. Dan ini menunjukkan wajibnya meng-qadha’ sesegera mungkin.

Kalau kita katakan dia wajib meng-qadha’ sesegera mungkin, maka konsekuensinya ketika dia akhirkan dengan sengaja tanpa ada udzur, maka dia berdosa mengakhirkan qadha’nya. Berbeda kalau ada udzur atau alasan yang dibenarkan oleh syariat untuk mengakhirkannya. Seperti misalnya dia menahan sakit perut sehingga dia mengakhirkan setelah masalah perutnya selesai.

Contoh yang lain adalah ketika seseorang bangun ternyata makanan sudah dihidangkan. Ini adalah udzur untuk mengakhirkan qadha’nya. Karena kalau dia menyegerakan shalatnya ketika itu kemungkinan besar dia sulit untuk khusyuk karena memikirkan makanan yang sudah dihidangkan tadi.

Intinya adalah dia wajib untuk segera melakukan qadha’nya. Kalau dia mengakhirkan qadha’nya tanpa ada udzur yang diterima oleh syariat, maka dia berdosa dalam mengakhirkannya.

Tertib Ketika Meng-qadha’ Shalat

Menit ke- Apakah ketika kita meng-qadha’ diwajibkan tertib? Maksud tertib adalah melaksanakan shalat sesuai dengan urutannya.

Contoh dalam masalah ini adalah apabila ada orang ketiduran sampai lewat waktu asharnya, kemudian masuklah waktu maghrib baru bangun, sedangkan tidurnya sejak setelah shalat dzuhur.

Allah Membangkitkan Tulang Yang Sudah Menjadi Debu merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Al-Qiyamah Ash-Shughra yang disampaikan oleh Ustadz Ali Nur, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 10 Rabiul Akhir 1443 H / 15 November 2021 M.

Allah Membangkitkan Tulang Yang Sudah Menjadi Debu

Allah menyebutkan bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala mampu menciptakan dari sesuatu yang tidak ada menjadi ada, maka tidak sulit bagi Allah untuk mengulangi kembali menjadi ada. Kalau Allah Subhanahu wa Ta’ala mampu menciptakan makhluk yang jauh lebih besar dan rumit, apalah susahnya bagi Allah untuk menciptakan makhluk yang jauh lebih mudah. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala mampu dengan mudah merubah satu keadaan ke keadaan lainnya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala menyebutkan tiga data ini dalam satu ayat untuk membantah pemikiran orang-orang yang tidak beriman dengan hari berbangkit. Allah berfirman:

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ

“Mereka memberi kami satu permisalan, tapi mereka lupa dengan ciptaan mereka bagaimana. Mereka mengatakan: ‘Siapa yang mampu untuk membangkitkan kembali tulang yang sudah menjadi debu?'” (QS. Yasin[36]: 78)

Selanjutnya Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ‎﴿٧٩﴾‏ الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ ‎﴿٨٠﴾

“Katakanlah: ‘Sesungguhnya yang menghidupkannya nanti adalah yang menciptakannya pertama kali. Sungguh Dia Maha Mengetahui atas seluruh makhluk-makhlukNya. Dia-lah yang telah menjadikan untuk kalian api dari pohon yang hijau dan kalian pun mampu menyalakan api tersebut dari pohon hijau tersebut.'” (QS. Yasin[36]: 79-80)

Lalu Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم ۚ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ…

“Bukankah yang menciptakan langit dan bumi mampu menciptakan yang seperti itu? Tentu, sesungguhnya Dia Maha Pencipta dan Maha Mengetahui. Sesungguhnya urusan Allah itu apabila Dia menginginkan sesuatu Dia cukup dengan mengatakan ‘Jadilah!’ maka jadilah. Maha Suci Allah yang di tanganNya-lah segala kekuasaan, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Dan kepadaNya-lah kalian akan kembali.” (QS. Yasin[36]: 81-83)

Yang memberikan contoh ini adalah orang Arab yang mengingkari adanya hari berbangkit. Disebutkan dalam hadits Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bahwasanya ada orang kafir yang mengingkari adanya hari berbangkit dimana dia datang membawa tulang yang sudah hancur. Kemudian dia hancurkan tulang tersebut dan dia hembus. Lantas dia berkata kepada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam:

يا محمد أتزعم أن الله يبعث هذا؟

“Ya Muhammad, apakah kamu katakan bahwasanya Allah akan menghidupkan yang seperti ini?”

Maka Allah Subhanahu wa Ta’ala menurunkan ayat-ayatNya untuk mencela si kafir ini dikarenakan kebodohan dan kesesatannya. Seandainya dia berakal, maka dia tidak akan bertanya terntang pertanyaan ini. Karena keberadaan dan ciptaan dia dalam kehidupan ini sudah cukup sebagai jawaban terhadap pertanyaannya.

Bagaimana pembahasan lengkapnya? Mari download mp3 kajianyang penuh manfaat ini.

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM ·