Awal Iman Adalah Ucapan Laa Ilaaha Illallah merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Mukhtashar Shahih Muslim yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Ahad, 23 Rabbi’ul Tsani 1443 H / 28 November 2021 M.

Kajian sebelumnya: Mukaddimah Kajian Mukhtashar Shahih Muslim

Kajian Hadits Awal Iman Adalah Ucapan Laa Ilaaha Illallah

Menit ke- Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam memerintahkan mereka dengan empat dan melarang mereka dari empat. Yaitu Rasulullah menyuruh mereka beriman kepada Allah saja, lalu Rasulullah bersabda:

هَلْ تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ بِاللَّهِ وحده؟

“Tahukah kalian apa itu iman kepada Allah saja?”

Mereka berkata: “Allah dan RasulNya lebih tahu.” Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ, وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ, وَإِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ, وَصَوْمُ رَمَضَانَ, وَأَنْ تُؤَدُّوا خُمُسًا مِنْ الْمَغْنَمِ

“Yaitu syahadat Laa Ilaaha Illallah dan Muhammad Rasulullah, ia mendirikan shalat, membayar zakat, puasa Ramadhan, dan kalian memberikan seperlima dari ghanimah.”

Dan Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam melarang mereka dari empat bejana. Yaitu: Dubba’, Hantam, Muzaffat, dan an-Naqir. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

احْفَظُوهُ وَأَخْبِرُوا بِهِ مَنْ وَرَائِكُمْ

“Hafalkan ini dan kabarkan kepada orang-orang yang ada di belakang kalian sana.”

Ibnu Mu’adz menambahkan dalam haditsnya dari ayahnya, ia berkata Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda kepada Al-Asyaj ‘Abdul Qais:

إِنَّ فِيكَ لخَصْلَتَيْنِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ: الْحِلْمُ وَالْأَنَاةُ

“Sesungguhnya engkau memiliki dua perangai yang dicintai oleh Allah; al-hilm (bisa menahan emosi ketika kemarahan menggelora) dan al-anah (tidak tergesa-gesa).” (HR. Muslim)

Dari hadits ini kita ambil faidah:

Rihlah untuk menuntut ilmu

Dianjurkannya mengadakan rihlah dalam rangka menuntut ilmu. Sebagaimana dahulu para sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam dari tempat-tempat yang jauh datang kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam untuk menuntut ilmu. Ini dia mereka datang dari utusan Abdul Qais yang sangat jauh sekali.

Menyambut tetamu

Disyariatkan menyambut tetamu dengan mengatakan “Marhaban (selamat datang)” sebagaimana halnya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyambut mereka dengan mengatakan hal itu. Kalau orang sunda mengucapkan “Wilujeng Sumping”, dan masing-masing daerah punya ucapan berbeda-beda, itu ada contohnya dari Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Menghormati bulan-bulan haram

Orang-orang musyrikin di zaman Rasulullah dahulu menghormati bulan-bulan haram (Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab). Jika orang-orang kafir yang tidak beriman dan mereka musyrik sangat menghormati bulan-bulan haram, maka kita kaum muslimin harus lebih menghormati lagi.

Cara menghormati bulan-bulan haram adalah dengan menjauhi perbuatan dzalim. Karena perbuatan dzalim di bulan haram dilipatgandakan dosanya oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Lihat juga: Khutbah Jumat 4 Bulan Haram

Pengertian Iman dan Islam

Iman dan Islam dua nama yang apabila bertemu maka berpisah maknanya, dan apabila berpisah maka bertemu maknanya. Maksudnya adalah jika Islam dan Iman disebut dalam satu kalim...

Sifat Wajah Allah ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 6 Jumadil Awal 1443 H / 10 Desember 2021 M.

Kajian sebelumnya: Sifat Tangan Allah

Kajian Hadits Tentang Sifat Wajah Allah

Menit ke- Kita wajib mengimani sifat yang yang ditetapkan oleh Allah. Di antara sifat yang ditetapkan oleh Allah bagi diriNya dan juga yang ditetapkan oleh Rasul Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bagi Allah adalah sifat wajah (al–wajhu). Ini merupakan sifat Dzatiyah Al-Khabariyah, maksudnya adalah sifat yang ada pada dzat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sifat tersebut tiada dalil atau sumber penetapannya kecuali hanya wahyu (khabar dari Allah dan RasulNya) dan tidak bisa direkayasa, tidak bisa dilogikakan. Maka wajib bagi kita untuk mengimani bahwa Allah memiliki wajah.

Di antara dalil yang menjelaskan hal itu, firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ‎﴿٢٦﴾‏ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ‎﴿٢٧﴾

“Apa yang ada di permukaan bumi akan binasa. Dan kekal wajah Rabbmu yang memiliki keagungan dan kemuliaan.” (QS. Ar-Rahman[55]: 27)

Sungguh sangat jelas dan nyata bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki wajah. Ini adalah firman Allah, Allah yang mengabarkan. Apakah kalian yang lebih mengetahui ataukah Allah Subhanahu wa Ta’ala?

Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman:

كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

“Segala sesuatu yang ada di permukaan bumi ini akan binasa kecuali wajahNya.” (QS. Al-Qashash[28]: 88)

Berarti Allah memiliki wajah. Dan tentunya wajah tersebut ada pada dzat Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sehingga secara makna dan konsekuensinya jika wajah Allah kekal abadi maka tentunya diri dan dzat Allah adalah kekal. “Wajah” di sini bukan berarti maknanya dzat atau diri Allah sebagaimana yang ditakwilkan oleh ahlul kalam.

Allah Subhanahu wa Ta’ala juga berfirman:

فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ

“Kemana saja kalian menghadap maka di sana ada wajah Allah.” (QS. Al-Baqarah[2]: 115)

Begitu juga firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَىٰ

“Mencari wajah Rabbmu Yang Maha Tinggi.” (QS. Al-Lail[92]: 20)

Di sini ditetapkan sifat wajah bagi Allah. Bila kita ditanya apa maksud “mencari wajah Rabbmu yang Maha Tinggi” maka berbeda lagi pembahasannya. Tapi ayat ini menetapkan sifat wajah. Dan tidak diragukan bahwa semua kita yang beramal mengharapkan wajah Allah, kemuliaan Allah, keagungan Allah. Ini adalah penjelasan makna, bukan pentakwilan sifat. Karena kita menetapkan “wajah” di sini adalah wajah Allah.

Hadits Tentang Sifat Wajah Allah

Menit ke- Di antara hadits yang menjelaskan tentang sifat wajah Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di dalam Shahih Muslim:

إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنَامُ وَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ الْقِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ

“Allah tidak pernah tidur dan tidak pantas bagiNya tidur. Allah merendahkan timbangan dan mengangkatnya.

Mendakwahkan Syahadat Laa Ilaaha Illallah adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Fathul Majid Syarh Kitab At-Tauhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Selasa, 04 Jumadal Awwal 1443 H / 8 Desember 2021 M.

Kajian Tentang Mendakwahkan Syahadat Laa Ilaaha Illallah

Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mengutus Mu’adz bin Jabal Radhiyallahu ‘Anhu kepada penduduk Yaman. Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَلْيَكُنْ أَوَّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ». وَفِي رِوَايَةٍ: «إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ،

“Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum dari ahli kitab, maka jadilah yang pertama kali kamu dakwahkan kepada mereka adalah syahadat Laa Ilaaha Illallah.”

Di dalam riwayat yang lain yaitu: “Agar mereka mentauhidkan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Jika mereka mentaatimu akan hal itu, maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala telah mewajibkan atas mereka shalat lima waktu di setiap hari dan malam…”

Kita melanjutkan pembahasan hadits ini. Kemudian Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوكَ لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتَرُدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ،

“Jika mereka mentaatimu akan hal itu, maka beritahukanlah kepada mereka bahwa Allah telah mewajibkan atas mereka sedekah yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan diberikan kepada orang-orang fakir mereka.”

Di dalam hal ini terdapat dalil bahwa zakat adalah rukun yang paling wajib setelah mendirikan shalat lima waktu. Dan bahwa zakat diambil dari orang-orang kaya dan diberikan kepada orang-orang fakir. Karena hak orang-orang fakir di dalam harta zakat lebih ditekankan dari hak yang tersisa dari delapan orang yang berhak mendapatkan harta zakat.

Di dalam hadits tadi juga terdapat pelajaran bahwa pemimpin yang berhak untuk mengambil harta zakat dan membagikannya, baik dia sendiri yang membagikannya ataupun petugasnya. Maka siapa yang menahan dari menunaikan zakat, maka diambil darinya harta zakat dengan paksa.

Di dalam hadits ini juga terdapat dalil bahwa cukup mengeluarkan zakat kepada satu bagian dari delapan bagian orang yang berhak mendapatkan harta zakat. Ini adalah pendapatnya Imam Malik dan Imam Ahmad.

Di dalam hadits ini juga terdapat pelajaran bahwa tidak diperbolehkan memberikan harta zakat kepada orang kaya, tidak pula kepada orang kafir yang tidak mu’allaf. Dan bahwa zakat tetap wajib pada harta anak kecil dan orang gila, sebagaimana ini adalah pendapat mayoritas para ulama berdasarkan keumuman hadits.

Lalu kenapa di dalam hadits ini hanya disebutkan perintah shalat dan zakat saja? Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari kita download dan simak mp3 kajiannya.

Lihat juga: Syarat-Syarat Laa Ilaaha Illallah

Download mp3 Kajian

Radio Rodja 756AM · Mendakwahkan Syahadat Laa Ilaaha Illallah

Keutamaan Seorang Menunggu Datangnya Waktu Shalat adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Riyadhus Shalihin Min Kalam Sayyid Al-Mursalin. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Mubarak Bamualim, Lc., M.H.I. pada Selasa, 03 Jumadal Awwal 1443 H / 7 Desember 2021 M.

Kajian sebelumnya: Shalat Menghapuskan Dosa

Keutamaan Seorang Menunggu Datangnya Waktu Shalat

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu, beliau berkata bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

لا يَزَالُ أَحَدُكُمْ في صَلاةٍ مَا دَامتِ الصَّلاَةُ تَحْبِسُهُ، لا يَمْنَعُهُ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلى أَهْلِهِ إِلاَّ الصَّلاةُ

“Seseorang di antara kamu tetap berada dalam keadaan shalat selama dia ditahan oleh shalat. Tidaklah ada yang mencegahnya untuk kembali kepada keluarganya kecuali shalat.” (Muttafaqun ‘alaih)

Hadits ini menjelaskan kepada kita tentang keutamaan orang yang shalat kemudian duduk di masjid menunggu datangnya waktu shalat. Dia tidak kembali kepada keluarganya sampai menyelesaikan shalat yang berikutnya. Ini dicatat oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala bahwa dirinya seakan-akan berada dalam shalatnya.

Jadi kalau seorang misalnya datang diwaktu magrib dan shalat berjamaah di Masjid bersama kaum muslimin. Kemudian dia menunggu sampai datangnya waktu isya’. Yang mendorong dia untuk menunggu di Masjid adalah ingin shalat isya’ secara berjamaah di Masjid itu juga, maka selama dia menunggu sejak dia duduk setelah maghrib sampai datang waktu isya’ dicatat dalam keadaan shalat.

Ini suatu hal yang menunjukkan besarnya fadhilah dan keutamaan orang yang menunggu shalat setelah mengerjakan shalat yang sebelumnya.

Hadits ini juga menjelaskan kepada kita tentang anjuran untuk seorang selalu menjaga dan memelihara shalatnya. Dan ketika dia menunggu di masjid hendaknya dia berniat di hatinya bahwa menunggu di Masjid untuk shalat yang berikutnya. Sehingga dia mendapatkan ganjaran/pahala seperti orang yang sedang mengerjakan shalat.

Mendapatkan Doa Malaikat

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘Anhu, bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda:

المَلائِكَةُ تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلاَّهُ الَّذي صَلَّى فِيهِ مَا لمْ يُحْدِثْ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ

“Para malaikat terus mendoakan salah seorang di antara kalian selama dia berada di tempat shalatnya yang dia shalat di tempat itu, selama dia tidak berhadats. Para Malaikat berdoa dengan mengucapkan: ‘Ya Allah ampunilah orang ini, Ya Allah rahmatilah dia.'” (HR. Bukhari)

Ini adalah doa yang dimohonkan oleh para malaikat bagi seorang yang duduk di tempat shalatnya setelah selesai shalat.

Hadits ini menunjukkan tentang keutamaan orang-orang yang menunggu datangnya shalat atau orang yang tetap duduk di tempat shalatnya setelah dia mengerjakan shalat dan dia tidak bangun dari tempat itu, maka selama itu dia didoakan oleh para malaikat.

Hadits ini menjelaskan kepada kita bahwa para malaikat memohon ampun kepada Allah Ta’ala untuk orang-orang beriman. Oleh karena itu jika seseorang ingin didoakan oleh para malaikat, maka datanglah ke masjid, shalatlah berjamaah, lalu duduklah di tempat shalatmu itu dengan berdzikir, berdoa, atau membaca Al-Qur’an.

Hadits ini juga menjelaskan kepada kita bahwa malaikat mengetahui perbuatan seorang hamba; dosa-dosanya, amal kebajikannya. Mereka menyaksikan seorang hamba ketika melakukan kebaikan atau keburukan.

Menyampaikan Kisah Salman Al-Farisi Kepada Anak merupakan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Abu Ihsan Al-Atsaary dalam pembahasan Mencetak Generasi Rabbani. Kajian ini disampaikan pada Selasa, 03 Jumadal Awwal 1443 H / 7 Desember 2021 M.

Kajian sebelumnya: Kegigihan Abu Hurairah Berdakwah Kepada Ibunya

Kajian Islam Ilmiah Tentang Kisah Salman Al-Farisi

Kisah Salman Al-Farisi adalah kisah sangat inspiratif yang perlu kita sampaikan kepada anak-anak, terutama di dalam kegigihan dan ketegaran dalam mencari kebenaran.

Salman Al-Farisi bercerita tentang perjalanan mencari hidayah. Pada awalnya kita sampaikan bahwa Salman Al-Farisi adalah seorang bangsawan. Dia adalah seorang berkebangsaan Persia dan berasal dari keluarga terpandang.

Ayahnya adalah seorang ketua di kampungnya. Dia juga merupakan anak yang disayang oleh kedua orang tua. Bahkan boleh dikatakan orang tuanya sangat melindungi dan menjaga Salman Al-Farisi. Sampai dia berkata: “Saya layaknya seorang gadis yang dipingit.” Tugasnya hanyalah menjadi pelayan api ataupun sesuatu yang disembah oleh kaumnya.

Pada suatu ketika, ayahnya sedang sibuk mengurus bangunan dan ia minta tolong kepada Salman untuk mengurus kebun. Ini adalah awal mula Salman tertarik kepada sesuatu yang dia lihat di luar.

Di tengah perjalanan, dia melewati kaum Nasrani sedang beribadah di dalam rumah ibadah. Salman kagum terhadap ibadah kaum ini. Maka ia pun melihat dan menanyakan perihal mereka.

Hatinya berbisik pada saat itu: “Sungguh agama ini lebih baik daripada agama yang aku anut.” Tentunya agama-agama Samawi itu lebih dekat nasabnya kepada Islam daripada agama non Samawi seperti Majusi yang dianut oleh bangsa Persia.

Ia pun penasaran terhadap agama ini. Maka selama berada di tempat ibadah itu dia bertanya: “Dari manakah asal agama ini?” Mereka menjawab: “Dari negeri Syam.”

Setelah puas melihat ritual ibadah mereka, Salman pulang. Ternyata ayahnya sudah mengutus seseorang untuk mencarinya. Ayahnya bertanya: “Dari mana kamu? Bukankah tadi aku menyuruhmu untuk mengurus kebun?”

Salman dengan kepolosannya bercerita: “Ayah, aku bertemu sejumlah orang yang sedang beribadah di sebuah tempat ibadah. Aku kagum melihat ritual agama mereka. Aku duduk bersama mereka hingga matahari terbenam.”

Ayah Salman berkomentar: “Hai anakku, tidak ada kebaikan pada agama itu. Agamamu dan agama nenek moyangmu lebih baik.” Maka Salman berkata: “Sekali-kali tidak, menurutku agama itu lebih baik daripada agama kita.”

Sejak saat itulah ayahnya khawatir hingga memborgol kaki Salman dan mengurungnya di dalam rumah. Hal ini agar tidak bisa datang lagi kepada kaum tersebut.

Namun Salman tidak diam begitu saja, penasarannya mengalahkan rasa takut kepada ayahnya.

Salman melanjutkan ceritanya: “Maka aku pun mengutus seseorang  kepada orang-orang Nasrani itu untuk menyampaikan pesanku: ‘Jika ada kafilah dagang dari negeri Syam datang, maka beritahukanlah kepadaku.'”

Ada rencana dalam benak Salman untuk pergi ke negeri Syam dan ikut bersama rombongan kafilah dagang itu. Demikian rasa penasaran seorang anak muda.

Ini adalah sisi psikologis yang perlu kita perhatikan pada anak muda yang penuh dengan tanda tanya. Dia masih mencari banyak jawaban dalam hidupnya. Maka para orang tua jangan mementahkan dan mematahkan rasa penasaran seorang anak. Hendaknya para orang tua menanggapinya. Dan justru normalnya anak adalah bertanya dan bertanya.

Syukurilah Apapun Jenis Kelamin Bayi merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Fiqih Pendidikan Anak yang disampaikan oleh Ustadz Abdullah Zaen, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 02 Jumadal Awwal 1443 H / 6 Desember 2021 M.

Kajian Tentang Syukurilah Apapun Jenis Kelamin Bayi

Ketika seseorang sudah berumah tangga, tentunya salah satu keinginan yang akan muncul adalah ingin punya anak. Keinginan itu adalah sesuatu yang manusiawi. Kalau ada orang tidak ingin punya anak, itu justru tidak sesuai dengan tabiat asli manusia.

Manusia punya tabiat ingin punya anak. Hanya saja keinginan itu sering melampaui dari sekedar punya anak, tapi ingin anak dengan kriteria tertentu. Kalau kriteria yang dimaksud adalah ingin yang shalih/shalihah, yang berbakti kepada orang tua, maka itu yang dianjurkan di dalam doa-doa.

Tapi ketika keinginan itu terkait dengan hal-hal yang merupakan hak prerogatif Allah seperti menentukan laki-laki atau perempuan, menentukan apakah kulitnya putih atau hitam, rambutnya keriting atau lurus, apakah ini boleh? Maka jawabnya boleh, tidak mengapa punya keinginan-keinginan itu. Yang perlu kita fahami bahwa apapun nanti hasilnya, maka kita harus siap mental untuk menerima apapun yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Jika ketika lahir tidak sesuai dengan yang kita harapkan, maka jangan kecewa dan bersedih. Karena sejatinya diluar sana banyak orang-orang yang menanti bertahun-tahun (bahkan belasan tahun) untuk diberi momongan.

Ketika Allah memberikan kepada kita anak, itu adalah karunia. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ ‎﴿٤٩﴾‏ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ‎﴿٥٠﴾

“Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, Allah akan menciptakan apapun yang Dia kehendaki. Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki, atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa) yang dikehendaki-Nya, dan Dia menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS. Asy-Syura'[42]: 49-50)

Lihatlah Allah menutup ayat ini dengan dua Asmaul Husna; ‘Alimun (Maha Mengetahui), Qadirun (Maha Kuasa). Allah Maha Mengetahui segala sesuatu. Salah satu yang Allah ketahui adalah apa yang terbaik untuk kita.

Jadi kalau seandainya ada keluarga yang dikaruniai Allah anak perempuan semua, itu Allah Maha Tahu bahwa itu yang terbaik untuknya. Jika sebaliknya suami istri dikaruniai oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala anak laki-laki semua, maka itu yang terbaik untuknya.

Allah juga Maha Kuasa untuk melakukan segala sesuatu, salah satunya adalah membuat orang berbeda-beda. Ada yang anaknya laki-laki semua, ada yang perempuan semua, ada yang laki-laki dan perempuan, ada yang mandul padahal dia terlahir di keluarga yang subur.

Dan yang mengalami kondisi yang Allah sebutkan di dalam surah Asy-Syura’ ayat 49-50 itu bukan hanya manusia biasa, termasuk manusia-manusia istimewa sekaliber para Nabi dan Rasul ‘Alaihimush Shalatu was Salam pun juga mengalami kondisi seperti itu. Nabi Luth ‘Alaihis Salam memiliki anak yang semuanya perempuan, ada Nabi Ibrahim ‘Alaihis Salam yang anaknya laki-laki semua.

Kalau para Nabi dan Rasul saja mengalami hal seperti itu, apalagi kita semuanya. Kita pun juga berpotensi untuk mengalami hal itu. Sehingga jangan banyak mengeluh. Karena kita tidak tahu yang terbaik untuk kita apakah anak laki-laki atau per...

Cara Meng-qadha’ Shalat ini merupakan bagian dari kajian Islam ilmiah Kitab Shahihu Fiqhis Sunnah wa Adillatuhu yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Musyaffa Ad-Dariny, M.A. Hafidzahullah. Kajian ini disampaikan pada Senin, 02 Jumadal Awwal 1443 H / 6 Desember 2021 M.

Download kajian sebelumnya: Waktu Yang Tepat Untuk Meng-qadha’ Shalat

Kajian Fiqih Tentang Cara Meng-qadha’ Shalat

Apabila ada seseorang meng-qadha’ shalatnya karena suatu udzur (alasan yang dibenarkan oleh syariat). Bagaimana cara dia meng-qadha’ dari sisi jumlah rakaat dan sifatnya?

Misalnya ada orang meninggalkan shalat karena ketiduran saat dia sedang safar. Kemudian dia baru bisa meng-qadha’ ketika sudah sampai di rumah. Apakah dia meng-qadha’ dengan cara meng-qashar ataukah itmam (menyempurnakan). Karena pada asalnya ketika safar itu shalatnya diqashar, sedangkan ketika mukim maka seharusnya shalat secara sempurna.

Para ulama Rahimahumullahu Jami’an berbeda pendapat dalam masalah ini. Ada yang mengatakan qadha’nya tatap dengan cara meng-qasharnya. Apabila shalatnya empat rakaat -karena shalat tersebut diwajibkan kepadanya ketika safar-, maka ketika qadha’ juga demikian ( walaupun keadaannya sudah mukim). Mereka mengatakan:

لأن القضاء يحكي الأداء

“Karena qadha’ itu menggantikan ada’nya.”

Maka seharusnya kalau memang asal kewajibannya dua rakaat, maka qadha’nya juga dua rakaat.

Pendapat kedua mengatakan bahwa dia harus shalat secara sempurna. Alasannya adalah karena keadaannya sekarang sudah mukim. Sedangkan sebelumnya adalah safar, karena safar itulah akhirnya dia mendapatkan keringanan. Sekarang penyebab keringanannya menjadi hilang, maka seharusnya kembali kepada hukum asalnya, yaitu menjalankan shalat dengan sempurna.

Ini adalah masalah yang tidak ada dalil khusus yang menjelaskannya, makanya para ulama berbeda pendapat. Wallahu ta’ala a’lam, pendapat yang lebih kuat adalah pendapat yang kedua. Apabila seorang musafir ada shalatnya yang ketinggalan karena udzur, kemudian dia meng-qadha’nya ketika mukim, maka dia wajib shalat dalam keadaan sempurna.

Bagaimana kalau sebaliknya? Seseorang meninggalkan shalat karena udzur dalam keadaan mukim, kemudian setelah itu dia melakukan safar dan ingin meng-qadha’ shalatnya. Apakah dia meng-qadha’ shalat dalam keadaan meng-qashar ataukah menyempurnakannya?

Menit ke- Kalau yang diqadha’ adalah shalat yang diwajibkan saat mukim, maka dia harus menyempurnakannya walaupun meng-qadha’nya dalam keadaan safar. Adapun sebaliknya, kalau yang diqadha’ adalah shalat ketika dalam keadaan safar dan dia meng-qadha’ dalam keadaan mukim, maka dia harus shalat dalam keadaan sempurna.

Meng-qadha’ shalat sunnah rawatib

Menit ke- Apakah shalat sunnah rawatib yang tertinggal bisa diqadha’? Jawabannya boleh. Misalnya ada orang ketinggalan shalat sunnah rawatib sebelum subuh, maka boleh bagi orang yang seperti ini untuk meng-qadha’ shalat sunnah rawatibnya setelah shalat subuh. Hal ini sebagaimana pernah dilakukan oleh salah seorang sahabat dan Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam tidak mengingkarinya.

Begitupula dengan shalat sunnah rawatib sebelum dzuhur, apabila tertinggal maka dibolehkan bagi dia untuk melakukannya setelah shalat dzuhur selesai.

Adzan dan iqamah pada shalat qadha’

Menit ke- Apakah tetap disunnahkan adzan dan iqamah ketika meng-qadha’ shalat? Jawabannya adalah iya tetap disunnahkan untuk adzan dan iqamah. Dalilnya adalah hadits Abu Qatadah Radhiyallahu Ta’ala...

Hadits Tentang Sifat Tangan Allah ini adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah yang disampaikan oleh Ustadz Dr. Muhammad Nur Ihsan, M.A. dalam pembahasan Aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah Tentang Nama-Nama Allah dan Sifat-SifatNya. Kajian ini disampaikan pada Jum’at, 28 Rabi’ul Akhir 1443 H / 03 Desember 2021 M.

Kajian sebelumnya: Sifat Tangan Allah

Kajian Hadits Tentang Sifat Tangan Allah

Telah dijelaskan pada pertemuan sebelumnya dalil dalam Al-Qur’an yang menjelaskan bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala memiliki dua tangan. Hal ini sebagaimana yang tertera dalam Al-Qur’an dan yang diimani oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam beserta para sahabat dari kalangan Muhajirin wal Anshar, kaum muslimin dan Imam-Imam Ahlus Sunnah. Semuanya sepakat dalam mengimani dan menetapkan sifat yang ditetapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala bagi diriNya dan juga yang ditetapkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di dalam hadits-hadits yang shahih.

Semua hal itu wajib kita terima, wajib kita imani dan kita tetapkan sesuai dengan apa yang diinginkan oleh Allah sebagaimana dzahirnya. Itulah maksudnya, akan tetapi hakikatnya tidak kita ketahui. Kita imani bahwa Allah memiliki sifat tersebut.

Semua hal itu merupakan konsekuensi dari iman kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dan iman kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Itulah makna dari perkataan Imam Syafi’i Rahimahullah:

آمنت بالله، وبما جاء عن الله، وعلى مراد الله.. آمنت برسول الله وبما جاء عن رسول الله، وعلى مراد رسول الله

“Aku beriman kepada Allah dan kepada seluruh yang datang dari Allah sesuai dengan keinginan Allah. Dan aku beriman kepada Rasulullah dan kepada seluruh yang datang dari Rasulullah sesuai dengan keinginan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.”

Maka aqidah Ahlus Sunnah wal Jamaah adanya mengimani seluruh sifat-sifat yang tertera dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits yang shahih. Ini kesepakatan Ahlus Sunnah wal Jama’ah yang mengikuti aqidah Salafush Shalih.

Inilah aqidah, inilah keimanan, inilah tauhid yang harus ditanamkan dalam diri kaum muslimin, yang wajib diimani dan diyakini. Karena penyimpangan dari aqidah tersebut adalah penyimpangan di dalam memahami aqidah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala yang merupakan kesesatan yang nyata dan kebatilan yang besar.

Prinsip dasarnya bahwa aqidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah dalam mengimani nama-nama dan sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala hanya berlandaskan pada Al-Qur’an dan hadits, mengikuti ijma’nya umat Islam ini. Tentu ijma’ yang mu’tabar disini adalah ijma’ sahabat dan tabi’in. Mereka telah sepakat, sehingga tidak seorangpun dari mereka yang mengingkari sifat-sifat Allah, tidak seorangpun yang mentakwil sifat-sifat Allah.

Keimanan kita kepada nama-nama dan sifat-sifat Allah tentunya sesuai dengan apa yang diinginkan oleh Allah dengan landasan bahwa sifat-sifat tersebut sesuai dengan kebesaran, keagungan, kemuliaan dan kesempurnaan Allah Subhanahu wa Ta’ala, tidak sama dengan sifat makhluk.

…لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Allah, dan Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat.” (QS. Asy-Syura'[42]: 11)

Tidak akan mungkin ilmu manusia meliputi hakikat tentang diri dan sifat Allah Subhanahu wa Ta’ala.

Persamaan dalam nama atau istilah bukan berarti kesamaan dalam hakikat. Allah memiliki pendengaran dan makhluk memiliki pendengaran, manusia memiliki penglihatan dan Allah memiliki pengl...

Ilmu Akan Menjagamu adalah bagian dari ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan kitab Keutamaan dan Kemuliaan Ilmu. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Abdullah Taslim, M.A. pada Kamis, 27 Rabi’ul Akhir 1443 H / 02 Desember 2021 M.

Kajian sebelumnya: Orang Yang Berilmu Dicintai Dari Hati

Ceramah Agama Islam Tentang Ilmu Akan Menjagamu

Kita membahas tentang orang-orang yang merupakan pembawa ilmu. Terakhir kita telah bahas golongan kedua, yaitu orang-orang yang tunduk kepada kebenaran tapi ilmu itu belum matang/kuat dihati mereka. Mereka punya kemauan mengikuti kebenaran, mengikuti orang-orang yang berilmu, tapi ilmu mereka belum mendalam/kuat. Mereka ini adalah orang-orang yang selalu mengikuti dan bertaqlid kepada ahlul ilmi. Bagaimanapun juga mereka ini masih lebih baik dibandingkan yang berpaling sama sekali.

Disebutkan di sini tentang sifat mereka dari pernyataan sahabat Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu Ta’ala ‘Anhu bahwa akan masuk keraguan didalam hatinya ketika pertama kali munculnya syubhat. Ini sangat berbahaya. Ketika ada kerancuan yang datang, maka pertama kali muncul bisa langsung membuat kebimbangan atau keraguan di hati hatinya. Ini disebabkan karena lemahnya ilmunya, kurangnya basirah (keyakinan yang kuat didalam hatinya), maka ketika muncul di hadapan hatinya kerancuan yang paling kecil sekalipun, ini akan memunculkan keraguan dan kebimbangan di dalam hatinya.

Tentu ini berbeda dengan orang yang mendalam ilmunya. Kalaupun datang menggoda hatinya berbagai macam syubhat (sampai pun sejumlah arus di lautan), maka ini tidak akan menghilangkan/menggoyahkan keyakinannya, dan tidak akan menimbulkan keraguan di dalam hatinya. Karena orang ini telah mendalam dalam ilmunya, maka syubhat atau guncangan kerancuan tadi tidak akan menggoyahkannya. Bahkan ketika datang syubhat menghampirinya, maka penjagaan tentara-tentara ilmu akan menolak syubhat sehingga syubhat terkalahkan dan terbelenggu (tidak berdaya merusak hati).

Ini bentuk penjagaan dari Allah Subhanahu wa Ta’ala. Sudah kita lewati pembahasan dari ucapan Ali bin Abi Thalib yang mengatakan:

العلم خير من المال؛ العلم يحرسك, وأنت تحرس المال

“Ilmu itu lebih utama daripada harta; ilmu akan menjagamu, sedangkan harta kamu yang harus menjaganya.”

Lihat: Keutamaan Ilmu dan Ahlinya

Maka kita butuh ilmu, karena dengan sebab ilmu ini Allah memberikan penjagaan kepada kita, Allah jadikan penjagaan di hati kita untuk melawan godaan setan dengan syubhat yang terus-menerus dilontarkannya setiap saat karena ingin merusak hati tersebut. Kalau penjagaan ilmu kurang, otomatis lama-kelamaan pasti ada pengaruhnya dalam hal merusak keimanan, menjadikan keraguan untuk merusak keyakinan manusia.

Ibnul Qayyim Rahimahullahu Ta’ala berkata bahwa syubhat adalah bisikan godaan yang datang kepada hati manusia untuk menghalangi hati itu dari menyingkap kebenaran. Aslinya kalau hati itu bersih, dipenuhi dengan ilmu dan iman, maka setiap adatang sesuatu akan bisa membedakan mana yang benar dan yang salah.

Abdullah bin Mas’ud berkata:

هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف وينكر به المنكر

“Binasa, orang yang tidak memiliki hati yang dengan hati ini dia mengenal kebaikan sebagai kebaikan dan mengingkari kemungkaran sebagai keburukan.”

Wajibnya Mendakwahkan Tauhid adalah ceramah agama dan kajian Islam ilmiah dengan pembahasan Fathul Majid Syarh Kitab At-Tauhid. Pembahasan ini disampaikan oleh Ustadz Ahmad Zainuddin, Lc. pada Rabu, 26 Rabi’ul Akhir 1443 H / 01 Desember 2021 M.

Kajian Tentang Wajibnya Mendakwahkan Tauhid

Yang dimaksud dari bab ini adalah apabila seseorang sudah mengetahui tentang hakekat tauhid kemudian khawatir terhadap kesyirikan, makak dia wajib untuk mendakwahkan kepada tauhid. Hal ini agar kaum muslimin bertauhid dengan sebenar-benarnya.

Penulis kitab tauhid membawakan dalil yang pertama di dalam bab ini. Yaitu firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:

قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۖ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ

“Katakanlah (wahai Muhammad): ‘Inilah jalanku, dan setiap orang yang mengikutiku berdakwah kepada Allah diatas ilmu pengetahuan, Maha Suci Allah, dan tidaklah aku termasuk orang-orang yang mensyirikkan Allah Subhanahu wa Ta’ala’.” (QS. Yusuf[12]: 108)

Ketika penulis kitab tauhid menyebutkan tentang tauhid, keutamaan tauhid dan apa saja yang mengkonsekuensikan takut dari kebalikan tauhid, maka kemudian penulis Kitab Tauhid mengingatkan dengan bab ini bahwasanya tidak selayaknya bagi siapa yang mengetahui hal tersebut untuk membatasi atas dirinya saja. Tetapi wajib atasnya untuk mendakwahkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan hikmah (yaitu dengan ilmu pengetahuan) dan dengan nasihat yang baik sebagaimana ia adalah jalan para Rasul dan pengikut-pengikutnya. Mereka senantiasa mendakwahkan dan mengajak kepada tauhid diatas ilmu dan nasihat yang baik.

Sebagaimana perkataan Al-Hasan Al-Bashri Rahimahullahu Ta’ala ketika beliau membaca surah Fussilat ayat 33:

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

“Dan siapakah yang lebih baik ucapannya dari orang yang mengajak kepada Allah dan beramal shalih, dan dia mengatakan: ‘Sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang beragama Islam.'” (QS. Fussilat[41]: 33)

Al-Hasan Al-Bashri berkata:

هذا حبيب الله ، هذا ولي الله ، هذا صفوة الله ، هذا خيرة الله ، هذا أحب أهل الأرض إلى الله ، أجاب الله في دعوته ، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته ، وعمل صالحا في إجابته ، وقال : إنني من المسلمين ، هذا خليفة الله

“Ini (orang yang berdakwah kepada tauhid) adalah wali Allah, ini adalah makhluk pilihan Allah, ini adalah makhluk terbaik yang diciptakan oleh Allah, ini adalah penduduk bumi yang paling dicintai oleh Allah, beliau menerima ajakan Allah untuk berdakwah, dan beliau mendakwahi manusia kepada apa yang Allah Subhanahu wa Ta’ala perintahkan didalamnya, dan beliau beramal shalih saat mendakwahkan tersebut, dan beliau berkata: ‘Sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang beragama Islam’, ini adalah khalifahnya Allah Subhanahu wa Ta’ala di atas muka bumi ini.”

Sehingga siapa yang mendakwahkan tauhid, berarti dia mencontoh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam. Dan siapa saja yang mendakwahkan tauhid, dia adalah sebaik-baik makhluk sebagaimana yang terjadi pada Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam.

Lihat juga: Dakwah Tauhid adalah Dakwah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam

Bagaimana penjelasan lengkapnya? Mari kita download dan simak mp3 kajiannya.

Download mp3 Kajian