بعد أن فاز زين الدين زيدان في كأس العالم تذكّر العرب أنه عربي، وظهرت الديلمة من جديد عربي أم أمازيغي؟ ليحسم الرجل الجدل قائلاً: أنا فرنسي لا أتحدث العربية أصلاً

الأهل في قرى ونجوع مصر يفضلون إلحاق أبنائهم بدور تحفيظ القرآن الكريم، والتي كان من المفترض أن تعلمهم القراءة والكتابة بجانب حفظهم للقرآن، لكنها في أغلب الأحيان ليست إلا مقرّات للتعذيب لا التعليمتسميع الآيات لا يمر بدون ضرب، وكأن الشيخ أخذ عهداً على نفسه ألا يترك طفلاً دون ألم في مكان ما من جسده الضئيل. وكان يستعين في العقاب بسير غسالة قديم، وهو عبارة عن قطعة من الجلد الغليظ والمرنبسبب كثرة نسياني وتكرار عقابي بدأت أمقت الكُتّاب وأفزع عند سماع جملة "حفظ القرآن". كان ذلك كالكابوس الذي يلاحقني ولا أستطيع الخلاص منه، خاصة أن أهلي لا يكترثون لشكواي من قسوة ضرب الشيخ

أتخيل لو كانت أمي أو أبي اعتذرا لي ولو مرة، مرة واحدة! كيف كان لتفكيري أن يتغيّر؟نحن نشعر أن آباءنا آلهة لأنهم هم يشعرون بذلك. الآباء لا يعتذرون ولا يخطئون... هكذا تربينا. وإن اخطأوا، فلا يجب الإشارة لهذا الخطأ وكأنه نوع من الكفر

تواطأ الجميع بسبب الإحساس العميق بالعار إلى تحويل ريا وسكينة إلى رمز أسطوري للشرّ، لا صلة له بدوافع ما فعلتاه، وأغمضوا عيونهم عن كلّ ما عدا ذلك؛ فقد كانوا بحاجة إلى رمزٍ للشيطان، فوجدوهعصفت الظروف بريا وسكينة، وطحنتهما القساوة، ولم تترك لهما بارقة أمل، ومع ذلك، تلك الظروف لا تبرر ما قامتا به من استباحة حياة نساء أخريات لا حول لهن ولا قوة. ولكن أيضاً من الإجحاف تناول تاريخهما دون أخذ تلك الظروف بعين الاعتبار

"برز الترف كسمة أساسية لحياة الفئات العليا في البنية الاجتماعية، في العصر العباسي، ومكّن الازدهار الاقتصادي هذه الفئات من الإنفاق أكثر على جوانب استهلاكية ترفيهية، مثل الخمور والعطور وشراء الجواري والغلمان""ارتبط المجون في العصر العباسي بالطبقات والشرائح العليا وبعض المثقفين، بينما كان الزهد من نصيب الفئات الأكثر فقراً والأقل دخلاً"

لا يميّز كثيرون، خصوصاً في البلاد المحرومة من الحياة السياسية، والضمانات الحقوقية، بين أن تتخذ موقفاً من قضية سياسية؛ كالحرب في أوكرانيا أو القضية الفلسطينية، وبين أن تتخذ موقفاً يمسّ قضيةً حقوقيةً؛ كالموقف من العنصرية، أو الفقر، أو حقوق المثليينيمكن للّاعب العربي -في هذا التصور الخيالي- أن يرتدي شارةً تعترض مثلاً، على زواج القاصرات في بلاده، أو تحذّر من ختان الإناث. يمكن أن يرتدي شارةً تتعاطف مع أطفال الشوارع، وتطالب بتعديل قوانين التبنّي

لعل شخصيات "غوار الطوشة" للفنان دريد لحام تُعدّ الأشهر في عالم الكوميديا السورية والعربية، التي ظهرت للمرة الأولى سنة 1964، وكان ظهورها الأخير في مسلسل "عودة غوار" عام 1998  كان نهاد قلعي فناناً محترفاً ومعروفاً في عالم المسرح، وبناءً عليه دعي للمشاركة في تأسيس التلفزيون السوري سنة 1960. طلب منه المدير المؤسس صباح قباني المشاركة في البث الأول، وجمعه مع دريد لحام الذي كان يعمل مدرساً حينها وله نشاط مسرحي محدود في الجامعة السورية كان الفنان الكوميدي عبد اللطيف فتحي هو نجم سوريا الأوحد في مرحلة الخمسينيات، لا يضاهيه شخص لا بالشهرة ولا بالأجر، وكانت له فرقة مسرحية كاملة تحمل اسمه، تخرج منها عدد من الفنانين الكبار

أسميتُ ابنتيّ: نيسان، ودهب أيلول. ودهب هكذا بالدال وليس بالذال. أسميتهما تيمّناً بأغاني معشوقتي الأولى فيروزمن البديهي أن البنتين قد حفظتا الأغاني التي ورد فيها اسماهما، وحفظتا أيضاً بعضاً من الأغاني الأخرى حتى تشكّل في لا وعيهما، أنّ فيروز هي صديقة الأطفال وأغانيها هي مملكتهم المليئة بالألوانإذا بحثتَ بقليلٍ من التمحيص في أرشيف أغاني فيروز، فإنك ستكتشف أن لا شيء يخطر في بالك تقريباً لن تجد له لوناً

من أكثر الأمور التي تهلك الإنسان نفسياً هو الانجذاب العاطفي لنماذج أمثال الكاذب، المضلل، متعدد العلاقات النسائية، ذي الكلام المعسول فقط ووعود تتبخر في الهواءلن أتحامل على والدي ووالدتي كثيراً، فأعترف بأنني عشت حياة كريمة للغاية من مسكن وملبس وتعليم وعلاج. حياة قد تحسدني عليها الأخريات. ولكن، رغم ذلك، كنت أشعر دائماً أن هناك حلقة مفقودة، ربما هي احتواء أو تقصير في تعبيرهما عن حبهما لياليوم، لا أبحث عن الحب كما كنت سابقاً، بل أحاول جاهدة أن أصنع لنفسي هالة من الأمان داخلياً وخارجياً عن طريق اقترابي من الجديرين بالثقة فقط

أنيس الدولة وجيران، هما الوحيدتان اللتان انحدرتا من أسرتین بسیطتین، فأصبحتا زوجتي الملك المقربتين، خلافاً للزوجات الأخريات اللواتي كنّ أمیرات أو من أسرٍ ثریةفي هذه الرحلة كانت الأمور تسیر في صالح أنیس الدولة إلى أن بلغوا موسكو، وفجأة بعد تلقیها باقةَ وردٍ من أحد الحكام المحلیین، انقلبت الأمور رأساً علی عقب، وتسبب ذلك في قرار الملك ومستشاره الأعظم في إعادة أنیس الدولة إلی البلاد بسبب ما اعتبراه "الفارق الثقافي"