Con manifestaciones enormes desde hace poco más de un mes los argelinos lograron presionar el presidente Abdelaziz Bouteflika para que renunciara este martes al poder. Ahora quieren que otros oficiales del gobierno se vayan también.

Los manifestantes están planeando nuevas protestas a nivel nacional el viernes para pedir la salida de los hombres que dirigen el gobierno legislativo y constitucional de Argelia.

Son apodados "las tres "B" -- el Primer Ministro Noureddine Bedoui, el presidente del Consejo Constitucional Tayeb Belaiz, y el presidente del parlamento Abdelkader Bensalah.

Pero los expertos constitucionales advierten que obligar a los tres hombres a salir dejaría un vacío de poder. El movimiento de protesta no se ha unificado en torno a un único plan alternativo para gobernar el país más grande de África y reemplazar a un liderazgo considerado corrupto y represivo.

Bouteflika renunció esta semana bajo la presión de los manifestantes y el poderoso jefe del ejército. Se espera que Ally Bensalah se haga cargo como líder interino.

Los llamamientos a protestas del viernes se han hecho bajo el lema "Todos se irán". 

Hablamos con Omar Aktouf, profesor de administración de la Universidad de Altos Estudios Comerciales (HEC Montreal), quien nos explica que la renuncia del presidente Bouteflika no es suficiente y que una nueva Argelia tiene que nacer. También habla del papel que podría jugar la diáspora argelina en Canadá en esos grandes cambios que se están perfilando en el país del norte de África:

Abogados portan banderas y flores nacionales mientras marchan durante una protesta para exigir la renuncia inmediata del presidente Abdelaziz Bouteflika, en Argel, Argelia, el 23 de marzo de 2019. (Foto: ©REUTERS/Ramzi Boudina)ES_Morcelage_1-20190404-WMS10

(Foto: ©HEC Montréal)

Omar Aktouf nació en Argelia en el seno de una familia de pastores. Se fue de Argelia a Marruecos con su familia donde pasó toda la guerra argelina. Su familia regresó a Argelia. Escribió un libro sobre su vida titulado «Argelia, entre el exilio y el sacerdocio». En 1976, vino a Montreal para hacer su segundo año de maestría. Se mudó a Canadá permanentemente en 1983.

Enseña en HEC desde 1987. Sus campos de especialización son el humanismo en la gestión, gestión comparada (internacional e intercultural), gestión de proyectos, nuevos modelos de gestión, gestión y economía, gestión y ciencias de la vida.  Es autor de otros libros : «Halte au gachis, en finir avec l’économie-management à l’américaine» (Alto al desperdicio, terminar con la gestión económica al estilo americano); «Radical Humanism and Management» (Humanismo radical y gestión) encargado por la Universidad de Harvard; «La Stratégie de l’autruche post-globalización, management et rationalité économique» (La estrategia de la avestruz post-globalización, adminstración y racionalidad económica).

“Teníamos un sueño de cómo iba a ser Nunavut, pero aún no llegamos a ese sueño porque por ejemplo, en las escuelas, desde el kínder hasta el grado 12 aún no tenemos clases en Inuktitut. Y eso, creo que siempre fue un sueño de tener suficientes profesores que hablen Inuktitut para enseñar en esa lengua. Y también, los materiales en la escuela todavía no inculcan la cultura Inuit”  Aluki Kotierk, presidenta de la organización Nunavut Tunngavik Incorporated.

ESCUCHE LA ENTREVISTA CON ALUKI KOTIERK

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El Territorio de Nunavut, término que en lengua Inuktitut significa “Nuestra tierra”, cubre una superficie de más de 2 millones de kilómetros cuadrados para una población de 35.944 habitantes según el censo de 2016. Aproximadamente 85% de ellos son Inuits. El territorio comprende la parte continental de Canadá y del archipiélago del Ártico.

La presidenta de Nunavut Tuungavik Incoporate y  el personal de la organización formado en 87% por Inuits. (Foto: Cortesía de Nunavut Tunngavik)

El Nunavut es el territorio más grande y más septentrional del Canadá y la quinta división administrativa más grande del mundo. Sus habitantes, los Nunavummiiut (Inuits) viven en 25 comunidades dispersas en ese gran territorio, aunque la mayor parte de ellos viven en la capital, Iqaluit (conocida antes Frobisher Bay), que cuenta con 7.740 habitantes.

Aluki Kotierk (centro), Carolyn Bennet, ministra canadiense de Relaciones Corona-Indígenas (izq.) y Paul Quassa, ex primer ministro de Nunavut  (Foto cortesía de Nunavut Tunngavik)

La creación del Nunavut el primero de abril de 1999, además de haber modificado las fronteras internas de Canadá, constituyó también un importante acontecimiento político. Gracias a su activismo político y a largas negociaciones, un pequeño grupo indígena marginalizado, liderado por John Amagoalik, considerado como el “Padre del Nunavut”, lograron superar los numerosos obstáculos para crear pacíficamente un gobierno que ellos controlan al interior de Canadá, convirtiéndose así en los dueños de su territorio, de sus recursos y de su futuro.

Niños leyendo libros en Inuktitut en la guardería de Mittimatalik (Pond Inlet) Ártico canadiense (Cortesía de Nunavut Tuungavik)

En una serie de reportajes que el Servicio Latinoamericano de Radio Canadá Internacional realizó en 2004, con motivo de la celebración del Quinto aniversario de la creación del Nunavut trazamos un retrato fiel de la realidad del Nunavut y de los Inuits en ese momento.

Este primero de abril de 2019, el Nunavut celebró el vigésimo aniversario de su creación y para tener una idea de la evolución que ha habido desde entonces conversamos con Aluki Kotierk, Inuit nacida en Igloolik, residente en Iqaluit, capital del Nunavut y presidenta de la organización Nunavut Tunngavik Incorporated, una organización dedicada a la defensa de los derechos de los Inuits.

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https://www.rcinet.ca/es/wp-content/uploads/sites/4/2019/04/NUNAVUT.mp3

Fuentes: RCI/Rdio Canadá/CBC/La enciclopedia canadiense, Internet.

Lucy Granados había vivido casi una década en Montreal, Canadá, antes de ser deportada a su país de origen en el mes de abril el año pasado.

Durante esos años en Montreal  no solo trabajó para mantener a sus tres hijos enviando su salario a Guatemala. También se implicó activamente para mejorar las condiciones sociales y laborales de otras tantas mujeres indocumentadas como ella, a través del Colectivo de mujeres sin estatus y  en la Asociación de trabajadores y trabajadoras temporales de agencias de empleo.

Una red de solidaridad canadiense la visitó en Guatemala.

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Una delegacion organizada por Rompiendo el Silencio visita a Lucy Granados el 13 de mayo.

La historia de Lucy Francineth Granados es la de muchas otras mujeres que huyen de sus países de origen por temor a la violencia y para brindarles un futuro más tranquilo a sus hijos.

Lucy salió de Guatemala en el año 2007, luego de que su esposo muriera y ella recibiera amenazas de parte de los grupos llamados maras.

Las maras, o pandillas operan con gran impunidad en El Salvador, Guatemala y Honduras, los tres países que conforman el Triángulo Norte. Ellas toman su nombre de la Mara Salvatrucha, una de las organizaciones de pandilleros más poderosas que surgió en los 80, ejercen un poder callejero superior al de la policía mediante el miedo, con el objetivo de controlar una extensa red de negocios ilícitos que va desde tráfico de personas, la extorsión a pequeños negocios o el narcotráfico.

Se trata de un nivel de violencia en la que la única salida que les queda,  a quienes no obedecen sus normas, es abandonar el país.

Lucy dejó a sus tres hijos con su abuela mientras ella buscaba una mejor vida para toda su familia.

Llegó a Canadá en 2009 y pidió asilo, el cual le fue rechazado en el año 2012. En el 2017 presentó una solicitud de residencia permanente por motivos humanitarios.

El 20 de marzo de 2018 fue detenida en su casa, en Montreal, y llevada a un Centro de Detención para su posterior deportación.

El procedimiento se pospuso debido a su hospitalización de emergencia.

La mujer resultó herida en el brazo y la garganta durante su arresto, según sus familiares.

En ese momento se presentó una queja ante la Comisión de Derechos Humanos y Derechos de los Jóvenes para denunciar el comportamiento abusivo de la Agencia de Servicios Fronterizos de Canadá (CBSA) y el tratamiento que ha sufrido. Sin resultado.

Evento "Lights for Lucy" en Tatamagouche, un pueblo en la provincia de Nueva Escocia, el 10 de abril, 2018 (Credito: Hannah Gehrels)

Sus amigos canadienses, así como varios grupos comunitarios, aunque no lograron impedir su deportación siguen en contacto con ella.

Un organismo de la provincia de Nueva Escocia, en Halifax, la visitó en su casa en Guatemala.

Stacey Gómez, Coordinadora de la Red Rompiendo el Silencio de las provincias Marítimas de Canadá, junto a otros miembros de la red visitaron a Lucy Granados en su país.

Stacey Gómez recuerda no solo a la que ella llama madre y organizadora comunitaria sino también al gran movimiento de solidaridad que se había desatado en las provincias Marítimas pidiendo que se revocara la orden de su expulsión.

Su caso es muy impactante. Tres agentes del Servicio fronterizo entraron en su departamento y la detuvieron de manera muy violenta. Ella sigue sufriendo hasta hoy de esas heridas.

Stacey dice que Lucy Granados quiso presentar una queja en la Comisión de derechos humanos en Canadá pero le respondieron que no tenían jurisdicción.

Eso demostró que los inmigrantes indocumentados no cuentan con los recursos necesarios para defenderse cuando ocurre ese tipo de violencia.

Cada año,

Una ley que respeta la laicidad del Estado, así se titula un proyecto de ley de secularismo presentado por el gobierno de la provincia de Quebec. La prohibición de la utilización de símbolos religiosos en los lugares de trabajo sería el aspecto más polémico de este proyecto.

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El gobierno de Quebec ha presentado su tan esperado proyecto de ley sobre el secularismo, que establece las reglas básicas propuestas para garantizar la neutralidad religiosa del estado.

Algunos puntos clave:

El preámbulo del proyecto de ley explica la motivación del gobierno de la Coalición Avenir Québec. La nación quebequense, dice, "tiene sus propias características, una de las cuales es su tradición de derecho civil, distintos valores sociales y una historia específica que la ha llevado a desarrollar un apego particular a la laicidad del estado".

También afirma que la secularidad debe ser "afirmada de una manera que garantice un equilibrio entre los derechos colectivos de la nación de Quebec y los derechos humanos y las libertades".

El preámbulo también señala que Quebec "otorga importancia a la igualdad de mujeres y hombres", una referencia aparente a la preocupación expresada por algunas personas de que el hijab, el velo que visten algunas mujeres musulmanas y el niqab, un velo musulmán, son símbolos de inferioridad femenina.

La ley, según el proyecto de ley, se basa en cuatro principios: la separación del estado y las religiones, la neutralidad religiosa del estado, la igualdad de todos los ciudadanos y la libertad de conciencia y la libertad de religión.

El proyecto de ley sobre el laicismo del Estado fue presentado por el ministro Simon Jolin-Barrette el jueves en la Asamblea Nacional. Incluye una cláusula de derechos adquiridos que protege a los empleados del estado que ya llevan símbolos religiosos. Foto Radio Canadá

La prohibición de los símbolos religiosos

Es la sección más polémica del proyecto de ley, que, si se hiciera ley, prohibiría a los trabajadores públicos en puestos de autoridad usar símbolos religiosos.

El ministro de inmigración, Simon Jolin-Barrette, dijo que todos los símbolos religiosos, sin importar el tamaño del objeto, estarían prohibidos.

El proyecto de ley incluye una lista completa de las personas afectadas según el cargo que ocupen:

*Cualquier empleado público que lleve un arma, incluyendo: oficiales de policía, agentes de juzgados, guardaespaldas, guardias de prisiones y oficiales de vida silvestre.

*Coronales fiscales, abogados del gobierno y jueces.

*Directores de escuelas, subdirectores y profesores.

Recepción de servicios

El proyecto de ley también detalla las reglas que requerirían que los ciudadanos descubran sus rostros para recibir un servicio público con fines de identificación o seguridad.

*Servicios municipales, por ejemplo, transporte público. Una mujer que se suba a un autobús con un niqab musulmán necesitaría descubrir su rostro para confirmar su identidad y usar una tarjeta de tránsito con descuento, dijo Jolin-Barrette.

*Médicos, dentistas y matronas en instituciones públicas.

*Guarderías subvencionadas.

*Consejos escolares.

Conversamos con el Imam Hassan Guillet, líder espiritual de la comunidad musulmana de Quebec.

Imam Hassan Gullet

¿Una ley necesaria?

Pienso que esta ley no es necesaria. El Estado no tiene su lugar en la vida personal de la gente. El Estado es laico. No tenemos ninguna duda sobre esto. Pero la gente no es laica. Tiene el derecho de practicar una religión y de vivir su fe como lo quiera. Y la fe no debe ser un obstáculo al trabajo ni a la convivencia.

¿La fe sin símbolos religiosos?

“Para las musulmanas, los judíos, los sijes,

El 21 de marzo marcó el lanzamiento de una alianza a lo largo y ancho de Canadá, la Red de los Derechos Migrantes Migrant Rights Network), formada por grupos activistas y de trabajo con personas refugiadas, organizaciones de la sociedad civil y sindicatos de trabajadores. En ese día, varios eventos tuvieron lugar en 12 ciudades, de costa a costa del país. 

Ese 21 de marzo también marcó el inicio de un diálogo nacional para crear una Plataforma para la Justicia Racial y Migrante, en vísperas de las elecciones federales. Todos los grupos sociales, ambientales y de personas trabajadoras en Canadá, fueron invitados a participar en este proceso.

Hablamos con Karen Cocq, portavoz de la Red y representante de uno de los grupos fundadores. Le preguntamos cómo nació la Red de Derechos Migrantes :

(Foto: ©iStock/Juanmonino)ES_Morcelage_3-20190328-WMS30

Coordinar acciones anualmente en todo el país y campañas de educación popular son los principales objetivos de la Red. Karen Cocq nos da detalles y cómo pueden beneficiarse y colaborar los migrantes en Canadá.

(Foto: ©iStock/Juanmonino)ES_Morcelage_1-20190328-WMS10

En Octubre los canadienses irán a las urnas. Uno de los principales proyectos de la recién creada Red de Derechos Migrantes es la Plataforma para la Justicia Racial y Migrante en la que los electores, los candidatos y los inmigrantes del país puedan debatir sobre aquellos temas que les preocupan y a los que los políticos deben responder nos explicó Karen Cocq: 

(Foto: ©iStock/Juanmonino)ES_Morcelage_2-20190328-WMS20

Para escuchar la entrevista íntegra (12:10) con Karen Cocq, haga clic aquí:

. ES_Entrevue_6-20190328-WIS60Karen Cocq , portavoz de la Red de Derechos Migrantes y representante de uno de los grupos fundadores el Centro de Acción de los Trabajadores (Workers’ Action Centre)

El lunes último, familiares del asesinado militante ambientalista mexicano Mariano Abarca, organizaciones sociales de México y Canadá y la entidad Mining Watch Canada se presentaron ante la justicia canadiense.

Escuche la entrevista de Kirsten Francescone, de Mining Watch Canada, con Luis Laborda:

Escuche ES_Entrevue_5-20190328-WIS50

El motivo de la presencia ante la Corte Federal fue solicitar que se revise y anule la decisión del Comisionado para la Integridad del Sector Público (PSIC), de no investigar el rol jugado por la embajada canadiense en la situación que llevó al asesinato de Abarca.

El militante social fue muerto a tiros frente a un local comercial perteneciente a su familia, luego de una ardua lucha, junto a organizaciones sociales y vecinos, para oponerse a un proyecto de minería, que la firma canadiense Blackfire Exploration llevaba adelante en la localidad de Chicomuselo, Chiapas.

José Luis Abarca, hijo de Mariano, estuvo en la audiencia judicial en Ottawa. Foto: Susan Murdock/MiningWatch Canada.

La iniciativa implicaba la explotación de un proyecto de minería a cielo abierto, que la comunidad local denunciaba que agravaría la situación ambiental en una zona donde ya había deforestación, enfermedades que afectaban a los animales y donde las aguas de los ríos y arroyos son usadas por las comunidades para subsistir.

Pocos días después del crimen que se cobró la vida de Abarca, la Secretaría de Medioambiente de Chiapas decidió el cierre temporal de la mina.

Los denunciantes sostienen que la embajada en México no ayudó a impedir una muerte evitable. Foto: Susan Murdock/Mining Watch Canada.

En relación con el caso, el fiscal general canadiense sostiene que las instrucciones a las embajadas sobre conflictos con comunidades locales en el extranjero no forman parte de políticas oficiales de gobierno.

El argumento se convierte en una traba mayor para todo reclamo por parte de quienes se sientan damnificados por las acciones de las firmas, ya que dichas instrucciones no serían de aplicación obligatoria. Se trataría de meras “recomendaciones” y, como tales, su ejecución queda al libre albedrío de los servidores públicos canadienses en el exterior.

Escuche la entrevista de José Luis Abarca con Luis Laborda:

Escuche ES_Entrevue_8-20190328-WIS80

Entre esas normas se cuenta el Código de Ética y Valores con el que cuenta el Comisionado,  quien se ocupa de supervisar el desempeño de los trabajadores del sector público.

Las autoridades de la embajada canadiense en México son acusadas de haber desoído los reiterados pedidos de Abarca, para intervenir en defensa de su integridad física, ante la ola de amenazas que él y quienes participaban en las protestas contra la mina recibían a diario.

En Chicomuselo siguen esperando justicia para Mariano Abarca. AP Photo/Eduardo Verdugo.

No sólo el ambientalista, sino otras personas sostuvieron, y siguen diciendo lo mismo en día, que quienes los amenazaban y llevaban a cabo acciones de amedrentamiento eran empleados de Blackfire.

La investigación sobre el caso nunca avanzó.

En septiembre de este año se cumple el décimo aniversario del asesinato de Mariano Abarca, su familia, ex compañeros, organizaciones sociales y entidades tanto en México como en Canadá siguen pidiendo justicia.

La Chana, bailaora autodidacta, una de las artistas más grandes del arte flamenco, tuvo sus años de gloria entre 1960 y 1980. Desarrolló un estilo, un método  muy particular del baile, a través del compás, la fuerza y una velocidad únicos.

En la cima de su arte, cuando una artista empieza a cosechar el  reconocimiento internacional, desapareció sin dejar rastros. Esta historia es una de pasión por el flamenco, inseparable de su condición de mujer y gitana.

Escuche ES_Entrevue_1-20190327-WIS10

Mi marido era mi señor, mi dueño, y yo era su esclava.

Va para los 72 pero su pasión por el flamenco sigue intacta. Más aun, lo sigue bailando sentada en una silla y los músicos jóvenes que la acompañan en el escenario dicen que no pueden seguirla, que se cansan.

Antes de bailar públicamente por primera vez a los 15 años, sufrió maltrato de la familia y de la gente de la comunidad por ser mujer y gitana. Su padre no quería que bailara, “porque las mujeres artistas eran malas”. Tuvo que hacer una huelga de hambre en la casa para que su padre la autorizara a bailar.

Su marido empleó el método de la violencia física y le quebró las costillas para que abandonara el escenario. Cuando le ofrecieron bailar en Estados Unidos, en la meca del cine, ese machismo por demás brutal le impidió seguir con su sueño.

Me tuve que retirar forzosamente, en momentos en que un artista lo tiene todo. Entre los gitanos el hombre manda. Si no aceptas eso, pierdes.

La Chana en su primer baile

Fue autodidacta. No había televisión en aquel entonces, no había visto bailar a nadie. Era una época de muchas dificultades, España estaba muy mal, era el fin de la guerra civil, época en que nació ella, cuenta  La Chana.

Aprendió a bailar escuchando la radio. “Escuché el compás por la radio y me lo aprendí en una noche. La cabeza tapada con una manta para que mi padre no viera que yo estaba contando con los dedos el compás. Al otro día me iba al campo, me ponía encima de dos ladrillos, a bailar ese compás”.

La primera vez que La Chana vio bailar el flamenco le pareció que los bailaores lo hacían muy lento, que daban vueltas despacio y que todos iban para el mismo lado.

El arte de la improvisación

La Chana dice que no sabía que para bailar había que montar una coreografía. Ella hacía las cosas que le salían del corazón, improvisando. No sabía que había que estudiar el baile, porque ella lo  tenía todo en su mente, señala,

“Empecé a bailar encima de dos ladrillos y mis pies se pusieron muy fuertes y muy ligeros. Pero cuando los guitarristas empezaban a acompañarme y salían las palmas, de repente me dejaban sola. No podían seguirme. Y entonces estando sola hacía muchísimas más cosas. Y lo sigo haciendo. Porque es más fácil improvisar que acordarse de lo que hay que hacer según lo planificado para el día siguiente.”

El regreso, 20 años después

https://www.youtube.com/watch?v=MPgocPh3we0

Veinte años más tarde, ella regresó y más fuerte,  demostrando que no la habían podido quebrar. Se casó nuevamente, con un “hombre bueno”.

En el documental La Chana, que se presenta en Montreal, ella va desgranando su historia mientras sus pies, memorias vivas,  la llevan a recorrer esos años de bailaora y mostrar diferentes situaciones por las que tuvo que pasar y enfrentar.

La Chana cree que hoy hay algunos cambios en su comunidad. “Pero todavía hoy una mujer tiene que servir para casarse, tiene que obedecer al marido.  Las mujeres lograron liberarse un poco. Se las ve más unidas”.

La Chana no cree en el camino violento para cambiar el estado de las cosas. Es profundamente cristiana y eso se refleja en el primer mandamiento que ella considera la vía apropiada para lograrlo: el amarse  los unos a los otros.

“En Colombia ha existido una política estatal para cometer crímenes de lesa humanidad”.

La frase pertenece a Richard Maok Riaño, conocido en Colombia y en el exterior como “El hacker de la Fiscalía”.

Eschuche la entrevista que Richard Maok Riaño mantuvo con Luis Laborda:

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A comienzos de los años 2000, denunció la existencia de un extenso entramado de infiltración paramilitar en diversos estamentos de gobierno de Colombia.

Se trató del primer funcionario público en calidad de detective en seguridad informática, de la Dirección Nacional del Cuerpo Técnico de Investigación de la Fiscalía colombiana, que investigó y denunció los nexos entre las organizaciones paramilitares y miembros de la administración estatal durante el primer gobierno de Álvaro Uribe.

Una estructura represiva aún vigente

El entramado de la infiltración denunciada. Imágen: Richard Maok Riaño.

El “hacker” sostiene que cuenta con pruebas fehacientes de sus investigaciones, en las que se dedicó a dilucidar el entramado de la infiltración paramilitar, estableciendo un sistema que, a su entender, aún está vigente.

Además de la Fiscalía General, esa infiltración alcanzaría a la policía nacional, el ejército, el sistema penitenciario, la agencia de inteligencia, la Corte Suprema de Justicia y el propio Congreso de Colombia.

La pesquisa tomó como punto de partida el cruce de información referida a hechos en los que se produjo la violación de los derechos humanos, que contenían los nombres de los líderes de los grupos paramilitares más importantes del momento.

La infiltración paramilitar comenzó durante el primer gobierno de Álvaro Uribe. REUTERS/Fredy Builes.

La agenda digital del jefe de uno de esos grupos, apodado “El Iguano”, mostró claramente los contactos que este mantenía con el ejército, la agencia de inteligencia y otras entidades.

Según Riaño Botina, esa infiltración y el propio accionar paramilitar tenían como objetivo eliminar a la oposición política, con el fin de instalar definitivamente a los Uribe como la familia en el poder. El hacker de la Fiscalía responsabiliza directamente por esa situación al ex presidente Álvaro Uribe.

Las represalias contra el “Hacker” no se hicieron esperar: allanamientos a su casa y a la de sus padres, interceptación de teléfonos, vigilancia las 24 horas del día, denuncia judicial y despido, llevaron la situación a un punto límite que desembocó en el pedido de refugio en Canadá, donde Maok Riaño reside hace 15 años.

Adriana Petro y Richard Maok Riaño en los estudios de RCI. Foto: Luis Laborda

El poder sigue en manos de los mismos

Adriana Petro es la hermana del ex candidato a la presidencia de Colombia Gustavo Petro, que perdió las elecciones de julio de 2018 frente al actual mandatario, Iván Duque.

Ella sostiene que la situación política en su país no ha cambiado y que la investigación y denuncia que realizó en su momento el “Hacker de la Fiscalía” no ha avanzado como debería.

Escuche la entrevista que Adriana Petro mantuvo con Luis Laborda:

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Petro afirma que el accionar del aparato represor integrado por los grupos paramilitares sigue casi intacto operando en la actualidad, con la atención puesta en la oposición de centro izquierda. Las amenazas de muerte contra los integrantes de quienes quedaron como segunda fuerza política, con Gustavo Petro a la cabeza, son cosa de todos los días,indica.

Los acuerdos de paz pusieron fin a 50 años de lucha armada y un baño de sangre.. REUTERS/John Vizcaino.

El presidente Iván Duque objetó días pasados la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP), como se conoce a los tribunales que tienen a su cargo el ...

“En algún momento dado sentí que sería una buena idea recrear una conversación entre mis hermanos y yo porque obviamente, él como padre nos habla a nosotros sus hijos de una manera que no lo hace sino en la intimidad y logramos recrear esa situación. Logramos recrear una conversación así y fue una conversación muy amena que duró más de una hora en la cual, realmente él olvidó la presencia de las cámaras y creo que el resultado es una cosa muy fresca, muy espontánea, muy íntima” Lina Botero, experta en arte y productora ejecutiva del documental Botero del cineasta canadiense Don Millar.

ESCUCHE LA ENTREVISTA CON LINA BOTERO

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El Festival Internacional de Películas sobre el Arte (Festival International du Film sur l’Art) FIFA, por sus siglas en francés, se está llevando a cabo desde el 19 hasta el 31 de marzo próximo en la ciudad de Montreal.

Reconocido como el único festival especializado en su género en América y en tanto que el más importante de su categoría en el mundo, el FIFA se ha convertido con el correr del tiempo en un líder de la escena cultural internacional.  Este año celebra su trigésimo séptima edición y hasta el momento ha presentado unas 5.000 películas provenientes de 71 países.

https://vimeo.com/315965499

El cineasta canadiense Don Millar, de Vancouver, Columbia Británica, escogió al  Festival Internacional de Películas sobre el Arte, FIFA, de Montreal, para presentar en estreno canadiense su documental BOTERO el 20 de marzo pasado en el Teatro Paul-Desmarais del Centro Canadiense de Arquitectura y lo presentará nuevamente el sábado 30 de marzo próximo en el Cinéma Quartier Latin a las 12:30.

Fernando Botero y su hija Lina en el estudio del artista en Mónaco. (Foto: Hogan Millar Media)

Don Millar echa una mirada íntima a la vida y el arte de uno de los más famosos y conocidos artistas en el mundo, el pintor y escultor colombiano Fernando Botero. El director canadiense tuvo un acceso privilegiado al maestro Botero y a su familia durante 19 meses de producción y unos 20 años de investigación.

(Foto: Hogan Millar Media)

El documental, que se rodó en 10 ciudades de China, Colombia, Francia, Italia, Mónaco y Estados Unidos, presenta entrevistas con Botero así como con una pléyade de expertos, críticos y miembros de su familia. En particular con sus hijos Fernando, Lina y Juan Carlos.

(Foto: Hogan Millar Media)

En el documental, el maestro Botero, que tiene ahora 86 años de edad, nos habla entre otras cosas de lo feliz que se encuentra cuando trabaja en su estudio en Mónaco y de cómo quedó  impresionado cuando descubrió la pintura del italiano Piero della Francesca, nacido en Toscana en siglo XV y la influencia que este tuvo en su propia pintura.

Con Lina Botero, experta en arte, productora Ejecutiva del documental Botero e hija del maestro Botero conversamos sobre este documental

El documental Botero de Don Millar será presentado nuevamente el sábado 30 de marzo próximo en el Cinéma Quartier Latin a las 12:30.

https://www.rcinet.ca/es/wp-content/uploads/sites/4/2019/03/BOTERO.mp3

Escuche ES_Entrevue_3-20190321-WIS30

El artista mexicano Pedro Lasch estuvo recientemente en Montreal, para inaugurar una exhibición con sus obras, titulada “Políticas de la ficción”, que aborda la temática de la frontera borrosa entre lo que consideramos realidad y ficción.

La muestra llegó a Canadá con el auspicio de la entidad Espacio México y en el marco del festival Art Souterrain (Arte Subterráneo), donde las galerías y túneles que se extienden bajo tierra, por el centro de Montreal, se convierten en una inmensa galería de arte.

Las piezas se encuentran a lo largo de las galería subterraneas de la ciudad. Imágen: Pedro Lasch.

Se trata de un artista que trabaja en medios muy distintos, que incluyen la escultura, la pintura, la fotografía, entre otros, y que no se ata al “ámbito privilegiado” del taller, sino que se involucra en medios sociales, colaborando con diferentes grupos.

Además de la puja constante entre lo real y lo imaginario, otra de las temáticas que preocupa al artista es el de los nacionalismos.

Su exposición Abtract Nationalism (Nacionalismo Abstracto) se estrenó en 2015 nada menos que en la Bienal de Venecia. Para abordar una temática tan compleja y conflictiva, Lasch hizo demostración de una originalidad y creatividad admirables: cada uno de los himnos nacionales que se escuchan durante el evento son cantados en el idioma del país que sigue en el alfabeto inglés; así, el tema nacional de Estados Unidos se canta en español y el de Jamaica en japonés.

Los límites se esfuman, dando paso a otras interpretaciones. Imagen: Pedro Lasch.

Casi de manera natural, aparece la temática de la migración. Natural, porque el propio Lasch es un migrante. Como nos lo cuenta, incluso antes de salir de su México natal sentía la necesidad de explorar otros horizontes, que lo llevarían a Nueva York primero y a Carolina del Norte, después.

Pero además, porque sin dejar de reconocerse mexicano, y de sentirse emparentado con los indígenas del país, él mismo es fruto de la migración de un padre alemán y una madre austríaca.

Montreal tiene "otra ciudad" subterránea, donde no existe el invierno. Imagen: Pedro Lasch.

Su arte se complementa con una faceta pedagógica que lo ha llevado, por ejemplo, a ser docente en la Universidad de Duke, en Estados Unidos.

El arte y la enseñanza, combinadas, dieron lugar a una experiencia novedosa que es el Art of the Mooc (Arte del Mooc). Cuando la institución de arte público Creative Time le pidió una obra que abordara la cuestión de la pedagogía como proceso artístico, Lasch propuso un curso masivo gratuito en línea, al que ya se han inscripto más de 30.000 personas.

Lasch reconoce y celebra su vínculo estrecho con Montreal y comenta que ya está trabajando en nuevos eventos artísticos que lo traerán pronto, una vez más, a la ciudad.

Pedro Lasch nos brinda más detalles en diálogo con Luis Laborda.