ROBBERT’S PODCAST

Een "type" is een voorafschaduwing van een gebeurtenis of persoon in het Nieuwe Testament of in de toekomst, die we vinden in het Oude Testament. Zo is David als herderlijke koning een type van de Heer Jezus, en is Izak een type van Jezus als het offer van de Zoon.

De realiteit waarnaa het type verwijst noemen we dan het anti-type, d.w.z. datgene waarnaar symbolisch verwezen wordt. (Sommigen gebruiken het woord anti-type om personen en gebeurtenissen aan te duiden in het OT die het tegendeel zijn van wat we in het Nieuwe Testament vinden, en ook dat is correct.) 

 De manier waarop het type werkt is verbonden met de logische constructie die we "analogie" noemen. Een analogie is een gelijkenis tussen twee verhoudingen, d.w.z. A staat tot B, zoals B staat tot C. (De verhouding A-B heeft een gelijkenis met de verhouding C-D.) Een dergelijke "analogie" is nooit een volstrekte gelijkenis, maar altijd maar een gedeeltelijke.

In de geschiedenis van Bileam, de ezel en Balak vind je dat fraai. Lees maar Numeri 22 en 23.

Zoals A (de ezel) staat/zich verhoudt tot Bileam die Balak wil gehoorzamen (B), zo verhoudt C (Bileam die Gods woord moet spreken) zich tot D (en dat is dan Balak). In dit geval zijn natuurlijk de termen B en C eigenlijk identiek, d.w.z. de B staat voor Bileam die optrekt, en de C voor Bileam die profeteert.

Tot drie maal toe weigert de ezel over het pad te gaan, omdat hij de Engel van de Heere ziet met een vlammend zwaard - tot drie, ja zelfs tot vier maal toe zegent Bileam Israël tegen de wil van de Koning Balak in.

Uiteindelijk opent de Heere de mond van de ezel die spreekt - en zo wordt ook Bileams mond geopend zodat hij Gods Woord spreekt. De stijgende boosheid van Bileam vinden we ook terug in de stijgende boosheid van Balak, die niet begrijpt waarom Bileam het volk niet vervloeken wil. 

[Met dank aan Bruce Waltke die in een van zijn lezingen het voorbeeld van Bileam noemt. ]

Er gaat veel mis in de "wilde" gemeenten, vooral in evangelische kringen. Zwakke prediking - waarin het evangelie eenzijdig belicht wordt en wordt overschaduwd door al te emotionele en persoonlijke getuigenisen en voorkeuren. Maar ook valse prediking, waarin het evangelie of Gods Woord eigenlijk wordt vervalst en tegengesproken. En laat ik duidelijk zijn: in de gevestigde kerken kom je dit net zo goed tegen, al gaat het daar vaak wat minder emotioneel aan toe. 

In deze aflevering van Bijbelstudie Podcast bespreek ik een aantal teksten die licht moeten werpen op de vraag of en zo ja, hoe we dit moeten weerleggen of bestrijden. De teksten zijn:

1 Kor. 2; 2 Kor. 4:5; Fil. 1:15; 2 Kor. 11; 2 Tim 2:25; 4:3 en Tit. 1:10.

Verkondiging op zondag 4 augustus 2019 in de gereformeerde Kerk in Andijk.

In deze bijzondere (pastorale) dienst, die met de "pastorale commissie" was voorbereid, lazen we Prediker 12:1-8, en Psalm 90.

Ouder worden wordt in de Bijbel niet als iets negatiefs gekenmerkt, evenmin als de dood als zodanig. Wat bij ouder worden evenals bij de dood van beslissend belang is, of we in relatie leven met de levende God of niet.

We krijgen een grote hoeveelheid dagen toegemeten (Psalm 90) en als we die goed en verstandig benutten, en steeds benaderen vanuit de relatie met onze Schepper, dan zijn het "goede" dagen. Dan is er aanleiding om te bidden dat de Heere het werk van onze handen zal bevestigen, nog voor bij onze dood. (Ps. 90) Maar wie zijn dagen zonder God leeft, kan niet anders dan leven in de slavernij, gebonden aan de angst voor de dood, die alles wat we doen zinloos maakt. Dan zijn er alleen maar "kwade dagen" te verwachten, waarop we uitsluitend nog ervaren dat we lichamelijk sterk achteruit gaan. (Prediker 12)

Verkondiging in de Gereformeerde Kerk (PKN) Oude Wetering, 28 juli 2019.

Tekst: Genesis 18 vanaf vers 16. 

Abrahams pleidooi voor de stad Sodom en Gomorra veronderstelt enerzijds dat Abraham tot een zegen voor de volkeren gesteld was - een rol die hij niet in Egypte, maar wel voor Sodom heeft vervuld - maar anderzijds dat Gods wegen met de wereld op strikte gerechtigheid berusten. De tijd van de volle openbaring van Gods genade is nog niet aangebroken.----more----

Maar toch blijft het beginsel van Gods recht ook nu nog van kracht, zoals we ook in de wereldgeschiedenis wel zien. De val van Nazi-Duitsland - uiteindelijk - en de val van de Berlijnse muur - uiteindelijk _ laten zien dat "uiteindelijk" God een grens stelt aan de Chaosmachten in deze wereld en tot een oordeel komt.

Aan welke kant staan wij? Zewker, wij mogen rekenen op de genade die ons is verkondigd, maar het is ook goed dat wij deel uitmaken van de oplossing en niet van het probleem. Misschien zijn wij wel deel van de 36 rechtvaardigen, of wellicht van de 50 rechtvaardigen uit Genesis 18 en wordt de stad, het land, de wereld, gespaard ter wille van ons. Het betekent wel dat wij ook in de paden van het Verbond dat God met ons in Christus sloot moeten blijven wandelen. Dat nieuwe verbond omvat in de kern het Abrahamitisch verbond van genade enerzijds en anderzijds de opdracht tegenover God rechtvaardig te leven. (Wees tot een zegen - Gen. 12 - Wees volkomen en wandel voor Mijn aangezicht - Gen. 18:1.) Abraham immers is het kanaal waardoorheen God aan de volkeren van de wereld recht en gerechtigheid onderwezen heeft. Het nastreven van recht en gerechtigheid, het doen van Gods wil, mag ook in het Christelijk leven niet ontbreken.

Verkondiging in de avonddienst in het "Witte Kerkje" van Breukelen. Gezamenlijke dienst van de Hervormde Gemeente (PKN) en de Nederlandse Gereformeerde Kerk.

Tekst: Mattheus 8:1-13

Psalm 103

Als Hij het wil, mogen wij genezen, herstellen van onze verwarring, vergeving ontvangen van onze zonden, gehoorzamen aan Zijn geboden, leven naar Zijn wil, sterk zijn in ons geloof en volharden in geloof ondanks het lijden. Want uiteindelijk is dat Zijn wil - maar toch hoort ons gebed te zijn: als U het wil, als U hier en nu dit ene wil waarom ik vraag. En Hij zal antwoorden op ons gebed, met wat Hem goeddunkt en op Zijn tijd. Daarom horen wij te bidden zoals Jezus bad: Vader, laat deze drinkbeker aan ons voorbijgaan, maar niet Mijn wil, maar Uw wil geschiede! Dat is het gebed waarmee wij ons overgeven aan de wil van een Heer, die vol genade en barmhartigheid met de Zijnen wil omgaan. Maar die in Zijn wijsheidweigert ons alles te geven wat wij willen. Sinterklaas is een afgodsbeeld van de ware God, als wij denken dat Hij voor ons klaarstaat om ons te geven wat wij willen - alsof onze wil zomaar in overeenstemming kan zijn met Gods inzicht in wat wij nodig hebben. 

Tussen haakjes: de genezing van de melaatse is (1) onmiddellijk, (2) volledig en (3) definitief. Dat is de manier waarop de Heilige Geest mensen geneest - zowel bij Jezus als bij de apostelen -, en dat is de "gave van genezing"  waarover de Bijbel spreekt. De Heilige Geest verantwoordelijk stellen voor genezingen die langdurig tijd vergen (vele gebedsbijeenkomsten), niet volledig zijn (we kunnen zeggen: "er is enige vooruitgang!") en niet definitief zijn ("de ziekte kwam helaas weer terug en we moesten opnieuw gaan bidden"), zijn niet uit God, en de zogenaamde gave van genezing bij vele hedendaagse groepen is een vervalsing. Ik beschouw deze genezingspraktijken als een laster tegen de Heilige Geest.

En nu we toch bezig zijn: de oorspronkelijke gave van het spreken in talen (tongen) zoals de Bijbel dat bedoelt is het spreken in een menselijke taal die je niet geleerd hebt, en is alleen nuttig als er iemand is die deze taal wél spreekt en kan vertalen. Het huidige spreken in tongen - engelentalen, privé gebedstalen - is een parodie daarvan, en in strijd met Gods Woord. Wees gewaarschuwd voor dergelijke surrogaat-praktijken! Eveneens voor valse profetie - Honderd woorden spreken over iemands toekomst in de hoop dat er een paar goed geraden zijn, met de smoes dat we nog slechts een "zwakke" vorm hebben van de profetische gave in het NT - , en verkeerde leer onder het mom van "nieuwe openbaring", of van modern "apostolisch gezag". Dit is allemaal uit de Boze en een parodie van de waarachtige werking van de Heilige Geest. Wees geaarschuwd voor "Er is meer!" (PKN) en praktijken van andere charismatische groepen en Pinkstergemeenten!

Deze keer een korte verklaring van Psalm 1.

Drie muzikale versies:

1. Toonzetting op de een moderne melodie (Oxana Eliahu - https://www.youtube.com/watch?v=kRuABi3ubjE

2. De berijming 1968 door het Urker Mannenkoor (vers 1)  https://www.youtube.com/watch?v=i36At7rbg8o

3. Een Anglicaanse versie met een bewerking van de KJ-vertaling - https://www.youtube.com/watch?v=dQJ1cLgEqVk

Samenvatting van de eerste brief van Johannes.

Verkondiging in Schagen over Genesis 16. met als thema: de mens wikt, maar God beschikt.