A quinta paramita (das seis paramitas), diana em sânscrito, samten em tibetano, corresponde a essa atitude ou o cultivo da concentração consciente como uma ponte necessária à etapa seguinte, Prajnaparamita.

As paramitas são o solo da prática do bodisatva. Sem elas, é quase impossível ajudarmos verdadeiramente os seres a se tornarem autônomos de suas aflições mentais. Segundo os ensinamentos, o modo como agimos ou reagimos diante das situações, diz respeito ao que está sendo cultivado em nossa mente. Na visão budista, nós podemos seguir desenfreadamente, capotando em cima desses pensamentos e emoções. Nesse sentido, precisamos urgentemente recuperar a capacidade de dirigir a própria mente.

Nesse podcast, veremos três dicas simples e preciosas sobre como podemos nos comportar na prática de meditação de modo a obter uma concentração mais focada e paz mental.

A energia constante é precedida por generosidade, moralidade, paz e paciência. É a quarta paramita, é como a armadura do bodisatva. Armadura aqui não diz respeito a lutar contra algo ou alguém, muito pelo contrário,  exemplifica a determinação e coragem de seguir praticando em meio às dificuldades.

É uma linha, sutil, na divisa entre nosso oferecimento e apego, uma divisão  tracejada, que precisamos olhar vez após vez, se quisermos realmente avançar no caminho.

A energia constante aquece a nossa capacidade de transmutar o adverso em resiliência. Esperar que as coisas estejam calmas para começar uma mudança interna, é adiá-la a cada momento. Diante das picuinhas, histórias, situações inconvenientes e descontentamento, temos a oportunidade de seguir sem se abalar e, em simultâneo, sem negar nossa abertura.

Não temos controle diante das situações e pessoas, mas podemos olhar a maneira como reagimos às coisas —  nem otimistas e nem pessimistas, apenas realistas. Então, se ao invés de gerarmos raiva ou rancor, impaciência e ausência de lucidez, usássemos esse recurso formidável a paciência? Não como um sermão, palavras gratuitas e falta de exemplo (eu te aconselho, mas não faço comigo) e sim, como uma inteligência viva, pertencente a essa dimensão de lucidez que abrange às seis perfeições.

Nesse episódio conversamos sobre dois textos de grandes mestres do budismo — Pema Chodron e Patrul Rinpoche — e suas experiências de como lidar com a falta de paciência no nosso cotidiano.

Nesse episódio veremos como a generosidade sem apego e a moralidade baseada em sabedoria transcendental são fundamentais para nos posicionarmos a partir do oferecimento e da ausência de julgamento dual. São exercícios de ação lúcida no cotidiano.

O caminho do bodisatva é baseado em sabedoria (discernimento) e compaixão (meios-hábeis, como ajudar?). Nossas atividades de corpo, fala e mente são balizadas com as 6 paramitas. São inteligências transcendentes, além das borbulhas das identidades. São usadas como formas adicionais de fazer as coisas andarem. As seis paramitas são: (1) generosidade, (2) moralidade, (3) paciência, (4) energia constante, (5) concentração e (6) sabedoria. 

Ouça agora o podcast sobre a generosidade e moralidade como práticas de lucidez! 

Acompanhe no site: 

https://rodadodarma.com.br/generosidade-e-moralidade-como-praticas-de-lucidez-no-dia-a-dia/

Existe uma diferença entre planejar uma viagem e de fato, realizar a viagem. Temos a opção de apenas comprarmos o ticket da viagem e nos colocarmos em marcha, de fato. Quando aspiramos a liberação do samsara, temos em mente todos aqueles seres que serão beneficiados por essa ação grandiosa.

Quando praticamos podemos cultivar uma ou mais das atitudes do bodisatva. São elas: (1) coragem de um rei, (2) de um capitão e (3) a compaixão de um pastor e seu rebanho. Nesse podcast veremos esses detalhes para pouparmos tempos e avançar no caminho de transformação com a bodicita.

Quanto mais estivermos atentos as outras pessoas, será natural surgir compaixão, amor, alegria e equanimidade. Por isso, alinhamos o foco da mente com shamata, e surge concentração na prática de meditação. Em seguida, com as qualidades que abrem o coração,  nos alegramos em oferecer compaixão e amor nas diversas relações. Isso inclui a maneira como a gente se relaciona conosco e com os outros.

“A causa imediata da alegria empática é simplesmente a consciência da virtude e da alegria de outras pessoas. Portanto, essa prática é principalmente aprender a prestar atenção. Se realmente estamos atentos ao sofrimento de outras pessoas, a compaixão surge naturalmente. E, se prestamos atenção à felicidade e ao sucesso, alegria empática é uma resposta natural.”

~ Lama Alan Wallace

Que muitos possam se beneficiar!

Uma vez que somos introduzidos na mandala do bodisatva,  nossa energia se move autônoma e é dirigida por compaixão, amor, alegria e assim por diante. Nós voltamos a andar com o mesmo rosto, nos mesmos lugares, porém a agressão interna dá vazão à um olhar mais calmo, sereno, pleno e amoroso. Vemos que a transformação é possível!

Nesse encontro, vamos trabalhar a qualidade do amor incomensurável. Com o exame profundo das nossas próprias ações e a vontade de querer avançar para benefícios verdadeiros, nos movemos o quanto antes rumo a lucidez! 

Por fim, deixo a citação do grande mestre indiano Shantideva: “Quando avistarmos as outras pessoas, é por intermédio delas que vamos alcançar o estado búdico.”

Que muitos possam se beneficiar!

A meditação é simples pois a própria mente se reconhece ali, sem fantasias ou decepções. É como se olhar no espelho e mesmo que você esteja com uma aparência diferente, no fundo, você sabe quem você realmente é. Nós não estamos trabalhando com alguma artificialidade, com alguma coisa nova.

O conforto na mente é um reflexo daquilo que estamos cultivando. Por exemplo, é difícil meditar se você está sentando em um sofá pois sua mente está acostumada a olhar aquele lugar como um local de lazer e descanso. É mais natural procurar um local mais confortável onde o próprio corpo irá se ajustar pois é uma inteligência familiar a ele mesmo. Ficou curioso(a)?

~ Lama Padma Samten

A condição natural de uma mentalidade de fanstasma faminto (a representação da carência na roda da vida) é nos colocarmos em uma posição de injustiçados. Já notou isso? Nós focamos apenas naquilo que os outros têm e nós não. É comovente esquecermos de desejar uma felicidade verdadeira e honesta para nós mesmos.

O nosso potencial búdico está presente. Mas, surgiu carência? Temos lucidez diante dela? Se a resposta for não, nós passamos a olhar ao nosso redor sejam - pessoas, dinheiro, posses - e sem querer querendo, agimos de maneira equivocada em corpo, fala e mente.

Escute o podcast abaixo e entenda como olhar para além da carência, pela ótica da Roda da vida. O papel dos ensinamentos é oferecer um caminho de saída para essa perturbação de falta e abandono.