Di penghujung tahun 62 M, rasul Paulus, yang menjadi tahanan di Roma, menuliskan surat kepada jemaat di Kolose. Saat itu, tanpa disadari kehidupan jemaat telah ‘mengecilkan’ peran supremasi Kristus dengan menambahkan praktik-praktik lain dari Perjanjian Lama atau menambahkan Kristus dalam praktik kepercayaan spiritual atau keberadaan ‘malaikat’. Padahal seharusnya, Kristuslah yang menjadi kunci hidup kaum beriman. Saat itu, ada sesuatu kekosongan dalam diri jemaat dan mayoritas generasi saat itu. Mereka terjebak dalam kehidupan kekaisaran Roma yang menawarkan kedamaian dunia alam semesta yang diketahui saat itu. Namun, ‘ketenangan’ itu juga mencegah mereka untuk hidup seturut kehendak pribadi. Mereka kembali kepada ‘spiritualitas’. Doktrin rahasia yang menawarkan ‘siapa yang sempurna’ akan menuju tingkatan lebih tinggi dan teori yang dikenal dengan gnosis (pengetahuan) yang membahas asal usul manusia dan dunia. Menurut mereka, segala hal berasal dari ‘cosmic soup’ yang mendidih begitu lama dalam semesta, dan disanalah keberadaan makhluk celestial dan malaikat atau “eons” saling berinteraksi, berperang, dan berjuang hidup yang akhirnya melahirkan percikan roh dalam dunia materi. Jadi, manusia bentukan ini, yang telah melewati berbagai tahap eksistensi pada akhir nantinya akan kembali kepada kerajaan cahaya. Terjebak dalam fenomena seperti jemaat saat itu, sekarang ini banyak orang yang percaya pada penyembahan kepada roh atau mengijinkan hidup mereka dituntun oleh praktik spiritualitas, astrologi, ataupun horoskop. Jemaat tak lagi menempatkan Kristus sebagai satu-satunya sang juru selamat karena kita memberikan prioritas hidup kepada orang lain atau kepada praktik-praktik yang bukan ajaran GerejaNya. Krisis gereja perdana di abad pertama ini melahirkan surat Paulus yang mengingatkan kembali akan supremasi Kristus sebagai juru selamat hidup manusia.

Rasul Paulus terus mengulang peringatan bahwa tidaklah cukup hanya menghindari apa yang terlarang. Ia juga mengajak jemaat untuk menemukan sikap merdeka dan terbuka bahwa Allah berbicara kepadanya dengan ribuan cara melalui orang-orang lain. Kitapun mengalaminya setiap hari melalui hal-hal baik, mulia, dan benar yang terjadi dalam hidup. Mari menerima kebajikan, dimanapun kita berada dan menemukannya, bahkan mungkin di tengah dunia dan orang yang tidak percaya. Nasihat-nasihat terakhir Paulus disampaikan bagi jemaat untuk senantiasa bersuka-cita dalam Tuhan. Sepantasnyalah kita bersuka-cita karena permasalahan terbesar tentang keselamatan jiwa telah kita peroleh dalam Kristus. Akhirnya, Paulus menasihati tentang kuatnya pikiran manusia. Maka pikirkanlah semua yang benar, mulia, adil, suci, manis, sedap didengar, semua kebajikan, dan semua yang patut dipuji. Setelah berpikir dan mempelajari dari sang rasul, kemudian lakukanlah itu dalam hidup nyata. Niscaya, Allah sumber damai sejahtera akan menyertai kita semua (9).

Bab ini diawali dengan perdebatan tentang cara hidup sekelompok Yahudi yang mengaku percaya akan Kristus. Namun, mereka masih mensyaratkan akan ketaatan pada hukum dan kebiasaan dalam Perjanjian Lama agar bisa menjadi pengikut Kristus yang baik. Ayat dua berbicara tentang berhati-hati terhadap ‘anjing-anjing’ yang tak lain adalah sindiran bagi orang-orang yang merasa bangga sebagai bangsa terpilih dan menggunakan ejekan itu untuk kaum non-Yahudi. Sindiran bagi kaum Yahudi yang memiliki perjanjian sunat namun tetap menghina bangsa lain yang mengikuti kebiasaan itu. Jika berbicara tentang ketaatan kepada hukum Taurat, sejarah Paulus berbicara banyak di sana. Ia sendiri lahir dari keluarga Yahudi di Tarsus, dan meninggalkan negaranya untuk hidup berbisnis di wilayah Yunani. Orang tuanya dari keluarga berada dan mereka adalah termasuk warga negara Roma (Kis 22:28). Seiring dengan eksposur budaya Yunani, Paulus menerima pendidikan agama dari kitab-kitab dan orang Yahudi. Ia menyaksikan sendiri budaya pesta dan tradisi pengorbanan pagan bangsa Yunani, tetapi ia bangga menjadi anggota umat pilihan Allah. Orang tuanya mengirim dia ke Yerusalem untuk mempelajari hukum dan ayat-ayat suci dari para ahlinya (Kis 22:3). Paulus adalah seorang Farisi sejati. Ia tak bertemu Yesus sebagai manusia secara pribadi namun bersinggungan langsung dengan para jemaat perdana. Saat akhirnya Yesus yang bangkit hadir menjumpai Paulus, hal ini berarti ia perlu meninggalkan segalanya yang selama ini Paulus ketahui tentang hidup benar di hadapan Allah. Ia ingin meninggalkan semua masa lalunya dan menerima dengan kepenuhan karunia Allah secara cuma-cuma (bukan karena ketaatan pada hukum dan penghakiman pada manusia lain yang dianggap berdosa). Mengenal Kristus dan bertemu Dia sebagai Allah yang hidup adalah hal terbesar bagi orang yang percaya. Jalan untuk mengalami kuasa Kristus yang mampu mengubah kita tak lain adalah dengan berbagi penderitaan jalan salibNya.

Hidup bersatu, sehati-sepikir antar anggota jemaat Kristiani hendaknya didasarkan pada kerendahan hati dan pemahaman terhadap orang lain. Di sini, Paulus memberi teladan rahasia eksistensi pengikut Kristus: lihatlah kedalam diri dengan penuh kerendahan hati dan kerjakan tugasmu dengan ikhlas, bukan melalui persaingan ataupun untuk kemulian diri sendiri. Seperti jalan Kristus sendiri; dari Allah menjadi manusia, dari kaya menjadi miskin, dari yang utama menjadi yang terakhir, dari guru menjadi pelayan. Tuhan Yesus memilih bersama yang paling hina, miskin, tersingkir, pendosa. Jalan Kristus ini hendaknya menjadi jalan para muridnya. Jalan yang berbeda dari kebanyakan pilihan orang namun yang dipilih Kristus sendiri sebagai teladan bagi kita. Yesus tak menganggap diriNya setara dengan Allah; misteri putera Allah yang menjadi ciptaan. Kristus adalah manusia baru, yang ditinggikan Allah di atas segalanya, dan keberadaan sang putera melekat pada penderitaan dan keterbatasan bahkan sampai pada kehampaan/kekosongan total. Itulah sebabnya Allah meninggikanNya. Kerendahan hati dan ketaatan Kristus adalah syarat akan kemuliaan yang diterima. Ayat 12 bukan semata tentang ajaran takut akan Tuhan, melainkan ajakan untuk bersuka cita karena kita bukan lagi hamba (yang memiliki sifat penakut), namun telah diterima sebagai anak-anak Allah (Rom 8:15). Sadarlah bahwa Allah bekerja di dalam dirimu melalui kehendak-kehendak baik dirimu. Oleh karenanya, hiduplah di hadirat Allah di setiap waktu.

Surat rasul Paulus kepada jemaat di Filipi menunjukkan kembali perhatian dan kelembutan sang rasul kepada komunitas jemaat meski ia berada di dalam penjara. Beberapa kali, Paulus menyebutkan betapa dukungan material dari jemaat begitu ia hargai. Namun untuk menghindari kecurigaan dan minat pribadi, Paulus juga tetap bekerja untuk menghidupi dirinya disamping mewartakan misi pelayanan. Di dalam surat ini ditemukan kutipan yang populer; “Kiranya hal yang sama di dalam Kristus Yesus dapat ditemukan di dalam dirimu”. Saat surat-surar Paulus dikumpulkan, yang terpenting adalah surat-surat itu disusun berdasarkan panjangnya isi surat: Roma, Korintus, Galatia. Kemudian ada surat yang disebut “captivity letters” atau surat-surat dalam penjara. Di sini ada Filipi, yang terletak antara Efesus dan Kolose, seakan ketiganya ditulis dari penjara yang sama. Ada alasan kuat bahwa Filipi tidak ditulis ketika Paulus berada di Roma sekitar tahun 60, namun beberapa tahun lebih awal yaitu sekitar tahun 59. Kemungkinan besar saat itu sang rasul berada di dalam penjara di Efesus.

1. Taat dan kasih 2. Perlengkapan rohani 3. Pemberitahuan dan salam

1. Hidup sebagai anak-anak terang. 2. Kasih Kristus adalah dasar hidup suami isteri.

1. Kesatuan jemaat dan karunia yang berbeda-beda. 2. Manusia baru

1. Rahasia panggilan orang-orang bukan Yahudi. 2. Doa Paulus

1. Semuanya adalah kasih karunia. 2. Dipersatukan di dalam Kristus