Samuel 牧師的早晨靈修時間

保羅針對加拉太教會內部的勸勉，對今日的教會也是相當重要的勸勉。我們被同一位神呼召，一同走成聖之路，若是能夠互相扶持，便是實踐彼此相愛的誡命。但是，有些地方需要留意，我是相當自律的人嗎？若是相當自律的人，也有可能嚴厲的要求兄姐，遵守、實踐我們所遵循的靈性操練。或是以自己作為屬靈的標準，認為沒有達到我們的標準，就是不屬靈，不愛主。聖經勸勉我們，要看自己合乎中道。要如何合乎中道看自己？省察的基礎不是自己，而是從神的話，從聖靈的光照，有沒有打中靶心，達到神對我們的期待。我們若是從神的話，並且從聖靈的光照，就會以同理心進入人的生命，也會以溫柔的心將人挽回。

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當我們看到保羅列出一長串聖靈所結的果子，會不會覺得壓力好大喔，像是一座雄偉的高山，不可能征服？覺得作基督徒很辛苦，這個不能作，那個不能作，要這樣，要那樣。我們若是這樣想，就錯解保羅的意思，保羅特別說明，這些事是沒有律法禁止的，說明了這些事不是靠我們努力去作的；而是聖靈所結的果子。但是，要避免另一項錯謬，以為既然是聖靈的工作，就不用作什麼，全然被動，讓聖靈來推動我們。不要忘記保羅的勸勉，是聖靈所結的果子，同時要順服聖靈，在聖靈的管理之下，操練信仰和生命的塑造，反映出基督的形像和樣式。保羅是神學家，同時是牧師，對人性有極深的洞察力，曉得我們在靈性操練可能的錯謬，不要為了博取美名作這些事，不要互相較量，不要彼此批評，特別是被過犯所勝的人，要恆久的忍耐等候、寬恕他們，以溫柔的心將人挽回。

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在這一連串肉體的行為，那一項或幾項是我最常犯的罪，需要更加依靠聖靈，才不會被罪惡所勝？有那一項或幾項是你已經勝過的？從保羅的警告讓我們看見，有些肉體的行為根深柢固，即使已經信主了，還是沒有徹底離開罪惡的生活模式，每一個人成長背景不同，需要克服的肉體行為也不同，但是，都需要依靠聖靈，無法靠著個人的意志；並且，讓我們明白，無論是那一項肉體行為，都與神的國不相稱，都是不可以去作的。因為在神的眼中任何一項肉體行為都是罪惡的行為，都是神所憎惡的，是我們竭力要去對付的。

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我經歷了在基督裡的自由嗎？願意降服神的主權，順服聖靈的引領，克服肉體的情慾。聖經對自由的教導與世界不同，世人認為自由就是不侵犯他人，「只要我喜歡，沒有什麼不可以去作的」世人所以為的自由，其實是不自由的，乃是被肉體的慾望挾制，不得不去作肉體慾望的事。聖經啟示的自由，乃是甘願順服聖靈，受神的律法約束，作愛人如己的僕人，願意作眾人的僕人，服事眾人。當我願意順服聖靈，實踐愛人如己的誡命，在我們裡面的罪性與聖靈的帶領相敵對，這時候要如何勝過罪性的引誘，叫我們順服聖靈的引領，克服肉體的慾望？

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無論是信仰上的錯謬，或是道德上的罪惡，只要一點麵酵就能使全團麵發起來，影響我們的全人，也可能影響教會群體。在我們的週遭有那些異端，是我們要小心防備的？假如他們出現在我們的週遭，我可以辨識出來嗎？可以知道他們在那裡謬講神的道嗎？在我們個人的生活裡，有那些罪惡如同麵酵會影響我們與神的關係？會危害信仰群體？我們若是有從神來的智慧可以辨識異端，有膽識捍衛真理嗎？即使面對迫害也願意為信仰辯護嗎？我們也要向神禱告，求主賜給我們憐憫人的心，用柔和的話勸勉人，將人挽回。

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或許有人可能會想，保羅為什麼這麼嚴格鐵板一塊，只要稍微變通一下就行了，既然受不受割是無關緊要的，那麼未受禮的人在受洗後，再受割禮無傷大雅，為什麼要斤斤計較？又不是不相信耶穌，只是在耶穌基督已成就的救贖，再加上受割禮而已。保羅堅決反對這樣的說法，因為未受割禮的人被召成為神的兒女，一點也沒有人的功勞，全是上帝的作為，是耶穌基督在十字架上成就的救恩，唯有透過信心領受恩典，除此之外上帝沒有命令人作什麼。我們為什麼要在上帝的命令之上，加上其他的東西，即使只是看起來無傷大雅的割禮，都不是出自上帝救贖的計劃。這樣的說法企圖想要靠行為得救，不是依靠聖靈，憑著信心領受恩典。聖經並啟示我們，領受恩典的信心不是死的，藉著信心領受恩典，不會讓人任意妄為，因為有聖靈的工作在人的生命中，這樣的生命會流露出愛神愛人的心腸。

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聖經早已經啟示我們，也要我們有預備心，過去律法之子如何逼迫應許之子，第一世紀堅守律法的猶太人也是逼迫應許之子，強逼他們回到律法的挾制。直到廿一世紀，廣義的律法之子，想要靠行為得救的人照樣恥笑、逼迫基督徒，或是用利誘，或是其他方式迷惑基督徒，讓我們放棄走信心之路。依靠神，憑信心走成聖之路，不是一條易路，我們要如何才能剛強壯膽走完全程？在成聖之路，我們一點也不孤單，有許許多多天路客陪伴我們，我是忠實的好伙伴嗎？可以鼓勵其他伙伴，互相扶持其他伙伴。我們也有聖靈住在我們的裡面，在我們的中間，保守著我們，加添恩典和力量給我們，讓我們可以走完全程，直到見主面。我們是否也呼喚其他人，加入天路客，成為奔跑天路的伙伴？

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我們可以好好的想一想，過去還不認識耶穌基督，受到那些束縛，使我們被壓得喘不過氣，內心充滿了恐懼？當我認識耶穌基督，在那些方面經歷了在基督裡的自由？在我還沒有信主的時候，生活裡有各種的禁忌，害怕說到與死亡相關的話題，在路上行走，或是坐公車看到出殯的隊伍，心裡十分害怕。在還沒有信主之前，認為善行是功德，但是能行的善，是如此的微薄，即使有錢可以奉獻，跟大財主比起來，簡直是不能相比。心裡更是不斷出現罪的追討和懊悔，非常後悔為什麼要選擇讀高中，若是不讀高中，可能就不會生病。當我信主之後，使我經歷在基督裡的自由，不再害怕面對死亡的陰影，神將我從功德論和宿命論的束縛釋放出來，生病不是無法逃脫的宿命論，賜生命的神是滿有主權的神，在我的身上的旨意是良善的，雖然有病痛，心裡也會有說不出來的痛苦，但是相信神是良善的，祂親自的同在是最真實的恩典。

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什麼樣的生命才算是成熟？若是從加拉太的生命光景，和保羅的責備來看，加拉太人受假教師的熱心迷惑，以為假教師的熱心是良善的，是真心對他們好，想要讓他們成為真正的基督徒；卻是無法察驗他們的熱心是不懷好意，容易受人的迷惑。很多年前參與培訓，當地同工跟我們分享教會的光景，當地的異端刻意潛伏到教會，假裝熱心追求，對信徒表達他們的熱心，幫有需要的人添購手機，還拿錢幫助有需要的家庭，取得他們的信任之後，帶領一群信群離開教會。意思不是對他人的熱心存疑，以為他們是有企圖的；而是求主幫助我們，賜給我們智慧曉得分辨。

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信仰和靈性成長不是一條易路，過去的成功並不保證未來一定會成功，因為靈性成長不是機械式連鎖反應，像推骨牌一樣，第一張骨牌倒下去，接下來每一張骨牌也會隨之而倒。靈性是生命，是有機的，加拉太人一開始，在信仰和愛心上通過考驗，並不因為保羅帶著疾病到他們中間，輕看保羅，厭棄保羅，反而樂意聆聽保羅所傳的福音，也聽信了福音。但是，隨之而來的考驗卻失敗了，那些自稱基督徒的假教師來到加拉太，告訴他們，若是要成為真正的基督徒，還需要加上遵守古老的猶太傳統。從加拉太人的身上，給我們兩個警惕，第一個警惕，單單信靠耶穌基督，是何等不容易！人總是受到試探，認為得救若是沒有人的努力，是不踏實的，是不穩固的；第二個警惕，人總是想要成為菁英份子，想要成為基督徒中的基督徒，這種的菁英思維，以外在的事物來衡量。就像加拉太人受到迷惑，受割禮的基督徒才是真正的基督徒，我們也會受試探，以某種外在的行為衡量信仰，以為達到某種標準，才是敬虔的基督徒，是靈性成熟的基督徒；而這些標準常是外在的行為。

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