Samuel 牧師的早晨靈修時間

你是非常規律的人，作每件事情之前會先作計劃嗎？當你的計劃被修改，甚至需要砍掉重來，會不會讓你很沮喪，甚至不知所措？或是隨遇而安的人，反正計劃趕不上變化，與其花時間計劃，倒不如留點精神面對變化？有人以為保羅是善變的人，原本計劃拜訪哥林多教會，又突然反悔，取消計劃。保羅告訴他們，他已經計劃且下定心意會去看他們的，同時表明計劃的不確定性，隨時有可能改變行程，因為計劃的成就與否，在於上帝的帶領，上帝有沒有開路，順服神的旨意。這是我們事奉神基本態度，需要常作準備，但是，隨時都有突發事件需要優先處理，甚至整個計劃需要重新擬定，無論原先的計劃是否如期完成，或是取消，我們都存順服和感恩的心，因為，不是照著我們的計劃成就；而是願神的旨意成就。

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保羅教導我們，奉獻款項不要現湊，不要奉獻袋傳到面前，才趕緊看錢包裡有多少錢，就拿多少出來奉獻，特別是當納的十一，這是當納的，讓神的家有糧。因此要事先從每個的收入拿出來，將該筆款項分別出來，是要歸給神的。這樣的行動也是預備我們的心，叫我們參加主日敬拜，要先預備自己的心，週六晚上不要晚睡，主日早上才能早點起床，早早預備自己的心，不要主日聚會時間快到了，才匆匆忙忙出門，更不要姍姍來遲，沒有預備好自己的心，如何領讓神的道住入心裡？

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或許我們會認為主的再來、身體的復活是未來式，甚至是很遙遠的事，不需要太在意它，只要好好過每一天就夠了。復活的盼望對我們有什麼重要性呢？我們可以從保羅的教導和勸勉，給我們一些重要的默想，哥林多教會是一間很有恩賜的教會，同時也是有問題的教會，除了結黨紛爭之外，在信仰上也是不堅定，很容易聽從演說家的說詞，任意改變立場。保羅詳細向他們解釋死人復活的事，緊接著勸勉他們，要在信仰上堅固。他們若是相信將來復活的事，且存著盼望，知道唯有從神那裡領受不朽壞的身體，才能承受神的國，必定能夠讓他們在信仰上堅固，並且努力作工。因為復活的盼望會引領他們人生的方向，使他們奔跑有定向，不會失去方向，使他們向著標竿直跑，為要得到從上頭來的獎賞。

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今天的經文是否給你對未來存著盼望？身體漸漸老化、衰弱，長年為疾病所苦；立志想要行上帝所喜悅的事，卻是力不從心，心裡時常有拉扯，要好不容易去對付，才願意降服上帝的旨意；許多事性看不清它們的真像，以致於時常作出錯誤的決定，才懊悔不已，有一句話說得很貼切，千金難買早知道。這些是我們今生的困境，多麼希望可以脫離這些困境！感謝神，這些困境不是永恆的，不是永遠如此，是有結束的一天，當我們息了地上的勞苦，這一切都會終結。感謝神，今生生命的結束不是最終的結局；而是更美生命的開始，不再被罪惡捆綁，能夠活出全然聖潔的生活。許多事情我們在地上許多找不到答案，回到神那裡去可以找到困擾我們許多的答案。或許，當我們回到神那裡，與神永遠的同在，不需要答案，因為神就是終極的答案，有沒有讓我們滿意的答案都不再是重要的事。因為，沒有任何事物可以與神永遠同在來得重要。

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這裡所說的復活不是生命從垂死邊緣被救活，或是死了幾個小時重新活過來；而是指已經死了且埋葬的人，在主耶穌基督再來的時候，身體要復活，上帝會賜給我們榮耀的身體，進入與神永遠同在的國度。保羅告訴我們，若是沒有復活的盼望，為信仰勞苦就是徒然的，復活的盼望、進入與神永遠同在徹底翻轉保羅的生活，不再為自己活，不再享受地上的快樂；而是願意為了信仰的緣故，背起自己的十字架跟隨耶穌基督，天天冒著死亡的危險是保羅的十字架。你相信主耶穌再來的時候，神會讓我們從死裡復活，得到榮耀的身體？但願我們更深默想將來的復活，讓主耶穌的再來，以及將來的復活轉化我們對今生的態度，以及追求的目標。

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基督是奉獻給神初熟的果子，代表我們這些屬基督的，將我們獻給神，作為感謝的祭。我們就必須時刻謹記在心，自己是屬上帝的，且已經奉獻給上帝的，就應當活出聖潔。這世界伏在撒但的權勢之下，基督徒要在這世界活出聖潔，實在不是容易的事，會有許多迷惑和挑戰。每一個人的光景和處境不同，有那些迷惑和挑戰，是你必須去面對的？雖然各有不同，但是都要時常提醒自己，我是屬神的人，要過聖潔的生活。我們若是願意順服神的旨意，是可以過得勝的生活，因為耶穌基督已經從死裡復活，已經勝過罪惡的權勢。我們與基督的死聯合，將老我釘死，且與基督一同復活。因此，身體的復活雖然是將來會發生的，但是復活的實際已經開始，也就是心靈已經活過來了，不再被罪惡挾制，是可以抵擋罪惡的誘惑，更是可以靠著主耶穌基督過得勝的生活。

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第19節，保羅說：「我們若靠基督只在今生有指望，就算比衆人更可憐。」雖然經文的脈絡指的是復活；然而，這句話值得我們反思，我們的盼望只在今生嗎？包括只是盼望今生過得如何，身體健康，工作可以步步高升，這樣的信仰跟其他宗教的差別在那裡？這樣的信仰是枉然，不具有永恆的價值。聖經啟示我們，信靠耶穌基督有今生的指望，有耶穌基督與我們同在，無論處高處或低處都能得勝有餘；且有永生的盼望，死亡對信主的人來說，只是在主裡睡了，號角響起，就要從死裡復活。雖然我們並沒有親眼看見耶穌從死裡復活，但是有許多見證人，他們以生命和生活向我們作見證，甘願為信仰付上極大的代價，甚至殉意都堅信到底，向我們證實基督已復活。

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我們生活在不斷追求流行的時代，對新穎、新潮的文化常是不加思索接受，將這樣的行為視為是時尚，跟得上時代的脈動。跟隨潮流的風氣會不會讓人揚棄古老的福音，把福音視為古老的神話，特別是耶穌從死裡復活，只是使徒為了傳教將耶穌神格化？哥林多人對復活存在某種偏差，保羅的回應不是提出新奇的說話；而是以教會早已經接受且廣州流傳的信仰信條，告訴哥林多人，耶穌基督從死裡復活是真實可信的，並且有許多見證人可以證實，他們的生命和生活證實自己是誠實、可信靠的，絕對不會為了自身的利益，只是為了宣揚自己的信念，捏造出來的神話。哥林多人接受希臘哲學，認為只有靈魂才是不朽，認為救贖就是脫離身體限制，達到超凡入聖。這樣的哲學跟華人的信仰相去不遠，重要的是靈魂的得救，身體的救贖是不重要的，甚至需要捨棄身體，才能脫離限制。聖經卻是啟示我們，神的救贖不只是救贖我們的靈魂，同時拯救會死亡的身體，只是救贖的途徑必須經過死亡，才有身體的復活。身體的復活在基督教的信仰不是可有可無的，是重要的信仰信條。我們知道將來必死的身體，必要從死裡的復活，這樣的信仰信條，對你有什麼重要性？至少，要我們為自己的身體感謝神，學習欣賞身體的美好，並且好好善待身體，好好使用身體去事奉神。好不好想一件與身體有關的，為此向神獻上感謝，例如，為上帝創造我們的身體，叫我們有口可以享受各樣食物，藉此讓我們思想且經歷上帝豐盛的恩典。

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歷世歷代總是有人對奧秘、超自然恩賜，例如說方言、說預言，抱持高度的興趣，渴慕能夠擁有這樣的恩賜。保羅也沒有禁止人追求方言的恩賜，只是更鼓勵人追求能夠造就的恩賜，就是對上帝話語的渴慕，因為神的道能夠造就人，叫人更認識神，並且使我們有分辨的準則，知道所聽的是不是符合聖經的教導。今天靈修經文保羅處理婦女在聚會中講道的議題，我們若是把它放在經文的脈絡，保羅關心聚會秩序，以及學習聆聽和分辨。聚會中無論講道或禱告，不是表演，不是展現個人才華和恩賜的舞台；而是要造就人，包括造就說的人，至少可以學習制的功課，給別人發言的機會，幫助年輕基督徒對神的話有進深的理解，教導能教導的人，神的道就這樣代代相傳，直到主來。

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初代教會信徒聚會與現在有一些不同，由信徒輪流講道，若是有人領受啟示，可以與眾人分享從神來的啟示。哥林多教會有許多各樣恩賜的基督徒，聚會的時候可能爭先分享從神來的啟示，使得保羅必須寫信教導他們，關於聚會的秩序，要輪流說，且要學習分辨所說的是否從神來，最好的方法就是安靜等候、聆聽，不魯莽發言，聆聽其他人的講道，幫助自己分辨所領受的是不是從神來的。今天靈修的經文給我們的教導，若是有人自覺有神的感動，必須慎思明辨，領受的是從神來的，還是自己的感動，分辨最好的方法就是以聖經作為判斷的標準，個人領受的有沒有符合聖經的教導。第二個教導，肢體可以且應該互相造就，就以聖經的教導互相勸勉、造就，特別是團契或小組聚會，不是單向領受；而是雙向的，每一個人對聖經的解釋，有各自的進路，對解釋經文都有助益的。但願，神的兒女都對神的話語有更深的渴慕，渴慕更進深明白神的話語。

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