Seyalmantram

14 இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

14,00,000

1.4 மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையான கல் கருவிகள் ஐரோப்பாவில் மனிதர்களின் ஆரம்ப சான்றுகள் உள்ளன.

மனிதர்கள் நிமிர் நிலையில் உள்ள உள்ளுறுப்புகள் காலந்தோறும் மேம்பட்டு வருகின்றன என்பது நாம் அறிந்த ஒன்று ஆகும்.

இது குறித்து நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பிகள் உள்ளுறுப்புகள் மாறிவிடும் ஒன்று என பதிவிலும் தொல்காப்பியம் செய்யுள் இயலில் கூறப்பட்டுள்ளன.

'நிமிர்' குறித்து

தொல்காப்பியம்

பொ.அ . 1429. செய்யுள் இயல்:484

"அடி நிமிர் கிளவி ஈர் - ஆறு ஆகும் !

அடி இகழ்ந்து வரினும் கடி வரை இன்றே"

முகம் என்னும் சொல் 'முகு' என்ற அடியினின்று பிறந்தது.

அகநிலைகள் ஆறும் வருமாறு

1.

நான்கிதழ் உள்ள மூலம் -

2.

ஆறிதழ் உள்ள கொப்பூழும்

3.

பத்து இதழ் உள்ள மேல் வயிறு

4.

பன்னிரண்டு இதழ் உள்ள நெஞ்சமும்

5.

பதினாறு இதழ்கள் கொண்ட மிடறும்

6.

இரண்டு இதழ்கள் உள்ள புருவ நடுவும்

ஆகிய ஆறும் ஆறு மூல ஆதாரங்கள் எனப்படும்..

புவி' தோற்றத்திலும் " 'பு'திய 'வி'சை " ஆகும்‌.

உலகம்‌ இரு மடங்கு நீரின் சுழற்சியில் உள்ளது.

வான வெளியில்‌ அமைந்த அண்டங்களில்‌ கதிரவன், தீப்‌ பிழம்பான அண்டத்தின் துண்டே.

'முன்னீர்‌ என்று ஓதி நிலத்திற்கு முன்னாகிய நீர்‌

நீர்‌ வெள்ளத்தில்‌ '-

என உரைத்தனர்.

தொல்காப்பியம்-எழுத்து அதிகாரம்

3. பிறப்பியல்

நூ.பா.எண்.84.

'அகிலமே அகரமாக' கரந்துறையில்

அ-அண்ட சரசாரங்களில்

கி-கிட்டும்

ல-லட்சக்கணக்கான பொருட்கள் யாவும்

மே-மேன்மை பெறும்.

அ-அகர எழுத்தில்

க-கரத்தில் பற்றி

ர-ரகசிய கோடுகளில்

மா-மாந்தர்களாக எழுத்தறிவு பெற்று

க-கற்போம்!, கற்பிப்போம், கடமைதனை செய்வோம்.

கரந்துறையில்

அ-அறிவு

ஆ-ஆதாரம்

இ-இன்பம்

ஈ-ஈகை

உ-உண்மை

ஊ-ஊன்றுகோல்

எ-எழுத்து

ஏ-ஏற்றம்

ஐ-ஐவகை

ஒ-ஒரு பதம்

ஓ-ஓராயிரம்

ஔடதம்

என்று ' 12 '

உயிர் எழுத்துக்களின்

ஓசையை

ஒலியன்களை

அதனதன்

குரல் ஒலி நிலை

உணர்வோம்,

உணர்த்துவோம்.

உயிர் எழுத்துக்களின் பிறப்பு

84. 'அவ்வழிப்

பன்னீ ருயிரும் தந்நிலை திரியா

மிடற்றுப் பிறந்த வளியின் இசைக்கும்.'

மேற்கூறிய முறையில்,

பன்னிரண்டு உயிர்களும்,

தத்தம் நிலைமையில்

குரல் வளையில்

தோன்றிய காற்றால்,

ஒலிக்கும்.

பன்னிரண்டு

உயிர் எழுத்துகளும்

பொதுவாகக் குரல்

வளையில் தோன்றும்

என்பதாம்.

எ.கா:

அகிலம்

ஆனது,

இயற்கை

ஈன்றெடுத்தவையாகும்.

உன்னதமாக

ஊரெங்கும்,

எண்ணத்தால்

ஏற்றமிகும்.

ஐவகையில்,(நீர்,நிலம்,காற்று,நெருப்பு, பேரண்டம்)

ஒரு பதமாகி

ஒராயிரக்கணக்கில்

ஔதகமிளிர்கிறது.

இந்த

பன்னிரண்டு

எழுத்துக்களும்

தமிழ் எழுத்தில்

உயிரெழுத்தாகி

ஊரெங்கும்

பரவுகிறது.

85. 'அவற்றுள்.

அ, ஆ, ஆயிரண்டு அங்காந்து இயலும்.'

மேற்கூறப்பட்ட

உயிர் எழுத்துகள்

பன்னிரண்டனுள்,

'அ, ஆ' , எனும் அந்த

இரண்டு எழுத்தும்,

வாயைத் திறந்து

கூறும்

எழுத்துக்களாக

பிறக்கும்.

அ, ஆ, இரண்டையும்

ஒலிப்பதற்கு

வாயைத் திறத்தலே

போதுமானது.

86. 'இ, ஈ, எ.ஏ, ஐ யென இசைக்கும்

அப்பால் ஐந்தும் அவற்றோரன்ன

அவைதாம்,

அண்பல், முதல்நா, விளிம்புறல் உடைய.'

'இ, ஈ, எ, ஏ, ஐ'

என்று ஒலிக்கும்,

அப்பகுதிப்பட்ட

ஐந்து எழுத்துக்களும்,

மேற்கூறப்பட்ட

'அ, ஆ' வைப்போன்று

வாயைத் திறக்க உண்டாகும்.

எனினும்,

அவ்வைந்தும்,

பல்லினடியும்,

அடிநா ஓரமும்,

பொருந்தப் பிறக்கும்

தன்மையதாகும்.

87. 'உ, ஊ, ஒ, ஓ ஔ என இசைக்கும்

அப்பால் ஐந்தும் இதழ் குவிந்து இயலும்'

'உ, ஊ, ஒ, ஓ, ஔ'

என்று சொல்லப்பட்டு

ஒலிக்கும்,

இந்த ஐந்து எழுத்துகளும்

இதழோடு

குவித்துக் கூற

பிறக்கும்,

இவற்றை ஒலிப்பதற்கு

வாயைத் திறத்தலோடு

உதடுகளையும்

குவித்தல் வேண்டும்.

88. 'தத்தந் திரிபே சிறிய வென்ப'

உயிர்களும் மெய்களும்

ஒவ்வொரிடத்துப் பிறப்பனவற்றை

அறிவோம்.

குறிலில் குறைந்து

நெடிலில் நீட்டும்

எழுத்தையும்

நுண்ணுணர்ந்து

ஆராயுமிடத்தும்

அதனதன் வேறுபாடுகள்

சிறியன உடையது

என்பதையும் அறிவோம்.

நாக்கில் சிறக்கும் குறில் நெடில்

வாக்கில் மலரும் சொற்களே.

நான்கு சுழற்சியில் பெரும் சுற்று

நன்கு வகுத்திடும் ஆரம்பத் தொடர்

அன்ன முதலாய் ஆற்றல் பெருகிடும்

நன்று பயின்ற நாவிதழ் கூறிடும்.

கூறிடும் அகநிலை ஆறிதழ் வகுத்திடும்

மாறிடும் குறியீட்டு சதுர உறுதியில்

வேறிடம் சென்றிடும்

கொப்பூழ் வயிறு

ஊறிடும் நெஞ்சம்.

நெஞ்சம் நிறைந்த மிடறும்(கழுத்து) ஒலித்திட

தஞ்சம் அடைந்து ஐம்புலன் யாவும்

எஞ்சிய பகுதி காத்திடும் ஆரச்சுற்று

மஞ்சம் அடித்தளம் ஆற்றிடமே நன்று.

நன்றே பயின்றிடு நால்வகை அறிந்திடு

அன்றே ஆற்றிடும் பங்கில் வகித்திடும்

ஊன்றுகோல் கொள்ளிடம் என்றும் சொல்லிடம்

சான்றுகளே சான்று சேவையே தேவை.

"பயணம் இல்லா பயணம்"

பெங்களூர் பன்னாட்டு மையம் -

அமைதியான வாசிப்பு நிகழ்வில் :

பெங்களூர் பன்னாட்டு மையம் எமது நிகழ்கால தொடர் இலக்கிய ஆய்வுக் களத்தில் நேரிலும், வலையொளியிலும் பிடித்த ஒன்றாகும்.

'தரவு சார்ந்தது ' CODE DEPENDANT எனும் நூலாசிரியர் 'மதுமிதா முருகையா' - தமிழ் மொழி குடும்பம் - பெங்களூரில் இருந்து லண்டனில் வசித்து வருகிறார்,

'பெண்கள் 2024' பரிசினை பெற்றவரின் உரையாடலை காண சென்றிருந்தேன்.

இந்நூல் குறித்து பின் ஒருநாள் தமிழில் எமது பதிவாக, அந்நூலாசிரியரிடம் கூறியது போல, மறு பார்வை செயல் மன்றம் காதொலி, காணொளி மூலம் பதியலாம் என்று உள்ளேன்.

ஏப்ரல் 4 2024 அன்று காலை 11 மணி முதல் பிற்பகல் 1 மணிவரையறைக்குள், கிட்டத்தட்ட, எமது உடலுறுப்பும் நாற்பது மணித்தியாலங்கள் (நொடி) ஒத்துழைத்தது.

அந்த நேரத்தில் எமது

விரைவான வாசிப்பினில் 'டெர்வலா மர்பி‌' பயண இலக்கிலா நூல் "அயர்லாந்தில் இருந்து இந்தியா மிதிவண்டி" என்ற முழு சாய்வு (FULL TILT) என்ற நூலினை எமது மறுபார்வையாக இன்று பதிய உள்ளேன்.

Legend -பயணவிரிவாளர்

வாழ்வின் கடினமான பயணம், பயணத்தில் ஏற்படும் நெருக்கடி, மரணத்தை நெருங்கும் பயிற்சி அவரது முன்னேற்றத்தை, தன்னிறைவு பெறபவராக மாற்றியமைக்கிறது.

அவரது நாட்குறிப்பு ஒவ்வொருவருக்கும் ஏற்படும் நினைவுகள் உண்மை நிலையினை தெரிவிக்கிறது.

1963 மர்பி தமது மிதிவண்டியான 'ரோசு'வில் பயணத்தை தொடங்குகிறார்.

ஐரோப்பிய நாடுகளில் புகுந்து இரான் ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் வழியாக இந்தியா அடையும் வரை பதிவினில் நிறைவு செய்கிறார்.

ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டிபன்சன் வரிகளில் முதலில் பதிகிறார்.

' என்னை பொறுத்தவரை எங்கும் செல்லாமல் பயணம் செய்கிறேன். பயணித்திற்காகவே பயணம் செய்கிறேன்.

நம் வாழ்வின் பெரிய செயல் என நகர்வது

தேவைகளையும், இடையூறுகளையும், நாகரிகத்தின் இறகு படுக்கையிலிருந்து, கீழ் இறங்கி வந்து, காலடியில் சிதறிக் கிடைக்கும் கரும்பாறை கற்களை(Granite) கண்டறிவது.

பயண வழி நிகழ்கால தொடர்

பயணமொழி கூடும் ஞானம்.

பயணம் வாழ்வின் நிலைக் கோட்பாடு

பயணம் இல்லாது இருத்தல் நிறைவிலாது

பயணமே நிறைவு வாழ்விடத்தின் கோடு

பயண நகர்வு நகரும் பண்பாடு.

பண்பாட்டு நிகழ்வு தேர்வு திறன்

மண் வளம் கண்டறிவது மிகும்

உண்டு உயிர் வாழும் முறை

உண்மை வழிபாட்டின் உலக பயணம்.

பயண வழி நிகழ்கால தொடர்

உயர்வு தாழ்வு நிலைகளை அறிவோம்

நயம்பட உரைக்கும் பன்மொழி ஆதரவில்

இயல்புநிலை மனித உரிமை அறியும்.

அறிவது நல்லது எனும் குறியீடு

அறிவியல் பாதை உயிரின முறை

அறிவு சொல்லும் அளவு விளங்கும்

அறிவியல் மொழி குடும்ப நிலையறிவோம்.

"அத்தான்" என்ற சொல்லாக்கம் *தங்க அத்தான்* பாரதிதாசன் பதித்த

"பொன் அத்தான்" கவிதையை தழுவிய - 'செயல் மன்றம்' பதிவரின் பதிவு .

அத்தான்

அத்து + தான் புணர்ச்சியில்

"அத்தான்" என்ற சொல்லாகும்.

அத்துச்சாரியை ஏற்ற பெயர், பெயரொடு கூடினால் கிழமை அல்லது இடப்பொருளையும் வினையொடு கூடினால் இடப்பொருளையும் உணர்த்தும்.

தான் என்ற படர்க்கை ஒருமைப் பெயர் ஆகும்.

தன் → தான் = படர்க்கை ஓருமையைக் குறிக்கும்

"தான்" என்னும்

சுட்டுப்பெயரின் முத்தைய வடிவம்

"ஆன்" என்பதாகும். இது

"ஆ" என்னுஞ் சேம்மைச் சுட்டடியினின்று முகிழ்த்தது.

'தான்' என்பது கிரேக்க மொழியில் வழங்கும் சொல் வளம் என சொற்குவையில் குறிப்பிட்டு உள்ளனர்.

தங்க அத்தான்

உனை

மணக்கத்தான் வந்தத்தான்

குளிர்வித்தான் பூவைத்தான்

வைத்தானே இங்கே அவளை

உன் அத்தான் சிந்தை

மகிழ்வித்தான்

பற்றுயர்ந்த தங்க அத்தான்

நற்

குணத்தில்தான் பொலிவுற்றான்

அன்பைத்தான் மிகுந்திட்டான்

என் அத்தான்-ஒரு

மாம்பழத்தை கொய்தித்தான் பிடித்தணைத்தான்

சீருடலை சேர்த்தணைத்தான்

நேரிலைழைத்தான்

திரும்பும் திசையில் என் அத்தான்

விரும்புவதும்

உலகத்திலே என்னைத்தான்

என் பேரைத்தான் சிந்தித்தான்

ஊரைத்தான் நோக்கித்தான்

பெயர்கின்றான் ஞானப்பெண்ணே

என் தங்க அத்தான்

-------------------------

அத்தான்:

சொல்லாக்கம் காண்போம்:

அத்து+ஆன்=

தமிழில் சில சொற்களைச் சேர்த்துக் கூறும்பொழுது ஒலிப்பதற்குக் கொஞ்சம் எளிமையாக இருக்கும் பொருட்டு, இடையே இடப்படும் சொற்கள் சாரியை எனப்படும்.

'அத்து' என்ற சொல்

தொல்காப்பியம் எழுத்து அதிகாரம் தொகை மரபு

உயிரீறு மெய்யீறுகளின் சிறப்பு புணர்ச்சி குறிப்பிட்டு உள்ளாதாவது :

168.

அத்து இடை வரூஉம் 'கலம்' என் அளவே.

மேலும்,

219. உயிர் மயங்கியல்

305. புள்ளி மயங்கியல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

தொல்காப்பியம் எழுத்து அதிகாரம்

200.

"ஒன்று முதலாகப் பத்தூர்ந்து வரூஉம்

எல்லா எண்ணுஞ் சொல்லுங் காலை

ஆனிடை வரினும் மான மில்லை

அஃதென் கிளவி ஆவயிற் கெடுமே

உய்தல் வேண்டும் பஃகான் மெய்யே."

ஒன்று முதல் ஆக பத்து ஊர்ந்து வரூஉம்

எல்லா எண்ணும் சொல்லும் வேளையில் அந்த சொல்லுக்கு ஆன்சாரியை இடைவரினும் குற்றமில்லை.

இச்சாரியைகள் விகுதிப்புணர்ச்சி, பதப்புணர்ச்சி, உருபுபுணர்ச்சி என்ற மூன்று புணர்ச்சிகளிலும், தனிமொழிகளிலும் வருதலினால் பொதுச்சாரியைகள்

என்று கூறப்படுகிறது.

'ஆன்' எனும் சொல்

சாரியைக் குறிக்கும்.

சாரியை குறித்து

பொது சாரியை

நன்னூல், 243 இல் குறிப்பிட்டு உள்ளாதாவது:

"பதம்முன் விகுதியும் பதமும் உருபும்

புணர்வழி ஒன்றும் பலவும் சாரியை

வருதலும், தவிர்தலும், விகற்பமும் ஆகும். "

விகுதிப்புணர்ச்சியில் சாரியை

விகுதி : " 'வி'யப்பூட்டும் 'கு'றியீட்டு 'தி'சை

திசை : திறனின் சைகை என்போம்.

'தி' திறன் கொண்ட சொல்லினைக் குறிக்கும்.

தான் எனும் சொல்

மெய்யீறுகள் குறித்து

தொல்காப்பியம் எழுத்து அதிகாரம் உருபியல் 192 இல்

'தான்யான் என்னும் ஆயீ ரிறுதியும்

மேன்முப் பெயரோடும் வேறுபா டிலவே'

தான் யான் என்னும் ஆ ஈர் இறுதியும்- தான் யான் என்று சொல்லப்படும் அவ்விரண்டு னகர வீறும், மேல் முப்பெயரொடும் வேறுபாடு இல-

'தான்' என்பது தா(த+ஆ) நெடுமுதல் குறுகியும்

'ஆன்' " விகுதி" பெற்று

"வியப்பூட்டும் குறியீட்டு திறனாகிய"

புணர்ச்சியினை குறிப்பிட்டு உள்ளார்.

'விதை' 'வி'யப்பூட்டும் 'தை'யலாகும் தொடர்

'சதை' 'ச'த்தினை 'தை'க்கும்.

இயற்கை மொழி முறை (NI) - 2.

விதை "வினையினை தைத்தல்" என்போம்.

'வியப்பூட்டும் தையலாகி' விதை காய் கனிந்து பழமாகிறது.

வாய்மொழி கண்ட மனித இனத்தொடர் தாய்மொழி கற்றலில் நிறைவினை தொடர்ந்து பெறுகிறது.

'இயற்கை மொழி முறை(NLP) அச்சில்

செயல்படும் அலை வீச்சு('Wave').

தாய்மொழி இயற்கை மொழி முறை ஒலிப்பியலில் கிட்டத்தட்ட 724 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தே, ஒருவரின் குணம், பரம்பரை உள்ளார்ந்த மனித இன உறுப்புகளில் பிறப்பில் ஒவ்வொரு தலைமுறை கூற்றினிலும், பதிவிலும் நிலைத்து நிற்கிறது.

624 ஆண்டு கால ஆரம்பத்தில் இருந்தே இயற்கை தரும் கொடைதனில் உள்ளவற்றை தொழில்நுட்ப அணுகு முறைகளின் மூலம் நேரடி பயன்பாட்டினை தொடர்ந்து பதிந்து வருகின்றனர்.

524 ஆண்டுகளின் பிற்பகுதியில் இருந்து "தலைமுறை தலைமுறை ஆக , அறிவாற்றல் பிறக்கும் போதிலிருந்து பதிவில் நிலை பெற்று மனநிறைவுடன் தாய்மொழி கற்றலிலும் நிறைவை அடைகின்றது."

மனித இனத்தொடர்பே

தானியங்கும் இயற்கை மொழி முறைமை ஆகும்.

இயற்கை மொழி

செயலாக்க

கருவித் தொடர்பு

சொல்லாக்கம் :

COMPUTER - கணினி

DIGITAL - எணினி

Syntax - தொடரமைப்பு

NLP- செய்நிரல்

இயற்கை மொழி செயலாக்கம் (NLP) உரை மற்றும் பேச்சுத் தரவை முழுமையாகவும் திறமையாகவும் பகுப்பாய்வு செய்ய முக்கியமானது.

இது அன்றாட உரையாடல்களில் பொதுவான பேச்சு வழக்கில் (SLANG) மற்றும் இலக்கண முறைகேடுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மூலம் செயல்பட முடியும்.

ஜாவா மற்றும் ஆர் போன்ற மொழிகள் இயற்கையான மொழி செயலாக்கத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்டாலும், பைதான் அதன் எண்ணற்ற நூலகங்கள், எளிமையான தொடரியல் மற்றும் பிற நிரலாக்க மொழிகளுடன் எளிதாக ஒருங்கிணைக்கும் திறன் ஆகியவற்றால் விரும்பப்படுகிறது.

அந்தாதி எதுகை -

வாய்மொழி பாவினம் 2- தமிழ் மொழி முறை

வாய்மொழி போற்றும்

தாய்மொழி ஆளும்.

பொங்கும் கடல் ஒளியின் வேகம்

எங்கும் வீசும் கதிரவனின் வீச்சு

தங்கும் உயிரக காற்று மண்டலம்

பங்கு கொள்ள தரும் காலம்.

காலம் கடக்கும் கணிப்பு முறை

ஞாலம் போற்றும் வகை உண்டு

ஓலமிடும் தடை இயல் வெப்பம்

நலமாக இருக்க நிலை பெறும்.

பெறுபவை நிலைப்பில் தருபவை இருப்பு

வேறுபடும் தாயனை(DNA) ஆறுதலில் உயிர்ப்பு

அறுசுவை உணவு ஆறனைத் தொடர் (RNA)

மாறுபடும் தன்மை வெளிப்புறத் தோற்றம்.

தோற்றம் யாவும் ஒன்றும் மூலம்

தேற்றம் நல்ல நாளது சிறப்பு

பற்றும் பொருள் பாசத் தொடர்

வற்றாத கடல் சுற்றும் புவி.

இயற்கை அலை வளம் (NI Wave)

கருவி பொருந்தும்

முகப்பு பக்கம்

உருவம் கொண்ட கண் காது

பருவம் அண்டும் மூக்கு வாய்

தரும் வகை தோல் நாக்கு.

நாக்கில் சுரக்கும் நீர் சுரப்பி

வாக்கில் மலரும் சொற்கள் தொடுக்கும்

காக்கும் மணக்கும் விழுங்கும்

ஆக்கம் தரும் உயிர்ப்பு உயிரணு.

உயிரணு சிற்றறை திசுவறை அறைகள்

மயிரிழை ஆற்றல் விளங்கும் தோல்

கயிறு போல் இணைக்கும் கை கால்

உயிர் நுண்ணிழை வலம் வரும்.

வரும் வட்டமிடும் தொடும் மெய்பொருள்

அருள் தேடும் நரம்பினை சுழற்சி

பருப்பொருள் இயக்குநீர் பாலகபாதை

உருப்பொருள் உருண்டு செயல் புரியும்.

புரிவதும் அறிவதும் அறிவியல் பாதை

உரியவை அடிப்படை(A) கோர்த்து(G) தைத்து (T)

அரியவகை உட்கரு(C)தாயனைDNA) தொடரியல் ஆறனை(RNA)

சரிசெய்தலில் அவை அலைத் தொடரியல்(NI WAVE).

NI-Natural Intelligence

சொலல்வல்லமை நீண்ட காலநேர பகுப்பு

நலமுடன் சுற்றும் புவி.

அண்டவெளி விரியும் பங்கின் விரிப்பு

நீண்டவெளி பரவிய ஆற்றல் விண்சுற்று

உண்டவெளி உணவு புரதச்சத்தில் நிறைவு

ஒண்டவெளி சுற்றும் குருதி மெய்பொருள்.

மெய்பொருள் தங்கும் அறை எங்கும்

வாய்ப்பு பருப்பொருள் சாரும் உயிரணு

தாய்மொழி வழிக் கல்விதனில் சேரும்

உய்யநிலைப் பொலிவு பெறும் முறை.

முறை ஒப்புமை வழிமுறை அறிவகம்

அறை கொள்ளும் தசைநார் நரம்பிழை

மறைபொருள் மேலுலக வடிவச்‌சுற்று

இறைபொருள் நிலம் நீர் மூலதளம்.

மூலதளம் நீள அகல பக்கம்

பலதளம் உள்ள எல்லை கோட்டை

சொலல்வல்லமை நீண்ட காலநேர பகுப்பு

நலமுடன் வாழச் சுற்றும் புவி.

How A Smartphone Helps to Build a Website?

அந்தாதி எதுகை -

சேர்ப்பில் ஒன்றும்.

சேர்ப்பில் ஒன்றி சேரும் நற்குணம்

ஊர்ந்து ஊரும் பேரும் சொல்லும்.

இன்று உன் நாளை உன்

என்றும் உன் சிந்தனை செயல்

நன்று நிலைத்திடு நாளும் சென்றிடு

ஊன்று கோல் கருதுகோளில் சென்றிடும் .

என்றும் உனை உறுதி கொள்வாய்

இன்முகம் நற்செயல் நன்றியுடன் கலந்திடும்

பன்முக ஆளுமை பண்பாட்டில் நிலவும்

ஆன்றோர் சொன்னவை ஆழ்ந்து அறிந்திடு.

அறிந்த கால கட்டம் அமைத்திடும்

செறிந்த சொல் கேளீர் அழகியல்

பற்றிடும் அழகில் மதிப்பு மிகும்

நற்றமிழ் இணைப்பு ஒருமுக கோர்வை.

கோர்வை அணியில் பற்றிய தகவல்கள்

பார்வை கொள்ளும் நோக்கில் வட்டமிடும்

சேர்ப்பில் ஒன்றி சேரும் நற்குணம்

ஊர்ந்து ஊரும் பேரும் சொல்லும்.

அந்தாதி எதுகை பாவினத் தொடர்

புகழும் பாராட்டும் குணமும் திரளும்

புகழ் ஆளர்க்குத் தானோ!

பாராட்டுதல் யாவும் செல்வாக்கு உடையோர்க்கு

சீராட்டி மொழியில் நாவில் தொடர்வோர்க்கு

ஆராய்ச்சி ஆய்வு அறிந்து பதிவோர்க்கு

ஓராயிரம் முறை ஒப்பீட்டு பார்வை.

பார்வை கொள்வோர்க்கு வகுக்கும் பாதை

போர்வை போர்த்தும் இடைவெளி காலம்

ஏர்பூட்டி சென்ற

சோழ தலைமுறை

மார்தட்டி பகிரும் அந்தாதி எதுகை.

எதுகை பாவினத் தொடர் ஓரெழுத்து

இதுவும் பாவின மொழிதான் பாவலர்காள்

அதுவும் அன்பின் துணைநிலை அகராதி

ததும்பி வழிபடும் நேர்மை தொகுப்பு.

தொகுப்பு பதிவு பேரண்ட அதிர்வுத்தொடர்

தொகுதி தொண்டில் குறியீட்டு திசை

விகுதி விண்வெளி குறியீட்டுடன் மண்வள

பகுதி பலரும் குறித்த திறனாய்வே.

14,50,000 இலட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

உயிரிகளை தின்ற காலம் எனப்பதிந்து உள்ளனர்.

**உயிரக காடி தாயனை(DNA) இணைவு**

**ஆயிரமாயிரம் ஆறனை(RNA) தொடர்பு.**

**வான் சிறப்பில் பெறும் துடிப்பு**

**தான் என்றொரு தருணத்தில் கரு**

**இன்சொல் பேசி நன்னெறி சேர்க்கும்**

**பன்முக ஆற்றல் இயற்கை முறை.**

**தலை முதல் கால் வரை**

**இலை மறை காய் தொடர்பு**

**மலை முகடு பள்ளத்தாக்கு பகுதி**

**அலை அலையான தொடரில் கண்டனர்.**

**கண் காது மூக்கு வாய் மெய்**

**அண்மை அருமை செல்லும் செல்**

**உண்மையில் உயிர் தாங்கும் வாய்ப்பு**

**ஆண்மை பெண்மை கலந்த உயிரணு.**

**உயிரணு உருவாகி அருகருகே தொடராக்கம்**

**பெயரளவில் அறிந்து முறைமை கொள்வோம்**

**ஓயாத வழி யாவும் பகிர்வு**

**உயிரின அணுக்கருவினில் தாயனை ஆறனை.**