黄帝曰，余闻上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌 肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道， 和于阴阳，调于四时。去世离俗，积精全神。游行天地之间，视听八达之外。此 盖益其寿命而强者也，亦好于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理。 适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章。举不欲观于俗，外不 劳形于事。内无思想之患。以恬愉为务，以自得为功。形体不敝，精神不散，亦 可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四 时。将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。

黄帝说，我曾听过上古之真人，能知天地之道，知晓掌握阴阳之理，呼吸日月之精 华，独自寡居专守神志，身心一体，故长寿如天地，无法知其极处，此因其得天地之道 而长生。中古时期则有所谓至人者，因德行深厚合于天道，顺从于阴阳之消长，调整四 时之起居，离世俗而独居深山中，积存体内之精气不泻，神志全而无欲。能畅游天地之 间，世间每一角落皆能视及听及，他们以修养生息无欲无求，不食人间烟火而成强者, 也是属于真人之颠。

近世则有圣人，能知天地之变化顺势而为，知四季风向之理而不受风寒。又知抑制 欲望在人世中，不生贪吝之心。肉体居俗世间，穿世人一样之服，从世人一样的风俗， 劳动于与世人一样的工作，但其内在精神无受影响，以恬淡安愉为首要，以满足为大功, 如此即令外形无法避病邪，但因精神专一，亦可过百岁。再次有所谓贤人，能效法天地 之法则不反背其道，从知日月星辰之变化推知四时之变化，反阴阳消长之理，利用四时以 求生存。这些人亦能延年益寿，但不若真人一样成为仙人，而与天地并寿。