社會人的哲學沉思

2025 年 11 月
賴清德在總統科學獎的舞台上
許下「30 年、3 領域、3 座諾貝爾獎」的願望

​

但他親口說出的那句「水到渠成」
卻恰如其分地拆穿了這套計畫最深的矛盾

​

　　諾貝爾獎是耐心和基礎研究的果實
　　台灣開出的卻是一條講求績效的生產線

​

雖然計畫今年才剛要上路
但日本已經替這場實驗做過了預演

​

✅✅本集時間軸：

02:19｜不管科系、大學畢業起薪一樣
13:50｜56.6 % 大學生的首要考量是興趣
31:05｜台灣專門培養諾貝爾獎的實驗高中
33:45｜日本 30 年來的科學技術政策制定
48:03｜唯一得諾貝爾獎的台灣人：李遠哲
52:57｜純理論的數學、物理研究也遭殃
56:32｜台灣還比日本集中資源在一間學校

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紀錄片《我的爸爸是死刑犯》正式上映前
沒有人見過鄭宜修在鏡頭前的表情
也沒有人聽過另外兩位死刑犯子女
如何描述自己在陰影下的童年

​

更沒有人親眼核實過
一部長片究竟如何鋪陳
一樁 2002 年的舊案

​

今年 8 月 6 日到 8 月 27 日的三週之間
已經在同一個 Facebook 粉專的留言區
至少被公開審判了三次：

• 8 月 6 日的前導預告
• 8 月 8 日包場募資公告
• 8 月 27 日上映戲院一覽

三則貼文之下，合計 345 則留言
構成一份異常完整的「未上映先審判」紀錄
這正是本集最想追問的現象：

​

一部作品，如何在觀眾席還空無一人時
就已經被無形的眾人宣讀了判決？

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2026 年 8 月中旬
一則 Threads 帳號 htc_0314 的貼文
在台灣中文社群快速擴散
標題僅寫下六個字：

​

　　「威利賓漢的消失」

​

24 小時內，貼文累積 1.5 萬讚
638 則留言、408 次轉發、1,158 次分享

​

這部 2015 年釋出的影片原名是
《The Disappearance of Willie Bingham》
澳洲導演 Matthew Salleh 執導，時長 12 分鐘

​

描述一個「漸進式自願截肢」取代死刑的社會裡
受害者家屬如何一次又一次地決定「再切一刀」
直到威利只剩軀幹與意識，最後被推入監獄深處

​

導演刻意關注行使決定權的家屬
尤其是爸爸主動指使醫生下手和全程目擊行刑
在報復被授權的過程中，逐漸從創傷者滑向施暴者

​

但這則貼文底下的留言
讀來像是另一個平行宇宙的觀影記錄

​

　　「舒服。這個世界就該這樣運行！！」

​

　　「這樣太仁慈了，還打三小麻醉

　　　從腳趾到手指，每天切一截

　　　用粗鹽止血，讓他好好懺悔。」

​

　　「支持毒駕酒駕截肢雙手

　　　後續醫療不得使用健保。」

​

香港評論人鄭立（Cheng Lap）的鞭刑評論

📝📝：比起將低犯罪，我們更想看到犯人被打得血肉模糊

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大約 2016~2017 年間有個玩笑

死亡網路理論（Dead Internet Theory）

過去大多被當成一種誇張的都市傳說

​

而今，半數美國成年人

已經習慣與 AI 聊天機器人對話

其中 24% 每天都在使用時

​

今天的 AI 已經像是手機

就如同是器官一般不可或缺的存在

沒了 AI 彷彿一部分的思考也被閹割

​

皮尤研究中心（Pew Research Center）

發現 35% 的新網站皆出自 AI 的生成或潤飾

​

帝國理工學院（Imperial College London）

網際網路檔案館（Internet Archive）

史丹佛大學（Stanford University）

​

三個單位組成的跨校團隊也指出

目前有 1/3 的網路內容都有 AI 的痕跡

​

📝📝：AI 寫的內容比人類還要更加正面、更少衝突

📝📝：在 AI 時代尋找人類痕跡

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　「剛 18 歲時就要決定

　　四年的科系是否太沉重？」

​

鄭雅璟並沒有直面回應我

轉而提到社會過於看中這紙契約

​

整個社會太習慣把「選科系」

等同於一張不能退的四年合約

休學不好、轉系不好

​

彷彿錨一旦放下

船就再也開不出去

​

　「選錯了大可以休學、重考

　　或給自己一段 Gap Year 重新盤點

　　也不是非得 22 歲就把大學讀完不可」

​

 鄭雅璟高中時曾被媒體譽為：

​

　　108 課綱觀察報告最年輕總主筆

 

如今已進入大學，升上大二的她

又會怎麼看這個標籤，以及大學的生活？

​

​

📌📌本集時間軸：

​

03:57｜在「小田野」與無家者的相遇

11:13｜我不能想像大學要坐在那練琴 3 小時

15:28｜鄭雅璟如何找到未來的科系、學院？

21:51｜18 歲時的志願不是一張終身契約

27:44｜撰寫《課綱觀察報告》的背後團隊

34:50｜課綱觀察報告最年輕總主筆

​

​

Ep. 133｜大一如何在街頭實踐《共產黨宣言》

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是我寫了一篇文章投稿到《換日線》

​

• 台灣全靠理組興邦？打破「文組無用論」的四大迷思

​

文章的核心主張，其實很單純：

​

　　台灣的產業成就

　　從來不是理工單獨的勝利

　　是理工與人文社科協作的成果

​

半導體的物理極限

決定了底層生產力沒錯

但要把這個生產力轉化成

​

• 產業政策
• 國際談判
• 資源分配

​

中間仰賴的是治理判斷，而治理判斷

從來不是純技術問題可以回答的

​

文章刊出之後，一位臉書上小有名氣

以核能議題倡議著稱的公眾人物黃士修

寫了一篇千字長文批評我

​

他把我這四個論點

逐一定性為「四道稻草人防線」

說我是拿這些例子

​

　　對理組進行激烈反擊

　　完美暴露自卑焦慮

​

📝📝：文組和理組，並不是只能踩一捧一的零和競賽

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河智媛穿阿美族服的爭議

重點不是她，是誰讓她穿的

​

吉安鄉公所找韓國啦啦隊員套上族服

喊「要去爆吃」，包裝成豐年節代言

經紀公司說虛心傾聽，鄉公所說推廣觀光

整條授權鏈裡，就是沒有阿美族人自己

​

族服不是 cosplay，豐年祭不是行銷 KPI

這背後有性別、有階級、有儀式秩序

活在這套秩序裡的人，才有資格決定

​

　✅誰能穿

　✅能不能登台

　✅要不要被拍成宣傳片

​

該被追問的不是河智媛

是那條把族人踢出決策桌的代言人邏輯

公部門和經紀公司自認能代表一個族群 

📝📝：誰規定穿上制服，就必須表現出學生「應有的樣子」？

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你有沒有想過

為什麼你阿嬤講台語

你爸媽台語國語夾雜

​

但到你這一代

很多人台語只聽得懂、講不太出來？

​

這中間發生了什麼事？

是自然而然的世代變化？

還是有一隻看不見的手決定了

哪種語言可以登上大雅之堂

哪種語言只能留在餐桌上？

​

今天我要帶大家認識一個詞

​

　✅語言帝國主義（Linguistic Imperialism）

​

英國語言學者 Robert Phillipson

在 1992 年正式提出的現象

Phillipson 的核心主張很簡單：

​

　　語言從來不是中立的溝通工具

　　語言的興衰背後往往是權力在運作

​

而最可怕的是，這種權力運作

常常包裝成「這樣對你比較好」

​

​

📝📝：當「國際化」只剩下一種語言

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諾蘭的《奧德賽》上映不到一週

中文社群為了黑人飾演海倫吵翻了

​

我在 Threads 上

發了一則引火自焚的貼文：

​

　　海倫全篇戲份不到 3 分鐘

　　這樣也算是被 DEI 挾持嗎？

​

發出三十六小時內

湧進了 500 多則留言

我花了點時間全部讀完了

讀完之後我發現一件事：

​

　　幾乎沒有人直接說

　　我不想在銀幕上看到黑人

​

但幾乎所有人的字裡行間

都在「明示」這件事

只是他們用了「比喻」

​

我在這一集不打算討論 DEI 好不好

諾蘭對不對、Lupita 美不美。我想談的：

​

　　為什麼這些比喻全部不成立

​

而且比喻本身，比使用者還更誠實地

說出了，他們真正在心裡的真實惡意

​

📝📝：從《奧德賽》海倫選角爭議，看見類比修辭如何說出你不敢說的話

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ChatGPT 在短短兩個月內

累積超過一億月活躍用戶

​

「如何辨識 AI 生成內容」的競賽隨之展開

教育現場首當其衝，急欲透過 GPT 偵測工具

區分學生的親筆寫作與 AI 代筆

​

然而，史丹佛大學研究團隊

發表於《Patterns》期刊的研究：

​

　　GPT detectors are biased

　　against non-native English writers

​

研究揭示了當前的偵測器最大漏洞：

​

　　這些被寄予厚望的「防作弊工具」

　　其實內建對非母語英語使用者的系統性偏見

📝📝：GPT 偵測器如何製造「有罪推定」？

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