河智媛穿阿美族服的爭議

重點不是她，是誰讓她穿的

​

吉安鄉公所找韓國啦啦隊員套上族服

喊「要去爆吃」，包裝成豐年節代言

經紀公司說虛心傾聽，鄉公所說推廣觀光

整條授權鏈裡，就是沒有阿美族人自己

​

族服不是 cosplay，豐年祭不是行銷 KPI

這背後有性別、有階級、有儀式秩序

活在這套秩序裡的人，才有資格決定

​

　✅誰能穿

　✅能不能登台

　✅要不要被拍成宣傳片

​

該被追問的不是河智媛

是那條把族人踢出決策桌的代言人邏輯

公部門和經紀公司自認能代表一個族群 

📝📝：誰規定穿上制服，就必須表現出學生「應有的樣子」？

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你有沒有想過

為什麼你阿嬤講台語

你爸媽台語國語夾雜

​

但到你這一代

很多人台語只聽得懂、講不太出來？

​

這中間發生了什麼事？

是自然而然的世代變化？

還是有一隻看不見的手決定了

哪種語言可以登上大雅之堂

哪種語言只能留在餐桌上？

​

今天我要帶大家認識一個詞

​

　✅語言帝國主義（Linguistic Imperialism）

​

英國語言學者 Robert Phillipson

在 1992 年正式提出的現象

Phillipson 的核心主張很簡單：

​

　　語言從來不是中立的溝通工具

　　語言的興衰背後往往是權力在運作

​

而最可怕的是，這種權力運作

常常包裝成「這樣對你比較好」

​

​

📝📝：當「國際化」只剩下一種語言

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諾蘭的《奧德賽》上映不到一週

中文社群為了黑人飾演海倫吵翻了

​

我在 Threads 上

發了一則引火自焚的貼文：

​

　　海倫全篇戲份不到 3 分鐘

　　這樣也算是被 DEI 挾持嗎？

​

發出三十六小時內

湧進了 500 多則留言

我花了點時間全部讀完了

讀完之後我發現一件事：

​

　　幾乎沒有人直接說

　　我不想在銀幕上看到黑人

​

但幾乎所有人的字裡行間

都在「明示」這件事

只是他們用了「比喻」

​

我在這一集不打算討論 DEI 好不好

諾蘭對不對、Lupita 美不美。我想談的：

​

　　為什麼這些比喻全部不成立

​

而且比喻本身，比使用者還更誠實地

說出了，他們真正在心裡的真實惡意

​

📝📝：從《奧德賽》海倫選角爭議，看見類比修辭如何說出你不敢說的話

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ChatGPT 在短短兩個月內

累積超過一億月活躍用戶

​

「如何辨識 AI 生成內容」的競賽隨之展開

教育現場首當其衝，急欲透過 GPT 偵測工具

區分學生的親筆寫作與 AI 代筆

​

然而，史丹佛大學研究團隊

發表於《Patterns》期刊的研究：

​

　　GPT detectors are biased

　　against non-native English writers

​

研究揭示了當前的偵測器最大漏洞：

​

　　這些被寄予厚望的「防作弊工具」

　　其實內建對非母語英語使用者的系統性偏見

📝📝：GPT 偵測器如何製造「有罪推定」？

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📌📌本集錄製時間為 2026 年 5 月 6 日

​

相較於日本單一民族社會

對集體主義與守規矩的高度要求

臺灣因歷史背景複雜缺乏核心認同

呈現出多元且混雜的文化樣貌

​

這種差異反映在對移工的態度上：

​

　　日本傾向以制度化手段

　　限制外籍人士長期居留

​

而臺灣則在宗教活動，如媽祖遶境

成為當代臺灣在政治與觀念高度撕裂中

凝聚不同族群、跨越國族界線的文化核心

展現出與日本截然不同的社會整合路徑

​

​

✅✅本集時間軸：

​

12:01｜日本特定技能簽證（1 號、2 號）

24:21｜制度性排外與日本集體主義的社會規範

32:41｜台灣人是什麼？什麼是台灣文化？

37:33｜台灣的筷子 vs 日本的筷子

44:04｜宗教可能成為台灣價值的核心

​

來這裡找 Nayu: https://linktr.ee/openendedproject

​

📝📝：反移工浪潮背後的「福利沙文主義」

📝📝：馬來人、爪哇人、菲律賓人都很懶惰？

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《小星星晚安》兒童故事節目讓孩子早上有精神，晚上好入睡！

訂閱制方案開通新訂戶可以免費聽30天線上所有故事囉！

還在等什麼呢？快快一起加入會員，讓我們一起白天聽童話大亂鬥，晚上聽晚安睡眠音樂故事吧！

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中國知名科幻作家郝景芳

自己搭建一個專屬 AI 寫作平台：

​

　　將過往文稿、世界觀設定、人物資料

　　上傳建立知識庫，透過詳細提示詞

　　讓 AI 按照她的風格和邏輯生成內容

​

在 2026 年 6 月初的專訪中表示：

​

　　《銀河學院》後兩冊中

　　AI 寫作比重已占一半

　　生成的段落大半可直接使用

​

編輯甚至感動落淚，誇讚「今年寫得好」

完全沒察覺是 AI 參與了寫作

​微博上的反應大致分三派：

​

一派認為 AI 寫的東西「不好看」

真正動人的文字必須千錘百鍊

​

一派認為 AI 就是工具，遲早普及

誰不用，只是偷偷用不肯承認

​

一派則訴求標註，如果 AI 參與比重過半

出版社是否該老實向讀者揭露？

​

這三派其實在吵三件不同的事：

​

　　📌好不好看

　　📌該不該用

　　📌有沒有老實說

​

三個立場混在一起討論

自然誰也說不服誰

​

在進入這場爭論之前

我想先帶你看一份更早發表

用實驗室數據直接回答了

​

　　「讀者真的看不出來嗎？」

📝📝：AI 寫作、人造肉一起揭穿了「純粹體驗」的迷思

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⚠️ ⚠️ ⚠️ 

本集內容涉及性侵創傷、家內暴力

與自殺意念的討論，請斟酌收聽情境

​

​

當一個人受傷之後

為什麼說出來都這麼難？

​

沈可尚的《深度安靜》

給出一個更殘酷的答案：

​

　　因為就算說了

　　也未必有人聽得見

​

諭明愛依庭，這沒有疑問

但當依庭撞牆、尖叫、提出離婚

諭明確實在聽，卻什麼都聽不見

​

這集我借助彭仁郁《家的蜃樓》

Miranda Fricker《知識的不正義》

三十年前洛杉磯的 Menendez 兄弟案

拆解這個問題背後的三層結構：

​

　✅家庭

　✅臨床

　✅制度

​

📌📌本集時間軸：

​

02:09｜本次會談到的文本和素材

06:16｜創傷的記憶與心靈的時間

14:50｜家庭權力結構與四種層次的安靜

19:09｜把暴力正當化成管教，把照顧抬舉成施恩

26:09｜為什麼「聽不到」受害者的求救訊號？

33:32｜Menendez 兄弟遭受的不正義

43:57｜電影作為創傷敘事的詮釋資源

​

​

🎥🎞️📝《深度安靜》｜當受害者終於說了，為什麼還是沒有人聽得見？

🎥🎞️📝《深度安靜》｜重大創傷為何終究只能以「安靜」答覆他人

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美國社會學家 Allison Pugh 的著作

《The Last Human Job》（人類最後的工作）

​

Pugh 花了五年時間、訪談超過一百位

從事「人際連結工作」的人，像是：

​

　✅治療師

　✅醫師

　✅中學教師

　✅性工作者

　✅美髮師

​

Pugh 認為 AI 的危機

遠不只是就業流失、演算法偏見或隱私侵犯

我們正在面對一場更深層的危機，她稱為：

​

　📌去個人化危機（depersonalization crisis）

​

📝📝：當機器有時間陪伴，但人類沒有

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2026 年 5 月 27 日

中央氣象署公布了一份

今日前 100 名高溫資料

​

　　玉井，39.8°C

　　台北，38.3°C

　　基隆，37.6°C

​

就在上一個夏天

環境部氣候變遷署上線了一個

名為「抗高溫涼適地圖」的數位平台

​

平台彙整全台約 2,400 個涼適點

讓民眾可以掌握所在位置的高溫資訊

並找到鄰近的避暑地點

​

我在手機上打開這個地圖

看著密密麻麻的標記點

突然意識到一件事：

​

　　我們正在為一座

　　無法在白天安全居住的城市

　　製作一份高溫生存指南

​

完整文章：📝📝：當城市需要一張「能活下去的地圖」

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2026 年 5 月初

英國演化生物學家 Richard Dawkins

在 UnHerd 網站發表了一篇文章

​

　　《When Claudia met Claudius》

​

記錄他與 Claude 長達三天的對話

​

道金斯還替這個 AI 取名為 Claudia

兩人（暫且稱為人）討論詩歌、哲學

甚至共同反思 AI 可能面臨的「死亡」

道金斯被 Claudia 的文字所打動，說出：

​

　　「你或許不知道自己有意識

　　　但你他媽的就是有。」

​完整文章：

📝📝：當無神論者愛上了 AI

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