神話辛意

這一集辛老師要說的，可能會出乎你我的意料之外。過去我們都聽過堯舜治世的故事，但其實呢，堯應該算是「史上最忙中階主管」。因為他的時代充滿了各種天災人禍，而他還要在天庭和人間來回穿梭，想辦法調停、解決這些天上眾神帶來的超級天災。

所以，本集就是堯的「災難應變實錄」－－
十個太陽爭著跑出來怎麼辦？
銀河的天水洩洪到人間怎麼辦？
海上女妖掀起暴風雨又該怎麼辦？

這些天大的困難都把堯推向了智力與意志的極限。聽著聽著你會發現，這不只是單純的神話，更是一段關於文明如何在天災縫隙中艱難求生的精彩冒險。

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節目製作｜陳冬菱

這是一場關於神話「落地」轉化為人間歷史的精彩過程，東方天帝帝俊龐大的子嗣建國史，代表了東方為「生」的世間法則。他的後代－－堯的崛起，代表了神話轉為人間傳奇帝王的史詩即將開始。這是東西文明的不同標準，對東方文明來說，文明的初啟不是物質的發明與累積，而是精神上「禮讓」與「不爭」的昇華。

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節目製作｜陳冬菱

走進商朝的開國神話，本集辛老師要說的是，這一個文明從神話過渡到甲骨文歷史紀錄的關鍵時刻。殷商高祖王亥馴服了野牛，開啟了跨部落貿易，使商朝真正從漁獵走向農耕為主的經濟模式，甚至還可以與周邊各族以牛交易。王亥不僅在商朝甲骨文中可見紀錄，也在山海經的神話中留下傳說故事。甚至如今在台灣，也可以看到對於他的崇拜祭祀。那是在哪裡呢？請聽今天的《神話辛意》。

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節目製作｜陳冬菱

本集辛老師再講了一次關於帝俊的故事。在神話傳說的譜系中，關於帝俊的紀錄極少，所以許多後世學者主張帝俊就是少昊氏、就是帝嚳。但是如果單獨就文獻留下來的資料來看，帝俊也許還有可能是獨立於東方的一個神系家族領袖。所以本集辛老師特別仔細地區別帝俊的身分由來，也因此帶出他的後嗣有各種不同的神奇存在：有的是發明家，有的是音樂家，還有一個兒子是一個頭三個身子的？這些特別屬於帝俊世系的神話，就在這一集說分明。
 

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節目製作｜陳冬菱

本集引用的原典出處：

《論語．八佾》

子曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也。殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。」

《山海經》

《海內經》

黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。

《大荒東經》
有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸，木實，使四鳥：豹、虎、熊、羆。

有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食獸，是使四鳥。
    
有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：虎、豹、熊、羆。

有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。

有五彩之鳥，相鄉棄沙，惟帝俊下友，帝下兩壇，彩鳥是司。

《大荒南經》
大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆達，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。

有襄山。又有重陰之山。有人食獸，曰季釐。帝俊生季釐，故曰季釐之國。有緡淵。少昊生倍伐，倍伐降處緡淵。有水四方，名曰俊壇。

東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。

《大荒西經》
有西周之國，姬姓，食穀。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰台蠒，生叔均。叔均是代其父及稷播百穀，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。

有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。

《海外東經》
下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
 

黃帝的曾孫－－大天神帝嚳高辛氏同樣也是子孫繁盛，他有四妃與許多才華洋溢的子嗣。但是他也有排解不開的兒孫糾紛。本集辛老師就要為大家介紹這一個神界的豪門世家，是哪些子嗣赫赫有名？又有哪些兒子令他頭疼？這其中還會說到兩句後來眾所周知的唐詩喔！一起來聽辛老師怎麼說。

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本集引用的原典出處：

《呂氏春秋．卷五．仲夏紀》
帝嚳命咸黑作為聲，歌《九招》、《六列》、《六英》。有倕作為鼙鼓鐘磬（吹）（苓）〔笭〕管壎（箎）〔篪〕鞀椎鍾。帝嚳乃令人抃或鼓鼙，擊鐘磬，吹苓展管（箎）〔篪〕。因令鳳鳥、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。

《春秋．左傳》卷三十
閼伯，高辛氏之子。傳曰「遷閼伯於商丘，主辰」。辰，大火也，今為宋星。然則商丘在宋地。

《拾遺記》
帝嚳之妃鄒屠氏之女也，嘗夢吞日，則生一子。凡經八夢，則生八子

《史記》
帝嚳高辛氏者，黃帝之曾孫也。父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝，自玄囂與蟜極，不得在位，帝嚳生而神靈，自言其名，日月所照，風雨所至，莫不從助。

《帝王世紀》
帝嚳高辛氏，姬姓也。有聖德，年十五而佐顓頊，四十登位，都亳，以人事紀官，故以勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，是五行之官，分職而治諸侯，於是化被天下，遂作樂六莖，以康帝位，世有材子八人，號曰八元，亦納四妃，卜其子，皆有天下，元妃有台氏女，曰姜嫄，生后稷，次有娀氏女，曰簡翟，生卨，次陳豐氏女，曰慶都，生放勛，次娵訾氏女，曰常儀，生帝摯，嚳在位七十年，年百五歲而崩，葬東郡頓丘廣陽里。
 

這一集辛老師繼續來談北方天帝顓頊的多重面貌：他是秩序之神，還會創作音樂，甚至會派鱷魚當指揮家來演出自己的作品。但他還有其他令我們意想不到的面貌，例如他會化身人魚、他的子孫有些未能成神，還成為疫鬼？！難道這也是生生的天地秩序一部分嗎？一起來聽辛老師說顓頊家族的奇異故事。

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節目製作｜陳冬菱

本集引用的原典出處：

《山海經．大荒西經》有榣山。其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處搖山，始作樂風。

《山海經．大荒北經》東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有𩛨久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿瑰、瑤碧，皆出衛於山。丘方員三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓顓所浴。

蔡伯喈《獨斷》：
帝顓頊有三子，生而亡去為鬼，其一者居江水，是為瘟鬼。其一者居若水，是為魍魎。其一者居人宮室樞隅處，善驚小兒，於是命方相氏黃金四目，蒙以熊皮玄衣朱裳，執戈揚楯。常以嵗竟十二月從百隸及童兒而時儺，以索宮中敺疫鬼也。桃弧棘矢土鼓鼓旦，射之以赤丸，五穀播灑之，以除疾殃。已而立桃人葦索儋牙虎神荼鬱壘以執之。儋牙虎神荼鬱壘二神：海中有度朔之山，上有桃木蟠屈三千里，卑枝東北有鬼門，萬鬼所出入也。神荼與鬱壘二神居其門，主閱領諸鬼。其惡害之鬼執以葦索食虎，故十二月嵗竟常以先臘之夜逐除之也，乃畫荼壘，並懸葦索於門戶，以禦兇也。

晉郭璞《玄中記》：「姑獲鳥，夜飛晝藏，蓋鬼神類，衣毛為鳥，脫毛為女人，名為天帝少女，一名夜行游女，一名釣星，一名隱飛鳥，無子，喜取人子，養之以為子。人養小兒，不可露其衣，此鳥度即取兒也，荊州為多。」

 

古老神話中，天道的運行不僅止於圓滿和諧，更包括了毀滅與殺伐。本集辛老師將繼續說窮奇這個破壞神的故事，為什麼會有這樣破壞平衡的神出現呢？他真的是純粹的惡嗎？其實這位被視為邪惡象徵的神祇，在每年隆重的「大儺之祭」中，有吞食巫蠱毒蟲、驅逐瘟疫的重要職責。什麼是「儺」？這個很特別的儀式，直到今天其實還看得到？窮奇屬於儀式的哪一個部分？辛老師都會告訴我們。

此外，他還將繼續介紹北方天帝－－顓頊。這位新登場的天帝即將完成了一項改變神人關係的劃時代壯舉，是什麼呢？請一起與辛老師走入這個充滿神祇、巫蠱與天庭大變革的時代！

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節目製作｜陳冬菱

＂少昊氏退而不休，
與兒子西方金神--蓐收一起繼續維持天地秩序＂

這是傳統神話中對於天神輪替與各司其職的想像安排。這一集辛老師將為大家介紹他們在西方的工作，以及蓐收作為刑法之神，在民間的形象與傳說。還有少昊氏其他子孫，也都在神話傳說中，扮演很重要的角色。

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節目製作｜陳冬菱

少昊氏帝俊的家族圖譜大到出乎想像：不僅有十個太陽和十個月亮，山海經裡還有許多海外國家，都尊少昊氏為先祖。他的影響力看來不低於妍帝神農氏和黃帝，如今卻較少為人知。

同時辛老師也將帶出少昊氏子孫為地上的人類帶來了哪些新的發明，進而讓大農業的生活方式更進一步發展。而天神本身又是如何更替，就像地上的春夏秋冬，都是天地間循環的一部分。這樣周而復始，有起必有落的概念，成為我們文化的深層底蘊。

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節目製作｜陳冬菱

少昊氏的鳥官王朝還有許多神奇的鳥兒擔任國家機關中的重要職務﹐本集辛老師就要與大家繼續說分明。同時少昊氏的角色也在長期傳說的演變中與帝俊逐漸結合，他還有兩位妻子分別生出十個太陽與十二個月亮，成為天上輪值的成員。關於這個鳥國，還有哪些新奇的故事？一起來聽辛老師說說。

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節目製作｜陳冬菱