沖縄別院設立以来、毎月第三木曜日に大切に継続してる「グリーフケア・値遇の会」があります。

仏教で代表的な苦としてあげられる「四苦八苦」のなかでも最も切ないもの「愛別離苦」。日々の生活の中で死別の苦しみと共に生きられている方々がたくさんいらっしゃいます。

今回もご一緒にお話してくださった島袋さんもその一人です。14年前にご主人を亡くされ、途切れ途切れに記憶も無くすほどの大きなショックの中、どのようなことを思い、考え、今を生きられているのか。

仏典童話のキサーゴータミーのお話から、同じように死別の悲しみを抱えて生きている人々との出遇いが真っ暗闇の中の小さなともしびのように、足元を照らし、次の一歩を踏み出して歩いて行けるような、そんな出遇いの場として、沖縄別院が開かれていくことを願っています。

死別の悲しみを抱えて生きている沢山の大切なお友達のことを思いながら、長谷さんと島袋さんのお話を聞かせていただきました。

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「和をもって貴しとなす。さからうことなきを宗となす」とは決して和を乱さないように我慢して言えなくなるという事ではなくて、むしろ対話をして相手を思いやる、そのことを大切にするということではないかというお話がとても胸に響きました。

ややもすると、自分の思いを通そうと相手をコントロールしてしてしまうような私たち。対話をするということは本当に相手のことを念う（おもう）こと。相手を念って大切にする中で生まれてくる関係性。

日々の難しい人間関係の中でついつい忘れてしまいがちなことを思い出させていただく大切な時間になりました。

＃仏教　＃浄土真宗　＃東本願寺沖縄別院　＃親鸞　＃聖徳太子　＃憲法十七条

花まつりについて。お釈迦様の誕生にまつわる物語や「天上天下唯我独尊」という言葉の意味、人間の尊さや平等性について、生まれたての赤ちゃんである誕生仏にその尊さを見る仏教の視点を学びました。煩悩に名前をつけたのが人間だとも言われる私たちではあるけれども…

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「本願ということほど尊いことはないと思うんです」という曽我量深師の言葉について、西田さんの書かかれたコラムでした。西田さんが一年前の自分に問い返されるようだと語られたように、私たちは生活する中でいつも役職や役割を生きようとして苦しんでいるのではないか。「本来の自分」とは「本願に願われている自分」とは。一瞬一瞬の中に感じられることがあってもなかなかその思いの中で生き続けることは難しい。聞法を続ける中で感じられる本願の願いに耳を傾けることの大切さを改めて学ばせていただきました。

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音楽：BGMer

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2024年2月に沖縄で開催された「第8回9条世界宗教者会議」にて実際に長谷さん（東本願寺沖縄別院輪番）が見聞きし、世界から集まった皆さんとの出遇いと、「命どぅ宝」という沖縄の言葉を通じて、「命」と「いのち」、そして信仰による行動の意味について深く考えさせれらました（聞き手・僧侶仲西朋子さん）

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　さるべき業縁のもよおさば、いかなるふるまいもすべしー歎異抄に伝えらえる親鸞さんの有名なことばです。読谷村は何我寺（ぬーがじ）の副住職・知花一盛（ちばな・いっせい）さんに、この言葉の受け止めを聴かせていただきました。

　人間は業（ごう）の存在。触れる縁次第でどんな行いでもしてしまう...わが身がそういう者だとは、なかなか気づかないものである

　一盛さんは、この言葉は他人に言う言葉ではない。自分に向けられた言葉としていただきたいと強調されていました。

　そして、人が苦しむ姿として三種類の苦しみ方を見てきた。自分が苦しんでいるということに気づかな人は、他者を苦しめることで、自分は苦しんでいないと思おうとする。例えばパワハラなどは、そういうふうに行われることが多いということを話されていました。

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　能登半島地震の被災地である珠洲市にはかつて原発建設計画が進められようとしていました。１月23日の東京新聞には28年にわたる原発反対運動を率いた真宗大谷派僧侶の塚本真如さんのことが紹介されています。

　東本願寺沖縄別院で執り行われた今年の報恩講では、珠洲市の長覺寺・濤（おおなみ）恵周住職が登壇され、被災映像を映しながら復旧には程遠い現在の生々しい被災状況を伝えてくださいました。濤さんは、「被災地の事を忘れないでください」とおっしゃっていました。

　今回のポッドキャストでは、沖縄別院便り2024年2月号に掲載された長谷輪番のコラムを再読して、能登半島地震で被災された方々と、その地域で原発建設を阻止のために立ち上がった念仏者の方々に思いを巡らせました。

　そして、国豊民安、兵戈無用（こくぶみんあん、ひょうがむよう　国豊にして民安し。兵も武器も用いることなし）（大無量寿経）の「国豊民安」について考えさせられました。

　また、浄土と娑婆の二重国籍を持つと表現されることもある念仏者が、娑婆世間（実社会）の強風にあおられて揺れ動く生き様についても話題が及びました。

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本編：MusMus  https://musmus.main.jp/

“縁起”について、東本願寺沖縄別院の僧侶・岸本雄志さんが、自らの体験や生活実感をまじえて分かりやすくコラムに書いてくださいました。

日常で僕たちは「縁起がいい」「縁起がわるい」などとこの言葉を使いますが、そう言っている時は、自分の都合でものごとの良し悪しをはかっています。本来の「縁起」という言葉は、それとは意味が異なるようです。その意味を尋ねることで、「今、ここにある自分」「今、ここにある社会」を考えていく手がかりが得られるかもしれません。

毎回いっしょに話を聴いてくれている仲西朋子さんが、“得度式”を終えて新しく僧侶になられました。その感想についても聴かせていただきました。

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今回は東本願寺沖縄別院の長谷輪番のコラムをいただきました。「国豊民安 兵戈無用」(国豊かに民安し。兵戈用いることなし)という仏説無量寿経に伝えられる仏の願いが大切にされていますが、この現代、いや人類史の初めから豊かで安らかにいられることが「自分だけ」そうであればいいという願いになっていないか？現代の新自由主義はその極みではないか？これで軍隊も武器も必要としない、戦争のない世界が実現するのか？むしろ遠ざかってはいないか...

＃仏教　＃戦争　＃仏説無量寿経　＃兵戈無用　＃沖縄

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「人間」という言葉はそもそも仏教用語で、「人」とは同義ではなかったそうです。「世間」というように、「人間」という間柄を生きる存在であると。

人のありさまを仏教では、地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天と六つの様、六道（ろくどう、りくどう）で表すそうです。人は一生の中でこれら六つのありさまをぐるぐると巡り繰り返していると。その中で「人」というありさまは「こころの中で葛藤があり、引き裂かれている状態」なのだそうです。では、そのような「人」が共に生きるとはどういうことなのか？東本願寺沖縄別院の僧侶西田和正さんと一緒に、仏教の智慧に尋ねてみました。

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