一、思想問題：神渴望真實復興神的教會、神的子民，而神為什麼要復興我們？神最終的心意是什麼呢？

二、鑰節：
66:22 耶和華說：我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。
天地在人眼中看來是何等偉大，但這裡卻把「新天新地」與神子民的名字，放在相同的位置，且都要存到永遠，這是神給我們何等尊貴、榮耀。這裡神的子民，不只有以色列人，更有在萬國萬邦中被神存留下來的子民；我們與我們的後代要一起加入事奉神、榮耀神的行列，這是神給我們的極大的福氣！願我們帶著感恩回應神普世的救恩，將神的救恩傳揚在列國中。

三、經文結構：A’65-66章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。
a66:1-6 神刑罰藐視譏笑者，看顧虛心的人。
→b66:7-14 神祝福神的子民：7-9誕生新國家，10-14後代歡喜平安。
a66:15-18a 神刑罰拜偶像者
→b66:18b-24 神拯救臨到外邦、後代，新天新地。

四、結構亮光：
本章結構如同65章，以ab交替的方式來呈現神末日的審判、刑罰；a是神刑罰，b是神祝福拯救。
Q：vv.1-6,15-18神要刑罰怎樣的子民？
A：
1）混亂的信仰：
v.3假冒為善是翻譯者加上的，他們獻祭給神又殺人流血；同時獻給神羊羔為祭，但同時又獻給偶像祭物，用自己喜歡的方式妄自敬拜。也可以翻譯為：在他們看來獻給神與獻給偶像是一樣的；以為在教會內的敬拜，與在教會外傷害人是沒有衝突的，選擇過自以為是的生活。
 
2）不聽從神：
v.4神常常呼喚，人卻不回應；神常常說話，人卻不聆聽，故意選擇違背神、神不喜悅之路。
v,5用譏笑的方式引用敬虔者的話：神得榮耀，敬畏者得喜樂；用嘲笑、藐視神的態度來說話。
 
3）攻擊、譏笑聖徒：
v.5因人在罪惡中，而恨惡那敬虔愛主者；把人趕走，可能是指禁止這群人加入聖殿的敬拜，或是在人際上孤立這群人。
 
4）偶像敬拜：
v.17用異教的方式潔淨自己，進入所謂的神聖花園，跟隨眾人的潮流，一個接一個，吃著偶像之物；仍然有宗教的動力，但卻是遠離神來尋求宗教的經驗。離開了神，會有許多的仿冒品出現，來替代真理、替代真神、替代喜樂，求主給我們分辨的智慧。
 
神將要興起的刑罰：
v.4神讓人所恐懼的事情臨到，當人vv.3-4定意選擇罪惡之路，神就選擇讓各樣迷惑的事、令人恐懼的刑罰臨到人；v.6從神而來的報應要臨到這群信仰混亂、拜偶像者。
v.15神要在烈火、憤怒中降臨，來施行審判；v.16神的火、神的刀臨到，要施行審判；v.17 跟隨偶像的，要隨著偶像一同滅亡。
 
Q：vv.7-14神如何祝福神的選民？vv.18-24神如何祝福外邦萬國？與啟示錄有什麼呼應之處？給了我們什麼樣的盼望？
A：
vv.7-14是給選民的祝福：
1）新的國家順利誕生vv.7-9：
v.7孩子誕生都要經過許多的苦難、陣痛、勞苦，v.8何況一個國家、一個經歷審判刑罰後的民族要重生，在人看來必是充滿眼淚和痛苦，v.9但是當神應許賜福時，神必然大大祝福以色列，可以重新建國、重新被建立。
 
2）得著平安喜樂vv.10-14：
v.11神要賜給聖城喜樂，v.14當我們看見神的安慰時，我們要得著極大的喜樂；喜樂應當是天國子民的記號。
v.11我們飽嚐神的安慰，v.13神要如同母親般安慰我們，格外是在耶路撒冷──神的城中可以喜樂。
 
3）豐富的供應vv.11-12：
v.11得享豐富的祝福、榮耀，與生活的供應，如同吃奶得飽，心滿意足；v.12萬國的榮耀與財寶要賜下，好像漲溢的河水，如同在母親的懷中，是何等地滿足與喜樂。
 
vv.18-24是神給外邦萬國的祝福：
v.19提到了列國與外邦；當中逃脫的，就是經歷過試練而堅持信仰到底、靠主得勝的子民，有人認為是剩餘的選民以色列人將要有的復興，也有認為是外邦人將要得著救恩、進入救恩。這一段不斷提到萬民、列國、凡有血氣的，除了是給選民的應許外，更是給原本與救恩無分之外邦人的應許。
1）招聚子民：
神要從四面八方招聚神的子民，v.18萬民、萬族的人都要看見神；v.19他施是西班牙，普勒、路德應當是指非洲，拉弓的可能是指米設，這些地方與土巴都在黑海的南面，雅完則是指希臘；這些百姓從各個地方來朝見神、認識神。
 
2）領受聖職：
v.20選民要歸回，並且是充滿榮耀地回到聖山，如同聖潔的祭物來到神面前獻給神；這也可以說是外邦人中，有許多人將要來到聖山敬拜神。這群人不只是來敬拜，並且是v.21領受職分，要成為新的祭司與利未人來事奉神。到了新約，我們成為真實被神揀選的神子民（彼前2:9），並且我們也要在天上永遠地事奉神（啟22:5）。
彼前2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。
啟22:5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
v.23所有人要敬虔地守安息日、遵守節期，這代表真正成為神的子民，成為順服主、敬畏主、服事主的子民。
 
3）後代蒙福：
不只是我們這一代事奉神，我們的後代也要長長久久地事奉神，如同神所造的新天新地長長久久一般。
v.24相對的，那違背神命令的人，也有一個長久永恆的命運，就是不死的蟲、不滅的火，成為眾人恨惡的對象。
 
以賽亞在猶大國很強盛時，看見了強盛表象下罪惡的真相，也看見了百姓將要被擄、受刑罰，更遙遙看見未來的復興與盼望。
我們身處在一個黑暗的時代，願我們可以更深看見黑暗背後撒但的詭計，並且看見罪惡刑罰的可怕，更要看見神在這樣的黑暗中仍然掌權，未來也要做更偉大復興的工作，只願我們謙卑抓住主，大力支取復興，點燃這世代！

五、反省問題：
我對於神的真理、敬虔人的態度是戰兢敬畏，還是藐視攻擊？我是否常用玩笑話掩飾自己的不敬畏？
在新約中，我們領受了什麼榮耀的職分？我們有什麼重要的使命？要如何把信心與委身的態度傳遞給下一代？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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一、思想問題：我是否敏銳聽到神的提醒？神是否透過靈修、讀經、主日信息常常對我說話？我當要如何聆聽？

二、鑰節：
65:17 看哪！我造新天新地；從前的事不再被記念，也不再追想。
這裡的「造」是使無變有的意思，神要創造一個全新的世界，一切過去的事都不再被記念、追想。在基督裡，我們都是新造的人（林後5:17），並且在啟示錄的新天新地中，將要享有全新的祝福與恩典（啟21:4-5）。
林後5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
啟21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」
啟21:5 坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」
 
而什麼人可以享有這樣的祝福？
65:16 這樣，在地上為自己求福的，必憑真實的　神求福；在地上起誓的，必指真實的　神起誓。因為，從前的患難已經忘記，也從我眼前隱藏了。
我們所追求的福氣，必須是在神裡面的福氣；我們所說的話語，必須是在神裡面當說的話語。願我們在地上就以神為焦點，這樣的人要經歷在地如同在天的恩典、平安、祝福！

三、經文結構：A’65-66章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。
a65:1-7 神刑罰悖逆的子民：1-2a神呼喚人悔改，2b-7人的罪惡。
→b65:8-10 神賜福選民。
a65:11-16 神刑罰離棄的子民。
→b65:17-25 新天地的平安豐富。

四、結構亮光：
本章把神的選民分為兩種，a的部分是對悖逆、離棄神的子民給予刑罰；b的部分是對選民給予祝福與新天地的真實盼望。
 
Q：對於悖逆的子民，神要興起怎樣的刑罰？神刑罰的目的何在?
A：
悖逆的結果：
1）神記錄罪行：v.5神必不寬容，要發出烈怒來刑罰拜偶像的子民。v.6人所有的罪狀都寫在神面前，彷彿起訴書、判決書正著記錄百姓所有的罪惡。
 
2）神要擊殺：v.12神預備了刑罰，要殺悖逆之子，並且v.15這樣的刑罰人無法逃避！
 
3）對比性的審判：
vv.13-14與神的僕人截然不同的命運：神的僕人吃飽喝足，悖逆之子飢餓乾渴；神的僕人歡喜快樂，悖逆之子蒙羞憂愁。
 
4）留下臭名：v.15 留下的臭名，成為悖逆、被神刑罰的代名詞；悖逆者的名字成為日後用來咒詛人的說法，如同耶29:22，西底家與亞哈成為被人咒詛的名字。
耶29:22 住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』
 
悖逆的行徑：
1）不尋求神：
vv.1-2神不斷發出呼聲，提醒我們要求問神、要尋找神，v.2神不厭其煩地伸手要招呼我們，但是v.2人隨著自己的意念與想要來生活，完全不理會神。
這段經文被保羅引用，責備以色列人拒絕回應神，福音就轉向外邦人（羅10:20-21）。注意：v.1沒有稱為主名下的，可以指外邦人，就是外邦人信主的一個重要舊約預言，或是指以色列中沒有呼求神的人。
羅10:20 又有以賽亞放膽說：「沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」
羅10:21 至於以色列人，他說：「我整天伸手，招呼那悖逆頂嘴的百姓。」
神今日也透過聖經、聚會、屬靈人來提醒我們，而我們是敏銳聆聽，還是充耳不聞？我們正在踐踏神的恩典，以至於讓神的恩典轉向，還是謙卑尋求神，聆聽神的提醒與責備呢？

2）各種拜偶像行徑：
v.3在異教的花園、祭壇上獻祭、燒香；v.4在洞穴墳地去交鬼、求問幽靈；吃不潔淨之物；v.5 自以為聖潔，不能沾染世俗的人，其實所作所吃是極度地不聖潔。
v.6在山上燒香褻瀆神，v.11離棄神、忘記神，心自然轉向偶像的勢力，擺桌放貢品來拜拜。

Q：對於神的選民、神的僕人，神要給予怎樣的祝福？我們如何支取這樣的祝福？
A：
vv.8-10,17-25是神賜福神的僕人：
1）神存留憐憫與福氣：
v.8就在普遍遭受刑罰中，神卻特特尋到神的子民，不全然毀滅，要拯救神的僕人；v.9可以承受神所給的土地，在那裡得地為業；v.10 沙崙平原是迦南地的西界、亞割谷是迦南地的東界，代表整個迦南地，神的僕人要得著應許之地。
這個信息給了被擄子民極大的盼望，不論我們看來如何悽慘，神都要重新帶領我們回家。

vv.17-25是新天新地的祝福：
2）歡喜快樂：vv.18-19要因著神而歡喜，因著神的創造而快樂，我們要因著神給我們環境、家庭、教會、工作、恩賜、事奉而感恩歡呼。

3）長壽永生：v.20沒有夭亡的嬰孩，人平均壽命都在百年以上，這裡更是代表了神要給我們永生的福分。

4）工作蒙福：vv.21-23可以建造房屋，安然居住；栽種葡萄，享受果實，不再有外敵的攻擊，不再有天災人禍，並且不只是我們這一代，我們的後代子孫也都要大大蒙福。

5）神垂聽我們說話：v.24神在我們還沒有開口禱告前，就應允了我們的禱告，相對於v.12神不斷說話、人不斷拒絕聽從，這裡是人還沒有說，神就已經聽見並且要成就了；代表我們與神有極親密的關係！

6）萬物和諧：v.25最兇猛的動物可以與最柔弱的動物一起生活，並且這一切都不會傷害人。

支取祝福的關鍵：
v.10尋求神，停止尋求偶像，停止倚靠自己，要單單倚靠神；v.16要在神裡面尋找福氣，來到真實的神面前，就是真實地悔改認識神。
v.1速速回應神的呼喚，不讓神等候，當神對我們說：「我在這裡」，我們也應該大聲對神說：「我在這裡！」

五、反省問題：
我如何聆聽神的話？我是否聽見神微小的聲音，或是急切地大聲呼喚？我在生活中是如何尋求神？
新天地的祝福中，哪一個是我最期待的？為什麼？我相信自己今日可以活在新天地的祝福中嗎？當如何行？

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一、思想問題：我們憑著什麼來到神的面前？什麼樣的禱告蒙神垂聽？

二、鑰節：
64:9 耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。
在危機困境中，願主教導我們禱告，並要清楚認識：1）神的威嚴與震怒，當我們更深認識神，我們可以更深敬畏主；2）認識自己的罪孽，使我們沒有自高、倚靠自己的可能，只能更加謙卑地倚靠神；3）認識神的垂顧與拯救，因為我們是神的百姓、神的摯愛，而神的拯救就在人的軟弱上顯得完全。

三、經文結構：
B’62:10-64章 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。
a64:1-5a 神拯救：神降臨震動天地、迎接義民。
→b64:5b-7 神刑罰：因人犯罪。
a64:8-9 神拯救：呼求神。
→b64:10-12 神刑罰：慘況、呼求。

四、結構亮光：
本章的結構可區分為abab，a是神拯救，b是神刑罰。
 
Q：這一章聖經中，提到我們犯罪的光景、遭神刑罰的光景，給了我們什麼提醒？
A：
vv.5b-7,10-12都提到了神的刑罰。
神刑罰的原因是：
1）長期犯罪：v.5b長期在惹神發怒的罪惡中，當犯罪到一個程度，我們不禁會發問，像我們這麼糟糕的人還有救嗎？
 
2）完全墮落：v.6我們都是不潔淨的人，連最好的行為在神眼中都像污穢的衣服，要被神除去；這是人的真相，惟有真實看見自己敗壞的人，才有可能在神面前真實悔改、抓住神。
 
3）輕忽神：v.7無人求告神、無人抓住神；即便在困境中，抵擋神的人仍然抓住自己、抓住環境，而不肯抓住神。
今日教會最軟弱的聚會是：禱告會；基督徒喜歡醫治、喜歡讚美、喜歡小組分享，卻不喜歡禱告，呼求主憐憫點燃。
 
刑罰後的光景：
1）個人受罰：vv.6-7我們好像葉子被吹去，被消化。
 
2）聖城、聖殿受罰：vv.10-11聖城成為荒場曠野，聖殿變為荒廢之城，過去的讚美不再、華美不再，我們所羨慕喜愛的一切都離開了，只剩下荒蕪一片。
今日教會可以很有錢、很多人，但是否真理不再、詩班不再、禱告不再、真神不再，那是何等看似輝煌的荒涼？
 
Q：這章提到神的拯救，我們可以呼求神拯救的原因是什麼？神拯救我們的目的又是什麼？
A：
vv.1-5a,8-9是呼求神的拯救。
我們期待神大能降臨，v.1,3重複出現：降臨、山、震動，當神的大能與我們同在時，大地一切都要震動，v.2好像火燒乾柴、火燒水，使人料想不到、驚奇又奇妙的事連連發生。
v.4神要為等候主的人行大事，v.5神也要迎接、悅納那真心敬拜主的子民。
v.9呼求神停止烈怒，不再記念我們的罪孽，要憐憫赦免我們，原因是：我們是神的百姓！v.8 神是父親、是窯匠，我們是孩子、是泥土、是神的作品，這裡提醒我們要順服，接受神的塑造、捏造，使我們可以成聖。
 
什麼樣的人可以經歷到神的拯救？
1）等候神：v.4願我們在一切的危機中，專心等候、盼望神來工作。
 
2）記念神的話：v.5牢牢把神的道記在心上，並且歡喜悔改地遵行神的道；v.5當我們記念神的話，v.9神就不記念我們的罪孽。
 
3）大力求告主：v.7,12 求告神，奮力抓住神，求神不要靜默，為我們工作。禱告是得勝危機、信心超越巔峰的關鍵，神正在尋找這樣的人，願你我能被神找著。
 
而神拯救的目的在：
v.2使人知道你的名，列國的人可以認識神，戰戰兢兢到主面前，神的救恩臨到的目的，是要我們把救恩分享、傳遞出去，願這成為我們人生的使命。

五、反省問題：
在困難危機中，我們抓住的是自己還是神？我們是否真實悔改認罪？我們是否有參與教會小組，是否有參與禱告會？
我們是否積極尋求神、記念神的話、大力求告神？呼求主使我們遵行祂的話，成為主的見證人。

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一、思想問題：過去我得著神幫助印象最深的經歷是什麼？我是否有被神修剪、責備過的經驗呢？

二、鑰節：
63:9 他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。
就在我們的苦難中，神自己親自承受了苦難，這是極偉大的事，沒有一位神自己承擔所有人的罪惡與過犯、黑暗與死亡，惟有耶穌是我們的盼望！我們的焦點不在於環境、不在於天使、不在於神蹟奇事，而在於每一天都要更深地認識耶穌。
 
63:10 他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵，親自攻擊他們。
聖靈樂意引導、幫助我們，也會為我們擔憂，甚至作我們的敵人，而神沒有改變，關鍵在於：我們自己到底是順服神，以至於大大蒙福的子民，還是抵擋神、悖逆神，讓神擔憂掛慮，必須透過苦難來管教，把我們帶回神面前的子民？求主把順服的心給我們。

三、經文結構：
B’62:10-64章 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。
a63:1-6 預言神未來拯救：刑罰仇敵、拯救選民。
→b63:7-14 神過去拯救：7-9 讚美神的憐憫；10-14因悖逆而受罰。
a63:15-19 呼求神將來的憐憫。

四、結構亮光：
Q：vv.7-14提到許多過去神的工作，先知要百姓記得什麼？這與我們今日的困境有什麼關係？新約的聖徒應當要記得什麼？
A：
v.7,11兩次提醒我們要想起、提起，原文就是記得的意思。
1）記得神的慈愛：
v.7要記得神的慈愛，神的慈愛表現在神向我們所施行的大恩、大福氣，以及豐富的憐恤、憐憫中。
 
2）記得神的揀選：
v.8我們是神的百姓、神的子民，而神應許作我們的救主，拯救憐憫我們。
 
3）苦難中記得神的同在：
v.9不只是我們受苦，而是神親自與我們一起受苦，在十架上的耶穌最具體地表達了神親自受苦的奇妙。神可差遣天使來與受苦的百姓同在，但是神卻樂意讓神自己與我們同在，這是極大的恩典。
 
4）記得神的大能：
vv.11-14回顧了過去最重要的出埃及經歷，摩西帶領百姓經過紅海，將海水分開，行走乾地，沒有絆倒，並讓敵人淹沒在紅海中；v.14帶領著百姓行走曠野路，直到進入應許之地，得享安息。
 
Q：vv.1-6,15-19提到未來神的工作，什麼是我們的盼望？
A：
vv.1-6神要為我們報仇，對惡人施行公義的審判。
v.1以東、波斯拉，就是象徵神仇敵的所在。以東的字根就是「紅」，用這個字來表達神審判的準確性。
神要親自踐踏這些外邦人，v.4當公義彰顯時，也是神拯救之時。
v.3,5強調神獨自工作，用自己的膀臂來工作，一方面強調神的主權，不需要任何外力幫助；二方面也是強調選民的失職，沒有人在禱告、福音工作、生命見證上與神同工。
在人失敗的時候，神仍然工作，這是我們的盼望。
 
這時的選民是非常墮落、遠離神的子民：
v.10不轉向神，而是背離神、背叛神，讓聖靈擔憂；神必須攻擊、刑罰這群子民。
v.17走差了路，離開神的道，心中剛硬拒絕神、不敬畏神到一個程度，v.16亞伯拉罕、以色列都拒絕承認我們是選民，也可以說是先祖的義行與我們無關。就在這樣的光景中，實在無法想像神在哪裡，所以在vv.11-13連續三次問「神在哪裡？」更無顏來面對神！v.18敵人已經來到聖城、踐踏聖所，v.19我們彷彿無人牧養、無人治理的百姓。
 
但是我們仍要呼求神的拯救：
v.15求神垂顧，從天上觀看，重新向我們彰顯神的憐憫與愛，v.16神仍是我們的父、我們的救贖主，v.17呼求神回心轉意。
 
我們的黑暗、恐懼、控告，常常攔阻我們來到神的面前，但這些軟弱也更加提醒我們，是何等需要神的憐憫與恩惠，因此我們應當勇敢回到主的面前，為要得憐恤、恩惠。

五、反省問題：
當我思想過去經歷神的經驗時，我會記得什麼？我曾經歷在苦難中神親自同在的恩典嗎？
承認罪惡是悔改的開始，我是否真實在神面前認罪悔改，尋求真神赦免？

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一、思想問題：神曾經如何改變別人的名字，神要如何改變我的名字？

二、鑰節：
62:1 我因錫安必不靜默，為耶路撒冷必不息聲，直到他的公義如光輝發出，他的救恩如明燈發亮。
神為祂的子民大發熱心，大大揚聲要拯救神的子民，為要使神子民的公義發出，使神的救恩發光。
所有復興的工作是從神點燃，人只能謙卑地配合神的工作，成為守望者專心觀看、宣告神的福音；人只能預備神的子民，但是真正生命的改變、城市的改變，屬靈內在愛主的熱切，只有神自己能夠點燃與復興。願我們不住仰望、等候神的作為！

三、經文結構：
→→C’61-62:9 將要回到真正的公義。
a62:1-5 神應許：喜悅選民而發聲祝福。
→b62:6-7 吩咐：設立守望者，等候神的復興。
a62:8-9 神應許：物質豐富。
→B’62:10-64 責備神邪惡的百姓以及他們將得到的懲罰。
→b62:10-12 吩咐：預備迎接拯救者、聖民回聖城。

四、結構亮光：
Q：神要重新憐憫賜福我們，神要做怎樣復興的工作呢？
A：
1)重新蒙愛vv.4-5：
v.4過去被稱為「被撇棄的」，希伯來文字音是阿蘇巴；如今要被稱為「我所喜悅的」，字音是協西巴，這兩者都是女子的名字，分別是約沙法王的母親與瑪拿西王的母親。這裡應驗了v.2神要給我們「新名」；不再是過去的舊名，代表的是身分轉變，是神再次大大地憐憫。
王上22:42 約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。
王下21:1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
不再稱為「荒涼的」，要稱為「有夫之婦」，這個字根就是「娶」，在vv.4-5連續出現了四次，表示神要重新娶我們為妻，重新賜下婚約與祝福。
 
2）得勝榮耀vv.1-3：
v.1神要為選民大發熱心，大大彰顯神對選民的公義與救恩，v.2並且使列國列王看見神的榮耀與復興，v.3使我們成為神手中的榮耀冠冕。
神要高舉祂的僕人，好使祂的僕人可以大大高舉、榮耀神，好使我們可以向萬民作見證，述說神的作為。
 
3）物質豐富vv.8-9：
神起誓應許我們生活所需，神要大大賜福；五穀食物、新酒不再給外邦仇敵吃喝，而是聖民要在神的聖殿中吃喝，並且讚美神。
神樂意賜福我們生活的一切所需，而我們是否在神所給的物質祝福中，忘記了神自己？我們要的是祝福的主，還是主的祝福？
 
4）被擄歸回vv.10-12：
v.10要修築大道、豎立大旗，為的是讓四散在各處選民可以回家。
v.11錫安的拯救者來到，v.12神要在眾人面前尊榮聖民，用重價買贖回來，使其得著自由，而這個城市要被稱為神眷顧、不撇棄的城。
過去我們曾經軟弱，但是如今神要重新賜福，使我們可以回到聖地、回到聖約中。
 
Q：在神的復興中，神期待我們做什麼？我們如何支取神的復興？
A：
1）守望呼求vv.6-7：
v.6先知要在耶路撒冷設立「守望者」，這裡不是在觀察敵軍，而是在觀察神的作為，使人可以宣揚神的工作，並晝夜不止息地呼求神。
正如同v.1神要復興選民時不靜默，v.6而我們也要不靜默地呼求神的工作；神當然可以做所有的事，但是神也非常樂意我們與祂同工，與祂一同受苦，好使我們可以與祂一同得榮耀。
 
vv.6-7連續兩次用了「不要歇息」，用擬人法來形容我們的禱告，讓神不休息地賜福我們；當然神是24小時不休息的神，而這裡其實在提醒我們是否有晝夜不止息地愛慕神，等候呼喊神的復興。
 
v.7呼求的重點不在於物質、生活改變，而在於「神建立聖城、聖殿」，就是建立敬拜，人們一方面稱讚耶路撒冷，二方面更是稱讚建立耶路撒冷的神。
真正的屬靈人，會使讚美不在自己的身上，而是引導人看見神的榮耀，看見神配得讚美。
 
2）修築道路v.10：
v.10一方面是神要親自帶領選民回家，但是神也吩咐我們要「預備」、「修築」、「撿去」、「豎立」，就是要與神同工，除掉人回到神面前的一切阻礙，使人可以自由敬拜神。
福音工作的對象是「萬民」，這裡提醒我們，我們宣教的對象必須是萬民，求主擴張我們的地界。

五、反省問題：
神渴望與我們重立婚約，我們是否在聖潔與尊貴中預備好自己？
我是個好的「守望者」嗎？我是否用心體察神的旨意、神對教會的心意，比起關心股市投資更加地熱心、儆醒呢？我當如何改變自己？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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一、思想問題：我曾經歷聖靈的工作嗎？聖靈如何幫助我傳福音呢？

二、鑰節：
61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
以賽亞要完成神的差遣，傳講天國的福音，挽回弟兄姊妹的心，這實在是一件極其艱難的任務，而其最大的力量在於「聖靈充滿」！我們今日同樣迫切需要聖靈，使我們有力量向人作見證、傳福音，特別針對謙卑者、心靈貧窮者、傷心者、被擄被囚者；我們也要注意自己的責任是「報告」，就是宣告。我們不是醫治者、不是釋放者、不是基督，我們只是基督的見證人、開路先鋒，是要宣告神的工作，以免我們自高自大，忘記倚靠神。

三、經文結構：C’61-62:9 將要回到真正的公義。
a61:1-4 先知：領受聖靈傳好消息。
→b61:5-7 神賜福：新身份：神的僕人，萬國的祭司。
→b61:8-9 神賜福：立新約，祝福後代。
a61:10-11 先知：歡喜讚美。

四、結構亮光：
Q：先知以賽亞要宣揚神的福音，需要什麼樣的裝備和力量？我們如何支取這樣的祝福？
A：
針對一群悖逆、被審判的子民，以賽亞要傳講安慰的信息，需要力量，而力量的來源、關鍵在於v.1聖靈的大能！
v.1聖靈降在先知的身上，以聖膏來膏抹先知，使先知有力量傳揚信息，這段經文也應驗在耶穌的身上（路4:17-19，太3:16，徒10:38）。
路4:17 有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說：
路4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
路4:19 報告神悅納人的禧年。
太3:16 耶穌受了洗、隨即從水裏上來．天忽然為他開了、他就看見　神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。
徒10:38 神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。
 
當聖靈降臨時，使我們可以起來傳揚福音：
v.1給謙卑人，就是心靈貧窮、困苦的人，也是八福的第一福：虛心的人有福了；傷心的人，是八福的第二福：哀慟的人有福了；被擄被囚的，可說是八福的第八福：為義受逼迫的人有福了。
v.2恩年就是禧年，是使人得自由釋放的日子（利25:10），是神報仇的日子，也是神公義彰顯的日子。
利25:10 第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
 
v.3將要有華冠、喜樂油、讚美衣為悲哀的人預備，並且他們要被稱為神所栽種的、彰顯神公義的樹木，使神得到最大的讚美。v.3與vv.10-11呼應，我們要得著大喜樂，有拯救衣、公義袍、華冠、裝飾要給我們戴上，這是神給我們極大的恩典，我們好像田地、園子，神要使百穀發芽長大，在萬民中彰顯公義與讚美。
v.4蒙福的子民要有使命：重建荒場，就是被廢棄的聖殿、敬拜神之處；建立教會應當是所有聖徒的使命。
要如何領受聖靈？這當然是神主權下的工作，但也是我們要竭力支取的，呼求主使我們樂意傳揚神、建造教會，使聖靈樂意充滿我們這樣的器皿。

Q：在聖靈大能中將要帶來怎樣的復興？
A：
1）新身份：vv.5-7
v.5過去欺負選民的外邦人，將要成為選民的僕人，服事選民，做農夫、園丁、牧羊人，為什麼呢？因為v.6選民是神的僕人，是事奉神的一群人。v.7強調「加倍」，過去是被羞辱、被凌辱的，但如今卻承受雙倍的土地、雙倍的好處、雙倍的福樂。
 
在這樣的福氣背後，我們要看見我們的責任與身分：
a）萬國的祭司：要為萬國萬民禱告，要教導人認識神的律法，要活出真理，使人可以與神和好。
b）神的僕人：神的僕人不是來享受地上的榮華富貴，而是以事奉神為極大的特權、恩典，全力以赴來服事，並用神的愛來加倍愛人。
 
2）立新約vv.8-9：
v.8過去的約因著百姓犯罪而破裂，但是神卻願意重新與我們立約，要施行誠實、公平，除去一切的搶奪與不義。
v.9更寶貴的是，這樣的約不只有在我們這一代，神更應許我們的後代，要繼續在列國中作神的選民，成為蒙福的子民。

五、反省問題：
我是否渴慕聖靈？期待神透過我做什麼奇妙的工作？什麼是我支取聖靈的行動？
什麼是我身為萬國祭司、神僕人的本分？我如何向下一代見證、述說神的約呢？

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一、思想問題：我的人生焦點是自己、金錢、家庭還是教會，這將帶來怎樣不同的人生呢？

二、鑰節：
60:1 興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。
領受真光的人才能發光，領受榮耀的人才能給予人榮耀！屬神的子民要經歷復興，不在於外在的環境，而在於基督之光，願我們常常得著這光。
60:13 黎巴嫩的榮耀，就是松樹、杉樹、黃楊樹，都必一同歸你，為要修飾我聖所之地；我也要使我腳踏之處得榮耀。
神的榮耀要照耀我們，而我們的榮耀是否獻給神並祝福教會？外邦都要敬拜神，看見神的榮耀，願神子民加倍看重教會，榮耀並祝福教會。

三、經文結構：Ｄ60章 中心點：以色列將來榮耀的復興。
a1-3 神的榮光照耀你。
→b4-7 列國會把財寶帶來歸你。
→→c8-9 外邦人會把你的孩子帶來給你。
→→→d10-13 中心點：神會恢復耶路撒冷與聖殿的榮耀，列國事奉以色列。
→→c’14-16 那些壓迫你的（外邦）孩子會來到你那裡。
→b’17-18 列國會把財寶帶來歸你。
a’19-22 神會成為你的光，不再需要日月。

四、結構亮光：
這一章採交叉對稱型的結構，a的部分提到：榮光、光輝；b的部分都提到財寶；c的部分都提到子孫；d的部分是中心點，神要恢復聖城與聖殿的榮耀。
 
Q：vv.1-3,19-22不斷提到光，給我們什麼提醒和鼓勵？
A：
神要復興、祝福我們，v.2長期在黑暗中的，v.1神要使我們興起發光；我們如同長期病倒的人，而神要復興、興起我們，這份光是有吸引力的光，v.3萬國、君王都要來就近這個光，得著這份真光的引導與幫助，行走在真光中。
 
而我們的光來自於返照神的光：v.1我們的光就是神的榮耀照耀著我們，v.2神的榮耀彰顯在我們的身上，如同林後3:18給我們的應許。
林後3:18 我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀；榮上加榮，如同從主的靈變成的。
 
vv.19-20過去我們需要日光、月光，但是如今神自己要成為我們的公義的日頭（瑪4:2），不需要再有燈光、日光，因為主神自己要光照我們（啟22:5），並且這光是永遠的光，是不會再失去的光，一切的悲哀都要過去。
瑪4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。
啟22:5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。
 
這光不只是外在的幫助，更是內在生命的改變：v.21人民成為義人，是神所創造、所栽培的，為要彰顯神的榮耀。
v.22神要使我們成為強壯、加增千倍，這是末日神給教會復興的應許。
v.2神的榮耀彰顯在我們身上，要幫助我們，而v.21我們的所作所為，進一步是為要彰顯神的榮耀，這是蒙恩者生命的焦點；願我們口中的言語、心裡的意念，在神面前蒙主的悅納。
 
Q：這一章強調有什麼事物會歸到聖民中間，回歸的目的在哪裡？今日神要祝福我們的目的是什麼？
A：
神應許將有五個重要的回歸：
1）財富回歸vv.5-7,13,17：
v.5大海貨物、國際貿易的收穫要進入聖殿，列國的財寶要歸向聖殿；v.6阿拉伯的米甸、以法的駱駝、黃金都要奉上，並要帶著極大歡呼讚美的聲音；v.7基達尼拜約的羊群也要獻在祭壇為祭。
 
v.13黎巴嫩的榮耀，就是最好的建材，要用在聖殿的建造上；v.17要用頂級的材料來建造聖殿。金銀銅鐵一方面表達了金屬的貴重，也表達了神的殿之堅固不動搖；到了新耶路撒冷，街道都是黃金（啟21:21）
，可見神的豐富與榮耀！
啟21:21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
 
2）選民回歸vv.8-9：
v.8在耶路撒冷的百姓，親眼看見許多的選民回歸，v.9選民的眾子要帶著豐富的金銀回家。
 
3）外邦人回歸vv.3-4,14-16：
vv.3-4萬國來敬拜，萬國的眾子、眾女也加入了敬拜的行列，從四面八方而來。vv.14-16過去列國壓迫神的子民、藐視神的殿，但是那些過去攻擊選民的人，要加入敬拜的行列，要稱神為聖；v.15過去的羞辱成為喜樂，過去的撇棄成為榮華，不是神改變了，而是外邦人得著得救的智慧，因此能看見神的榮耀。
 
4）君王回歸：所有的權柄、能力都要歸給神！
這一章不斷強調君王，v.3外邦的君王要來就近神的榮光，v.10外邦的君王要事奉神，v.11帶著財寶來向神進貢，v.16最好的糧食要給聖殿使用；這些事奉特別都和聖殿有關，萬國要一起來建造聖殿、聖城的圍牆。
v.12所有國家都要事奉神，因為深知道離開神，就是滅亡與荒廢。
總有一天，我們要親眼看見，世上所有的國度、權柄、能力都要歸給神，所有的國都成為基督的國（啟11:15），神要掌權直到永遠。
啟11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國，成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」
 
5）公義回歸v.11,18,21：
v.18國中不再有強暴、荒涼、毀滅，而是充滿了拯救、讚美，v.21所有的子民都是公義的子民。
v.11城門常開，一方面是神的救恩大門敞開，讓萬民晝夜敬拜事奉神，二方面也是神的公義保護與聖城同在，在新耶路撒冷也是如此（啟21:25）。
啟21:25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。
 
回歸的目的在於「聖殿」。v.13萬國萬民流歸這殿，要把聖殿建立起來，這是神復興我們的目的。
我們領受了許多神的祝福，而這些祝福的目的在於「我們要一起建造神的殿」，我們得著了福氣的同時，更不可以離開這個焦點。

五、反省問題：
我生活、生命中需要的亮光在哪裡？我在哪裡尋找盼望？而我的人生正在返照、見證什麼光呢？
神樂意全方位地拯救我們，帶來全方位的復興。我們領受祝福的人，是否正在幫助建造教會？當要如何調整？

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一、思想問題：我是否詢問神：祢在哪裡？怎麼不聽禱告？怎麼改變了？神對我們的回應是什麼？

二、鑰節：
59:21 耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣：我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」
當神的子民真實悔改時，神樂意重新憐憫我們，並且更新與我們所立的約，要賜下兩份大禮物：聖靈與真理。神並應許聖靈與真理要不止息地在我們的家庭、家族後裔中工作，我們可以不用懼怕這個世界的黑暗、悖逆、彎曲、謊言，因為在聖靈與真理中，神會親自教導和提醒我們與我們的子孫後代。在末日危險的日子中，最有智慧的父母與禱告勇士，應當把孩子和弟兄姊妹，交託在真理的道和聖靈的保守中。
徒20:32 如今我把你們交託神和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。

三、經文結構：C58-59章 呼籲挽回真正的公義。（結構詳見第58章）
→b’59:1-15a 社會的不公和暴力，神不回應他們：
1-8 先知指出罪：1-4你們的罪；5-8他們的罪；9-15a我們的罪，百姓認罪。
a’59:15b-21 神看見他們的不公義，過犯回轉的人以公義為鎧甲：
神賜拯救、救主、聖靈；15-18神施行拯救；19-21復興的光景。

四、結構亮光：
Q：在苦難中的神子民發出一個重要的問題──神有能力嗎？神垂聽禱告嗎？神能夠幫助我們嗎？神如何回應這樣的問題？
A：
vv.1-15a提到人的犯罪與悔罪：
注意人稱的改變，vv.1-4「你們」的罪，先知回應這群發問的子民，提醒問題的根源不在神，而在人的改變。
vv.5-8「他們」的罪，應當是強調聽者要與這些犯罪的人區別開來，不要走罪惡的路，如同v.20的呼喚：神要顧念那些「轉離」過犯的人。
vv.9-15「我們」的罪，顯然是百姓對先知信息的回應，強調我們要認罪悔改。
 
vv.1-8先知指出人的罪惡：
人在困境中，的確會發出這樣疑惑：v.1神的膀臂縮短了嗎？神的耳朵關起來了，不聽我們的禱告嗎？人習慣把所有的問題都歸咎在神的身上，而沒有自我反省的能力。
神回應這樣的發問：v.2不是神改變了，而是人改變了；神不能聽禱告的原因在於：人的罪惡。
這群百姓v.3滿手罪惡、滿口謊言奸惡，v.4特別在法庭上，沒有人講實話，充滿了各種罪惡的想法。
 
vv.5-8惡人的路徑：v.5心中深藏著各樣罪惡的計謀，如同毒蛇孵蛋，要生出更多的毒蛇；如同蜘蛛結網，籌畫編造著各種惡計謀要傷害人，v.9這樣的網不能遮蓋自己的罪惡與醜陋。
v.7惡人的心思意念隨時在籌畫罪惡，急急忙忙奔走罪惡之路。v.8重複出現：平安、路、知道，當人持續在罪惡中，會越來越失去行善的能力，在其邏輯和思考中根本沒有平安的路，只剩下彎曲邪僻之路；長期在罪惡中，整個人就與平安完全絕緣，與福音的生命絕緣，何等可怕！
 
vv.9-15a百姓認罪：
vv.9-11百姓重新發現犯罪後的慘況：沒有亮光，只剩下黑暗幽暗；沒有視力，即使在大中午也好像在半夜、在陰間無法看見；沒有拯救，只剩下哀鳴、無用的咆哮！
v.12看見自己的罪惡在神面前，控告著我們，v.13而罪惡的根本在於遠離神、悖逆神；遠離真神的生活，必然帶出許多的黑暗與罪惡，v.14公平、公義、誠實、真理、正直也都遠離我們，而v.15願意離開罪惡的人，反而被惡人欺負。
 
Q：在這樣的困境中，什麼是我們的盼望？
A：
vv.15b-21神親自拯救。
vv.15-16連續兩次提到了神看見，回應v.1百姓所發的問題。神看見沒有公平、沒有拯救、沒有人代求，vv.17-18因此神親自施行拯救，施行公義的刑罰、報應。
v.17如同弗6:13-17提到的全副軍裝，這裡神以公義做護心鏡，以拯救做頭盔、報仇為衣服、熱心為外袍，v.18刑罰選民中間的惡人，也要刑罰外邦眾海島的惡人；神的主權統管萬有！
 
弗6:14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
 
神樂意使用我們來推展福音工作，神垂聽我們的禱告，讓我們經歷與主同工的喜樂，但是我們千萬不要妄自尊大，以為神沒有我們就不能工作，神可以自己做完所有救恩的工作，因此我們這群服事主的人應當更加謙卑與感恩，遠離高傲與自大。
 
vv.19-21是復興後的景況。
v.19眾人敬畏神，從東到西所有眾人都敬畏主，神要除滅一切仇敵的攻擊；v.20神要臨到，特別祝福那曾經犯罪，如今遠離罪惡過犯，真正悔改的子民。
v.21神要大大祝福我們，要把聖靈加給我們，並且把真理給我們；不只是給我們，也給我們的後裔、後裔的後裔，就是世世代代，使我們都要遵守神的約，都要成為神所喜悅的子民，這是何等大的祝福！

五、反省問題：
我在困境中是否常常質問神：祢在哪裡？神有聽禱告嗎？我們是否謙卑地反省自己，離開了神的法則嗎？
我們能夠給後代子孫最大的祝福是什麼？我們如何向下一代傳揚、見證聖靈與真理呢？

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一、思想問題：真敬虔與假敬虔的差別在哪裡？當如何分辨？我是哪一種呢？

二、鑰節：
58:13 你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，
真實的敬虔之具體的表現其一，就是我們如何遵守神的聖日。
主日敬拜是聖徒的記號，我們是否堅持？而我們帶著怎樣的態度來到主日敬拜中？敬拜最大的敵人是「自己」！我們是否身處教會中，表面上像在敬拜，但是心中仍在掛心自己的事，甚至因著想要出遊而犧牲主日？我們是否仍在竭力滿足自己，做自己喜歡的事，而不是神喜歡的事？甚至在事奉中，也只選擇做我們喜歡的事？我們所說的話是造就人的好話，還是害人的謊言？求主教導我們學習敬拜應有的態度。

三、經文結構：C58-59章 呼籲挽回真正的公義。
a58:1-3a 神沒有看見他們的禁食，因為過犯與不公義。
→b58:3b-5 社會的不公和暴力，神不回應他們。
→→c58:6-7 真正的禁食（不是「顧念自己的事」）。
→→→d58:8-12 中心點：祝福順服的人。
→→c’58:13-14 真正的安息日（不是「顧念自己的事」）。
→b’59:1-15a 社會的不公和暴力，神不回應他們。
a’59:15b-21 神看見他們的不公義，過犯回轉的人以公義為鎧甲。

四、結構亮光：
Q：這章不斷出現「樂意、喜悅」，請比較、思想這個字詞（原文編號2654），與我們的敬虔、敬拜有什麼關係？
A：
「樂意、喜悅」出現在v.2*2,3,13*2，這個字貫穿了整章。
1）v.2敬虔的表象：看起來很喜歡讀經、行道，喜歡親近神、敬拜神，v.3也會禁食禱告，但是卻求問神：「為什麼沒有聽禱告？」
 
2）v.3表象背後的真相：他們的確有敬拜，但是他們更喜歡做自己喜歡的事。他們一面敬拜神，卻也同時不斷地傷害人、欺壓人，v.4甚至敬虔可以成為爭競、比較的誇口；v.5表面有敬虔的外貌，披麻蒙灰，但是內裡卻vv.6-7完全沒有愛心，枉顧家人、窮人。
 
3）v.13真正的敬拜：兩次強調不做自己喜歡的事，停止自我中心，停止說私話、做私事、存私意，而真實地尊重神、尊敬神的聖日；這樣的人要經歷神極大的祝福：v.14被神高舉、榮耀，以神為樂，神供應一切所需。
離開過去對人的欺壓與攻擊，v.6主動鬆開兇惡的繩子、壓制人的軛，v.7更積極地把食物分享給人，顧念人的需要；憐憫與敬虔、愛人與愛神是一體兩面，不可分開。
 
真正的敬拜在於「轉向神」，我們人生的焦點從自己轉向神，從滿足自己到滿足神，從隨著己意傷害人到順服神意愛人，從以自己為樂到以神為樂；呼求主使我們真實轉向、真實經歷神！
 
Q：真實的敬拜者要領受什麼樣的祝福？
A：
當vv.1-3a提出敬虔的表象，vv.3b-5提到屬靈的真相，vv.6-7提醒真敬虔應有的樣式，vv.8-12就鼓勵我們，當我們真實追求敬虔時，要領受怎樣的祝福。
1）得著亮光：
v.8,10過去長期活在黑暗中、幽暗中，而當我們真實愛人、顧念人時，神的光要臨到我們，好像清晨的光、明如正午般的光，並且是神的榮耀之光，帶來醫治與公義。
 
2）得神引導：
神回應我們的禱告，相較於v.3神似乎不聽、不看我們的禱告，v.9神打破沉默，樂意回應我們的呼求，v.11並且神的大手要引導我們走正確之路。這是何等的美，我們的人生不再以自我為焦點，而單單以神自己為焦點，得著從神而來極大的喜樂與力量。
 
3）得著喜樂：
v.11即便是在乾旱之地，神自己的同在給我們很大的喜樂，使我們心滿意足、骨頭強壯，而且有生命的活水不斷流出，經歷神自己極大的供應與滿足。
v.14我們的人生不再以地上的成就、掌聲為樂，而單單以神為樂；這是頂級、奪不去的喜樂。
 
4）後代蒙福：
v.12出於我們的人，就是我們的後代，也可以指我們福音的後代、所建造出來的門徒，他們要得著權柄力量，可以把荒廢之地重新建立起來，在拆毀之地上重立根基，可以建造屬靈的大樓，可以堵住社會與教會中的破口，可以建造一條讓人能回到神家中的路。
v.14雅各的產業養育我們，神重申過去如何顧念雅各，今日也要顧念我們；同樣的，神今日如何顧念我們，我們的後代也要更加倍蒙福！

五、反省問題：
我的敬拜、信仰生活中，什麼是我真正的動機與焦點？在哪些事情上，我會不斷滿足自己，而拒絕神的要求？我當如何轉向、悔改？
我對我的下一代有什麼期待呢？我願意為孩子禱告成為傳道人，加入十萬青年十萬軍的行列嗎？

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一、思想問題：人渴望平安，而什麼樣的人可以真正享有平安？我們要如何支取真正的平安呢？

二、鑰節：
57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒 ，也使痛悔人的心甦醒。
我們要認識神是超越的神，遠遠超越人的理性、經驗、時間、空間之上，任何人的智慧哲學、善行功德，都無法使人到達神的面前；但神也是同在的神，就在我們的軟弱、缺乏、羞辱中，十架上捨命的主表達了祂隨時與我們同在的恩典。
神的超越使我們敬畏，神的同在使我們得以親近並且歡喜，求主使我們可以甦醒過來認識神的這兩個特質，在戰兢中喜樂地跟隨神。

三、經文結構：B57章 責備神邪惡的百姓。
a1-2 義人死亡也是祝福。
→b3-13 對拜偶像者的審判：3-8拜偶像的惡行，9-10外交的罪，11-13神的刑罰。
a14-19 神的憐憫，使人悔改得醫治平安：14-15神同在，16-17神停止憤怒，18-19神醫治。
→b20-21 對惡人的審判，沒有平安。

四、結構亮光：
Q：本章提到人拜偶像的惡行，百姓如何拜偶像？帶來了什麼後果？
A：
vv.3-8清楚呈現拜偶像者的惡行：
1）留著黑暗的血統：
v.3巫婆的後代：對神的不忠貞，如同巫婆的後代、姦夫妓女的後代，完全沒有忠信、沒有情義、沒有廉恥，神說他們應該要來接受審判。
v.4悖逆的後代：嘲笑敬虔的子民、嘲笑先知，根本就是悖逆所生的孩子，是虛謊的後代。
這裡一方面強調人犯罪墮落後根生蒂固的可怕，二方面也可以說是把悖逆、虛謊、巫術、淫亂留給下一代，何等可怕！
 
2）各處拜偶像：
v.5在橡樹、青翠樹下，以淫亂來拜生殖的偶像；vv.5-7在山上、山谷中拜偶像，巴力的敬拜者認為在高山比較接近巴力；v.8在自家的門後，立起偶像來敬拜，偶像深入人的家中，家家戶戶有個神明桌，挾制人心。
 
3）屬靈淫亂帶來肉體淫亂：
v.5慾火攻心、v.7 立起床榻、v.8 喜愛床、與他們立約，這些都是肉體的淫亂。
廟宇旁邊常常有許多的色情行業，因為屬靈的淫亂必定帶來肉體的淫亂，使人只想要滿足自己的性慾，落入更大的黑暗中。
 
4）殺子獻祭：
v.5殺子獻祭，完全泯滅人性，這是撒但對人的欺騙，也是拜偶像者的愚拙。
 
5）不倚靠神：
vv.9-10遇到危機時，絕對不會倚靠神，只會急忙去尋找外邦人的軍事武力來解決問題，去尋找亞述來求和，即便路途遙遠又疲乏，但是自以為會有幫助而不覺得累。
這裡也可能是指人們到處求神問卜的情況，東奔西跑地去拜偶像，到遠方甚至到陰間去求問，卻只能得到短暫虛假的幫助。
v.11不敬畏神，因著神許久不願意說話而以為沒關係，這何等可悲。
 
這樣拜偶像的人要承受極大的審判：
v.12自以為是，但是所做的一切都無益，v.13在關鍵時刻的呼求完全無效，因偶像自身難保，一陣風吹來就被颳散。偶像是虛空、虛無，拜偶像的人也落入極大的虛空與虛無中。
 
Q：在亂世中，神要如何拯救屬主的子民？這給我們什麼樣的盼望？
A：
就在百姓拜偶像的情況下，神仍然憐憫屬神的子民。
神子民的福氣如下：
1）平安：
vv.1-2平安是神子民的記號，即便人藐視義人，在人看來義人是受苦的，可能英年早逝，但是在神的眼中，神接走義人，為要免去將來他在地上要承受的禍患，而得享在神裡面永恆的安息，這是更大的祝福。
我們不要用今生短暫的眼光來看神的作為，而要用永生的眼光來看，才能清楚看見神的公義與拯救的大能。
v.19「平安」、「康泰」原文是相同的字，兩次強調神要把平安給屬神的子民。
v.21相對地，惡人必不得平安，好像洶湧的海水，常常跑出許多的污穢、垃圾；其實惡人選擇罪惡的道路，平日就活在恐懼、控告、罪惡中，可說是永恆的刑罰在今日已經臨到了。
 
2）神同住：
v.14神要清除掉我們回到神面前的路障，謊言、偶像的勢力要完全地被除掉，使得神子民可以自由地回到神面前。
v.15相對地，神也十分樂意回到敬虔謙卑者當中，與人同住。
神住在哪裡？
那位至高無上、永遠長存的聖者，顯然遠遠在人之上，在人無法測透的地方，而神竟然樂意與我們這一群人同住，這是道成肉身的莫大恩典。
約1:14 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。
 
神同在帶來的大恩典：使人的心靈甦醒，不再沉睡、不再發昏，不再繼續在罪惡中仍不自知。
生命中最大的福氣是什麼？絕不是擁有地上的掌聲、成就，而是擁有神與我們同在，因為當神同在時，一切的豐富都在基督裡要賜給我們。
 
3）神停止刑罰：
v.17神的子民仍有軟弱、犯罪的時候，甚至是背道而馳、轉離正道，而公義的神也會有發怒的時候。
但是蒙神憐憫的子民有一個特點，v.16就是神要停止憤怒，神不長久發怒，祂隨時準備要重新憐憫我們。
 
4）神憐憫：
v.18神要賜下醫治，除掉一切的傷痕與罪惡；神要引導、帶領我們走敬拜的永生之路；神要安慰我們，並且與我們一同傷痛的人，也要得安慰。
v.19這樣的祝福，不但給遠處的人，也給近處的人，在四處的選民、
所有的人都可以因著神的憐憫，而重新回到神的愛中，得享神的祝福。

五、反省問題：
我有沒有淫亂的問題？我是否有放縱私慾，滿足自己的想要？甚至無親情、不感恩？當如何悔改？
神給選民的四大祝福中，哪一個是我曾經歷過、印象最深的？哪一個是我目前迫切需要的？我當如何支取這樣的祝福？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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