經文：以斯帖記四：1-17就在「哈曼」將針對猶大人「全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財物」的旨意「傳到各省」，也「傳遍書珊城」時，導致了極大的恐慌「各省各處，猶大人大大悲哀，禁食哭泣哀號，穿麻衣躺在灰中的甚多」。猶大人大大舉哀，因為一年之後，身家性命即將不保。一、末底改披麻蒙灰痛哭「末底改」也因此「撕裂衣服，穿麻衣，蒙灰塵，在城中行走，痛哭哀號」，披麻蒙灰是猶大人表示悲哀的舉動，有時為舉喪，有時為悔改，此時必是為此滅族的政令舉哀。當「末底改」走到了朝門前，他就停下來「因為穿麻衣的不可進朝門」，而這也引起了「以斯帖的宮女和太監」的注意，他們把「末底改」這異常的舉動告訴了「以斯帖」。二、末底改要以斯帖見王懇求「以斯帖」先是要人「送衣服給末底改穿，要他脫下麻衣」，「末底改」卻不肯。於是「以斯帖」要「王所派伺候他的一個太監哈他革」去了解情況。「末底改」就將事情原委告知，指出是「哈曼」的詭計。並將「要滅絕猶大人的旨意」交付給他，給「以斯帖」看。同時他要「哈他革」告知「以斯帖」要「進去見王，為本族的人在王面前懇切祈求」。於是「以斯帖」終於知道猶大人即將面臨滅族的厄運。三、以斯帖請求禁食代禱然而「以斯帖」覺得有困難，因為「若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死」，除非「王向他伸出金杖」，而她「沒有蒙召進去見王已經三十日了」，她實在不知道，當她進去見王時，會遭致何種命運。這時，「末底改」向她指出三件事。其一，「莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍」，指出她與她的族群命運相連。其二，「你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫，蒙拯救；你和你父家必致滅亡」，指出上帝仍然眷顧猶大人，必有解救之道，「以斯帖」卻與此無分了。其三，也是最關鍵的「焉知你得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」指出她如今的位分不是偶然的，而是上帝早就作的安排。也就是說，這就是「以斯帖」的命定，她早就被預備成為上帝的器皿，現在她自己要決定是否完成這個命定。於是「以斯帖」回覆「末底改」，要他「招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝」。她決定與族群同一命運，禍福與共，所以她也需要他們的禱告。之後她將冒死去見王「我違例進去見王，我若死就死吧！」此時「以斯帖」應該已經完全認同「末底改」所言「得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」默想我是否在人生中，對主的安排有一個確信，就是他是有計畫的把我們放在一些位置上，為要完成他的旨意？我是否願意付代價，走在他的旨意之中，完成命定？回應親愛的主：你認識我們每一個人，也對我們有奇妙的設計，幫助我深信自己的一生屬於你，我願明白主旨，忠於所託，讓自己的一生不徒然。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記三：1-15這時「亞哈隨魯王抬舉…哈曼，使他高升…超過…一切臣宰」。「哈曼」是「亞甲族」，也就是「亞瑪力人」的後代。以色列人出埃及時「亞瑪力人在路上…趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人」，因此摩西時代已經要他們將來要「將亞瑪力的名號從天下塗抹了」( 申二五 17-19)。撒母耳時代上帝要掃羅「擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的」，掃羅卻憐惜沒有滅盡( 撒上十五)，導致掃羅被上帝棄絕。而今，這兩族的後代，再次相遇，卻是「哈曼」要滅盡以色列人。一、哈曼惱怒末底改「哈曼」因高陞而自高自大「朝門的一切臣僕都跪拜哈曼」，這原本是君王當受之禮，王卻「如此吩咐」。唯獨「末底改不跪不拜」，這引起「哈曼…怒氣填胸」。於是「哈曼」定意不但除掉「末底改」，也要除掉「通國所有的猶大人」。這是一個滅族運動，對照之後歐洲數千年來的「反閃主義」，也就是滅絕猶太人的行動，可稱之為最早的「反閃主義」。事實上，歷史中以色列屢遭滅族的危機，包括摩西時的殺嬰行動。這背後有著仇敵的詭計，就是要斷絕以色列民族要生出普世的彌賽亞的命定。 二、哈曼掣籤滅絕通國的猶大人於是，「哈曼」在「亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月…掣普珥，就是掣籤…擇定了十二月，就是亞達月」。「普珥」就是「籤」，中東人以此定凶吉。「尼散月」是陽曆三、四月，即以色列人逾越節附近。「亞達月」是陽曆二、三月，這中間剛好是一年的時間。也就是說，猶大人在這一年中，都將活在即將被滅族的哀痛之中。現在「哈曼」要來說服王容許他的滅族行動，他形容猶大人是「一種民散居在王國各省的民中；他們的律例與萬民的律例不同…他們與王無益」，他並未指出是何族，只是含混的說他們自有律例，於王不利。「哈曼」甚至願意「捐一萬他連得銀子…納入王的府庫」，事實上，他也同時要奪猶大人的財物，好讓他自己更加富有。王不察，「從自己手上摘下戒指」給他，「哈曼」因此可以為所欲為，大肆殺戮。三、哈曼傳旨意到各省「哈曼」在「正月十三日」就是逾越節之前「用各省的文字、各族的方言，奉亞哈隨魯王的名…用王的戒指蓋印…傳到各省」，要當地人可以針對猶大人，在「亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物」。這旨意也「傳遍書珊城」，導致了極大的恐慌。默想我是否在世俗的價值系統中，仍然為真理站立？回應親愛的主：謝謝你，當我們經歷世界的巨變，價值系統的崩解，我們知道你仍在掌權。幫助我們確認自己天國子民的位分，以受苦的心志為兵器，站立在真理的戰爭之中，經歷你親自為我們爭戰。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記二：1-23這時，《以斯帖記》的兩位主角「以斯帖」與「末底改」就開始登場。「末底改」是「便雅憫人」，名字的意思是「微小」。他是在第二次被擄時，與君王「約雅斤」一同被擄到巴比倫的，現在居住在波斯首都「書珊城」。看起來他在被擄的猶大人中間，算是耆老。他收養「他叔叔的女兒哈大沙…為自己的女兒」，因此「末底改」原是「以斯帖」的堂兄，現在成為養父。「哈大沙」是希伯來名字，意思是「番石榴」，後改為波斯名「以斯帖」意為「星星」，她「容貌俊美」。一、立王喜愛的女子為后當「亞哈隨魯王的忿怒止息」時，他就「想念瓦實提和她所行的，並怎樣降旨辦她」，但是詔命難收，他失去了他的王后。因此臣僕向他獻策「不如為王…在國中的各省招聚美貌的處女…王所喜愛的女子可以立為王后」，於是王就這樣行了。二、王喜愛以斯帖於是許多女子被送到「書珊城，交給掌管女子的希該」，「以斯帖」也是其中的一位。這位「希該」特別喜愛「以斯帖」，給她香品、宮女，還讓她搬入「上好的房屋」。這時，「以斯帖」猶大人的身分，在「末底改」的囑咐下被隱藏了。「末底改」非常關心「以斯帖」的處境，「天天在女院前邊行走，要知道以斯帖平安不平安，並後事如何」。女子們要「照例先潔淨身體十二個月」，之後才能去見王，除非王喜悅她，否則就不再進去見王，等於一個女子的命運就在此決定，因此在此之前「凡所要的都必給她」。「以斯帖」則是「除了派定給她的…別無所求」。她的態度有別於他人，因此「凡看見以斯帖的都喜悅她」。終於「亞哈隨魯王第七年」，也就是廢后四年之後，「十月就是提別月」大約是現在的十二月、一月左右，「以斯帖被引入宮見王」。在此之前，王看過無數女子，唯獨「愛以斯帖過於愛眾女…就把王后的冠冕戴在他頭上，立他為王后」。王心大悅「設擺大筵席…豁免各省的租稅…大頒賞賜」。三、末底改立功在這段期間，「末底改」獲得一個職位，得以「坐在朝門」，偶然得知兩位守門的太監要謀害王，因此「以斯帖奉末底改的名，報告於王」，王查究屬實「就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上」。這時「以斯帖」與「末底改」都在王面前有了一定的位分。有學者說《以斯帖記》中一次也沒有提到上帝，但上帝的手無所不在。默想我是否謹守自己的位分，等候主的帶領，走在祂永恆的計畫之中？回應親愛的主：謝謝你，讓我可以委身於你賜給我的位分之中，無論順逆，都信任你的安排，謹守忠誠，相信在你永恆的計劃中，有我可以效力之處。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

在這個(台灣的)父親節，讓我們從《出埃及記》重新認識那位守約施慈愛的「永恆之父」

。即便地上的父親並不完美，但天父跨越世代的信實永不改變，祂必看見我們的苦難並親自眷顧。透過耶穌基督，祂醫治這一代並祝福下一代，領我們回歸永恆的家。邀請您一同領受這份不再作孤兒、在父懷中得著歸屬的平安。

經文：出3:6-10，15-16、太22:32、徒3:13(2026/8/8 證道)

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經文：以斯帖記一：1-22在導論中，已經介紹《以斯帖記》是波斯王朝亞哈隨魯王時代的著作，時間點介於第一次歸回與第二次歸回之間，也就是《以斯拉記》六章與七章之間。只是因為《以斯拉記》與《尼希米記》連續記載著三次歸回，因此我們將《以斯帖記》放在最後來讀。《以斯帖記》記載以色列人在波斯時代，險遭滅族的命運，因著全族的禁食禱告，末底改與以斯帖的努力，得以勝過敵人哈曼，這也是猶太人至今仍守普珥日的由來。一、亞哈隨魯在書珊作王首先，我們看見當時的波斯帝國如日中天，成為中東的霸主「從印度直到古實，統管一百二十七省」，這表示由南亞-中亞- 中東- 非洲，全都在波斯帝國的治理之下，比之前的亞述帝國與巴比倫帝國，還要大上許多。「亞哈隨魯」是波斯的第五任君王，執政時期約為主前 486-464。他的王宮在「書珊城」，位於波斯灣以北 200 公里，在今伊朗境內靠近伊拉克邊境之處。二、亞哈隨魯大擺筵席當「亞哈隨魯」登基「在位第三年」，他召聚「各省的貴冑與首領」，這是一場極大的聚集，上述各地 127 省的首領應該都到齊。王舉行一場宴會，長達「一百八十日」，也就是半年之久。一方面展現了帝國的財富，一方面也集中帝國的權力「他把他榮耀之國的豐富和他美好威嚴的尊貴給他們看」。國宴結束後，王也在「書珊城」大擺筵席，款待城內的居民「七日」。筵席極其奢華，搭設彩色的帳棚、床榻在大理石地上，且「用金器皿賜酒…御酒甚多，足顯王的厚意」。除此之外「王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內也為婦女設擺筵席」。 三、亞哈隨魯廢去王后「書珊城」的筵席到了「第七日」最後一日，「亞哈隨魯王飲酒，心中快樂」，便派人傳「王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前，使各等臣民看他的美貌」，但王后不肯，「所以王甚發怒，心如火燒」，他便與坐在位上的「七個大臣」相商。他們認為王后之舉「不但得罪王，並且有害於王各省的臣民」，因為婦女會因此仿效「就藐視自己的丈夫」。最後，他們決定降旨「不准瓦實提再到王面前，將他王后的位分賜給比他還好的人」，並且將「所降的旨意傳遍通國，所有的婦人，無論丈夫貴賤都必尊敬他」。於是詔書就「用各省的文字、各族的方言通知各省」。本章為《以斯帖記》提供了完整的時代背景，波斯帝國的盛世，君王的威勢，以及他缺一個王后的事實。這個缺位使得「以斯帖」來到王的身邊，在猶大人滅族行動中，得以成就上帝的旨意。默想我是否在歷史的洪流中，看見主的手仍在掌權？回應親愛的主：謝謝你在人的國中掌權，讓我們存敬畏的心，觀看你的作為，在最不容易的時代，你仍然介入歷史，保守屬你的百姓。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十三：23-31最後「尼希米」要處理的問題，就是他們與外邦人雜婚的問題，由《瑪拉基書》觀察，他們不但「娶事奉外邦神的女子為妻」，甚至有人休離前妻「使前妻嘆息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇」。上帝言明「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！」( 參瑪二 11-16)一、猶大人娶外邦女子「尼希米」看見百姓與周圍的各民族通婚「娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻」。這樣的雜婚使得他們的民族漸漸被清洗，因為「他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照著各族的方言」。下一代一旦失去本族的語言能力，生活方式就會與外邦混雜，最終整個民族消失。二、叫他們起誓不再與外邦婚娶在「以斯拉」的時代，已經處理過一次雜婚，「尼希米」建城之後，帶領他們重新立約，也處理過一次他們與外邦人混雜的問題(參十章)。因此「尼希米」極其憤怒，懲處違約者「斥責他們，咒詛他們，打了他們幾個人，拔下他們的頭髮」，並且要求他們「指著神起誓，必不將自己的女兒嫁給外邦人的兒子，也不為自己和兒子娶他們的女兒。」「尼希米」也重申以色列國的衰亡，始於所羅門當年「在這樣的事上犯罪麼？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王；然而連他也被外邦女子引誘犯罪。」與外邦通婚的問題，在於開了一條拜外邦神的門戶，這就是所羅門最大的敗筆。然新約時代，我們看到以色列人的民族優越感是不可取的，現今也不以種族主義為合宜，但當時猶大人的確須保存純正的血統與信仰。純正的血統是預備彌賽亞的降生，純正的信仰是保持上帝的啟示得以向世人準確地傳揚。三、潔淨祭司的婚姻在雜婚之中，也有祭司在列「大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿」。「和倫人參巴拉」也是當時擾亂他們建城的外邦領袖之一。「尼希米」將這位祭司除名，因為「他們玷污了祭司的職任，違背你與祭司利未人所立的約」。「尼希米」不但「潔淨他們，使他們離絕一切外邦人」，也重新「派定祭司和利未人的班次，使他們各盡其職」。也要求「百姓按定期獻柴和初熟的土產」。「尼希米」所作的每一項改革，都不容易，他除了完成一個行政長官的職責，他也協助祭司系統的重建。他所遇到的阻力，從頭至今都很艱難，因此他三番五次的禱告「我的神啊，求你記念我，施恩與我」。默想我是否不但將自己分別為聖歸給主用，也將家庭、子女帶到主的面前，與主立約「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」？回應親愛的主：謝謝你與我立下寶貴的約，讓我全家都經歷救恩，以至我們甘心樂意的委身事奉，榮耀你名。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十三：15-22處理完十一奉獻與祭司利未人供職之事，「尼希米」要處理另一件事，就是百姓輕忽「安息日」一事。一、猶大人安息日醡酒首先，「尼希米」看見「猶大人」自己不遵守安息日，有人在安息日「醡酒」，有人「搬運禾捆馱在驢上」，有人「把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷」。也就是有人做工，有人運輸，有人做買賣。所以「尼希米」就「警戒他們」不要干犯安息日。二、外邦人安息日買賣其次，「尼希米」看見「推羅人住在耶路撒冷」，這些推羅人是外邦人，因此不遵守安息日，他們也是海邊的民族，可能是耶路撒冷魚類的供應商，他們「把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人」。因為他們自己不用守安息，照常販賣，所以導致猶大人也照樣買貨。「尼希米」先是「斥責猶大的貴冑」，因為他們不管理此事「行這惡事犯了安息日」。「尼希米」也強調守安息是猶大人與上帝的盟約，「從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城麼？」如今持守這個盟約，才不致「使忿怒越發臨到以色列！」三、安息日關閉城門另一方面「尼希米」也有政策來防止此事，「在安息日的前一日，耶路撒冷城門有黑影的時候，我就吩咐人將門關鎖，不過安息日不准開放」。由於猶大人的一天是由日落起算到另一個日落，因此安息日前一晚日落時，就算是安息日的開始。「尼希米」明令日落時即關閉城門，且「派我幾個僕人管理城門」，防止「有人在安息日擔甚麼擔子進城」。然而這些外邦人不死心「商人和販賣各樣貨物的，一兩次住宿在耶路撒冷城外」，也就是盤桓城外，看看有甚麼機會做生意。「尼希米」警戒他們「你們為何在城外住宿呢？若再這樣，我必下手拿辦你們」，之後這些外邦人才散去「在安息日不再來了」。讓猶大人守安息這件事，不再受外邦人的影響。「尼希米」也要求「利未人潔淨自己，來守城門」，也就是要求信仰的領袖以身作則「使安息日為聖」，帶領猶大人分別為聖守安息。最後「尼希米」再一次求上帝「我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我。」默想我是否尊重敬拜主的日子，分別為聖，不輕易挪作別用？我是否看重與主的盟約，成為約中之民？回應親愛的主：你是創造的主，配得一切敬拜，我甘心將時間、金錢、精力、才幹，都分別為聖歸你使用。幫助我有一定的歸聖比例，金錢的十分之一，時間的七分之一，承認你是物質世界的主，也是時間的主。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集謝院長分享《哥羅西書》4:2-6，探討如何成為「得人如魚」的漁夫。傳福音不是勉強的事工，而是愛的生命流露。透過「委身禱告、把握時機、保持良好關係」三大秘訣，一同活出充滿恩典與影響力的生命！

經文：歌羅西書四2-6 (2026/8/9 證道)

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經文：尼希米記十三：10-14「尼希米」所發現的一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。種種問題與《瑪拉基書》所呈現的問題完全一致：瑪拉基書 尼希米記一6- 二9 十三1-9祭司虧欠職分 祭司虧欠職分二10-16 十三23-28領袖百姓娶外邦妻 領袖百姓娶外邦妻三7-12 十三10-13百姓輕忽十一 百姓輕忽十一所以學者多將這兩卷書放在同一個時代。藉這兩卷書，我們可以一窺舊約結束前，以色列人的信仰生活，已進入一個虛化的過程。「尼希米」這次返回耶路撒冷，就是要處理這些問題。一、重新召聚祭司利未人首先，針對祭司利未人擅離職守的問題。因著「利未人所當得的分無人供給他們」，百姓輕忽十一奉獻的結果，就是殿中所需無法供應，所以「供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了」。這同時導致殿中荒涼，無人事奉。「尼希米」首先作的，就是重新「招聚利未人，使他們照舊供職」。二、重新恢復十一奉獻其次，「尼希米」要求百姓恢復十一與日常的奉獻。百姓也願意獻上「猶大眾人就把五穀、新酒，和油的十分之一送入庫房」。「尼希米」也設立「忠信」之人「作庫官」管理這些奉獻「祭司示利米雅、文士撒督、利未人毘大雅」。這些「庫官」就將「所供給的分給他們的弟兄」。因著百姓忠心的十一奉獻，祭司利未人才能無虞的在殿中事奉，使殿不致荒涼，有人獻祭，有人禱告，有人敬拜。三、求主記念「尼希米」在處理這些問題時，一定也不容易，因此他禱告說「我的神啊，求你因這事記念我」。他也求上帝「不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善」，他不是邀功，乃是希望他所作的，能蒙上帝的悅納。當「尼希米」站在這個位分上時，他清楚知道自己的使命是甚麼，他從不逃避責任。他主動請纓，勇於承擔，堵住時代的破口，要在一個傾頹的時代中，力挽狂瀾。他所要恢復的不是儀文，乃是真實對上帝的敬拜事奉。默想我是否認知事奉主的真實性，而不落入儀文與表面工夫？我是否堅持十一奉獻，不因環境而改變？我是否能堅守崗位，完成時代的使命？回應親愛的主：謝謝你總是和我們玩真的，幫助我們在事奉你與奉獻之事上，也是玩真的，不是虛應故事，敷衍了事。幫助我們在你所託付於我的每件事上，無論服事、奉獻或職場，都能忠於所託。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：尼希米記十三：1-9進入《尼希米記》最後一章，也是來到舊約最後的一個時代。《尼希米記》與《瑪拉基書》是同時代的著作，也同時結束了舊約時代。這裡的時代背景是「尼希米」有一段不短的時間，離開耶路撒冷「那時我不在耶路撒冷；因為巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡」。「尼希米」來到耶路撒冷的時間是「亞達薛西王二十年」，他在此足足住了十二年之久，不但建好城牆，也擔任省長。當年他與王「定了日期」，期間他可能已回去述職過幾次，請王讓他續任省長。此次他回去述職「過了多日，我向王告假」，重返耶路撒冷，卻發現他不在這段期間，發生了讓他無法想像的事情。一、以色列人與閒雜人絕交原本在他們立約之時，誦讀律法書「當日，人念摩西的律法書給百姓聽」，百姓明白了律法，其中「亞捫人和摩押人永不可入神的會」，是因為「他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，且雇了巴蘭咒詛他們，但我們的神使那咒詛變為祝福。」( 參民二二 – 二三章 )。於是百姓就「與一切閒雜人絕交」，也就是不再與外族通婚。二、祭司與多比雅結親然而就在「尼希米」不在的這段期間，「管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親」。「多比雅」是他們建城期間，不斷騷擾他們的外邦領袖之一，第二章告訴我們他是「亞捫人」。而與他聯姻的竟然是當時的祭司「以利亞實」。同時「以利亞實」還為「多比雅」在殿中「預備一間大屋子」。「以利亞實」是管理庫房的，就把一間原本用來收藏百姓供奉給祭司物品的屋子，給「多比雅」使用。等於公器私用，還讓外邦人進出聖殿。三、尼希米潔淨屋子當「尼希米」回來察知此事，「甚惱怒，就把多比雅的一切家具從屋裡都拋出去」，並且潔淨此屋，重新用作收藏之用。接下去「尼希米」還發現一連串弊病，包括百姓虧欠十一奉獻，祭司利未人擅離職守，不守安息日，以及與外族聯姻。十二年前奮勇建城，歡喜奉獻，立志守約的情景，已不復見。上帝對祂百姓的熱情，永不會退去，但人若僅持守儀文，就會有宗教倦怠感，而減低了對上帝的熱情。我們唯有在真實的敬拜中，不斷經歷主真實的同在，才能持守真實的信仰。默想我是否在信仰上能明白真理，持守到底？我是否能在真實的敬拜中，不斷被更新，以至擁有新鮮活潑的信仰生活？回應親愛的主：你對與我們的關係是百分百的認真，幫助我們對與你的關係也是認真的。你是守約施慈愛的主，讓我們也是守約的百姓。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM