經文：以斯帖記九：1-19「末底改」在「西彎月」向全國頒行諭旨，現在來到「亞達月」，也就是七個月之後「亞達月十三日，王的諭旨將要舉行」。原本這是「猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子」，但現在「猶大人反倒轄制恨他們的人」。一、各地領袖都幫助猶大人由於「末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛」，所以「各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人」。所以「猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。」 二、猶大人脫離仇敵得享平安首先是首都「書珊城」，他們殺滅了敵人「恨他們的人…五百人」。他們也殺滅了「仇敵哈曼的兒子…十人」，只是他們「沒有下手奪取財物」。當王問「以斯帖」還需要甚麼「現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就」時，她要求兩件事。其一是「將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上」。其二是「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行」，也就是在「十四日」猶大人可以再一次剪除敵人。於是猶大人又「殺了三百人」。除了「書珊城」之外，其餘地區「猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千」，所以總數是「七萬五千八百人」，但是猶大人都「沒有下手奪取財物」。這樣在波斯帝國中，猶大人得以「脫離仇敵，得享平安」，再也沒有甚麼人敢下手害他們。三、猶大人以這日為設筵歡樂的日子因此全國的猶大人「十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子」，唯獨「書珊城」因為「十三日、十四日聚集殺戮仇敵」，所以「十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子」，也就是晚一天歡慶。他們不但歡慶，設擺筵席，同時還「彼此餽送禮物」。這是第一個「普珥日」，也是後來「普珥日」節慶的原型。代表的就是猶太民族如何在外邦世界，藉著信仰來度過民族的危機，成為歷世歷代猶太民族得以倖存的盼望與禱告素材。默想我是否深信在主的保守之中，屬祂的百姓必然反敗為勝，在許多領域中蒙受主與人的恩寵？回應親愛的主：謝謝你，你曾告訴我們，因為信仰，這個世界會逼迫屬你的百姓，或以不善的態度對之，因而我們要為信仰付上代價。但你要我們不要懼怕，你也會賜我們當說的話( 太十19)，面對所有的挑戰。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集特別邀請靈糧神學院林瑋玲老師深入剖析《路加福音》兩大誡命，透過「沙漠教父」故事與聖伯爾納鐸「愛神四重境界」，帶你釐清愛神與愛人的內在邏輯。愛不是苦修，而是享受生命源頭的豐盛！

經文：路 10:26-27(2026/8/8 證道)

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經文：以斯帖記八：1-17在除掉哈曼之後，現在要面對的問題，就是哈曼「奉亞哈隨魯王的名…用王的戒指蓋印」發出對猶大人滅族的諭令。一、末底改管理哈曼的家產首先，我們看到「以斯帖告訴王，末底改是她的親屬」。接著「王把猶大人仇敵哈曼的家產賜給王后以斯帖」，而「以斯帖派末底改管理哈曼的家產」。這是在私領域之中，「末底改」取代了「哈曼」。此外「王摘下自己的戒指，就是從哈曼追回的，給了末底改」，這是在公領域之中，「末底改」取代了「哈曼」。二、末底改以王印寫於諭旨這時「以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告」，為先前哈曼的諭令，請求王除去這惡謀。「王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前」，她請求「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。」於是王允許他們「奉王的名寫諭旨給猶大人，用王的戒指蓋印」。「末底改」隨即「奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處」。當時「哈曼」是在「尼散月掣普珥」，是陽曆三、四月。此時是「西彎月」就是陽曆六月，離「亞達月」滅族還有七個月。他們也同樣「奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印…用各省的文字…傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督省長首領」，並且快馬加鞭「交給騎御馬的驛卒傳到各處」。諭旨中「王准各省各城的猶大人在…亞達月十三日，聚集保護性命，剪除殺戮滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子兒女，奪取他們的財為掠物。」也就是說，在當天，不是猶大人的仇人可以殺戮搶奪他們，而是反過來，他們可以殺戮搶奪他們的仇人。這諭旨不但傳遍全國，也「傳遍書珊城」。三、末底改穿朝服戴冠冕此時，我們看見「末底改穿著藍色白色的朝服，頭戴大金冠冕，又穿紫色細麻布的外袍，從王面前出來」，表明他的掌權「書珊城的人民都歡呼快樂。猶大人有光榮，歡喜快樂而得尊貴。」各地的猶大人「歡喜快樂，設擺筵宴，以那日為吉日」，甚至「許多因懼怕猶大人，就入了猶大籍」。默想我是否除了個人蒙福，也渴望看到族群一同蒙受祝福？回應親愛的主：謝謝你把我放在自己的族群中，我們不是強調種族主義，而是渴望帶領自己的族群，尋求你的面，經歷你的作為，讓我們成為蒙你喜悅的族群。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記七：1-10這段大概是《以斯帖記》整個過程的高潮，以斯帖的請求令人動容，君王的處置翻轉了整個局面，哈曼的結局大快人心。一、你要甚麼我必賜給你在此我們再次看見「以斯帖」是如何的在王面前蒙恩。當君王與哈曼一同赴她的第二次筵席，王再次對她說「王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」這樣好的機會，「以斯帖」沒有為自己求什麼，她謙謙卑卑的向王求，其一「願王將我的性命賜給我」，這首先引起了王的詫異；其二她求「求王將我的本族賜給我」，這才和盤托出全族的危機「因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」在此「以斯帖」將她自己與全族的命運綁在一起，一榮俱榮，一損俱損。二、仇人就是惡人哈曼王甚詫異，他問「擅敢起意如此行的是誰？這人在哪裡呢？」「以斯帖」立刻指著在一旁的哈曼說「就是這惡人哈曼！」這真是劇力萬鈞的一刻，此時哈曼才知此筵非好筵「就甚驚惶」。王氣到「起來離開酒席往御園去了」，一方面他不想看到哈曼，一方面他也要想一想該如何處理。哈曼則因害怕被處置，因此「起來求王后以斯帖救命」。三、哈曼掛在自己預備的木架上當王「從御園回到酒席之處」，卻看見「哈曼伏在以斯帖所靠的榻上」，更加火冒三丈，立刻怒斥「他竟敢在宮內、在我面前凌辱王后嗎？」立刻「人就蒙了哈曼的臉」，也就是要帶下去處置的意思。這時一位近身服事王的太監「哈波拿」就說「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」這無疑是火上澆油，王立刻說「把哈曼掛在其上」。於是人將哈曼掛在他為末底改所預備的木架上。王的忿怒這才止息。就這樣，在一天之內，哈曼由立了架子要掛「末底改」，到自己被掛在架上，他的生命就此結束，猶大人的命運則徹底翻轉。正如哈曼之妻所言「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落」。若干年前，主呼召筆者成為代禱者，在禱告中主將筆者的英文名字改為「以斯帖」，就是用今天這段經文「願王將我的性命賜給我，求王將我的本族賜給我」，筆者從此知道自己的生命與族群相連，除了本家的歸主，也包括國族的命運。在此與所有的代禱肢體共勉。默想我是否如同以斯帖一樣，認同自己的身分，認同自己的族群，不論是家庭、家族或國族，成為自己所屬族群的祭司，不斷的求主將族群的生命賜給我們？回應親愛的主：謝謝你記念屬你的百姓，也記念我們的禱告，當我們不只是為自己求，也為族群守望時，你實在聽了我們的禱告，不但賜福於我們，也賜福給我們守望的族群。幫助我們守住族群祭司的身分，不斷代求。阿門!**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

經文：以斯帖記六：1-14就在「以斯帖」的兩次邀宴中間，發生了一件重大的事，打翻了「哈曼」的如意算盤，也讓「末底改」與「以斯帖」的禱告改變了猶大人的歷史。所以有學者說，雖然《以斯帖記》中沒有一次出現過上帝的名字，上帝的手卻介入歷史。這也是猶太人至今仍在普珥日之前舉行「以斯帖禁食祈禱日」，為猶太人可以在列邦中被恩待得存活而禱告。一、王徹夜讀到末底改之功「那夜王睡不著覺，就吩咐人取歷史來，念給他聽」，王為何會睡不著，睡不著又為何要聽人念歷史？念的時候為何就念到「末底改」舉報「兩個守門的…想要下手害亞哈隨魯王」？這只是一連串的巧合嗎？當然不是，這就是上帝之手的介入，「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」(箴二一1)所說的一點都不錯。這時，王發現他完全未曾賞賜過「末底改」任何「尊榮爵位」，他決定要賞賜他。二、王要哈曼尊榮末底改就在此時「哈曼」早早進宮，迫不及待地要「求王將末底改掛在他所預備的木架上」，王正好要找個人幫他辦事，他就自己送上門來。王問他「王所喜悅尊榮的人，當如何待他呢？」哈曼心裡想「王所喜悅尊榮的，不是我是誰呢？」於是他就把他自己最想要的告訴王「當將王常穿的朝服和戴冠的御馬，都交給王極尊貴的一個大臣，命他將衣服給王所喜悅尊榮的人穿上，使他騎上馬，走遍城裡的街市，在他面前宣告說：王所喜悅尊榮的人，就如此待他。」他想藉此耀武揚威一下。誰曉得王竟然要他為「末底改」牽馬遶市，對他而言，應該是驚天一雷，也是他最不願做的事。無奈於王命，他只好照做。三、哈曼憂悶赴筵結果就是「哈曼」灰頭土臉的回到家，「他的妻細利斯和他的眾朋友」聽完之後，反應是「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落」，這大概是給猶大人所下的最好的評論了。二戰時納粹開始屠殺猶太人，一位荷蘭老人說「納粹要開始進入末路了，因為他們開始碰上帝眼中的瞳仁了。」這時，「王的太監來催哈曼快去赴以斯帖所預備的筵席」，「哈曼」也許想這是他扳回一城的機會了，沒想到更糟的事正在等著他。默想我是否在國族的命運中，全心向主守望？我是否深信主是掌管歷史的主？回應親愛的主：你是萬有主宰，在人的國中掌權，我們把自己的國族與列國都交在你手中，成為守望的人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

本集信息巽正牧師從以西結書「枯骨復活」的經文，帶你看見福音不只是「有求必應」的精生指望，更是勝過苦難與死亡「出死入生」的永恆盼望。

經文：以西結書三十七1-14, 哥林多前書十五17-19, 約翰福音二十21-22, 約翰福音二十21-22, 約翰福音三5-6 (2026/8/16 證道)

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經文：以斯帖記五：1-14就在猶大人禁食三天之後「以斯帖穿上朝服」晉見王，她站在對著殿的內院中，王看見她「就施恩於她，向她伸出手中的金杖」，這表示他容許王后到他面前來的意思，於是「以斯帖便向前摸杖頭」，這是她「三十日」以來，首次來到王的面前，終於確定她在王的面前仍然蒙恩寵。一、以斯帖第一次邀哈曼赴筵這時王心大悅，他對王后說「「王后以斯帖啊，你要甚麼？你求甚麼，就是國的一半也必賜給你。」這就表示「以斯帖」在王的心中有一定的分量。但是「以斯帖」非常謹慎，她仔細地盤算現在也許不是向王懇求的最好時機，她已預備好筵席，「王若以為美，就請王帶著哈曼今日赴我所預備的筵席」，這是一個完全不具威脅性的要求，王馬上允准。二、以斯帖第二次邀哈曼赴筵在席間，王還是喜悅「以斯帖」，再次對她說「你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」這真是莫大的恩寵。「以斯帖」回答說「我有所要，我有所求」，但是她仍覺得現在不是好時機，她要求的是「王若願意賜我所要的，准我所求的，就請王帶著哈曼再赴我所要預備的筵席」，她「明日必照王所問的說明」。三、哈曼為末底改立了木架這前後兩次王后的邀宴，使得「哈曼」志得意滿，他「歡歡喜喜地出來」，卻看見「末底改在朝門不站起來，連身也不動」，完全無視於他，這使得他更加「滿心惱怒」。回到家，他先是向朋友與妻子炫耀他的恩寵，除了之前王對他的榮寵之外，王后的邀宴也讓他沾沾自喜。但最讓他掃興的就是那個「末底改」，導致他覺得「雖有這一切榮耀，也與我無益」。這時「他的妻細利斯」和一干朋友，就給他獻策，等不及一年之後對猶大人的滅族，現在就先收拾「末底改」。他們說「不如立一個五丈高的木架，明早求王將末底改掛在其上，然後你可以歡歡喜喜地隨王赴席」。他們的盤算是「哈曼」既如此得寵，王幾乎言聽計從，他應該可以為所欲為，先掛了「末底改」再去赴筵，豈不快哉。「哈曼以這話為美，就叫人做了木架」，誰知這木架卻是他為自己預備的。在《以斯帖記》中「哈曼」與「末底改」是兩個相對性很高的人物，一個是以世俗的成功為追求，好大喜功，倚靠自己權謀的人；一個是默默作事，信仰堅定，仰望上帝的人。而「以斯帖」承襲了「末底改」的低調與智慧，成了改變時代的關鍵人物。默想我是否謹守自己的位分，謙卑而務實，在關鍵時刻，尋求主的智慧，發揮影響力而不自誇？回應親愛的主：你是賜智慧的主，幫助我學習專心仰賴主，不倚靠自己的聰明，在所行的事上認定他，必蒙指引，並在世人面前「蒙恩寵，有聰明」( 參箴三3-6)。阿們！**以上摘錄每日靈糧《以斯拉記、尼希米記、以斯帖記》禱讀本，喬美倫教師著-📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM

福音不是過去的里程碑，而是每天在我們生命中震動的震央！本集信息帶我們重新面對福音的本質，擺脫自義與孤兒心態。基督徒不是的市民，是為了城市的平安（Shalom）而存在的守望者。這不是偶然的，而是神聖的派駐。在我們有限的年線裡，要盡力發光做鹽，影響我們所在之地，用禱告與生命轉化我們所在的城市與國家！

經文：耶利米書二十九7, 馬太福音五13-16, 提摩太前書二1-３, 使徒行傳十七26 (2026/7/26 證道)

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只有生命破碎的人才需要福音嗎？本集將透過法利賽人尼哥底母與耶穌的對話，顛覆我們對「重生」與「永生」的想像。重生不是老我的微調，而是從神支取更新的大能，領受白白的恩典，活出徹底翻轉的全新身分！

經文：約翰福音三1-16, 提多書三4-5, 約翰福音十六16-21 (2026/7/19 證道)

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擁有外交官、醫師等多重身份的連加恩，這次不談非洲與 AI，而是透過乃曼將軍、彼得與撒該的故事，分享生命中與聖靈交會的神聖時刻。

經文：列王記下五1-18 (2026/7/5 證道)

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