一、思想問題：我們的敬拜、禱告與未信主的人有什麼關係？人如何因著我們的敬拜而蒙福呢？

二、鑰節：
56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
所羅門獻殿時呼求這個殿充滿了禱告的聲音；外邦人向這殿禱告，神要垂聽（代下6:32）；耶穌潔淨聖殿，為的是讓外邦人可以進入聖殿來禱告、呼求（太21:13）。要在聖殿中敬拜的不只是神的選民，而是所有人都要起來敬拜神，使所有受造物都因著敬拜而蒙福。
代下6:32 論到不屬你民以色列的外邦人，為你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂，從遠方而來，向這殿禱告，
太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」

三、經文結構：（結構詳見第55章）
A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。
→→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活：持守公平與安息日。
→b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許：歸主復興；3b-5太監，6-8外邦人。
a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃（領袖如野獸般無知與宴樂）。

四、結構亮光：
Q：神的救恩除了臨到選民（vv.1-2），也臨到外邦人（vv.3-8），而外邦人怎樣可以進入神的救恩中？
A：
vv.1-2提醒選民：神要彰顯祂的公義拯救，給那行公義的人；神要履行祂生命的應許，也是給那持守、謹守神之約的人。
 
vv.3-8是對外邦人的應許：
1）vv.3b-5對太監的應許：
按照摩西律法，被閹割的太監是沒有資格進入神的會（申23:1）。v.3枯樹的意思是沒有兒女、沒有留名在世，這是極大的悲哀，更不用說平日生活中所要承受的譏笑與痛苦。
申23:1 凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
 
但是神應許這群被人所藐視的人，神的救恩並沒有向他們隱藏，他們可以在神的殿中有名字、被記念；意思是他們可以進入神的殿，可以敬拜神，可以留名於後世，並且是神給他們永遠的名，是不能被剪除、忘記的名字。新約中，埃提阿伯太監成為很好的見證，述說神拯救的大能（徒8:27）。
徒8:27 腓利就起身去了；不料，有一個埃提阿伯人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。
而太監要進入神的殿的條件，是如同選民般v.4謹守神的約、遵守安息日。因此不分是選民、外邦人，只要專心尋求神，神就為我們預備同樣的救恩與憐憫。
羅2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；
 
我們心中是否有些傷痕，是如同太監那般地羞辱，也是不能平復的痛苦？神應許我們只要專心尋求祂，將在神的殿中有名號、被記念、有更多的兒女及加倍的祝福，就在我們最被羞辱的地方，卻要有最大的喜樂與尊榮，這是神給我們的恩典。
 
2）vv.3a,6-8對外邦人的應許：
過去外邦人不配進入神的殿，神把選民與外邦人分別出來，他們與神的國、神的殿無分（申23:3）。
v.8但是神也要招聚外邦人，如同招聚選民一般，而外邦人要領受四大祝福：
1）敬拜：v.7可以敬拜神，外邦人可以進入神的殿；新約的聖徒可以坦然無懼來到施恩的寶座前，可以得憐恤、蒙恩惠，作今日的幫助。
2）喜樂：在禱告中領受真正的喜樂；我們的喜樂不在地上，而在神的家中，在主面前有滿足的喜樂。
3）悅納：所獻的祭物討主喜悅；神根本不需要我們的獻祭，而我們的祭物竟然能夠討主喜悅，真是極大的恩惠。
4）宣教：神的殿要成為萬民禱告的殿；我們不只是自己敬拜，我們也要關心許多未得之民，讓許多人可以前來神的殿中禱告，抓住神、經歷神。
 
申23:3 亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會，他們的子孫，雖過十代也永不可入耶和華的會，
太21:13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。』」
可11:17 便教訓他們，說：「經上不是記著說：『我的殿必稱為萬國禱告的殿』嗎？你們倒使它成為賊窩了。」
 
而能夠敬拜神的關鍵在於v.6要事奉神、愛神，要守神的約、作神的僕人。這裡特別又提出「安息日」，因這是選民的記號，也是新約聖徒的記號，我們應當學習更完全的敬拜，安靜來到主前，聆聽神、敬畏主。
 
Q：vv.9-12領袖為什麼被神責備？錯誤的領袖將會有什麼極大危機？
A：
這一段針對v.10「看守的人」，就是百姓中的守望者，應當是指官長、領袖，而v.11「牧人」就是指君王、首領；這群人應當是有智慧，要帶領百姓、警告百姓，要行走跟隨神之路的，但諷刺的是v.10他們是瞎眼的，沒有知識也看不到真理，他們是啞巴也無法呼叫。
 
當神的道不在人的心中，人就一定會落入貪婪中：v.10貪睡，整天眼睛睜不開，躺臥作夢，貪愛打盹；v.11貪吃，永遠不知道飽足；v.12貪酒，濃酒宴樂，一天比一天奢華。人一旦離開神、離開生命的源頭，必然要找許多事物，來填滿自己想要的滿足與安全感，並且將陷入越來越無法自拔的光景。
 
這樣的結局是v,9田野的走獸、野獸要來吞吃百姓。人以為可以享受自己、吞吃美食，但是就在享受世界的過程中，不知不覺被撒但所吞吃、被世界所吞吃、被黑暗所吞吃，我們真是要謹慎地悔改！

五、反省問題：
神給外邦人的恩典中哪一個最重要？哪一個給了我最大的幫助與力量？我當如何在感恩中回應神？
我有沒有貪婪的問題？貪婪最大的問題不表面上貪的行為，而是內裡沒有從神而來的滿足，我如何經歷神給我的滿足？

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一、思想問題：什麼是親近神？我曾體會過親近神的甜美嗎？

二、鑰節：
55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。
神的救恩是白白的（v.1），是奇妙的（vv.8-9），也帶來極大的喜樂（v.2,12），但是神的救恩是有「時限」的；神給每一個人同樣認識祂的機會與智慧，關鍵在於我們是否把握今日緊緊抓住主，呼求神、倚靠神？千萬不要以為還有明天、還有下次，因為我們不知明日將如何，呼求主把尋求神的魄力給我們。

三、經文結構：A55-56章 呼喚罪人悔改，並應許將來的復興。
a55:1-3a 邀請百姓來吃。
→b55:3b-5 向百姓應許：神要與他們立約。
→→c55:6-9 呼籲他們要過公義的生活。
→→→d55:10-13 中心點：應許將來的賜福。
→→c’56:1-2 呼籲他們要過公義的生活。
→b’56:3-8 對謹守神的外邦人與太監的應許。
a’56:9-12 邀請田野諸獸來吃。

四、結構亮光：
Q：這章提醒我們要親近神，親近神帶給我們什麼祝福呢？
A：
1）真實飽足vv.1-3：
v.2人花了許多金錢去尋找食物、尋找快樂，尋找生命的價值、意義；但是所找到的，都無法帶給人真實、恆久的飽足。有一份特別的食物：v.1只要願意的人都可以白白享用，而且不用錢，也是任何金錢無法購買的，v.2更使我們有真實的喜樂與滿足；這份食物就是vv.2-3聽神的話！到了新約，耶穌自己就是我們的生活泉水、生命糧食，得著耶穌就有真實的滿足和喜樂。
 
約4:14 人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。
約6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
 
2）得著榮耀使命vv.4-5：
v.5神要榮耀我們，v.4作萬民的見證人，彰顯神的大能；也作萬民的君王、司令，v.5過去不認識的人，要歸向我們，我們要呼召他們來認識神！
這份榮耀不是地上的、將要過去的，而是天上的，因為我們要傳揚見證神的大能。
這經文應驗在耶穌身上，使萬國萬民屈膝敬拜耶穌，也應驗在我們身上，使我們可以作神榮耀的見證人。
 
3）神施行奇妙的拯救vv.6-13：
v.12神要帶領百姓離開被擄之地，使我們可以得享歡喜平安，跟著身邊的大山小山、樹木一同歡呼；v.13大地也為我們效力，使我們大有平安，生活豐富、安全。
這樣的拯救實在超過以色列人所能夠想像的，因此vv.8-9神保證祂的道路、意念遠遠高過我們的道路與意念，神期待我們專心信靠祂。
vv.10-11如同雨水降下滋潤大地，神的話語一發出必定成就，必帶來生命與拯救。
v.7這樣的拯救不只是生活環境的拯救，更是生命深度的拯救，要使我們脫離罪惡污穢，因神要施行赦免與憐憫。
 
Q：親近神會遭遇什麼困難呢？我們當如何積極親近神？
A：
親近神會遭遇的困難：
1）離開安全感：
v.2神預備了最頂級的豐盛，但是神吩咐我們要停下過去的努力和投資。這裡的背景很可能是被擄的子民，已經在外邦落地生根，做生意賺錢，想在外邦圖個溫飽、圖個發展，所以當神呼召百姓要回耶路撒冷時，許多人不願意放下現在的生活。
神實在樂意把頂級的祝福給我們，但是我們是否樂意離開現在的舒適圈、安全感，效法亞伯拉罕、以斯拉、尼西米走上回家之路？
 
2）罪惡纏累：
v.7惡人奔跑罪惡的道路，心懷罪惡的意念，我們是否願意離開目前的道路，除掉自己的意念，而轉向神的道路、神的意念？
若我們仍然抓住世界、抓住罪惡，而期待得著神，這是緣木求魚。
 
親近神具體的方式：
1）聽：vv.2-3神不斷提醒我們要留意聽神的話，要側耳聽；vv.8-9要放下自己以為的意念與道路，不要用自己小信、不信的心來錯解神的美意；vv.10-11抓住神的話，明白什麼是神所喜悅的，並竭力奔跑。
 
2）求：v.6神提醒我們要把握機會來求告神、認識神！信心的關鍵在於禱告，當我們大力禱告明白神的心意時，我們可以聽見神、認識神。
v.6「求告」的原文與v.5「召來」相同，這裡提醒我們，在世上我們有許多的任務、工作，要與人說話、溝通，要提出請求或是命令，這些都很重要，但是有一個更重要的，是我們要向神說話、與神溝通、請求神工作。禱告與工作需要很有智慧來平衡，禱告而不工作是懶惰，工作而不禱告是驕傲，求主幫助我們。
 
3）轉：vv.7-9連續五次提到「道路」、「意念」，到底我們要走的路是自己的路，還是神的路？我們要顧念的是自己的意思，還是神的意思？願我們有天上的智慧，看見神給我們的，遠遠大過我們為自己所爭取、抓住的，使我們甘心樂意轉向神、歸向神！

五、反省問題：
地上的榮耀與天上的榮耀有何不同？我是否有清楚永恆的使命與價值呢？
今日神是否呼召我們離開罪惡、離開自以為的安全感？什麼是我們回應神的行動？我們當如何學習聆聽、學習呼求、學習轉向神？

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一、思想問題：我們活在愛中嗎？神的愛、人的愛常常充滿我們的身邊與心中嗎？活在愛中有什麼重要呢？

二、鑰節：
54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。
環境不斷在改變，整個世界的局勢動亂、天災不斷，何處有真實的平安？感謝主！在基督裡我們有真平安，因為神把平安的約給我們，並且萬事改變，神的慈愛卻永遠不改變，在神「署名」時特別強調：這是憐恤你的神所說的；神的憐憫與慈愛，是我們得勝末日的關鍵。

三、經文結構：A’54章 耶路撒冷和她的孩子得復興。
a1-4 神子民的復興。
→b5-10 神片刻刑罰後的拯救。
a11-13 神子民的榮耀。
→b14-17 敵人的攻擊必退去。

四、結構亮光：
Q：本章用什麼來形容神子民將要領受的祝福與復興呢？
A：
1）失寵的妻子重新蒙憐憫vv.1-10：
v.1「不懷孕、不生養、沒有丈夫的」可翻譯為被冷落的妻子，在當時是何等羞辱可悲。v.4幼年羞愧，可指少婦時代對丈夫不貞，就是選民對神的不忠貞，或是指選民被外邦挾制的景況（埃及、亞述、巴比倫等）。v.6被離棄的憂傷妻子。
 
過去失寵的妻子將再次蒙愛，v.1她將生養許多兒女，充滿了歡呼歌唱的聲音；v.2 因為後代增多，地界大大被擴張，v.3 向四面八方開展，得到土地建立城市；v.4過去一切的羞辱被除去，v.5創造我們的神要再次娶我們歸祂。
v.7神的子民暫時被離棄，最終卻要因著神的憐憫而回家；v.8雖然短暫經歷犯罪後的刑罰，神卻用永遠的慈愛等候憐恤我們。v.9經歷審判後，神起誓不再發怒，v.10即便大山小山會改變，但是神的慈愛與平安永遠不變。
 
這是蒙神所愛的以色列，更是蒙神所愛的教會。在新約，神的子民成為真以色列人，而這段經文提到的復興，更是教會應在經歷神給我們的恩典中得著萬民，使福音拓展，人人得享真平安，並大大蒙愛。
 
加4:27 因為經上記著：「不懷孕，不生養的，你要歡樂；未曾經過產難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。」
 
2）受困、受攻擊的城門被保護vv.11-17：
v.11耶路撒冷城被圍攻、受困苦、憂患無助；v.14有欺壓、令人害怕的事大大臨到，v.15眾人聚集來進攻，v.16有許多兵器圍攻神的子民。
 
但是耶路撒冷卻經歷神的保護：v.11神要保護我們的根基，v.12並且以珍貴的寶石來裝飾聖城；v.13使得我們的兒女得到大平安，經歷神的教導，可以認識真理、認識神。
v.14敵人的威脅、攻擊要遠離；v.15雖然敵人囂張地攻擊，但是神強調祂與選民同在；v.16即便有許多的武器、戰士圍攻，但一切的權勢都在神的大手之下，神要刑罰來攻擊的鄰國；v.17不論是刀劍的攻擊、言語的論斷，神要刑罰並除去一切，保護祂的僕人，給予勝訴的判決。
 
Q：這段經文的結構給我們什麼提醒呢？
A：
此章採abab架構，a是神子民的復興與榮耀，b是經歷危機後神保護。
 
b提到的危機有1)神的離棄，這是最大的危機；2)敵人的進犯，但是我們卻經歷到神永遠的慈愛，並神在敵人攻擊下的保護與拯救，使我們深刻地認識神（v.13），明白神掌管萬有（v.16），經歷神的奇妙。
 
神給的榮耀不是四境的平安無事，而是在生命的低谷、危機中，可經歷神的大能與奇妙；不斷更新我們對神的認識，使我們的歡呼讚美，離開膚淺的表面，並對世界有深刻震撼的影響力。
 
你我應當起來v.13竭力認識神，v.1大力讚美神，v.2擴張我們信心的地界、愛心的地界、福音的地界，並預備迎接神的復興。

五、反省問題：
我是否曾經歷神似乎遠離我、環境似乎危機四伏過？在這樣的困境中，我如何經歷神的拯救大能？

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一、思想問題：當想到耶穌的十架，什麼最感動你的心呢？

二、鑰節：
53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
耶穌所承受的每一道鞭傷是因著我們的過犯，每一次的刑罰是因著我們的罪孽，而在祂的十字架裡面，我們可以得著平安與醫治。
我們不要在世界裡面找平安與醫治，應當單單回到神的面前；平日更要謹慎我們的心思意念、言語行為，是否因著常常犯罪而把耶穌重釘在十字架上？求主使我們對十架有深刻的感動，使我們因信靠神而真實地悔改，走在成聖之路上。

三、經文結構：B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。
53:1-3 承受藐視。
53:4-8 背負罪惡。
53:9-12 承受死亡：10b-12a 受死的獎賞。

四、結構亮光：
Q：這段僕人之歌是極有名的一段，清楚預言了耶穌生平與死亡，給了我們什麼提醒？
A：
本章是最後一段的僕人之歌，清楚把耶穌預言出來。
1）vv.1-3僕人承受藐視：
v.1無人相信神僕人的作為，包括52:13-15神的僕人將要被興起，也包括其將要承受的刑罰。先知所傳的道無人相信，也是一件被藐視的無奈。
v.2僕人的外貌沒有威儀、美貌，相貌平凡，無法讓人羨慕。v.3被人藐視、厭棄，多多經歷痛苦、憂患，被人看不起。
耶穌的出生地、家庭、言語都被人深深地藐視，但是神的智慧就是將匠人所棄的石頭，變為房角最重要的石頭。
 
2）vv.4-8僕人背負罪惡：
v.4在人看來，祂承受了刑罰可能是因著他的罪惡而被神擊打；v.5但人卻不知道祂承受的憂患，其實是因著眾人的罪惡與過犯，而祂的受苦是為把真實的平安賜給我們，祂的鞭傷使我們得到醫治。
v.6我們在罪惡中走迷、妄自奔跑，眾人罪惡的刑罰卻歸到祂身上，這是神憐憫我們。
v.7祂在承受刑罰時卻不開口，如同待宰的羔羊一般順服。耶穌在受審判時選擇安靜，不為自己辯護，卻經歷神自己為祂辯護。
v.8因著百姓的罪惡，被奪去生命。
 
3）vv.9-12僕人承受死亡：
v.9,12都重複了死亡，並且在此很詳細描繪了祂的死亡。v.9同惡人被埋葬：耶穌與強盜同釘十字架；與財主同葬：耶穌葬在財主約瑟的墓中；v.12被列在罪犯中：耶穌被判了死刑；為罪犯代求：耶穌為犯人禱告，可以同在樂園中，並為那些釘死祂的人迫切禱告，求父神赦罪。
 
Q：耶穌的受苦、受難、死亡，帶來我們什麼祝福？
A：
vv.10b-12a承受死亡帶來復活的確據：v.10看見後裔因著福音復活，許多人因而得著復活的生命與盼望；延長年日：得享永生的祝福。
神所喜悅的事，就是神的旨意可以成就在地上，因著十字架，讓神的工作可以臨到。
v.11看見光明：看見經歷過痛苦後可以得享真正的滿足。耶穌的心就是天父的心，祂渴望拯救神的子民，因著看見神的工作，就有真實的喜樂。
耶穌深知自己無罪，也使許多人得著無罪、稱義的恩典。因著無罪的承受刑罰，使我們這群有罪的可以得享赦罪之恩。
v.12耶穌得著偉大的地位、強盛的榮耀，這並非自己爭取來的，而是父神給的。

五、反省問題：
耶穌在受苦時選擇安靜，在我的生命苦楚中，什麼是我的回應行動？我是否效法耶穌，甘心受苦、吃虧，為人禱告、祝福？

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一、思想問題：若你我的生活言行是一個品牌，我們正在活出什麼樣的品牌？是屬於地上的還是天上的品牌？

二、鑰節：
52:7 那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的　神作王了！這人的腳登山何等佳美！
在被擄的景況中，神拯救無法自救的子民，呼召我們要作報好信息的人，宣揚神已經作王掌權了。
在生命的罪惡中，我們實在無力拯救自己脫離罪惡，是耶穌親自為我們成就了救恩，神也呼召我們作新約的福音傳人，要把這樣的好消息傳揚出去；這是保羅所領受的使命，也是所有領受好消息的人應盡之本分。
 
羅10:15 若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音，傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」

三、經文結構：
→→C’52:1-12 大能的神會拯救祂的百姓。
a1-2 錫安重返榮耀。
→b3-6 離開埃及、亞述，白白被賣，白白得贖。
a7-10 傳揚神拯救的好消息。
→b11-12 離開巴比倫。
→B’52:13-53章 受苦的僕人和以色列的罪得赦免。
13-15 神僕人的卑微與尊榮。

四、結構亮光：
Q：vv.1-12神要以大能拯救祂的子民，神如何應許我們？
A：
這一段採abab架構，a是選民被榮耀與得拯救，b是呼喚離開巴比倫。
a的部分：
vv.1-2呼喚神的子民要興起，相較於51:9呼喚神的膀臂為子民興起，51:17呼喚選民要離開罪惡與神的忿怒之杯，這裡則是吩咐子民要興起，迎接神的作為、神復興的工作。
他們將要從羞辱中興起，重新穿上華美的衣服，也是敬拜的衣服，屬神子民專屬的衣服，因此未受割禮、不潔淨的外族人，無法加入其中。
v.2神的選民離開被擄、束縛、鎖鏈的苦境，得著釋放。
 
vv.7-10得勝釋放的好消息傳到了選民，使者翻山越嶺來傳揚神作王了，在列國強權轄制下，卻看見神親自作王，釋放神的子民。
v.8守望者一聽見這樣的信息，就歡呼喜樂讚美神，神要重新復興神的子民。v.9從守望者的歡呼，到全城的歡呼，因為神救贖、安慰了神的子民，v.10神不但在祂的子民面前，也在萬國面前彰顯祂奇妙的作為。
 
神在基督裡已經完成了拯救的工作，把我們從罪惡黑暗中拯救出來，而神今日呼喚我們成為傳福音、報好信息的子民，加入傳揚福音的行列；神也期待興起守望者，可以揚聲宣告神的作為，使人能加入歡喜讚美神的行列。
 
b的部分：
vv.3-6離開埃及與亞述：
v.3過去以色列人被擄到外邦，並非被神出賣（45:13），因此今日神要贖回他們也不需要付出贖金；但在基督裡，耶穌卻用祂的生命為我們付出最重價的贖金。
v.4過去神的子民寄居埃及，被亞述人欺壓，v.5神的子民與神自己的名在外邦中被羞辱，而神要興起，v.6使神子民可以重新認識神的作為。
vv.11-12離開巴比倫：
v.11正如同過去離開埃及、離開亞述，今日神也呼召子民離開巴比倫。連續三次提到「出來」，要子民從被擄中、外邦的陋習中、不潔淨中、偶像中出來。
v.12當出來的時候不用慌張、不用奔逃，因神在前面領導百姓，也在後面保護百姓。
 
Q：vv.13-15提到神僕人的卑微與尊榮，如何在耶穌的身上實現？
A：
以賽亞書中共有四首「僕人之歌」：1）42:1-4；2）49:1-6；3）50:4-9；4）52:13-53:12，這裡是最後一首的開頭。
這裡一方面提到神僕人的卑微，二方面也看見神僕人的尊貴。
v.14耶穌的外貌承受毀損，讓人驚訝幾乎是不成人形，53:2-5將其形容得更完整；人按著外貌認識耶穌，許多人譏笑、藐視祂，祂並沒有佳形美容，但是祂活出了天國的樣式。
這是一個強調外貌的時代，我們跟隨耶穌的人，是否也貪圖外在的美麗、虛榮的掌聲？我們正走在跟隨耶穌之路上嗎？
 
v.13神的僕人有智慧、行事通達，可以完成天國的使命，神也要高舉僕人，使他被升為至高。因此父神把耶穌升為至高，使萬膝跪拜、萬口頌揚神。
v.15祂要洗淨人的罪，或是說祂使許多國民驚奇，地上追求權位、能力的君王，在面對天上的王將要啞口無言，正如彼拉多審問耶穌，其實是被耶穌所審問，而君王也要聽見、看見前所未見、未聞的信息。
神樂意高舉我們，只要我們謙卑降服神、高舉神，神樂意高舉我們！

五、反省問題：
我是否願意成為神的報好信息者、守望者、讚美者？
今日神正在呼召我們離開什麼樣的勢力？我當如何跟隨神的領導、經歷神的保護？
我是否在神面前謙卑？我所追求的榮耀，是地上還是天上的？

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一、思想問題：在困難中，我們常常思想什麼、回想什麼？我們的思想給我們的是力量還是打擊？差別在哪裡呢？

二、鑰節：
51:1 你們這追求公義、尋求耶和華的，當聽我言！你們要追想被鑿而出的磐石，被挖而出的巖穴。
對歷史正確的認識帶給人正確的盼望。
這章聖經不斷提醒我們要回想，回想信心的祖宗亞伯拉罕，回想過去神如何引導我們出埃及，回想過去行走曠野路的經歷；這些都是信心重要的記號，而更重要的是要回想我們的磐石與巖穴，就是我們的起源，人最深的根源應當是神自己。
什麼是追求公義、尋求神？具體的行動就是學習聆聽神的話，永遠不忘記神的作為，不忘記我們的磐石。

三、經文結構：
→→C51:1-16 大能的神會拯救祂的百姓。
a1-5 回想過去神的拯救。
→b6-8 不要怕必死的人。
a9-11 回想過去神的拯救。
→b12-13 不要怕必死的人。
a14-16 回想過去神的拯救。
→→→d51:17-23 中心點：失去孩子的耶路撒冷將會得到復興。
17-20 過去在神的憤怒杯中受苦。
21-23 神的憤怒杯給仇敵喝。

四、結構亮光：
Q：vv.1-16不斷提到過去神的工作，與我們今日的困境有什麼關係？
A：
這段經文不斷提醒我們要「回想、追想」，分成三段：
 
1）vv.1-5回想神拯救亞伯拉罕：
v.1磐石、巖穴，指的是人的源頭，就是指v.2的亞伯拉罕；v.2回想祖宗亞伯拉罕、撒拉，過去在他獨自一人時，神選召他、賜福他，使他後裔人數增多。
v.3雖然我們目前的處境是荒場、曠野、沙漠，但是我們卻要經歷沙漠中有歡樂，v.5要經歷神給我們的救恩、公義；神的刑罰膀臂要臨到萬民，而萬民在經歷審判後，要等候神、倚靠神。
當我們經歷審判苦難後，我們要回到起初與神相遇之處，回想神過去的揀選與憐憫。
 
2）vv.9-11回想神拯救脫離埃及：
v.9拉哈伯與大魚是近東的海怪傳說，都指向埃及。v.10神分開紅海，使百姓離開埃及為奴之地，使得選民可以發出讚美、歡呼，這裡可以和v.3對照，都是在經歷神的拯救後，發出了歡呼與讚美。
今日我們也要經歷神帶領我們，離開被擄之地、為奴之地，使我們可以歡喜來讚美神的拯救。
3）vv.14-16 回想出埃及的經歷：
v.15神攪動大海，使埃及的兵丁死在海中；v.16神的手影遮蔽，這是在曠野路上雲柱、火柱的恩典，神說我們是祂的百姓、子民。
v.14因此今日我們要相信被擄的即將得到釋放，神即將要施行拯救。
 
回想過去使我們重新看見神的作為，使我們再次有信心面對今日的困境，相信神要做拯救的工作。
 
Q：vv.6-8,12-13重複出現了那些詞，給我們什麼提醒？
A：
這兩段重複出現：不要怕（v.7,12）、死（v.6,12）、天與地（v.6,13），提醒我們不要怕地上將死的人。
 
v.7提醒我們不要怕人的辱罵、毀謗，因為v.6人都如蟲死亡，v.8死亡後蛀蟲必來咬他們。不論人在地上有多大的權勢、威嚴，都無法抵擋死亡，死亡使人軟弱如蟲，也被最軟弱的蟲子所咬。v.6連天地都要廢去，何況是軟弱的你我。
v.12人像必死的草，非常軟弱。v.13地上有權位者可以欺壓人、圖謀各樣的惡計，但是這一切的惡事都將轉眼消失。
 
相對於人與大地的軟弱，神是永遠長存，神的救恩、公義是永存的（v.6,8兩次強調）。
v.13神創造天地，更創造了我們；我們是在神的大手下，而不是在惡人、惡計的威脅下。
要脫離充滿懼怕的人生、短暫而恐懼的人生，關鍵在於知道認識v.7神的律法，惟有當我們專心聽見神的道，才能得到力量並認識神的公義，進入剛強壯膽的人生。

Q：vv.17-23用杯來形容什麼？
A：
v.9神的子民呼喚神興起，v.17卻反過來，神呼喚神的子民要興起，，離開沉睡，起來回應神。
vv.17-20神忿怒的杯給子民喝；vv.21-23 神的杯給欺壓子民的敵人喝。
這個杯代表刑罰、苦難，過去選民因為離棄神，所以要承受這杯，v.17使人東倒西歪、搖搖晃晃、一事無成；v.18無人可拯救，眾子無法保護，指的是百姓被擄後，無法保護母親耶路撒冷；v.19無人能夠安慰，這個刑罰帶來荒涼、毀滅、飢荒、刀兵；v.20陷入網羅中，承受神的忿怒。同樣是忿怒，v.13是從人而來的忿怒，轉眼要消失過去，但是v.20神的忿怒，人無法逃避。
 
v.21神樂意對這群被困苦所醉倒的人說話，v.22神興起公義的刑罰，把這杯從選民的手上接過來，給v.23苦待人、壓迫人、踐踏人、攻擊人的人喝，讓這些人承受神的刑罰。

五、反省問題：
過去我是否有脫離困境、屬於我的「出埃及」的經歷？回想過去的經歷與面對今日的困境有什麼關聯？請寫下過去神賜下的10項恩典。
什麼是我心中的恐懼、擔憂？那些人、事、物是我所擔心的？神的創造、大能、話語如何安慰我？
我的生活是清醒還是東倒西歪的？欺壓者要承受神的刑罰，我是否曾欺壓人？

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一、思想問題：我是一個受教的人嗎？什麼是受教者？我是否繼續在成長？我正在學習什麼呢？成長與競爭力有什麼關係？與末日又有什麼關係呢？

二、鑰節：
50:4 主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。
你我身處在一個黑暗的時代，v.1身邊的人充滿了對神的懷疑、批判，v.6有許多人要起來攻擊我們，v.11人自以為是地抵擋神、拒絕神；在這樣的時代中我們有什麼盼望？神僕人的盼望在於神的話語，只有真理可以帶領我們勝過一切的黑暗。
得著真理的關鍵在於我們要成為受教者，要聆聽神的話，並要遵行、傳揚神的話。受教者不只是一個好學生，更是好老師，若是沒有行道的聽道，只是欺哄自己；若是沒有傳道的聽道，只有紙上談兵，求主給我們力量。

三、經文結構：B 50章 受苦的僕人和以色列的罪。
1-3 百姓被擄非神無力，而是人犯罪。
4-9 神僕人受苦：4-5順服聽神的道，6-9人攻擊，神幫助辯護。
10-11 兩種百姓：倚靠神與倚靠自己。

四、結構亮光：
Q：vv.1-3這群被擄的人如何與神爭辯？神如何回應？
A：
v.1 這群人詢問神為什麼棄絕他們，違背與選民的約定，讓他們被擄到外邦？彷彿孩子詢問父親為什麼離家出走，他們質問神為什麼把選民賣給外邦？難道神的能力縮短了嗎？
神的回應是：v.1反問選民，哪裡有證據證明神違背了聖約，相反的，是這群選民違背了聖約，是因著人的罪孽與過犯使人被擄。
v.2神透過許多先知不斷地呼喚百姓，來到百姓中間，但是無人回應，無人等候尋求神。神的能力一點都沒有縮短，只要神一句話，紅海會分開、江河成為曠野、天地變為黑暗，如同出埃及時的經歷。
 
Q：vv.4-9神僕人承受怎樣的挑戰？神給予什麼樣的恩典？
A：
v.6神僕人要承受極大的攻擊與羞辱，打背是向惡徒施行的審判，鬍子對以色列成年男子來說是尊貴的象徵，而拔鬍就代表極大的羞辱。
v.8也有許多人起來和先知相爭，上法庭控告先知，v.9要定罪他，這裡應當包括人給他的定罪，以及撒但給他的控告。
 
神給忠心的僕人極大的恩典：
1）v.4神賜話語：當先知要面對攻擊、批判時，需要有真理的道，而神何等樂意把安慰、提醒的話語賜下；v.5不只是賜下話語，也要賜下領受話語的智慧，使先知可以清楚認識神的心意，並且能清楚地傳講。
 
2）v.7,9神賜幫助：v.7的幫助是救神僕人脫離擊打與拔鬍、脫離羞愧；v.9的幫助，是神親自站在被告者這一方，做被告者的辯護律師，以至於v.8僕人可以勇敢地要控告者上法庭當面對質，顯明所有的證據，因為有一位最有力的辯護律師，也是最高法院最終審的法官──神，要成為神僕人最偉大的幫助。
 
3）v.8神稱義：神稱我們為義，任何人事物、天上地下所有的勢力都無法控告我們。
羅8:33 誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。
羅8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。
 
4）v.9神刑罰：那些來攻擊、來控告的人，都要像衣服漸漸舊了、被咬壞了，意思是神要親自審判、攻擊那些敵對者，來為僕人伸冤。所有抵擋的勢力在神面前無法站立，投靠在神翅膀底下是何等有福！
 
就在人的攻擊與神的幫助中，神的僕人做了什麼選擇呢？
1）v.4謙卑領受神的話：受教者有兩個特質，一是「能聽」，每個早晨神都極渴望對祂的子民說話，而神僕人每個早晨的耳朵都是打開的，要聆聽神的話語。
 
2）v.5勇敢傳講神的話：受教者的第二個特質是「能說」，能夠說安慰人的話語，扶持軟弱卑微的人。在強大的壓力底下，我們是否能夠繼續堅持說神的話，這需要極大的勇敢與力量，求主賜下這樣的恩典。
 
3）v.6忍受苦難：當敵人攻擊時任他打，當敵人羞辱時任他羞辱，為什麼可以有這樣的忍耐力，因為v.7深信有另外一位更高的裁判者，要作我們的高台與力量。
基督徒奔跑天路要承受許多的苦難，要忍耐到底，但是背後不是無奈地忍受，也不是無助地等候，而是帶著極大的榮光與盼望，放下地上為自己伸冤的權利，而選擇天上──神的時間，讓神為我們伸冤。
如何能夠有盼望地等候神呢？其關鍵在於受教者對神有深度的認識與經歷。
 
Q：vv.10-11提到兩種人，「倚靠神」與「倚靠自己」的對比，給我們什麼樣的提醒呢？
A：
vv.4-5當神的僕人大聲疾呼，要悔改遵行神的道，人有兩種反應：
1）v.10敬畏主聆聽：敬畏主的人不一定事事順利，因為身處在抵擋神的世代，也要承受環境中的黑暗、被擄與刑罰，但是內心卻因著倚靠神，而擁有很大的力量與光明的盼望。
神的道在人的心中給我們光明、盼望，不因外在環境的黑暗而改變；這是奪不去的真光。
 
2）v.11自求出路：這群人拒絕神的光，而要自己點燃火把，以為可以靠著自己的一點亮光往前行，而結局卻是悲慘、死亡。這裡的火把，是指人倚靠自己的聰明來解決問題，倚靠自己的力量，甚至是倚靠自己的邪惡來解決問題，但是卻落入更大的黑暗中。
 
真正的光明與黑暗，不是外在所處的環境如何，而是我們內心是否有神的真光。神的真光可以勝過所有外在的威脅，但是倚靠自己點燃的光，只會把人快速地帶進地獄與死亡中。

五、反省問題：
當我們質問神為什麼背約時，是否也聽見神問我們為什麼背約？在神沒有改變、轉動的影兒，我們如何回應神的呼喚？
每早晨的第一件事，我是否迫不及待要聆聽神的道，並要遵行神的話？我對神的認識，是否能使我在今日的困境中有不同的盼望呢？
我渴想自己的光還是神的光？我跟隨世界的聰明還是神的真理？我心中最大的倚靠是誰？

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一、思想問題：神的僕人與人的僕人有什麼不同？神要給祂自己的僕人哪些恩典和祝福呢？

二、鑰節：
49:6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。
神設立祂的僕人，目的要復興神的選民，使以色列、今日的教會從世界中出來，歸回神的面前，可以真正分別為聖，並領受更重要的使命，就是讓外邦人可以看見神的光，可以經歷神的拯救。v.1強調眾海島、眾民，v.7原本欺壓選民的外邦人要認識並降服於主，v.22列國要參與神的計畫，v.23起來成為敬拜主的子民，v.26凡有血氣的都要認識神的大能與拯救；這是天父的心願，願我們一起體會並實踐。

三、經文結構：A 49章 藉著僕人復興耶路撒冷和她的孩子。
1-6 神僕人的榮光：1-3神選召作僕人；4-6過去的虛無、被藐視，今日的尊榮與使命。
7-16 回家得憐憫：7-12神使被擄者回家，13-16神重新憐憫。
17-26 後代蒙福：17-18搶奪者降服，19-23兒女成群、神養育，24-26神刑罰搶奪者。

四、結構亮光：
從整體結構來看，49章到54章是一個大段落，談到神卑微的僕人被高舉，本章可說是第二首僕人之歌。以賽亞書中共有四首「僕人之歌」：1）42:1-4；2）49:1-6；3）50:4-9；4）52:13-53:12。
 
Q：這章聖經用什麼來形容神的子民？
A：
1）vv.1-6神的僕人，成為神的僕人有五大祝福：
a）蒙神創造：v.5神使我們出母胎，造就我們，v.1並且在我們剛剛出胎時就選召我們，因此我們的人生絕對不是錯誤、失敗。
 
b）得神尊榮：v.5神看我們為尊貴；v.4過去為自己竭力伸冤辯屈，但如今神為我們伸冤，v.3我們在神裡面得到榮耀。
 
c）神加力量：v.5神成為我們的力量；v.4過去靠自己勞碌都是徒然，但如今經歷到我們的賞賜都在神裡面。
 
d）蒙神復興：v.5神的僕人要使雅各歸向神，v.6使神的子民得到復興、被神保護，並且可以歸回。
 
e）外邦發光：v.6神不只是關心神的子民，更關心許多未得之民，神何等期待我們能到地極傳揚、見證神，v.1讓眾海島、遠方居民都可以聽聞神的聲音，而v.2神的僕人最大的武器就是開口傳講真理，真理如磨亮的箭，又如銳利的刀，可以刺入人的心，使人真實遇見神。
這位僕人是誰？v.3提到以色列是神的僕人，v.5這位僕人帶領以色列人歸回，應當是指彌賽亞，只有在耶穌裡才有完全的救恩、完整的啟示。
2）vv.7-16回家的旅客：
v.7以色列人飽受被擄、藐視、被萬國憎惡、被統治者轄制，但是當神重新揀選、憐憫時，外邦的君王要起立致意，首領也要下拜。v.8神發出命令，讓人可以返回故土、重建家園，v.8並且成為萬民的中保，就是神與萬民立約的記號。
v.9神呼喚：「你們自由了，可以回家了」在回家的路上，神供應一切所需，v.9飲食的需要、v.10環境的保護、水泉的需要、v.11道路上的平安，v.12神要把子民從四面八方帶來神的家。這樣的經文應驗在被擄70年後的歸回，應驗在1948年以色列復國，更應驗在新約中大批外邦人成為神的子民，外邦人可以信靠耶穌的事上。
vv.13-16靠神歡呼。v.13天地、大山都要歡呼，因為神重新憐憫。
v.14當被擄時，猶太人發出疑問：「神離棄了我們，不管我們、忘記我們了嗎？」vv.15-16神立刻回應這樣的發問，從一般親子關係來看，母親幾乎不可能忘記自己的孩子（弦外之音是父親比較可能忘記），但即或真有糊塗的母親忘記了孩子，神也絕對不會忘記我們，因為我們被深深刻在神的手掌心上，而牆垣代表神對我們完整的計畫與心意。
 
真正的喜樂不在於被擄歸回、外在環境的改變，而在於我們深深知道我們是誰，我們領受了什麼樣的身分與榮耀，惟有深刻經歷神的愛，才可以給人最深的滿足與喜樂。
 
3）vv.17-26搶救兒女的大能者：
這段出現了4次「兒女」，都是指以色列的下一代，神不只是祝福這一代，而是使人代代都要蒙福。
v.21經歷過最悲慘的被擄刑罰，兒女被殺、不能生育，也可以說斷了生機，眼看是沒有盼望，但是卻v.17看見有許多兒女回到身邊，v.18充滿了喜樂與榮耀，不禁大大稀奇，這些孩子是從哪裡來的？又是誰照顧長大的？
神回答說v.22祂要親自伸出大手，向列國揮手，讓列國將以色列的眾子女帶回來。v.23就在最危難的時候，外邦國家成為這群被擄者的保護，而時候將到，他們要讓神的子民可以回家，並且外邦君王也要俯伏向以色列下拜。到了新約，神要榮耀祂自己的教會。
 
vv.19-20當神復興時，原本看來如同荒地的耶路撒冷，將要再度充滿了人，甚至發現無處可居。
v.24在人看來，勇士、強暴者搶去、擄掠了以色列人，怎麼可能讓他們再回來呢？
v.25神回應了這樣的疑問，祂要與這些勇士、強暴者相爭，好搶救自己的子民回來，v.26並且要重重刑罰那些來攻擊、欺壓以色列的人。神工作的目的在於使所有人可以認識神，知道神是救主、是救贖主、是大能者。

五、反省問題：
這五大祝福中，哪一個是我最期待的？我當如何走在這跟隨神、蒙神加添力量與祝福的道路上？
我是否曾經被人疼惜、珍惜過？我是否經歷神把我們刻在掌心的祝福？神過去為我行了哪些奇妙的大事？
今日你我是否已經失去了盼望的力量，覺得覆水難收？神的話語如何鼓勵、更新我們？我們是否真的認識神是我們的救贖主？

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一、思想問題：我平常都在聽什麼？我是否能聽見神的聲音？「聽見神」對我有多重要呢？

二、鑰節：
48:18 甚願你素來聽從我的命令！你的平安就如河水；你的公義就如海浪。
本章不斷強調「要聽」，聽的內容就是神的命令，若我們能聽，我們就要經歷神所給予的平安，好像河水不斷臨到；神所賜下的公義，如同海浪般滔滔不絕。以色列曾經犯罪、軟弱，但是神從來沒有離開，且隨時準備要施恩與人，這是我們極大的盼望，只要我們願意選擇聆聽，神何等樂意說話、啟示、引導，願我們不要讓神等太久，能選擇立即回應神。

三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：選民要聽。
48:1-11 軟弱中神熬煉：1-2選民的特權；3-5選民的悖逆；6-8新事；9-11神熬煉。
48:12-15 神要刑罰巴比倫。
48:16-22 審判後的祝福：20-22苦境中的平安。

四、結構亮光：
Q：這章不斷出現「聽」，信息的內容有何不同？對象又有何不同？
A：
根據聽的內容，本章可區分為三段：
1）vv.1-11選民在軟弱中，聽神的刑罰與憐憫。
vv.1-2提醒神給選民的特權：v.1「雅各家」，被神改稱以色列，是與神立約的民族，「猶大的水源」，可見當時的聽眾是猶大人；v.2擁有敬拜神的聖城，並且倚靠萬軍之耶和華，這是最偉大、最安穩的倚靠，但是這群人卻不是誠實、公義地倚靠神。
vv.3-5提到選民悖逆：v.4頑梗、硬頸，拒絕神。
vv.6-8神預先告訴選民的「新事」，就是被擄將要回歸，神提早預言，免得人以為是巴比倫的神所說的，或是以為可以倚靠自己。
vv.9-11神為自己的榮耀來做這事，並不是因以色列的義行，而是神的憐憫。v.10一般熬煉銀子要等到全然煉盡才鬆手，但是神熬煉以色列人，卻在尚未完全受苦到底時，就憐憫他們，救選民脫離苦難之爐，如同當年在埃及，神拯救他們脫離埃及的苦難。
我們一定要記得，若我們蒙神憐憫、恩待，絕對不是因自己的功勞、不是因自己的敬虔，而是因神的大憐憫、大慈愛。
 
2）vv.12-15選民要聽，神將要刑罰巴比倫人。
v.14神要興起刑罰，來攻擊巴比倫，藉此拯救選民。
這一段出現了三次選召：v.12神選召「以色列」；v.13 神選召「天地」，把天地放在正確的位置上；v.15神選召「瑪代波斯人」來攻擊巴比倫。萬有都在神的選召大能中，我們信靠神的人何等有福。
 
3）vv.16-22選民要聽，審判後的祝福。
v.16神樂意公開說話，vv.17-19神非常感慨，因神的選民沒有早點聽神的話，若是早聽神的教訓，必得著平安與公義。vv.20-22即便神的子民有軟弱，但是神仍然迫不及待，要幫助神的選民從巴比倫出來，神救贖自己的百姓。v.21即便經過的是沙漠、磐石，是最缺乏的地方，神仍要賜下豐富的水泉，在返回故土的路上，神一路同在。
v.22惡人可能指選民中間不敬畏神的人；這樣的人無法得著平安。

五、反省問題：
在軟弱中我是否可以聽見神的提醒、責備？我是剛硬的器皿，還是順服蒙福的器皿？

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一、思想問題：我相信我自己嗎？沒有自信會有什麼危機？而過度的自信又會有什麼危機？

二、鑰節：
47:10 你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裏說：惟有我，除我以外再沒有別的。
人的心決定一切，當心中充滿黑暗時，人所擁有的一切會把人推向更大的黑暗。智慧聰明是好，但是惡人的聰明使他做更大的惡事；人倚靠自己可以做許多事，但是惡人的成功使他更加驕傲，眼中只看得到自己、看不見神，也以為無人會看見自己的惡行。
當我們求聰明智慧、求成功發達，若沒有相稱的謙卑與敬畏，那聰明與成功只是把人帶到更大的黑暗與死亡，我們要何等的戰兢恐懼。

三、經文結構：A’ 47-48章 給巴比倫的壞消息：給巴比倫準確的刑罰。
47:1-7 嬌嫩尊貴被羞辱：1-4 嬌柔女子被擄；5-7 王后失位，因欺負神百姓。
47:8-9 安逸宴樂而喪子。
47:10-11 倚靠惡行就遭禍。
47:12-15 倚靠邪術就四散。

四、結構亮光：
Q：這章聖經是神預言要對巴比倫的審判，巴比倫倚靠什麼，而神如何興起準確的刑罰？
A：
神給予巴比倫帝國很準確的審判：
1）嬌嫩尊貴vv.1-7：
v.1巴比倫如同嬌嫩的處女，從來沒有被征服過，是尊貴溫柔的，但是當神的審判臨到時，將要失去寶座，只能跌坐在地上；v.2失去帕子、長衣這些尊貴的衣服，被擄時只能穿著破爛、醜陋的衣服，v.3甚至遭遇赤身露體的羞辱。原本被尊為列國的皇后，是那樣的高貴榮耀，但是最後卻進入黑暗中。
被審判的原因是v.6殘酷地對待神的子民、對待以色列人，也虐待所有被擄的人，因不憐憫人而無法得到神的憐憫。v.7因著安逸而失去反省的能力、失去思想的機會。
 
2）安逸宴樂vv.8-9：
v.8生活上追求各樣的宴樂滿足、生活安逸，堅信絕對不會遭遇禍患、不會喪夫喪子，但是當神審判臨到時，v.9喪子喪夫要在一日之間、轉眼之間臨到，讓人無法面對。
受審的原因是v.8,10在得勝中自己封神，以神自居，認為除我以外再沒有別的神，何等高傲自大，因此被神重重刑罰。
 
3）倚靠惡行vv.10-11：
v.10以自己的惡行自誇，相信自己的智慧聰明，並自立為神，這樣的驕傲把人帶進偏邪中。原文中v.10的惡行與v.11的禍患是同樣的字，當人堅持行壞事，就會有壞事般的禍患臨到，而經文中連續兩次強調「不知道」，說明了神的審判遠遠超越人所能想像。
 
4）倚靠邪術vv.12-15：
v.9已經提到了邪術符咒，v.12再次強調；v.13提到星相家、命理師，巴比倫充滿了這些交鬼之徒，並且v.12,15是從幼年就開始，可見這樣的惡習已經在國中行之有年、根深蒂固。
人勞勞碌碌交鬼、念符咒、行邪術，剩下什麼呢？v.12只有表面的利益，嚇嚇人而已，v.13帶來疲乏，v.14好像碎稭，看起來浩浩蕩蕩，但是卻不堪一擊，一把火就燒得精光，並且這火不是一般的小火，不是可以烤餅的火，而是人無法抵擋的火（神的審判）。

五、反省問題：
我的生活蒙神喜悅嗎？我是否有嬌嫩尊貴的劣習？我是否讓自己生活充滿安逸宴樂、驕傲行惡？我是否看得見神對我的評價？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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