第11章 大衛作王強盛，勇士名字

1-3 大衛在希伯崙被眾人受膏作王
4-9 大衛日漸強盛
→4-6 大衛打下耶路撒冷，約押作大將軍
→7-9 大衛的軍事建築，神同在
10-47 大衛的勇士名錄
→10-14 大衛的三大勇士：雅朔班，以利亞撒
→15-21 三位血勇士－冒死前往敵營伯利恆取水
→22-25 比拿雅－殺摩押人，埃及人，獅子
→26-47 其餘勇士的名字

結構亮光：繼上一章掃羅的失敗死亡，這一章從大衛的登基開始，作者刻意略過了大衛家與掃羅後代的爭戰，而直接進入大衛即位登基作王，並且刻畫大衛的英勇得勝！相較於撒上下，把大衛的勇士放在最後面(撒下23章)；但是這裡卻把大衛勇士放在所有大衛的事蹟之前；一方面可能是要強調大衛是「全以色列」的英雄好漢所擁戴的；二方面可能代上下更加的「平民化」，強調每一個有功於上帝的子民！所以相較之下較為瑣碎！神所興起的領袖君王當然重要，然而君王身邊每一位打拼的人也很重要！尤其對歷代志的讀者而言，大衛王朝已經不復存在，但是每一位為神的殿，為神的家忠心者都被神所紀念，這是何等鼓勵的信息！
細看大衛的勇士，包含以色列各支派－他是「全以色列」的英雄好漢所擁戴的；甚至包含外國人－41烏利亞－赫人、46 伊特瑪－摩押人，39洗勒－亞捫人；這裡也有預表救恩的普世性，救恩要臨到外邦萬國！
勇士的勇敢與得勝是關鍵，另一方面他們對大衛的忠心與捨命的愛15-21更是讓人動容！今日作同工一起服事主的人，我們要求主給我們勇敢剛強，而同時也要求主給我們真情真愛來建造神的家！

鑰節：11:10 以下記錄跟隨大衛勇士的首領，就是奮勇幫助他得國，照著耶和華吩咐以色列人的話，與以色列人一同立他作王的。
這裡提到的勇士有幾個特色：在大衛所有政績之前介紹這些勇士，可見神看重每一位小人物對祂的忠與愛；他們所行的動機在於－照著耶和華所吩咐的而行，他們不只是勇猛殺敵，更是一群明白神的旨意，並且竭力遵行者！他們奮勇工作，這是我們服事的榜樣；他們竭力要幫助大衛得國，立他作王；他們的工作焦點不是自己，而是要輔佐，幫助大衛，這是真正的好同工！願我們的服事的焦點不在自己，而是要傳揚神，並且幫助我們的牧人一同興旺福音！
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第10章 掃羅王的戰敗身亡

1-12 掃羅的戰敗身亡
→1-7 以色列敗於非利士，掃羅與兒子死在基利波山
→8-10 非利士人將掃羅屍體與軍裝放在大袞廟中
→11-12 基列雅比人為掃羅收屍安葬
13-14 神學解釋：掃羅失敗的原因－離棄神，神把國歸給大衛

結構亮光：歷代志的歷史部分是由10章開始，首先複述以色列首任君王與頑敵非利士人的最後決戰，為什麼歷史記載掃羅的敗亡開始？
1.焦點在於－大衛作王，給日後大衛的登位作個引子；
2.掃羅悲慘的收場比對大衛的成功；
3.影射王國後期甚至被擄歸回後的光景－第一個王已經預表了最後一個王的失敗！人類所有的制度終將走向失敗，唯有神的工作存到永遠！
大衛王朝的開始：掃羅的失敗；10:7 棄城而逃；非利士人住在其中！
大衛王朝的結束：西底家(大衛家)的失敗；被擄！外邦的得勝
歷代志與撒上下列王紀比較，歷代志不只是紀錄歷史，他也把歷史背後的原因，神學解釋作了說明！
13-14 就清楚的說明了為什麼以色列的君王會失敗，絕對不是耶和華神失敗，而是掃羅離棄神，用了四個重要的動詞：1.干犯，心態上就是對神不忠；2.沒有遵守神的命；特別可以指妄自獻祭，私自留下亞瑪力人之事；3.求問交鬼婦人，以色列的君王在最危急時不求問神，反而去找外邦偶像；4.不求問神，神使他落入極大的黑暗中！

鑰節：10:14 沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。
掃羅王的死因表面是與非利士人戰爭的失敗，更進一步看是他對神的態度，這裡說是神使他被殺，神絕對不是殘酷小心眼的神，而是當人一再犯罪時，神只能放任他直到走向死亡！而更積極來看，神透過這一個錯誤君王的離開，目的要使合神心意的好王－大衛就位！神容許一些的苦難與挫敗臨到我們，我們相信背後都有最大的智慧與奇妙，為要剝奪我們生命中次好的東西，要把上好的福氣給我們！求主給聖徒信心與屬天的眼界！

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第9章 回國後居住在耶路撒冷的猶太人

1-13 被擄歸回的族長家譜
→1-3 介紹返回故土的猶太人之首領
→4-6 猶大支派－共690人
→7-9 便雅憫支派－共956人
→10-13 祭司－1760人
14-34 利未人的家譜與職責
→14-16 利未人米拉利的家譜
→17-26a 守門的利未人－212人
→26b-34 利未人的職務：守倉庫，管器皿、作香膏、烤物、陳設餅、33-34樂師
35-44 掃羅王的家譜(為下一章作預備)

結構亮光：本章主要在介紹被擄歸回後的以色列人的家譜、祭司利未人的職務及他們分佈居住的地方。
他們可分為四類：1.平民、2.祭司、3.利未人和4.尼提寧（是聖殿的苦役，參拉8:20）。都與聖殿有關！可見關心神的殿的人會第一個回應神的呼召回到聖殿！這也與歸回的人數有密切的關係：祭司比猶大便雅敏支派人數加總都來得多！可見這群關心聖殿的人會回應回國的呼召！我們平日關心什麼，決定了關鍵時刻我們如何回應！求主使我們平日就大力關心聖殿教會！
接下來詳細的介紹利未人的家譜與職責，特別把守門的利未人指出，包括他們的人數，過去的事奉，輪班的方式，並且強調22這是緊要職任！看守聖殿與保護聖殿這是極其重要，也是榮耀的職分！今日的聖徒是否也以在聖殿中有一份服事為榮為傲？
接下來指出利未人的職務：有守倉庫，管器皿、作香膏、烤物、陳設餅、33-34樂師；這種種在聖殿中都是無可缺少，當所有的職分與恩賜配搭起來才能夠建立教會，因此不論是比較顯眼的歌唱者，或是默默辛苦做餅做香膏，每一個人神都紀錄，神都紀念！
最後是掃羅的家譜，為10章以色列第一個王的背景作鋪陳的預備工作！

鑰節：9:13 他們和眾弟兄都是族長，共有一千七百六十人，是善於作神殿使用之工的。
在歸回的人中，光是祭司就佔了一半左右，並且強調他們是善於作神殿之工，他們有一份專業，就是建造聖殿，建造教會，建造敬拜！今日許多人追求競爭力，各種實力，但屬主的子民是否有看見我們最重要要追求的應該是建造教會的實力－用禱告，用真理，用真愛來建造合一聖潔的教會，這是比所有專業更專業的專業，也是我們的主業！期待聖徒一同追求！

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第8章 便雅憫支派

1-7 便雅憫的子孫：重點在迦巴的以忽，被擄到外邦
8-12 寄居摩押地的以色列人（參得1章；撒上22:3-4）
13-28 便雅憫支派的族長
29-40 基遍附近的便雅憫人：特別強調掃羅家譜

結構亮光：記載家譜是有選擇性的，這一段針對便雅憫支派的紀錄，與7章不同之處，可能是在不同時期的家譜，並且這一段特別強調掃羅家的家譜，他是以色列歷史中第一位君王，神揀選這不算是強大的支派，成為第一個君王，這是神的憐憫，很可惜掃羅並沒有把握，因著他的驕傲抵擋固執，偏行己路，把自己與孩子落入極大的毀滅！
另外也提到了住在外邦的以色列人8-12，南部的以色列人遇到天災人禍時往往遷居摩押（參得1章；撒上22:3-4）看似選民淪落到外邦，卻在那裡經歷神，也是在摩押地大衛的祖母路得加入了彌賽亞的家譜！即便選民在外邦，神也在工作，甚至讓外邦人能夠進入神的計劃與國度，這是上帝的憐憫！

鑰節：33尼珥生基士；基士生掃羅；掃羅生約拿單、麥基舒亞、亞比拿達、伊施巴力。
當我們去閱讀思想掃羅的家庭，10:2掃羅的三個兒子與他在同一天死在戰場上！這幾乎可與以利與兩個兒子同一天死亡同樣的悲劇！尤其經文特別提到了約拿單的忠心與愛心，卻因著父親而戰死沙場，大衛為他作詩歌紀念！一個父親的角色何等重要，一個屬靈人的影響何等的大！我們真是求主在這個世代中興起許多偉大的屬靈人來帶領教會與家庭！

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第7章 其他支派

1-5 以薩迦支派 戰士8.7萬人
6-12 便雅憫支派，子孫近6萬人
13 拿弗他利支派
14-19 瑪拿西支派
20-29 以法蓮支派，喪子傷痛，再得子記念
30-40 亞設支派 戰士2.6萬人

結構亮光：本章繼續記載以色列12個支派的家譜，以薩迦特別強調他們軍事的力量，可以出征的戰士高達8萬7千人，便雅敏支派的子孫，在大衛的時代約6萬人，也是強調他們的軍事力量，13拿弗他利支派記載很少，可能因為他們的人數很少！以法蓮支派特別提到以法蓮喪子而得到朋友的安慰，因此把自己的孩子取名為：比利亞 = "與朋友一起"，為記念過去的孩子，在苦難中經歷朋友的幫助，因此以此為名！
亞設支派也是強調他們的軍事力量！
這些支派當然都有他們的歷史故事，但是在神的眼中有什麼被神紀念？相較於猶大支派，利未支派，這些支派的故事可說是乏善可陳，即便有戰士武力，但是後來都失敗了，這裡給我們很大的提醒：在人眼中的得勝強勢都會過去，而神真正在意的是我們對神的認識與敬畏，這在永恆中才算得上數！

鑰節：2陀拉的兒子是烏西、利法雅、耶勒、雅買、易伯散、示母利，都是陀拉的族長，是大能的勇士。到大衛年間，他們的人數共有二萬二千六百名。
當作者重新回溯歷史時，他回到大衛時代的人口統計，一方面可能那是很完整的一次，更可能的原因是：作者期待所有以色列人要回到大衛世代的全以色列人的合一，並且回到大衛時代的輝煌與榮耀！更是回到大衛時代對神的敬畏與愛慕！

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第6章 利未支派

1-15 大祭司家譜：從利未到被擄（縱的家譜，哥轄子孫）
→1-8 利未到大衛時期
→9-15 大衛到被擄
16-30 利未人家譜：利未到大衛時代（橫的家譜－三子都記錄，只到大衛－因重整）
31-47 利未人歌手：大衛時代反推家譜
→31-38 哥轄後代
→39-43 革順後代
→44-47 米拉利後代
48-53 其他利未人和祭司的官：亞倫到大衛（與1-8重複）
54-81 利未支派的城邑：約書亞時代（從約書亞延續到大衛時代）時間點：大衛或是約書亞時代

結構亮光：利未的家譜放在整段1-9章家譜的中間，並且很完整的描述，可以看出作者對此的重視，很可能被擄歸回中很多是利未支派，本是一群在聖殿中服事者，但如今聖殿已毀又被重建，作者文士祭司以斯拉要重新點燃他的同族人對聖殿的火熱，即便我們遭遇這樣的危機，但是歷代的先聖先賢遵守神的約，完成神的工作這都是我們的榜樣！
強調大祭司1-15,48-53，這是整個信仰的核心，在其中特別看見4非尼哈在關鍵時刻挺身而出捍衛神的聖潔；8撒都是大衛時期的忠心祭司；9亞撒利雅在所羅門時服事，14西萊雅是尼希米時代管理聖殿者；這些歷代的大祭司都忠心完成他的工作，在今日仍當竭力起來建造神的殿！
除了大祭司，也有其他的利未人，特別把歌唱的利未人提出，這也與建立敬拜有密切的關係！

鑰節：31約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
利未人在聖殿中安設約櫃，敬拜讚美，管理聖殿，也作為民眾糾紛的化解者、潔淨的判斷者，這些在大衛時代都很完整的設立，而經過了許久，包括經歷了聖殿的被毀與重建，這時候的利未人應當在被擄的處境中執行神給利未人的責任與任務，何等的重要！願今日的聖徒也常常在歷代聖徒的榜樣中被激勵、更新來服事愛我們的主！

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第5章 河東支派

1-10 流便支派－6被擄時流便首領是備拉；10掃羅年間得勝夏甲人
11-17 迦得支派－17耶羅波安年間的族長
→18-22 河東兩個半支派的得勝－呼求神得神幫助得勝外敵
23-24 瑪拿西半支派
→25-26 河東支派的失敗－拜偶像被亞述所擄

結構亮光：本章記載約旦河東的兩個半支派：流便，迦得，瑪拿西半支派；關於流便，特別提醒我們為什麼流便明明是以色列的長子卻失去長子的祝福，原因在於淫亂，汙穢了父親的床，就是與父親的妾發生不倫，色情真是可以使人傾家蕩產，使人陷入極大的愚拙，求主救今日的聖徒！
18-22 是兩個半支派的得勝，而相對25-26是兩個半支派的失敗！同樣面對外敵，但是當過去倚靠神呼求神時就得到及時的幫助，而今日拜偶像、抵擋神的結果就是被擄！我們每天在面對選擇，要敬畏跟隨神，還是要抵擋神，用自己的聰明知識來行事，每天的選擇都極重要，求主使我們不斷有尋求神的魄力！

鑰節：20他們得了神的幫助，夏甲人和跟隨夏甲的人都交在他們手中；因為他們在陣上呼求神，倚賴神，神就應允他們。
雖然這兩個半支派是最先被擄，後來也是拜偶像被神大大責備的宗派，但是經文強調他們對神的倚靠，在戰爭中大力呼求神、倚靠神，就得到神的應允與幫助，這裡有兩個大的目的：一方面強調這是「大以色列」」的概念；二方面這對被擄後的子民是很大的鼓勵，即便我們軟弱，受刑，但是當我們起來呼求神時，神的憐憫仍然是我們的倚靠！永遠不要忘記神的憐憫，我們會失敗，但是上帝永不失敗！

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第4章 猶大支派補充與西緬支派

1-20 猶大支派法勒斯家譜的補篇
→1-2 朔巴的後裔
→3-4 戶珥的後裔
→5-8 亞施戶的後代
→9-10 雅比斯的禱告
→11-12 基綠的後代
→13-15 基納斯的後代(基尼洗族)
→16-20 迦勒的族譜
21-23 示拉的後裔(猶大第三子)
24-43 西緬支派
→24-27 族譜
─→28-33 領地
→34-37 族長名錄
─→38-43 族史片段－擴張地界

結構亮光：此段提到以色列12個支派，以猶大支派最重要，因為君王由此而出，2-4章重點都在猶大支派，而西緬支派因為與猶大支派是同樣的母親(利亞)，並且在地理位置上緊連，所以在此介紹，並且西緬支派人數不多27，大衛以後西緬支派就逐漸與猶大支派合併31！
西緬支派的後代，領袖，居住地界都被神記載，可見神預備安排他們的所在，我們每個人的地界與所在都有神的安排！而更積極地說，神也要我們積極地尋找土地40-43，勇敢地打下我們的地界！神的恩典一方面為我們預備，二方面也要我們去支取與爭戰！

鑰節：4:10 雅比斯求告以色列的神說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」神就應允他所求的。
本名－雅比斯－就是痛苦的意思！雅比斯生在痛苦中的人，卻成為在漫長家譜中被獨特出來紀錄的人！很奇妙！少年負軛是好的！哀3:27 人在幼年負軛，這原是好的。在痛苦的人，更加緊緊抓住神，向神呼求，神就把更大的祝福，超越整個世代的祝福賜與他！
他求四件事：1.神賜福；2.神擴張；3.神同在；4.平安！
願我們在困難中更加倍的抓住神，苦難成為福氣的源頭，苦難擴張我們的地界，苦難使我們更深刻體會神的同在，小的苦難使我們避免更大的苦難與危險！

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第3章 大衛的家譜〈蘭﹝希斯崙二子﹞家譜的附篇〉

1-9 大衛的後裔
→1-4 在希伯崙生6子
→5-9 在耶路撒冷生13子
10-16 被擄之前大衛王朝的君王
17-24 被擄後的家譜－這與讀者的關連性較大

結構亮光：從2章猶大的家譜，這裡更聚焦集中在大衛的家譜！1-9節大衛共生了19個兒子，(這不包括與妾所生的孩子)，一方面可說是上帝的祝福，但是二方面也是放縱情慾的結果！每個孩子的母親都不同，這也種下了整個大衛家族混亂與淫亂的種子！
10-16節提到了被擄之前大衛王朝的君王，完全沒有提及北國以色列的歷史，因為在神的眼中，只有猶大國行神的道，在聖殿中敬拜，北國一開始耶羅波安在撒瑪利亞另立一處敬拜，就註定了與神的選民計畫無關！這裡所提及的每個君王都曾經風光輝煌一陣子，但是在家譜的記載中只是一個名字，這裡提醒我們，不管我們在地上如何的風光得意，我們都要面對永恆，面對耶穌，那時候神如何說，如何看才是人生真正的關鍵！
17-24節提及了被擄後大衛的後代，這一段可說是與歷代志的讀者息息相關，他們要確實知道我們在神的立約計畫中，仍然是被神所疼惜與看重的，而在其中找到自己的歷史定位，找到繼續堅持信仰，堅持委身的動力！

鑰節：3:17 耶哥尼雅被擄，他的兒子是撒拉鐵、
整章中唯一提到了人物發生的事件就是「被擄」，這是以色列人的奇恥大辱，再再提醒自己失敗之處，但這也是上帝憐憫的記號，因為雖然被擄，但是大衛的後代，神給歷代列祖的應許仍然存在！我們眼見所羅巴伯重蓋的聖殿，遙想長輩告訴我們過去舊聖殿的輝煌與榮耀，面對國破家亡，面對外族欺壓，眼睛所看見的一切都是負面，但是我們仍然知道上帝的律法，更知道我們是與神立約的一群，我們要戰兢卻感恩的跟隨神！

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第2章 猶大家譜－猶大到大衛

1-2 以色列的12個孩子(12支派)
2:3-4:23 猶大支派
2:3-4 猶大的孩子
2:5-8 謝拉後代(5子)(猶大的5子)
2:9-3:24 希斯崙的子孫：(猶大的4子→法勒斯的1子→希斯崙的子孫→耶拉篾，蘭，基路拜(迦勒)，西割)
→2:9-17 (希斯崙2子)蘭的後裔－君王大衛，13-17 耶西的孩子
→2:18-20 (希斯崙3子)迦勒的後裔，比撒列建造聖殿
→2:21-24 (4子)西割的後裔
→2:25-41 (1子)耶拉篾的後裔
→2:42-55 (3子)迦勒家譜的附篇

→3:1-24 (2子)蘭家譜的附篇─大衛的家譜
─→3:1-9 大衛的後裔
─→3:10-16 被擄之前大衛王朝的君王
─→3:17-24 被擄後的家譜－這與讀者的關連性較大
4:1-20 法勒斯家譜的補篇

結構亮光：繼第一章經文的焦點從亞當集中到以色列，本章開始訴說以色列的支派，第一個聚焦在猶大支派，2-4章介紹猶大支派的家譜；而猶大支派又以介紹大衛為焦點13-17！其中特別印象深刻的是－他瑪，他用不正當的方式去得孩子，而孩子也列在家譜中，甚至在馬太福音1章列入彌賽亞的家譜中，這是神對一個女子的憐憫，卻不能說是正當之道！另外特別提到了7亞干，整章中只有他提到他做了甚麼，他是進入迦南地後犯罪被神重重刑罰的人，因著貪財而拖累所有以色列人！可說是遺臭萬年！我們實在要高度的儆醒與悔改，我們的生命生活對後代的影響極大，我們是流芳百世還是遺臭萬年？20比撒列，成為建造聖殿的關鍵人物，特別在家譜中被記錄下來，我們每個人對教會的愛與建造，真是都大大被神所紀念！

鑰節：2:15 六子阿鮮，七子大衛，
整個家譜的中心在大衛，歷代志上下的主題可以說是聖殿，作者關心聖殿的建造，君王對聖殿的態度，被擄後聖殿的光景！而若從人物來看，最重要的人就是大衛！整個歷代志上的主角就是他－因為他的忠心與對神的愛，把聖殿建造起來，成為最偉大的君王！因此整個家譜的焦點集中在他的身上！期待因著對神的愛與委身，我們成為神特別看重喜悅的器皿！

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