第21章 大衛數點百姓，上帝的刑罰與憐憫

1-6 撒旦攻擊大衛數點百姓
→1-3 惡者攻擊大衛數點百姓，約押反對無效
→4-6 約押數點完成，共157萬人
7-13 上帝不喜悅降下刑罰
→7-8 上帝不喜悅，大衛認罪
→9-13 上帝透過先知迦得預言審判(三年飢荒，三月逃亡，三日瘟疫)，大衛選擇神
14-31 刑罰與憐憫
→14 刑罰：瘟疫死了7萬人，天使準備滅絕耶京
─→15 憐憫：神吩咐住手
→16 刑罰：大衛看見滅命的天使
─→17-19 憐憫：大衛認罪禱告，上帝吩咐築壇獻祭
──→20-25 大衛向阿珥南購地
─→26-28 大衛獻祭，上帝吩咐收回刑罰
─→29-31 大衛敬畏神

結構亮光：經文18-20章是大衛在軍事上的得勝，而緊接著卻是大衛數點百姓的失敗，從文脈看來，很可能是因戰爭勝利所以大衛心高氣傲，失去敬畏與尋求神，以至於犯了這錯誤！
從神刑罰的過程中，仍看見豐富的憐憫：9-12當要降下刑罰時還問大衛要選哪一個，15當天使要滅絕整個耶京時，神吩咐住手，甚至是在大衛悔改之前神已經以憐憫為念！17-19當大衛真心悔改後，神吩咐要築壇獻祭，可見神的刑罰重點不是要致人於死，而是要給人悔改之路！26-28當大衛獻祭後，神立即吩咐滅命的天使收刀入鞘！神要管教人，但管教的目的仍是在教導與渴望賜下憐憫！
從大衛的角度來看這段經文，他有軟弱，即便外在征戰不斷成功得勝，也要高度戰兢我們是否有驕傲的問題！這一章可看到悔改與神憐憫的緊密關係：8在神提醒之前，大衛心覺不安而向神認罪，接下來神指示三件刑罰讓他選，17大衛願以自己代替百姓受罰，承擔起犯罪的責任沒有逃避，接下來神指示築壇獻祭，26大衛按著神的心意築壇獻祭時，神吩咐刑罰停止，所以屬靈人並非不會犯錯，而是懂得即時悔改，就可以抓住神的憐憫！更大的憐憫是神揀選了這個曾經是犯罪，要接受刑罰之處來作為將來建殿之處，這是更大的恩典！願我們永遠記得我們來到神面前不是自己的義，而是神的大憐憫！

鑰節：21:17
為著自己的罪惡認罪，並且選擇一肩挑起願意承受刑罰的責任！甚至把自己的家也願意接受神的刑罰，只願神拯救這群百姓子民！可以說是大衛的禱告停止了刑罰，也可說是大衛對羊的愛停止了刑罰！神實在喜悅我們真實彼此相愛！神等候聆聽在愛中的禱告！願我們在愛中禱告，在禱告中相愛！

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第20章 戰勝亞捫與非利士

1-3 戰勝亞捫
4-8 戰勝非利士的巨人：西比雅殺細派，伊勒哈難殺拉哈米，約拿單殺偉人子

結構亮光：本章繼上一章兩次戰勝亞捫，這裡是第三次戰勝亞捫，並且將亞捫的首都拉巴傾覆，強迫亞捫人做奴隸，完全制伏亞捫人！
並且面對非利士人的巨人，大衛的家族展現極大的勇敢與得勝，他們的得勝不只是個人的得勝，更是影響整個民族！個人的得勝影響極大，影響整個國家與民族！
注意在這個時間點－在撒下11章發生了拔示巴事件，但是在代上略過不提！維持大衛正直的形象！4-8 殺了三個巨人，相對於撒下21:15-22 有四個巨人，因為第一個是亞比篩為了保護大衛所殺的，在代上略過，可能也是為了維護大衛的形象！
歷代志並非不忠實，而是選擇性的記錄上帝僕人的經歷，所以我們在認識自己時，也要小心不要從外表的得勝就以為神一定悅納，要更謹慎的追求生命內裡真實的敬虔與愛主！

鑰節：20:8 這三個人是迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。
大衛面對歌利亞沒有退縮，他的勇敢與得勝點燃了以色列對神的信靠，點燃了勇士的勇敢！勇士帶出勇士，聖潔子民帶出聖潔的子民！求主點燃我們裡面的勇敢得勝！也透過我們大大的點燃別人！

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第19章 兩度戰勝亞捫亞蘭聯軍

1-5 大衛派使弔唁問候亞捫王，新王恩將仇報
→1-2 大衛派使弔唁亞捫王
→3-5 新王哈嫩誤信首領，羞辱使者
6-15 約押戰勝亞捫聯軍
→6-9 兩軍對峙，亞捫聯軍聲勢浩大
→10-13 約押的戰術與彼此激勵
→14-15 約押得勝
16-19 再度迎戰亞蘭亞捫聯軍，更猛烈的攻勢，朔法將軍，以色列不只是精兵，更是眾人！帶來和平！

結構亮光：18-20章都是以色列戰爭上的得勝：本章兩度面對亞捫的的攻勢！
戰爭的起源是亞捫王過世，而大衛特別差遣特使去表達弔唁慰問，新王哈嫩應該有很好的機會與大衛和好，但是可惜的是他選擇負面解讀大衛的善意，當一個人落入負面思考時會帶來可怕的結果：化祝福為咒詛(把大衛的祝福變成兵戎相向)，主動攻擊人4,6，只有短暫的友誼(與亞蘭人)19！一個人為什麼會選擇負面詮釋：受到身邊的朋友影響，受害者情節，要謹慎我們若是用這樣的態度來與人相處，是極大的危機！
1-15第一次征戰得勝，而在16-19面對第二波的攻勢，而且派出大將軍，以色列人派出所有眾人來征戰，惡者的攻擊不會停止，而我們要繼續爭戰到底！

鑰節：19:13 我們都當剛強，為本國的民和神的城邑作大丈夫，願耶和華憑他的意旨而行。
從約押與亞比篩的對話學習什麼是大丈夫，大丈夫是：1.幫助者，2.接受幫助者，3.剛強，4.為愛出征，5.信靠神！
約押面對敵人的陣勢時如何回應：1.挑選精兵（10節）、2.部署作戰之策（11-12節），3.鼓勵軍心（13節上），4.交託給神（13節下）。求主在我們中間興起屬靈的大丈夫！

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第18章 大衛的得勝

1-13 外交軍事的成功
→1-2 戰勝非利士，摩押
→3-8 戰勝瑣巴王， 亞蘭人，將戰利品用建殿
─→9-11 哈馬王帶禮物來祝謝，戰利品奉獻
→12-13 戰勝以東
14-17 內政領導的成功

結構亮光：本章繼上一章大衛建殿的期待後，經文轉向大衛的文攻武治，1-13節是大衛對外軍事上的得勝，14-17是大衛對內內政領導上的得勝！這裡戰爭的得勝應驗了17:8 你無論往哪裏去，我常與你同在，剪除你的一切仇敵；我必使你得大名，好像世上大大有名的人一樣。上帝的話語句句定準成就！而大衛得勝的關鍵在於：神同在！18:6 於是大衛在大馬色的亞蘭地設立防營，亞蘭人就歸服他，給他進貢。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝，18:13 大衛在以東地設立防營，以東人就都歸服他。大衛無論往哪裏去，耶和華都使他得勝。
當神同在時，一切的攔阻，攻擊要化為奇妙的得勝與祝福！不管是多少的千軍萬馬，亞蘭與瑣巴聯軍，只要上帝同在，一切都將有最美的祝福！
大衛不單自己能爭戰，並且他知人善任，把將軍放在第一線，把祭司長放在教導律法敬拜的位置，設立史官，書記，衛兵司令，讓所有人在最合適的位置來完成任務，這是極有智慧的作法！今日教會也需要各樣的恩賜與人才的興起，願我們裝備自己的恩賜，並且更樂意奉獻來事奉神！

鑰節：18:11 大衛王將這些器皿，並從各國奪來的金銀，就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的，都分別為聖獻給耶和華。
在勝利中有感恩的心，感恩具體的行動就是－奉獻！這與代下許多君王在強盛就忘記神，成為強烈的對比！
經文兩次提到了這些戰利品成為聖殿建殿的預備，大衛選擇奉獻給神，而不是為自己建造宮殿，這是大衛所以討神喜悅之處，相較之下，大衛之子所羅門雖然完成了聖殿的建造，但是他也為自己的宮殿建造了許久！
逃避貪婪最好的方式就是－奉獻！求主教導我們更加甘心樂意把一切獻給主！

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第17章 大衛起意建造聖殿，神拒絕卻賜下更大恩典！

1-2 大衛期待建聖殿，拿單認可
3-15 神阻止建聖殿，卻賜下更大應許
→3-6 神拒絕大衛建立聖殿
→7-10 神給大衛與以色列之恩：大衛得大名，選民得安居
→11-15 神使大衛兒子可建殿
16-27 大衛對神拒絕的回應
→16-18 謙卑而感恩
→19-22 讚美神的偉大
→23-27 祈求神成就應許

結構亮光：本章繼上一章大衛把約櫃迎接到耶京，並且設立敬拜團，這一章大衛更積極思想要為神建立家室，就是要建造聖殿，這個看似「自作多情」的行動，一方面被神禁止，主因在於大衛是戰士，耶和華神是賜下和平的神而不是戰神，所以上帝不讓大衛建殿，但是這樣的心被神大大悅納！因為在這件事件後，神答應給大衛幾個大應許：1.大衛得大名，被神高舉！2.以色列人得安居，不再像士師時代漂泊無定，3.大衛的兒子可以建造聖殿，4.大衛的國位永遠堅立！表面看似自作多情，但是背後的真情真愛，就被神大大悅納與紀念！
而大衛滿腔熱血要為神建造聖殿，結果卻是被神拒絕，大衛的反應是我們的榜樣：沒有抱怨只有感恩，當神沒有照著我所期待的工作時，我只有順服與更大的感恩，背後是相信上帝的智慧與榮耀，並且反觀自己的渺小與不配！接下來是更大的讚美來回應神：建造聖殿的目的就是要讚美神，求問神，即便沒有聖殿，但是我們仍要把更大的讚美歸給神！

鑰節：17:10 並不像我命士師治理我民以色列的時候一樣。我必治服你的一切仇敵，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。
大衛要為神建造家室，上帝更為大衛建造家室！神是公義的神，等候向我們施恩！

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第16章 約櫃進入耶京的祝福與讚美

1-3 大衛為百姓祝福
4-43 大衛創立音樂侍奉－大衛宗教改革的一大特色
→4-6 設立樂團
→7-36 亞薩的感恩詩
─→7-14 呼籲人起來讚美神、尋求神、記念神
─→15-22 神紀念祂的約：應許之民、之地、之國
─→23-29 全地要讚美至大的神
─→30-34 所有受造物要讚美神
─→35-36 呼求神的拯救
→37-43 事奉的劃分：約櫃、守門、獻祭、讚美

結構亮光：13-15章是迎約櫃進入耶京，而本章是大衛在耶京建立約櫃前的讚美與事奉！1-3大衛為百姓祝福，敬拜與愛人是連結在一起的，真正敬畏主的人，必然是真心愛神的人！4-6,37-43 大衛建立敬拜團，包括樂團，要用各樣的樂器來敬拜，包括亞薩每日的事奉37，守門的38以及其他各樣敬拜的事奉！大衛建立教導百姓起來敬拜讚美神，這是極大的智慧，讓百姓學習從詩歌中認識神，敬拜神，傳揚神的作為，建立屬靈的傳承！求主大大祝福今日在各處讚美的祭壇，真是讓神樂意常與我們同在
細看大衛讚美的內容：重點在於所有受造物要讚美：7-14呼籲人要起來讚美尋求神，23-29全地要讚美，30-34所有受造物要讚美，而穿插在其中的15-22是讚美神的作為，特別是神紀念祂的約：應許選民之約，應許地之約，應許受膏的君王與先知！而讚美的最後是呼求神的拯救，當時大衛剛剛建立王國，面對周圍許多國家強權的侵犯，我們真是要呼求神的拯救與憐憫！而大衛呼求神的拯救有清楚的目的：35我們好讚美你的聖名、讚美神的得勝！
這一段看見大衛讚美的廣度：全地、萬民、所有受造物，讚美的深度：深度思想紀念神的約，讚美的高度：所求的仍然為了神的聖名！這是我們讚美的榜樣，願我們一起學習！

鑰節：16:35 要說：拯救我們的神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。
整篇30節的詩歌中，只有呼求一句話，這是信心者的讚美，不是撈耶穌好處之人的詩歌，而是真心敬拜的榜樣，並且即便是呼求，他所求的仍是為了神的榮耀，為要使我們沒有後顧之憂的讚美，仍是為了神！今日我們所求的事，若不是為了神的榮耀，神實在沒有理由聽我們的禱告，否則我們所得到的只是使我們絆跌與軟弱！求主憐憫！
詩106:15他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。

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第15章 大衛二次迎接約櫃成功

1-3 大衛召聚全會眾命令利未人抬約櫃
4-10 大衛數點利未人
11-15 祭司自潔，利未人抬約櫃
→11-13 大衛吩咐祭司要自潔，並且命利未人抬約櫃
→14-15 祭司與利未人順服
16-24 大衛吩咐利未人組織樂團與詩班
25-29 大衛迎接約櫃
→25-28 大衛與利未人歡喜抬約櫃進入耶京
→29 妻子米甲嘲笑大衛

結構亮光：大衛二次迎接約櫃，記取上次用牛車拉約櫃被神管教的教訓，這次大衛嚴嚴提醒這群利未人與祭司要聖潔，並且必須用肩膀來抬約櫃！整章經文可以分成五大段，可說是大衛在每個環節中都竭力擺上：1-3大衛再次召聚所有會眾再次迎接約櫃，4-10大衛數點利未人，11-15大衛吩咐祭司自潔，吩咐利未人要抬約櫃，16-24大衛設立讚美詩班與樂團，25-29大衛自己在讚美中作榜樣！這樣的真心被神所紀念與悅納！
即便第一次失敗，再次開始就不算失敗！我們一定要學習起來，把握神給我們可以服事的機會！不要為過去沮喪、不要為明天憂慮，要把握現在！
大衛積極為神的約櫃尋找地點，支搭帳篷1！
並且作者刻意把大衛與掃羅作對比：大衛身穿以弗得讚美，但是掃羅下令殺死身穿以弗得的祭司；大衛極力讚美神，而掃羅的女兒卻抵擋大衛的讚美！
相對於第一次的失敗與上帝的管教，這一次上帝大大祝福抬約櫃的利未人，也可說是給這群「冒死」抬約櫃者的安慰與獎勵26！我們事奉神的人一定要記得我們正在面對烈火的神，是不可以輕忽的神，我們一定要戰兢，但是也帶著極大的愛與渴望！

鑰節：15:2 那時大衛說：「除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉他。」
大衛清楚掌握第一次失敗的原因，並且積極的尋求改變與突破！吩咐要回到神的方式來事奉神，回到利未人的職分！
這個事件應當對大衛學習敬畏有很大的幫助，他深深知道神是不可輕慢的，他也知道神所設立的職分是不可僭越的，所以他避掉了掃羅妄自獻祭，烏西雅妄自獻祭的軟弱，一生謹守對神的敬畏！

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第14章 大衛的得勝—迎約櫃的插曲

1-2 外交－建造宮殿，這也是為建造聖殿做預備
3-7 王族－大衛的兒子，強盛的象徵
8-17 軍事－非利士人之役，確立國家的安全
→8-12 第一次得勝—在巴力毗拉心
→13-17 第二次得勝

結構亮光：這一章在上下文迎接約櫃中，有何意義？
奉迎約櫃回京本來是大衛統治的里程碑，可惜因一時的疏忽而中止了。此段插入的目的：
1.好沖淡讀者因那次意外而對大衛產生的不良印象（撒下5-6章把這三件事列在意外之前）。
2.古代帝王的成就，諸如外交、宮廷及軍事上的建樹，都是他們宗教熱誠的結果。在這裡強調大衛所做的，討上帝喜歡！
3.雖然在迎約櫃的事上失敗，但在其他方面仍成功，並且為將來做預備！
4.得勝非利士人，作為與掃羅王的對比！特別對外邦偶像的處理，與10章的掃羅成為對比！
「沖破」－13:11 上帝沖破烏撒，13:11毗列斯烏撒－沖破；14:11 巴力毗拉心－沖破巴力！同樣的字，表達神沒有離開大衛，依然使用！即便在13章有錯誤，但整體大衛的方向仍是非常正確的！
8-17 軍事上得勝：大衛對不友善鄰邦的戰爭詳載於18-20章，這裡只引兩次擊退非利士人的挑釁作為例子，證明大衛對外用兵是：
1.遵照神的指示（16節）；
2.為神而戰（12節）；
3.得神的幫助（15節），最後得以揚名列國。

鑰節：14:14 大衛又求問神。神說：「不要一直地上去，要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。
上次戰爭的成功，不能保證下次的得勝，在這裡大衛沒有複製上次的成功，他極度謙卑的不斷地尋求神，神也不斷地指示大衛應打的仗，細部的戰術，甚至連進攻的記號都給了大衛，何等的奇妙！神樂意清楚的指示他的僕人應走的路，求主使我們人生的路，福音的路，每一步都扎實尋求神，得著神的引導與賜福！

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第13章 迎接約櫃，被神管教

1-6 大衛預備迎接約櫃
→1-4 大衛與眾人商議迎接約櫃
→5-6 大衛率領眾人到基列耶琳迎接約櫃
7-14 烏撒被擊殺
→7-8 開始運送：將約櫃用車載，錯誤的開始
→9-10 烏撒因手扶約櫃被神擊殺
→11-14 大衛懼怕而將約櫃放在俄別以東家

結構亮光：大衛有許多的政績，但是略而不表，焦點單單在於－聖殿！大衛心懷約櫃－要把約櫃從基列耶林運到大衛城！
大衛要迎接約櫃到耶京的目的如下：
1.糾正掃羅的錯誤－對宗教冷淡的錯誤領導，盼望重獲神的歡心，這在本書作者看來就是大衛所向無敵的原因。掃羅的問題－沒有在約櫃前求問神！
這也是歷代志的特色，掃羅王有許多的問題，但在這裡要強調的是－對約櫃的態度！
2.建殿的預備－奉迎約櫃是蓋建聖殿的前奏，大衛明顯地是要把政治和宗教的中心結連起來，從此進攻耶路撒冷就必破壞聖殿，反對大衛王朝即是抗拒耶和華。
3.親近神－大衛希望能常常親近求問神，也是這次奉迎的主要原因。13:3
這是一件美事但是為什麼卻被神擊打管教？
按摩西律法規定，約櫃要由利未人哥轄的子孫用杠抬（參出25:14-15；民4:15、18-20），不准用手觸摸。這次大衛用新車運櫃也許是受非利士人的影響（參撒上6:7-8）。
7大衛不曉得律法的要求，用車子運送約櫃，以致發生悲劇；至於烏撒，本應對抬約櫃的規條相當熟悉，竟也觸犯禁例，藐視神的聖潔，因而招來神的懲罰。
即便動機正確，卻不能保證手段、方式的正確，方式一樣重要！事奉的人要尋求每一步如何打這場戰！

鑰節：13:3 我們要把神的約櫃運到我們這裡來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。」
大衛心念神家，顧念約櫃，要革除掃羅當政時對約櫃的冷漠，大衛渴望將約櫃與國都合在一起，以便求問神，關心神！這是為什麼上帝這麼喜歡大衛！
我們的住處、環境、生活方式的選擇、孩子的教育是否常常可以進入聖殿，回到教會禱告與敬拜，還是我們常常把自己與孩子帶離教會、帶離敬拜？我們有否把握每次敬拜神的機會來事奉他？

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第12章 各支派的領袖

1-22 大衛逃難(洗革拉)時投靠的勇士
→1-7 便雅憫支派(掃羅弟兄)的勇士：左右開弓的神射手
→8-15 迦得支派的勇士：獅面鹿腳，以一擋百擋千
→16-18 便雅憫和猶大來的勇士
→19-22 瑪拿西支派的勇士
23-40 大衛剛作王(希伯崙)投靠的勇士
→各支派的勇士－全以色列人，26-28利未支派

結構亮光：11章介紹大衛的勇士個人名單，而這裡就放在更大的視野看到各支派的勇士來幫助大衛！首先1-22節是大衛流亡在外，仍吸引了許多英雄豪傑前來歸依，這裏把他們按宗族分為四組。首先是便雅憫支派，他們是掃羅王的族人，但是卻在大衛逃難時來歸順，顯得格外的特別，再加上回歸的人其實以便雅憫支派與猶大支派為最多，因此放在最前面，他們以射箭聞名！接下來是迦得支派，特別提到這些勇士的能力，都是可以以一擋百，以一擋千，這裡表達他們的勇力，求主在教會中興起許多這樣大能的勇士！接下來是便雅憫與猶大，瑪拿西支派的勇士！
下一段23-40提到的是當大衛在希伯崙作王時來擁戴的勇士，這裡強調的是所有支派（包括約旦河東的支派也來擁戴大衛作王，作者再次強調「全以色列」的觀念，來喚起歸回的以色列人對整個以色列的概念與渴望！

鑰節：12:18 那時神的靈感動那三十個勇士的首領亞瑪撒，他就說：大衛啊，我們是歸於你的！耶西的兒子啊，我們是幫助你的！願你平平安安，願幫助你的也都平安！因為你的神幫助你。大衛就收留他們，立他們作軍長。
每個跟隨者應當學習3件事：
1. 我要跟隨你－這樣的肢體關係是一生之久！
2. 我要幫助你－部屬的主要任務－我要使領袖成功！這是部屬最大的成功！
「幫助」－不只是協助，更有救命的意味而至終，上帝是一切幫助的源頭！
3. 我要神同在－以真理作為界線，跟隨判斷的標準在於－領袖的生命、服事有沒有神的同在？有沒有跟著主走？領袖自己也要以此為警惕－我有沒有跟著主走？
而教會團隊的建立最重要的是聖靈的感動，我們迫切需要聖靈使我們謙卑，使我們合一，使我們在平安中建立教會！

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