第1章 亞當到以色列

1-4 亞當到挪亞
5-27 挪亞到亞伯拉罕(挪亞三子)
→5-7 雅弗的後代
→8-16 含的後代－10古實是英雄之首
→17-27 閃的後代－到亞伯拉罕
28-54 亞伯拉罕到以色列
28-33 以實瑪利的後代(亞伯拉罕生以撒與以實瑪利)
34-54 以掃的後代(以撒生以掃與以色列)
→34-37 以撒後裔－以掃的後代
→38-42 西珥的後代
→43-54 以東人的君王

結構亮光：歷代志的開始是家譜，歷代志的焦點在於大衛王朝；家譜的目的：大衛王朝可追溯到亞當－人類的起源！給下文大衛王朝作歷史背景；為被擄後的子民辨認自己的種族與身分的機會！
家譜的記載很像鷹眼，不斷的對焦在最重要的人物，1-4 亞當到挪亞；5-27挪亞到亞伯拉罕；28-54 亞伯拉罕到以色列！當中有許多的人名，這些人名被記錄只有一個重點：就是他們在神永恆的計畫中！可以想見有更多的人他們名字沒有在上面！人的一生有許多的活動，許多的努力奔跑，但是若是離了神，離開了永恆，這一切都沒有價值！每一天要定睛在天國，天家，永恆的冠冕！
經文主要集中在幾個人，介紹他們的後代：亞當－是人類的始祖；挪亞－是洪水後的始祖，亞伯拉罕－是立約的始祖，以掃－雖然不是被神揀選的支派，卻也是在「全以色列人」立約的概念中！甚至38-42西珥人，按照血統他們不是以東人，但是因為居住在以東地，也被包含在家譜中，可見神的憐憫與恩典！

鑰節：1:34 亞伯拉罕生以撒，以撒的兒子是以掃和以色列。
若按照人的眼光來看，以色列在這樣大的家譜中並不算甚麼，並不特別，並不強大，這裡教導我們要謙卑，但若從神揀選的角度，以色列擁有極大的尊貴榮耀，是神特特給他選民的尊榮！

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第25章 西底家時猶大亡國

1-7 巴比倫圍困耶路撒冷，攻陷，殺王的眾子，挖王眼
8-21 巴比倫擄人與破壞
→8-12 巴比倫毀壞耶京的房屋，城牆，擄走人民
→13-17 毀壞拿走聖殿的器具
→18-21 殺死祭司與官員
22-26 巴比倫立基大利來管理，被暗殺，百姓逃往埃及
27-30 約雅斤被釋放獲恩待，表明大衛子孫仍未斷絕

結構亮光：這是讓人流淚的一章，長期犯罪得罪神，拒絕先知提醒的國家，至終落到滅亡的命運！經文中強調巴比倫如何蠻橫的圍城，殺人，挖眼，焚燒王宮與房屋，毀壞城牆，擄人，搶奪聖殿，無情的殺人！
聖殿中的銅都被拆毀；過去聖殿是榮耀的記號，如今卻成為羞辱的記號！
整章經文中上帝沒有說一句話，保持沉默的看著自己的百姓被擄，更是帶著眼淚的容許惡人攻擊，為要重新建造一個新的聖民，新的聖城，新的聖約！整卷列王紀下停留在－約雅斤獲釋，這裡表達出神對大衛的應許仍然有效，神沒有離開，只不過不再是透過以色列的國家，而是遙指透過耶穌而創立的教會新的子民來傳遞救贖！

鑰節：25:9 用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋，
神容許敵人這樣的攻擊毀壞聖殿，擄掠聖殿的聖物，殺死祭司，絕對不是耶和華的失敗，而是神選民的失敗！當人拒絕神時，也就是被神拒絕之時！神容許敵人來攻擊毀壞，為要重新的建造真正屬靈的聖殿！

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第24章 猶大王約雅敬，約雅斤，西底家

1-7 猶大王約雅敬
→1-2 約雅敬年間，巴比倫進犯
→3-4 災禍的來源：得罪神
→5-7 結語：約雅斤作王，巴比倫強過埃及
8-16 猶大王約雅斤
→8-9 登基說明：18歲作王，作王3個月，行惡
→10-16 巴比倫進犯，擄走寶物與約雅斤王與王室
17-20 猶大王西底家
→17-19 登基說明：被巴比倫所立，21歲作王，作王11年
→20 神的怒氣發作

結構亮光：猶大在約西亞之後都是行惡的王：約雅敬是被埃及王尼哥所設立的；而在約雅敬的年間，巴比倫興起，2並且神使四圍列邦來攻擊他，約雅敬是唯一可以死在自己國家的；接下來約雅斤即位3個月後就被巴比倫進犯，被擄，而且是很嚴重的被擄－國王，眾大臣首領，勇士，眾寶物等！而繼位的是巴比倫所輔佐設立的西底家！為什麼猶大遭遇這個大的危難？3-4 因為是瑪拿西的罪，並且讓整個耶路撒冷充滿了流血的罪！神刑罰惡人也是對善人的憐憫！

鑰節：24:3 這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；
以色列遭遇這許多的攻擊，禍患，在人看來也許是以色列的神失敗了，但是這節經文清楚提到並不是神失敗了，相反的是神的旨意要他的子民、遭遇到這許多的患難，原因在於離棄神、背叛神，以至於國中充滿了各種的罪惡污穢，到一個程度，神必須把他自己的子民趕走，一方面透過這樣的刑罰來管教引導以色列人，二方面也要更新、重新建立屬於主的真以色列民！
即便有這樣悲痛的事，但是在被擄的人中有許多是真正敬畏主的人，24:1但以理被擄去；24:12以西結被擄，耶利米也在25章亡國時被擄，神透過這些敬畏主的百姓進入外邦要向外邦人見證神的大作為，這也是神的智慧！

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第23章 約西亞的宗教復興運動

1-3 聚集全國舉辦悔改立約大會
4-20 除偶像
→4-15 除偶像：硬體－從聖殿除掉偶像，除掉邱壇，拜偶像的器具，壇(亞哈斯)，外邦的邱壇(所羅門)，伯特利的壇(耶羅波安)；軟體－除掉偶像的祭司，房屋
→16-18 尊重神人的墳墓不移動
→19-20 除掉北國的偶像(撒瑪利亞)
21-24 遵守逾越節
25-28 小結約西亞的宗教改革－空前絕後的歸向神守神的律法，但因百姓犯罪仍難逃亡國命運
29-30 埃及王尼哥殺害約西亞
31-34 猶大王約哈斯
→31-32 登基說明；23歲作王，作王3個月
→33-34 尼哥罰款，擄約哈斯到埃及，死在埃及
35-37 猶大王約雅敬
→35 向埃及賠款
→36-37 登基說明：25歲，約西亞的孩子，作王11年，行惡

結構亮光：繼上一章約西亞在聖殿找到律法書，這一章約西亞開始實際推動宗教潔淨與改革的工作！他主力做三件事：1)聚集委身立約大會1-3：聚集所有人(長老，居民，祭司，先知，百姓不分大小)，在聖殿前聆聽聖經，王親自作教導的工作！聽完道後，一起立約要順服神！2)除掉偶像4-20：這裡所提到偶像之複雜，聲勢之浩大，歷史之久遠(追溯到所羅門，耶羅波安，亞哈斯)；地理之廣大(南國到北國撒瑪利亞)；所牽涉偶像的連鎖企業之繁複(祭司，燒香者，男性廟妓，婦女編袍，偶像馬匹，戰車，邪辟山)，這是需要極大的決心與魄力來達成！3)守逾越節21-24：自從士師就沒有這樣的遵守！
卻亡於埃及王尼哥！不要用直線的邏輯：順服必然蒙地上的福，這是錯誤的，順服的確是蒙福，但是我們讓神來決定甚麼是真正的福氣！

鑰節：23:3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。
王與百姓立約，這是極重要的一件事，而且全國不分男女老少都在神面前立約悔改！遵行神的話的第一件事就是：除掉一切的偶像！特別是許多有長遠歷史的偶像，要把它完全的除掉！接下來就是遵守神律法所訂立的節日：甚至是從士師以後都沒有這樣徹底完全的遵守神的節期！今日我們敬拜神的人，必須除掉偶像，並且把主日放在我們生活的最中心！

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第22章 猶大王約西亞行正

1-2 登基說明，8歲作王，作王31年
3-7 重修聖殿－王下令重修聖殿
8-20 重得律法王悔改
→8-10 重得律法－在聖殿中發現律法書，讀給王聽
→11-14 重新悔改－王下令尋求神並悔改
→15-20 女先知戶勒大預言刑罰與憐憫
─→15-17 神的刑罰：因百姓離棄神，惹神怒神必降禍
─→18-20 重返平安－神的憐憫：約西亞的自卑悔改使得刑罰延後，神拯救約西亞

結構亮光：經歷了瑪拿西與亞們兩個惡王，神憐憫興起了約西亞，行正路，帶來新一波的宗教復興！他即位後8年，下令重新修造聖殿－關心聖殿，善用資源重新修造；也在他關心修造聖殿中，他們重新發現了神的律法！說來慚愧，本來神規定以色列的君王要抄錄一遍聖經(申17:18)，但這時非但沒有抄錄，甚至連聖經在哪裡都找不到了，因此重新發現律法何等重要！君王用心謙卑的閱讀聆聽，求問神，這樣的態度得到神高度的肯定鼓勵！整個國家在逐步遠離神，瑪拿西罪惡中，已經進入不能悔改的階段，但是在約西亞的時代，神特特憐憫保護約西亞！15-17是神公義的刑罰，而到了18-20卻是在神的刑罰管教中，神憐憫的作為！
約西亞的復興從重建聖殿(教會)開始，接下來是重得律法，接下來是重新悔改，得著神的憐憫！這是我們的榜樣！願主使我們用心關心神的家，關心神的話，關心神的民！

鑰節：22:13 「你們去為我，為民，為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵著書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
約西亞聽見神的話，11熱切悔改，要求問神－按著神的話語來認識求問，不單為自己，更為所有的百姓求問主，並且自省悔改沒有聽從，沒有遵行，並且清楚看見神已經降下的刑罰因此悔改！這是一個勇敢尋求主的榜樣與見證！

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第21章-猶大王瑪拿西與亞們行惡

1-18 瑪拿西拜偶像注定滅亡命運
→1-2 登基說明：12歲作王，作王55年，行惡
→3-9 設立偶像，在聖殿立偶像(巴力，亞舍拉，萬象)，神提醒聖殿的聖潔
─→4 聖殿是神的名所在
─→5-7a 聖殿中有萬象，亞舍拉，經火，觀兆，法術巫術
─→7b-8 神的選民應當聽神的話
─→9 選民不聽，行惡比列國更甚
10-15 先知預言亡國被擄的命運
16-18 結語：行惡拜偶像
19-26 亞們王行惡
→19-20 登基說明：22歲登基，作王2年，行惡
→21-22 行惡，效法父親拜偶像，背叛神，遭背叛！
→23-26 被暗殺而死，結語

結構亮光：瑪拿西繼希西家作猶大的王，他可說是猶大國最惡的一個王，他把所有父親敬虔的基礎完全毀於一旦，把巴力、亞設拉、天上萬象不單重新回到猶大國，甚至進入聖殿！神兩次提醒聖殿應當的功能： 4,7聖殿應當是神的居所，神的名在其中，但是瑪拿西卻把偶像大量的放在聖殿中！
在瑪拿西的犯罪中，這是全面的背叛：4-7是聖殿的背叛(4提到聖殿應當高舉神的名vs5-7a聖殿卻充滿了萬象，亞舍拉，經火，觀兆，法術巫術)；7b-9 是聖約的背叛，聖民的背叛(7以色列是神的選民vs9 所行的惡比列國更甚；8遵守神的律法vs9不聽從)！而結局就是神離棄以色列，離棄聖殿，神過去如何毀滅撒瑪利亞，毀滅亞哈，也要這樣毀滅猶大！
亞們王繼續瑪拿西的罪惡，22離棄神，23被人離棄，背叛，臣子將他殺了！一個離開神的人至終將被人離棄！一個對神不忠貞的人，也會被不忠貞對待！

鑰節：21:7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。
21:8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的，和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移，離開我所賜給他們列祖之地。」
即便在這樣大的罪惡中，神仍然繼續提醒責備，這是神很大的憐憫！

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第20章 希西家病重神多給十五年壽命，預言將亡於巴比倫

1-11 希西家病重求壽，神給15年壽命
→1-3 以賽亞預言希西家死期，希西家痛哭求壽
→4-6 以賽亞領受預言神多給希西家病得醫治，15年壽命
→7-11 以賽亞醫治王，希西家求應證－日晷向後十度
12-19 希西家將所有財寶給巴比倫看，注定滅亡
→12-13 希西家將所有財寶給巴比倫看
→14-15 以賽亞詢問希西家
→16-18以賽亞預言猶大將亡於巴比倫
→19 希西家的回應：沒有悔改
20-12 結語

結構亮光：希西家是很難得敬畏神抓住神的君王，可惜關鍵時刻沒有抓住神！
1-11神命意取走希西家的性命，而希西家向主邀功，訴說自己為主所做的而要求要延長壽命！雖然神聽他的禱告，並且給他一個神蹟的兆頭印證，但不代表這樣所求的就是合主心意，應該只是神憐憫他，我們在神面前有任何可以自誇的嗎？我們為什麼一定認定留在世上一定比離世來得好？我們憑什麼可以說我作君王一定比較好？為什麼我們所求的是壽命而不是遵行神的旨意？神垂聽的禱告，並不代表是神悅納的禱告，要分辨！
神多給的15年壽命中，希西家做什麼？他做了兩件事：將所有的財物給了巴比倫看，一方面可以說為著政治的結盟，一同對抗亞述大軍，二方面也是驕傲(代下32:25,31)！先知提醒因著驕傲，巴比倫將要奪走所有所看見的財物，猶大國甚至要亡於巴比倫，可嘆的是希西家非但沒有悔改，反倒認為此話甚好，因為至少在希西家在位時平安！一國之君只在意一己之私，一己之名，何等可悲！而15年做另外一件事就是：生下孽子瑪拿西，接續他作王，就把國家帶到不能悔改的命運中！這是求壽的結果，也是不順服的結果！求主給我們100%順服的心！

鑰節：20:3 「耶和華啊，求你記念我在你面前怎樣存完全的心，按誠實行事，又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。
39歲的希西家為自己的性命哭泣，並且數算自己為神所做的，神垂聽這個禱告，卻為希西家自己與子孫註定了大禍！不順服的禱告所要付出的代價是我們無法承擔的！

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第19章 希西家的禱告，以賽亞預言而解圍

1-5希西家禱告與請以賽亞禱告
6-7以賽亞預言得勝與亞述王過世
8-13亞述的戰事與恐嚇
→8-9亞述的戰事：攻打古實人
→10-13再次恐嚇：不要聽神的，要看四周的國家慘況
14-19希西家的禱告：宣告神的得勝，外邦神的虛無，為神榮耀而求
20-34以賽亞的預言：猶大解圍
→20-21亞述王將被藐視
→22-24亞述王的囂張
→25-28神使用亞述攻擊列國卻驕傲，將使亞述無功而返
→29-31給猶大的信息：平安，剩餘的民要強盛
→32-34清楚預言亞述王要轉回，神因著大衛而爭戰
35-37神擊殺亞述大軍，亞述王被暗殺

結構亮光：亞述一再派人威脅希西家，而希西家1堅持尋求神，付代價禱告主—披麻蒙灰！2帶同工一起禱告，他不只自己禱告，更把禱告的迫切傳遞給屬下！2尋找屬靈的遮蓋，請求以賽亞禱告，這是智慧的禱告！14把所有困難帶到神的面前沒有保留！15宣告禱告－在仇敵面前宣告神的屬性與大能，思想神奇妙的作為，17-18宣告一切偶像要傾倒，也再次確認過去自己除掉偶像的決心與正確，更美的是：19為神的榮耀而戰，他渴望萬國萬民都認識主，敬拜主！這禱告扭轉了整個國家的命運，本來南國很可能在此時亡於亞述，但因著神介入而挽救了國家命運！
神如何回應希西家的禱告呢？20-34是神的回應：敵人要羞愧21，提到亞述王以自己的軍事自誇，甚至要踐踏神的選民22-24，但不知其實每個力量是神給的，每個腳步神都知道，神要把他們帶回去28,32-34！並且神給猶大人證據，使我們安心，剩餘的，在人看如無有的，要向下生根，向上結果實29-30！神做這樣拯救的動力在於：為了守住與大衛之約；神何等憐憫我們，守約施慈愛，即便我們常常軟弱犯罪，忘恩，但神沒有忘記祂向我們所立之約34！神的熱心必然成就這事31！
歷史準確的照著以賽亞的預言實現，希西家不費一兵一卒，神親自出征拯救，除滅敵人，並讓亞述王死在自己人手下！

鑰節：19:19
希西家在一連串打擊，敵人威脅恐嚇下，沒有選擇退縮，他選擇更堅定的倚靠神，他請求先知以賽亞代禱，他自己更加倍的用心禱告，而他禱告的內容是－求神拯救，目的在於－使人能認識神，並且是使天下萬國都認識神！何等的氣度，何等積極的盼望，何等勇敢地呼喊！求主把這樣的魄力、信心，剛強給我們！

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第18章 希西家倚靠神，面對亞述大軍的圍困

1-8希西家推動宗教改革，神同在而諸事亨通
→1-3登基說明－25歲登基，作王29年，行正
→4-6推動宗教改革－空前絕後的遵行神的話，廢邱壇，毀柱像，砍木偶，碎銅蛇，遵守神的話
→7-8軍事得勝－得勝非利士人，脫離亞述王
9-12希西家6年，以色列亡於亞述，原因是不聽神的話
13-16希西家14年，亞述進犯，希西家用金錢求和平
17-37拉伯沙基的心戰喊話
→A17-18亞述將軍來作心戰喊話
→A19-25拉伯沙基說：不要倚靠埃及，不要倚靠耶和華
─→B26-27希西家的大臣請求不要用猶大言語說話，拉伯沙基拒絕
→A28-35拉伯沙基說(用猶大話)：不要被希西家騙了，不要倚靠耶和華，投降者的好處，沒有哪一個神能救人
─→B36-37百姓靜默，官員轉告希西家

結構亮光：本章記述猶大王希西家遵行神的旨意，甚至可說是空前絕後的遵行神5，在他以前的君王沒有一個廢掉邱壇，在他以後也只有約西亞；他把這個常常陷百姓於罪惡的邱壇廢掉，很有魄力的除掉了自從摩西以來的銅蛇，因為當時已經成為百性犯罪的工具！
神預備這一位敬虔的君王面對北國以色列亡國的整個危機—亞述大軍滅了北國，接下來就進犯南國，希西家本來用金錢來解決問題，但亞述食髓知味，更進一步派出大軍進攻猶大，經文集中在亞述的將軍—拉伯沙基的罵陣，他如何罵陣，正是今日惡者如何挑戰我們的信仰：不要倚靠人21，不要倚靠神22，看看現實就是不可能23！不要相信領袖30，投降的好處31-32！惡者今日也想盡辦法要分化我們與教會、牧人的關係，讓我們不斷看跟隨耶穌要付的代價，並且不斷告訴我們不可能成功！又把跟隨世界可以得到的放在我們眼前！使我們妥協跟隨！求主給我們天上的魄力來跟隨主！
這樣愛主的人竟然遇到大敵圍攻，不信小信者就會抱怨，但希西家沒有抱怨，而是更積極地抓住神！一方面看見當我們要抓住神，惡者一定會用各樣的方式來攻擊打擊我們，我們不要懼怕；二方面也是只有這樣敬虔的人，才配得神把這樣的考驗與神蹟賜下！

鑰節：18:6-7
希西家是了不起的君王！而神給他最了不起的禮物就是－神同在，使他所到之處，總是亨通，但接下來13節，亞述大軍圍攻，這怎麼是亨通？因為神透過這個大危機，彰顯神的大神蹟，大拯救！每件事臨到敬虔的人都是好事！感謝主！

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第17章 以色列亡國，神說明亡國的原因

1-2以色列王何細亞登基說明－作王9年，行惡
3-6何細亞由進貢亞述轉向埃及，而亞述攻擊以色列全地，亡國被擄
7-23說明以色列亡國之因
→A7-12犯罪－效法外邦拜偶像，邱壇與柱像
─→B13-15神提醒－離棄先知的提醒
→A16-17犯罪－拜牛犢，亞設拉，巴力，兒女經火，行法術
─→B18-20神管教－神發怒，存留猶大一個支派(猶大國)；後有猶大也犯罪，神完全棄絕
→A21-22犯罪－以色列國犯耶羅波安的罪(牛犢)
─→B23神讓以色列人被擄
24-34各族的人在撒瑪利亞，懼怕耶和華，又拜偶像
→24-25亞述王將各國人放在撒瑪利亞，因不敬畏神而被獅子咬死
→26-28亞述王命以色列的祭司回去教導百姓
→29-34各族的人一方面懼怕耶和華，一方面事奉自己的神
35-41再次提到以色列不守神的約
→35-39提醒神與他們所立的約
→40-41以色列不聽從

結構亮光：在外交上以色列一直搖擺在亞述或埃及，何細亞應是亞述設立的魁儡王，本當親亞述，但後來轉向親埃及，亞述一怒之下揮兵直搗黃龍，攻破撒瑪利亞，把以色列亡國！
當時認為一個國家軍事的得勝，就代表哪一個國家的神比較強；因此神要說明為什麼以色列會亡國，絕非耶和華不夠強，相反的，是因著以色列民的背約離棄神，使得神離棄百姓！並且神讓在撒瑪利亞拜偶像的這一群外邦人被獅子咬，藉此來學習要懼怕神！神的百姓會失敗，但神絕對不失敗！
7-23說明以色列亡國的原因中，不斷交錯的就是以色列的犯罪；神的提醒、管教！這裡可看見神的愛，即便人是這樣一再犯罪，神樂意渴望一在地差遣先知13-15提醒；18-20管教，35-39重述過去神與他們立約，神賜下典章律法，應許要救以色列人脫離仇敵；為的是讓他們真實的悔改！這是神的愛！願主使我們把握還有今天趕快悔改！

鑰節：17:33&41
33節的他們是亞述王從各邦所遷到撒瑪利亞的外邦人，41節是與神立約跟隨神的以色列人！外邦人因著獅子咬而懼怕神，但花更多的時間在自己原本家鄉的信仰上；而從摩西律法(約BC1500)到以色列亡國(BC732)，這群至少領受律法約800年的以色列人，他們對主的認識與敬畏，竟與外邦人無異！信主的時間長短，神蹟經歷的多寡，都不能保證一個人對神的敬畏！我們要戰兢悔改！

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