第6章 先知的神蹟－生活上與國際戰爭

1-7先知行神蹟－斧頭失而復得
→1-4到約但河伐木建屋
→5-7失手斧掉河中，以利沙行神蹟得回斧頭
8-23先知指出敵人攻勢，用禱告和平化解外交衝突
→8-10先知I指出亞蘭人的攻勢而得防備
─→11-14亞蘭王知道先知以利沙，故派人捉拿先知
→15-17先知II禱告讓驚恐的僕人看見神的同在與保護
→18-20先知III禱告敵人眼睛昏迷，領進撒瑪利亞才開眼
→21-23先知IV指導以色列王善待敵人，敵人不敢進犯
24-33亞蘭圍困，饑荒食子
→24-25亞蘭王圍困撒瑪利亞，饑荒
→26-31因饑荒兩婦人殺子為食，卻欺騙，王因此哀痛要殺以利沙
→32-33先知預知君王來到要殺他

結構亮光：1-7房子不夠住，可能因門徒增加，教會增長，需要建堂；而當建造的過程中斧頭掉入水中遺失了，以利沙行神蹟將斧頭重新尋回！生活的大小事，神關心，屬主的子民也在最細微的事上經歷神的奇妙！
以色列正面對亞蘭國的侵略，先知因神的指示，清楚知道敵人的攻勢，總能及時防禦，化險為夷，而他有名到連外邦大臣都認出是因這位先知的能力，使得亞蘭王派軍隊來抓以利沙，以利沙的僕人非常恐懼，但以利沙為門徒禱告，門徒就看見以利沙所看見的－有滿山神的火車火馬圍繞先知，根本不用懼怕！以利沙禱告這些敵人就眼睛迷糊，並把這些人引到京城撒瑪利亞，再次明亮時，已經身處在撒瑪利亞了，更奇妙的是，以色列王請教先知如何處理敵人，以利沙以德報怨，款待敵人，把炭火堆在敵人頭上，在禱告與和平中解決了這個危機！
24-33亞蘭王再次進攻，圍困首都撒瑪利亞，有極大的饑荒，甚至母親殺子而食，何等可悲！以色列王聽見仍有憐憫之心，撕裂衣服，穿上麻衣(表示極大的悲痛)，但接下來卻是要殺以利沙！這是極大的愚拙，他以為是因先知所以讓這個災禍臨到，33更是因神所以我們遭這大災，他一點不想是因著敵人亞蘭王的凶狠，一點不想是因著自己的悖逆，卻把所有苦難的原因都歸給神！這是人的愚拙！先知一點不懼怕，他預見了他一直所幫助的王要殺他，而他更看見了神更偉大的工作！

鑰節：6:16-17
在仇敵圍困時，先知的第一個提醒是－不要懼怕；原因是神的同在，但人要看見神的大能與同在的關鍵是－禱告！特別為屬靈的眼光禱告，讓我們能清楚看見神的作為保護！求主打開所有神兒女的眼睛！

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第5章 乃縵大麻瘋得醫治歸向神，基西哈貪財得大麻瘋

1-7亞蘭將軍乃縵染大麻瘋，向以色列求醫
→1-3大將軍乃縵染大麻瘋，被擄的小女子建議去找以色列先知
→4-6亞蘭王送禮與寫信要以色列王治病
→7以色列害怕無計可施
8-14以利沙說明得醫治之法，乃縵掙扎後順服得醫治
→8-10以利沙吩咐乃縵到約旦河去洗七次
→11-12乃縵憤而拒絕
→13-14僕人建議下乃縵順服得醫治
15-19乃縵的讚美，感恩，事奉跟隨神
→15-17乃縵讚美、送禮被以利沙拒絕、承諾敬拜神
→18-19乃縵詢問信仰實踐問題
20-27僕人基哈西貪財受罰
→20-24基哈西貪財，騙乃縵而得錢財
→25-27以利沙規勸，宣告刑罰，基哈西染大麻瘋

結構亮光：乃縵與小女子的對比：大將軍被尊大卻染大麻瘋，小女子是亡國奴，但卻充滿愛心，關心主人的病，充滿信心，相信以色列的神、先知必能醫治疾病！在這件事上，真正有影響力者是沒有任何地位的小女子！
以色列王與以利沙的對比：面對同樣一封求醫治的信，不信的人是恐慌，害怕視為大危機；但對信者而言是彰顯神醫治與奇妙的大轉機！同樣面對環境的困難，我們的信心決定了勇敢還是懼怕！
乃縵與以利沙的對比：一個強國的大將軍，帶許多金銀寶物來見先知，一個是弱國的先知，所擁有的是神自己！乃縵從驕傲，破口大罵，半信半疑，到完全相信，面對先知自稱僕人，立志一生單單敬拜事奉神！並且積極思想在職場上如何實踐信仰，這是真信徒的樣式！
乃縵與基哈西的對比：一個是剛剛信主，願奉上許多金錢來感謝，並且對神有真心；一個是長期跟隨以利沙，看見許多神蹟，聽了許多的道，卻貪愛金錢，奉神的名發誓要貪財，要騙人！何等的黑暗！所以一位從大麻瘋得醫治，一位進入大麻瘋的審判！求主憐憫祂的僕人千萬不要貪財！

鑰節：5:8
先知的事奉要使人深刻認識神！每一件在人眼中的危機，都是信徒的轉機，使我們能見證主，經歷得勝，使外邦人能認識神的大能！
因此呼求神伸出手來在每一個危機中工作，成就極大的救贖與憐憫，醫治與悔改的工作！

5:26
基哈西應該是以利沙的接班人，頭號門徒，但卻被金錢抓住，看著老師拒絕這麼多錢實在可惜，因此說謊，義正嚴詞的收禮物，滿心想著要做房地產買賣，做生意大撈一筆！而忘記神的託付，先知的使命，但就在這樣的黑暗中，進入大麻瘋的審判！何等可悲！

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第4章 以利沙的五個神蹟

1-7 神蹟I 寡婦油倍增(承襲以利亞，王上17:14)
→1 危機：門徒遺孀負債，被迫要賣子為奴
→2-4 先知吩咐借瓶裝油
→5-7 寡婦順服，經歷豐富倍增的神蹟
8-17 神蹟II 書念婦人年老得子
→8-10 書念婦人熱情接待先知
→11-14 先知期待詢問要為她祝福甚麼－問婦人，問僕人
→15-17 先知預言明年得子，年老得子
18-37 神蹟III 書念婦人兒子死裡復活(承繼以利亞，王上17:22)
→18-20 兒子中暑而死
→21-26 急忙備驢去見先知，沒有與丈夫分擔23，沒有與僕人分擔26
→27-28 婦人向先知哭訴孩子過世
→29-37 先知用杖與禱告使孩子復活
38-41 神蹟IV 為門徒解毒
42-44 神蹟V 20個餅餵飽100位門徒

結構亮光：此章先知行了5個神蹟，神蹟的目的一方面是彰顯神的全能，醫治，供應，憐憫，二方面確認以利沙是承繼以利亞的真先知(對照王上17:14,22)！神蹟絕對不是要高舉先知自己，而是要高舉神！神掌管物質，要供應我們一切所需(I寡婦的油，V20個餅)，神掌握生死(II年老得子，III死裡復活)，掌管健康(IV解毒)，讚美神！我們的神是上天下地的主宰！
而以利沙在為主行神蹟的過程中，我們看見一個先知神的僕人的榜樣－2顧念照顧門徒的家人，沒有推託責任；12-15主動關心人，在感恩中為人祝福；27 安靜聆聽人的心痛；30很高的行動力；33-35 真誠的禱告蒙主垂聽；41 關心門徒生活需要；42 如同耶穌五餅二魚透過機會教導門徒信心的功課！
而從經歷神蹟的人也學習如何領受神蹟：5 寡婦失去丈夫金錢，卻沒有失去對神的信心，順服先知的吩咐，照著遵行就得神蹟；8-10 真心關心神的僕人，用具體行動愛傳道人，讓傳道人得著休息，可以閱讀，禱告，寫講章的地方！13 不貪求，27 專心來尋求神，而拒絕與沒有信心的人交談！30 用生命來護衛自己的孩子！42樂於分享就經歷更大的神蹟與喜樂！

鑰節：4:6 器皿都滿了，她對兒子說：「再給我拿器皿來。」兒子說：「再沒有器皿了。」油就止住了。
油的份量與容器的容量成正比，容器越大，所領受的油就越多！這是我們所需要的恩典！我們帶著多大的信心，盼望來到主的面前，憑著信心求！神必為我們預備！

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第3章 約蘭王攻打摩押，以利沙預言得勝

1-3以色列王約蘭，作王12年，行惡(耶羅波安之罪)，除掉巴力柱像
4-27約蘭攻打摩押
→4-5前因：摩押王亞哈死後背叛以色列
→6-8約蘭王集結猶大王約沙法，以東王一同出征
→9-12無水而抱怨，約沙法提議求問先知以利沙
→13-19以利沙預言得水與得勝
─→13-15責備約蘭王，彈琴中聖靈降下
─→16-19吩咐挖溝儲水，爭戰得勝
→20-27爭戰得勝卻不討神喜悅
─→20得水
─→21-22摩押以為以色列內鬨而出兵
─→23-26以色列人攻擊得勝，攻破摩押城邑
─→27摩押王殺長子獻祭，惹神大怒，以色列無功而返

結構亮光：上一章以利沙承繼以利亞先知的職分權柄，而這一章以利沙繼續承繼以利亞用真理引導國家的職分！
以色列王約蘭王聯合猶大王約沙法，以東王，三國聯軍來攻打摩押，看似聲勢浩大，勢如破竹，但人無法預料到環境危機－沒有水！就在最危險時，約沙法這個糊塗亂交朋友的猶大王，仍有一些靈性，想到要找先知，求問神，13在先知的責備下，無奈謙卑的求問，而得到得水與得勝的回應，上帝也興起摩押人的誤判，冒然進攻，以色列就趁勝追擊，大破全軍！
即便是戰爭得勝，但27卻惹神大怒，原文並無「耶和華的」，另一種解釋是此事激發起摩押人的公憤，三王怕他們士氣高昂，來勢凶猛，所以決定退兵。而無論是神的憤怒，或是摩押人的憤怒，妄自奔跑的出征，平日得罪神，臨時才求問神、利用神這樣的心態，至終不會得到神的喜悅，這樣大張旗鼓地出征， 也是落得無功而返！
這是許多人的人生寫照，大張旗鼓，浩浩蕩蕩，看似風風光光的人生，卻是無功而返，一無所獲的人生！求主使我們敬畏主，不要落到這樣的下場！
從先知以利沙的角度來思想，他面對三個國家的君王，帶著一群預備打仗的大軍，以利沙的言語一點沒有妥協，嚴厲的責備以色列王13，甚至諷刺的要他去求問偶像的先知－巴力，亞設拉，不要來問我！14看在約沙法王的情面上才講預言！他的話語句句定準，先知引導國家時代，這也是今日基督徒的身分與特權！

鑰節：3:16-17
在沒有看到雨水的時候就要挖水溝來儲水，這看似一個愚笨的行動，但在順服與信心中，遵行就是蒙福！上帝要挪亞蓋方舟，要我們挖水溝，要我們做好準備，機會是給預備好的人，天國是給用信心看見天家做好準備的人！

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第2章 以利亞升天，以利沙承接

1-8以利亞預備離世，三次考驗以利沙
→1前言：以利亞預備昇天
→A2-3考驗I 往伯特利，忠心跟隨
→B4-5考驗II 往耶利哥，忠心跟隨
→C6-8考驗III 往約旦河，忠心跟隨，外衣打水過約旦河
9-12以利亞被火車火馬接走，以利沙求加倍的靈感動
13-25以利沙承接以利亞先知職分權柄
→C13-14穿起外衣，打水過河
→15-18預言找不到以利亞，先知門徒無功而返
→B19-22耶利哥行神蹟，改善水與土壤
→A23-24伯特利刑罰抵擋者，獅子咬死人
→25前往何烈山與撒瑪利亞

結構亮光：當以利亞三次考驗以利沙，要他留下來，他卻選擇堅持忠於老師，服事老師到底，當伯特利、耶利哥其他先知門徒不斷提醒今日神要把以利亞接走，一方面似乎提醒以利沙應當做一些事，二方面似乎鼓勵以利沙已經出師可自立門戶了！但以利沙不為所動，堅持跟隨到底！到了約旦河邊，以利亞問他要什麼，而以利沙清楚看見，以利亞的事奉關鍵在於聖靈，他向老師要加倍的靈來感動他！
當老師被接走後，12以利沙撕裂自己的衣服，一方面是哀痛，二方面也是預備承接新的外衣，13拾起以利亞外衣，代表承繼了以利亞先知的職分！接下來的每一步都承繼了老師的步伐，13-14回應了8打水過河；19-22對應了4到了耶利哥，並且把老師沒有處理的水及土壤污染，透過神蹟醫治；23-24對應了2到了伯特利，刑罰抵擋先知者，就是抵擋神的攻擊者！這些人不只是嘲笑攻擊以利沙，23上去是異教的用語，意味挑戰先知的權柄，要求他行一些神蹟來證實他是先知，其實就是抵擋神！所以承受很重的刑罰！
從以利亞的角度來觀察，雖然他有軟弱，逃跑，抱怨，但是從他開始有先知門徒3,5，亞哈王最後有短暫的悔改，並且帶出很棒的學生—以利沙繼續完成神的託付工作！而神自己用神蹟應證以利亞的服事與主的關係，神親自用火車火馬把他接走，到天上繼續服事神！何等的榮耀！也許我們也有軟弱，甚至抱怨神、逃跑遠離神，但是神永遠不放棄我們，隨時準備好要祝福我們，重新堅立並且使用我們！感謝主！

鑰節：2:9
相對於所羅門要智慧，希西家要壽命，少年的官要財富，而以利沙有智慧的選擇，他要聖靈，一方面使他有屬靈的能力來事奉，二方面更重要使他生命可以與主同行，成為一個屬靈的人，避免老師以利亞的軟弱！而神應允給他！

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第1章 以利亞預言亞哈謝重病而死應驗

1-8 以利亞預言亞哈謝王因求問偶像重病而死
→1-4 以色列王亞哈謝重病要求問偶像，以利亞責備預言過世
→5-8 使者回報亞哈謝王，王認出先知
9-15 王派三批人去抓拿以利亞
→9-10 第一批被天火燒死50人
→11-12 第二批被天火燒死50人
→13-15 第三批謙卑懇求，神吩咐以利亞下去
16-18 以利亞在君王面前預言，應驗

結構亮光：從先知以利亞來看，從亞哈時代的信仰大對決，後來專心在帶領以利沙等先知門徒(2:3)，而亞該雅扮演面對君王衝撞的角色(王上22:8)，這可說是他面對君王最後一次的事奉，以利亞從亞哈王到亞哈謝王，忠心傳講責備警戒的話語！
先知帶著神的權柄，每一句預言句句定準，神透過他預言整個國家命運；並且面對人極其勇敢，大力講責備的真理，面對三批50人的檢警人員，在人面前沒有懼怕，大力見證神給先知的權柄！面對君王沒有妥協任何信息，神如何說，他就如何傳遞！但細看他的話語，「我若是神人」一方面可說是他與神親密的互動明白神要做什麼，二方面是對兩批50人的審判－你竟然稱呼我為神人，為何不畏懼神！
從君王亞哈謝的角度：2當遇到災難，第一個反應竟是去問偶像，長期拜偶像落入極大的謊言虛幻中！8而他明明知道以利亞，卻不求問先知，9－15三度派人去捉拿他，明明看見神人的權柄，仍不悔改，連一個五十夫長的判斷能力都沒有！這是極大的愚拙！讓亞哈謝死亡的不是他的意外疾病，而是當他拒絕神，抵擋神，已經落入極大的審判與死亡中！

鑰節：1:16 對王說：「耶和華如此說：『你差人去問以革倫神巴力西卜，豈因以色列中沒有　神可以求問嗎？所以你必不下所上的床，必定要死！』」
當人拜偶像時，已經落入死亡的黑暗中了！靈性的死亡必然帶來生活，社會、國家、全面的死亡！明明是認識神、敬拜神、被神命名的國家，卻在關鍵時刻去找別神，上帝情何以堪！今日在教會中，我們是一群認識神、敬拜神的子民，而到底我們在關鍵時刻去尋找人，還是尋找神？倚靠人還是倚靠神？看重人的眼光，還是看重尋求神的眼光價值？求主光照我們！

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第22章 亞哈被謊言的先知引導，身亡

1-4亞哈王進攻亞蘭國，約沙法王結盟
5-6約沙法要求求問神，4百假先知預言平安
7-9約沙法要求請真先知，亞哈王不情願的請米該雅
10-28米該雅挑戰君王4百假先知（召開國事會議）
→10-12君王大張聲勢開會，假先知西底家用實物教學講得勝
→13-14使者勸米該雅從眾求自保，米該雅順服神
→15-16米該雅刻意說反話會得勝，亞哈吩咐他說實話
→17-18米該雅預言失敗，亞哈王生氣
→19-23米該雅說異象，神差遣謊言的靈進入假先知中
→24-25西底家打米該雅，米該雅預言他將被關
→26-28亞哈王將米該雅下監，米該雅堅持所說的預言
29-40亞哈戰敗身亡
→29-30亞哈與約沙法上陣，亞哈改裝，約沙法穿王服
→31-33亞蘭王吩咐針對亞哈王，約沙法王差點受害
→34-38亞哈王被一個隨意開弓者所殺，應驗先知預言
→39-40亞哈的結語
41-50猶大王約沙法
→41-43登基說明，作王25年，行正
→44-50內政外交：除掉孌童，與北國和好，以東有總督，航海計畫被破壞
51-53以色列王亞哈謝：作王2年，行惡，拜偶像

結構亮光：米該雅面對4百位「耶和華」的假先知，正如同18章以利亞面對450位巴力的先知，面對宗教、真理的衝突！有時我們面對的敵人是異教的攻擊，人多勢眾；而有時要面對的是內部假先知的勢力，更加難以分辨，是更大的爭戰！而米該雅堅持所領受的異象，自始至終忠於神，神就大大高舉！這時亞哈要找先知竟不是找以利亞，可能以利亞已隱退，而米該雅深知亞哈王，也看著以利亞的情況，但他仍選擇忠於神，是他偉大之處！
先知集體說謊，22因有謊言的靈進入他們中間！而神為什麼允許謊言進入？亞哈王長期是能聽見真理的，但他選擇搖擺，偶像，拒絕神，即便有短暫的悔改，仍繼續厭棄真理及真先知！縱容耶洗別！一個長期自己選擇住在謊言中的人，結局就是進入謊言的靈中，這是神公義的審判！
從先知的角度來看，他們是一群附從君王，投其所好，13按著時代政局來說話的先知，當他們心中最重要的不是真理及上帝，要討人的喜悅，就不配作神的僕人！
約沙法是行正跟隨神的好王，但擇友不善，與亞哈結盟。

鑰節：22:22
今日教會是在集體的真理的靈引導下來宣教，建造教會，還是在謊言的靈中來壯大教會，卻失去了神的同在？

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第21章 以利亞責備亞哈殺人奪地

1-16 亞哈殺人奪地
→1-4 亞哈向拿伯要地被拒煩惱
→5-7 耶洗別聞訊處理
→8-10 耶洗別奉王之命設計謀殺拿伯
→11-14 城中長老貴族匪類同謀謀殺
→15-16 亞哈奪取拿伯之地
17-26 以利亞得著神的命令刑罰亞哈
→17-19 神吩咐以利亞責備亞哈：殺人奪地要承受死刑
→20-24 以利亞向亞哈宣告刑罰：因行惡使人犯罪，全家要承受死刑
→25-26 刑罰的說明
27-29 亞哈的悔改，神暫緩刑罰

結構亮光：亞哈貴為君王卻與民爭地，他是有貪心卻沒有膽子的人，明明是不對的事，煩惱不敢行動，懷有貪心，性格又膽怯逃避，這樣的人不是領袖，而讓身邊強勢的人趁機興起！
但是耶洗別抵擋神並且有惡人的膽子，說謊（冒王之名書信），假見證，殺人，侵占，很明白律法，不可以暗殺拿伯，若是這樣土地要給孩子親屬，但若是褻瀆神土地要充公！明白律法卻操縱律法！身為王后沒有幫助國王行正道，反倒強勢的操作，反臣子為君王，忌妒，仇恨，驕傲抓住她，身為臣子，妻子，配搭者要很謹慎這樣的軟弱！
不單是王后行惡，整個拿伯城中的長老也是行惡，明知是錯誤仍執行殺人任務！是一個大力拒絕神，抵擋神，沒有公義的世代！相對於拿伯忠於祖先，忠於神的吩咐的見證成為整個時代的控告！
看似完美的殺人奪地案，似乎神不知鬼不覺，但上帝鑒察一切，透過先知以利亞責備亞哈王！神公義的審判，拿伯如何無辜受害，亞哈王全家也要這樣受害！因著行惡，因著拜偶像，陷民於罪，要承受刑罰！也特別提到神將給耶洗別的審判！
亞哈王及時悔改，披麻蒙灰，使得神延緩刑罰，有短暫的悔改，卻沒有真實的改變！整個家族難逃偶像的勢力！可見神的心意是要人悔改而不是要咒詛人！

鑰節：21:3 拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」
混亂的世代中，一個忠於神，敬畏神，遵行神律法的人，卻被控告不敬畏神而死！何等的諷刺！
他的血卻成為時代的見證！當耶戶殺亞哈家族時，再次強調他殺拿伯的罪惡！
利25:23 「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
25:24 在你們所得為業的全地，也要准人將地贖回。；
民36:7 這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。

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第20章 先知主導國際戰爭

1-12 以色列與亞蘭國的衝突
→1-6 亞蘭國大軍圍困，兩次派使勒索
→7-12 亞哈起初同意，後來拒絕亞蘭王予取予求
13-21 在先知鼓勵下亞哈出戰獲勝
→13-14 先知預言得勝，為要使人認識神
→15-21 亞哈順服，以寡擊眾得勝
22-27 先知再提醒準備一年後的戰爭，亞蘭果然出兵
→22 先知提醒備戰
→23-27 亞蘭王改變戰略，以耶和華為山神所以改打平原戰
28-34 神人預言神為自己的榮耀使亞哈王得勝，但亞哈放掉亞蘭王
→28-30 神同在，爭戰得勝
→31-34 亞蘭王與部下投降被放走
35-43 先知門徒預言亞哈因放亞蘭王而要受刑
→35-36 先知門徒吩咐同伴打傷他，卻因不順服而受刑
→37-38 吩咐另一個同伴打傷
→39-41 變裝見亞哈王，講比喻—作出承諾後的違背後果
→42-43 預言亞哈王因違背神旨放亞蘭王將要受刑

結構亮光：經文表面是以色列國與亞蘭國的爭戰，但是背後是上帝的旨意，讓以色列人三次以寡擊眾，成為不可能的得勝！上帝使人得勝的目的，不單是保全祂自己子民的性命，更重要的是13要使人認識神，敬畏神！並且使人知道耶和華神絕對不是山神23，28而是天地的主宰！
整個過程中，先知、神人扮演關鍵的角色：13先知鼓勵君王出征，連戰術都是先知提供！先知儼然成為軍事專家，因為我們的神擁有一切的智慧！22先知提醒備戰，28先知預言戰爭得勝，35-43先知責備亞哈王縱虎歸山，違背神的命令，將要受極大的刑罰，以命還命，國家被擄！
決定國家命運的是先知，今天你我成為基督徒，是國家、社會、家庭家族的盼望！這是我們應有的自我認識！

鑰節：20:28 有神人來見以色列王，說：「耶和華如此說：『亞蘭人既說我─耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」

我們常用自己的小聰明來為上帝畫一個圈，上帝只能在教會中管我，聖經只在屬靈範圍有效，上帝只處理一些小事，而國家大事，公領域的事，上帝不管！錯！上帝絕對不是地域性，局限性的神，而是至大得勝的主宰！願我們所經歷的一切使我們更多認識經歷神的大能與同在！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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第19章 神重新鼓勵逃命的先知

1-2耶洗別下令追殺以利亞
3-8以利亞逃命到何烈山
→3-4往南逃命，留下僕人，求死
→5-6天使給他吃喝，安睡
→7-8天使再給他吃喝，走40天到何烈山
9-18神重新鼓勵得著以利亞
→9神呼喚詢問：你在做甚麼
─→以利亞：我大發熱心，以色列人背約，毀壇，殺先知，只有我，人要殺我
→11-13神透過烈風，崩山碎石，地震，烈火教導他，微小聲音再次呼喚詢問－做甚麼
─→14以利亞再次一樣的回答
→15-18神賦予使命－下山膏立亞蘭王哈薛，以色列王耶戶，先知以利沙，有七千人敬畏主
19-21以利沙跟隨以利亞

結構亮光：為什麼850位偶像的先知以利亞都不懼怕，但當一個女人的一句話就讓他嚇得魂飛魄散？一方面耶洗別是皇后，二方面很可能以利亞在爭戰後期待的是君王到全民的大復興，但亞哈王看神蹟好像在看電影，沒有任何悔改的能力行動！以利亞在失望後心中有許多抱怨恐懼，因而逃跑！
當以利亞在逃命時，身心靈狀況如何？身體在爭戰後，超級馬拉松之後極度疲憊，心情極度沮喪，靈裡對神充滿了失望灰心，也充滿了對自己的批判—我不如我的列祖！
神如何安慰一個被失望抓住的人？神差遣天使讓以利亞吃喝睡，再吃再喝，然後走路，到了神起初立約的山—何烈山就是西乃山，神帶領他回到立約的起點！透過狂風大作，地震烈火，讓以利亞重新看見神是一切的源頭，兩次詢問以利亞你在做什麼？神讓他重新對焦在一切的奔跑其實都是上帝的工作！最後給予新的使命！這成為我們幫助軟弱肢體的典範！
神給予的使命有何重要？神吩咐他膏立三個人，亞蘭王，以色列王，以利沙，代表外交、政治、屬靈神都在掌權，也重新激勵以利亞！
神是否不再使用以利亞了？看似有了新先知接替了他的工作，接下來除了21章拿伯事件外，經文重點就放在以利沙的服事，但以利亞對神的忠與愛永遠成為所有先知的典範，以至於當耶穌登山變相時也是找他來討論，神仍繼續使用他！

鑰節：19:12
我們的眼光超越崩山碎石，地震大火，我們要專注在神給我那微小的聲音，只有這聲音能甦醒，使我們重新得力！求主使我們每天能聽見神給我們專屬的微小聲音！
19:17
屬靈才是關鍵，一個人，國家社會的興衰有許多因素，但最重要其實是屬靈情況！我們作基督徒的，我們的禱告與見證應當能翻轉改變整個世局，求主把這樣的信心擔負給我們！

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