第12章-羅波安離棄神，神興起刑罰與提醒

A1-4 因為離棄神招來埃及攻打
→B5-8 先知示瑪雅責備離棄神，君王悔改後神憐憫，但仍作埃及人的僕人
A9-11 埃及王、奪去寶物與金盾牌，王用銅盾牌代替
→B12 王自卑神息怒，國中也有善益之事
13-16 羅波安王的總結

結構亮光：相較於上一章主要在提到羅波安的強盛，這裡表達出他的軟弱以及被刑罰！
這章採ABAB的結構，A是外敵的攻擊，B是君王的悔改，為什麼會有外敵的攻擊？1節清楚提到是因為離棄了耶和華，所以神興起了許多的攻擊，而他為什麼會離棄神，經文提醒我們因為他很強盛，一旦強盛就忘記自己是誰！這是為什麼許多人無法蒙福，因為神非常清楚我們無法承受上帝的祝福，在福氣中我們常會忘記上帝的恩典，以為是憑著自己而得勝！
相對於上一章提到了堅固城，這裡一點也不堅固，1-4埃及王勢如破竹般的直打到首都！9-11攻破了耶京，而帶走許多的聖殿與王宮的寶物，金盾牌，相對於大衛是為神的殿作預備，但這裡是賠上聖殿的金銀！10-11即便羅波安很騷包的仍命令人打造銅盾牌，維持表面的皇帝聲勢，但是內裡已經完全走調！
即便是這樣糟糕、忘恩的王，神仍然沒有放棄，神兩次差遣先知來提醒君王要悔改！這可說是神極豐盛的愛！而羅波安也有一些悔改的行動：6從王到首領都悔改！12節王自卑，都帶來極正面的效果：7神停下對耶路撒冷的審判與滅絕， 12神使國家中仍有善益之事！神何等期待我們回頭！但是同時也看見羅伯安悔改的不徹底，14仍不立定志向尋求跟隨神！這就是行惡！惡不只是道德上的過犯，這裡提醒我們，最大的罪惡就是不堅定地尋求神！我們認識神的人，明白神是我們最重要的產業，但是我們在關鍵時刻常常不想上帝，而尋求許多人事物來倚靠，這是大惡，求主使我們快快悔改！

鑰節：12:8 然而他們必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。」
當人拒絕服事神時，就一定是走在服事人的道路，沒有中間路線！許多人想同時抓住兩邊這是完全錯誤的想法，愛世界，愛神的心就不在我們裡面！而許多時候是我們離開神，落入人的手中，才懊悔不已！求主使我們有魄力抓住神，事奉神，拒絕那一切引誘我們偏離事奉的謊言！

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第11章-羅波安的建設

1-4 北伐之役被神阻擋
5-12 軍事建設：5-10 在各處修造堅固城；11-12 各城設立軍長，備糧，猶大便雅憫人心安定
13-17 信仰建設：以色列全地的祭司利未人歸服，三年遵行神的道而強盛
18-23 家族建設：娶妻生子

結構亮光：這一章提到羅波安的建設，軍事、信仰、家族的建設，特別與列王紀比較，列王紀沒有這一章，而這裡主要的目的是強調－當羅波安遵行神的旨意時神給他的強盛，與下一章12章離棄神作對比！
從正面來解讀王所做的事，卻也隱含了對王的負面批判：1-4 組織18萬北伐大軍，要完成統一大業，尤其在北國剛剛起步，這是最好的時機，但當神阻擋時，百姓順服，王也順服；可說是順服的學習；但也可說是被迫放棄，而不是王主動遵行神的話！
5-12 軍事的建設，在各處有堅固城：城牆的堅固，軍長的就位，糧食的籌備，民心的歸向，12節提到這些城市極其堅固，諷刺的是，下一章12:4埃及王立刻攻下了堅固城！可見離開了神的安全、堅固都一點不堅固！花這麼多時間做軍事建設，但有沒有花時間尋求神，建立隱形卻是真正的堡壘？
13-17 信仰的建設：全國的祭司利未人、並且立定心意要尋求神的以色列人16都歸向羅波安，因著這些敬虔人的影響，17王也遵行大衛、所羅門的道，這段期間因著敬虔而強盛！但是仍有問題：他的信仰成功是因著北國耶羅波安的失敗，也不是他主動尋求的；並且只有三年，三年一過，一旦強盛就忘了自己是誰；並且經文並不是說「他三年遵行神的道」，而是「大衛與所羅門的道」，他與神只有間接的關係，表面的形式，沒有大衛一般對神的真愛，所羅門親眼見主的恩典，只有形式很危險！
18-23 表面來看是家族興旺，神的賜福，但是仔細看，他愛瑪迦，就立他的兒子為王，這個女人是接下來三代拜偶像的源頭(15:16)，他所立的亞舍拉三代影響猶大國！王愛這位恨神的人，又立他的兒子為王，當然把國家帶到極大的黑暗中！

鑰節：11:17
聖經清楚把平安強盛與遵行神的旨意綁在一起，這是申命記、歷代志上下清楚的一個神學主軸，當然我們不能把這兩件事作太直接、因果關係、可逆的推論(若是遭遇困難就是沒信心等)，小心成功神學的陷阱，但是原則上敬畏與蒙福是上帝祝福的主軸！羅波安只有三年，亞撒只有35年，呼求主使我們時時事事代代來傳揚服事神！

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第10章-羅波安王南北國分裂

1-4羅波安新王即位典禮中，耶羅波安為百姓代表請求減少重擔
5-11羅波安求教老臣、新臣如何回應
→6-7老臣建議恩待百姓減輕重擔
→8-11新臣建議用更嚴厲的話回應百姓
12-14王回應百姓：用嚴厲的話語威脅百姓
15-19百姓離開羅波安
→15-16以色列眾人離開羅波安各歸各家，為要應驗先知對耶羅波安的預言
→17-19羅波安嘗試用管奴隸的官員去鎮壓失敗，逃回耶京

結構亮光：本章是羅波安將到示劍去舉辦登基大典，這是傳統立約之地，也為了安撫各支派，而累積許久的民怨在此爆發出來，百姓負擔過重，做工極其辛苦，請求減少勞役，原本的目的仍是要服事羅波安4；這時羅波安請大家等候三天再回覆，三天一方面是謹慎之道，二方面也表現他根本無心改變！此時有兩派建議：老者建議依從百姓，減輕重軛，安定國家；年輕的臣子，一群好大喜功，含著金湯匙長大的貴二代，給羅波安聽起來大顯王威，聲勢浩大的回答：我的小拇指比我父親的腰還粗；我的鞭子是蠍子的鞭，沒有所羅門的智慧與實力，卻愛講大話，結果百姓離心離德，各歸各家，12支派中10個支派歸給耶羅波安！一方面可以說看見言語的重要，一句話可以把整個王國分裂，我們要謹慎我們的言語，但二方面也是上帝的計畫－定意要讓耶羅波安作王，更可以說是對所羅門的刑罰！
當百姓離開時，羅波安想到的危機處理方式：派出勞工部(奴隸部)部長出面協調，自然引發極大的民怨，憤怒就發洩在用石頭打死掌管服苦之人的哈多蘭！羅波安嚇得連夜快馬加鞭趕回耶路撒冷！注定南北國分裂，以色列的歷史中再也沒有統一了！
就一位剛剛就位的君王要處理非常棘手的問題的確困難，最有智慧的所羅門沒有把一個安定的國家交給兒子，也沒有讓兒子有智慧處理問題，把一個看似強盛，內裡已經千瘡百孔的國家給孩子，尤其是在信仰上妥協，已經種下了分裂的種子！這是所羅門的錯，而羅波安顯然與民心距離極其遙遠，不知民間疾苦，只懂得耍官威、講大話，作出愚笨的決定，這也給服事主的我們很大的提醒！

鑰節：10:15
關鍵點－王不用這些建議8！ 一個懂得諮詢別人意見的人，與樂意聽從的，是兩回事，羅波安作到了第一點，但在第二點失敗了！這就決定了南北國分裂的命運！(在神的允許下)
任何諮詢的機制、忠臣都比不上一顆敬畏神的心，因為不敬畏，即使最好的答案也不會聽！

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第9章-所羅門的智慧與強盛

1-12 示巴女王來訪所羅門
→1-4 示巴女王看見所羅門的強盛
→5-8 女王對所羅門的稱讚
→9-12 女王贈送禮物，希蘭王所送的禮物
13-28 所羅門的財富與榮華與智慧
→13-16 金子打成擋牌與盾牌
→17-19 象牙精金寶座
→20-21 金子與各國的珍寶
→22-24 智慧勝過天下萬國
→25-28 軍事強盛
29-31 所羅門王的結語

結構亮光：所羅門的智慧表現在示巴女王的來訪，當女王帶著疑難雜症來挑戰，許多的金銀來炫耀，許多的臣僕來壓陣時，所羅門不慌不忙，用智慧回答她的問題，用更多的金銀與有次有序的臣僕，更是對神的敬拜來表達神給他的榮耀，完全折服示巴女王，女王不單把榮耀歸給所羅門，更奇妙的是把榮耀歸給耶和華神！這個故事也在耶穌的口中成為外邦人謙卑回應神，認識神的記號！
13-28 詳細的描述了所羅門王的財富，智慧，軍事強盛！尤其花了很細膩的筆法描畫出擋牌、盾牌、象牙寶座，金子珍寶，天下外國來求問所羅門王，馬匹軍事的強盛！一方面可以說這是神給他的榮耀與豐富，但是另一個角度，為什麼他所有的工作都集中在財富榮耀，而屬靈的建造在哪裡？人民對神的敬畏在哪裡？民間怒氣的累積有沒有處理？所留給孩子的是敬虔和睦的國家，還是準備分裂的國家？他的確是智慧絕頂，但是可以說他的聰明用在個人的榮耀與財富的累積追求上，卻不是在永恆的財寶與敬虔的建造上！非常可惜！這是否是今日許多基督徒的真相與軟弱？

鑰節：9:8 耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐他的國位，為耶和華你的神作王；因為你的神愛以色列人，要永遠堅立他們，所以立你作他們的王，使你秉公行義。」
很特別，外邦的女王可以從所羅門的身上看見上帝的榮耀，很可能是4節有關，因為看見他上耶和華聖殿的台階，一個人對神的敬拜表達了他心中神的份量！而一個外邦女王可以看見神立人坐王位的原因：因著神對人的愛！又因著神對眾百姓的愛，所以堅立所羅門的王位，愛是上帝工作的法則，行事的動機，外邦人可以有這樣的智慧，是神的恩典！並且看見神的心意是要讓國王秉公行義，也可以說是整個國家要秉公行義，過討神喜悅的生活，這是支取神秉公祝福的法則！

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第8章-所羅門的強盛

1 建造聖殿與宮殿
2-6 軍事建築
7-11 人力管理
→7-8 外邦人作奴隸
→9-10 以色列人作戰士官長
→11 妻妾是埃及法老女兒移出大衛城
12-16 安排獻祭、節期、祭司利未人等
17-18 海外貿易，得到許多金銀

結構亮光：1-7章紀錄所羅門建造聖殿，這裡提到他的強盛，一方面可以說這個強盛彰顯神給他的榮耀與豐富，這些也都與建殿有直接、間接的關係：2-6軍事建築，與希蘭王與他的交易有關，7-11人力管理也與聖殿的事奉有關，12-16是直接與聖殿中的獻祭、守節期、祭司利未人的班次有關，航海貿易所得的金子也與聖殿的裝飾有關！另一方面在強盛榮耀的背後，有暗暗指責所羅門的意味：除了12-16節直接與聖殿有關，其餘的也都有可責之處：2-6花時間鞏固國防，卻沒有花時間鞏固弟兄姊妹對上帝的敬畏的建設，6節特別是強調他願意建造的，很可能並沒有尋求主的意思！7-8表面上是沒有讓以色列人作奴隸，但是讓外邦人作奴隸是否合於上帝憐憫的心意？整個國家是否服役過重，種下了羅波安時代分裂的種子？尤其是11節，看似敬虔的讓外邦妻子離開耶京，但是為什麼要娶這麼多妻子？尤其是外邦的妻子，種下了整個大衛王朝一直沒有離開情慾罪惡的種子！17-18節很強盛的海外貿易，但是這個過程中有沒有高舉主的名？一切的財富若是離開了上帝，只會把人帶進入更大的黑暗中！

鑰節：8:16 所羅門建造耶和華的殿，從立根基直到成功的日子，工料俱備。這樣，耶和華的殿全然完畢。
聖殿的建造除了硬體的完成，所羅門按著父親大衛的安排，把祭司利未人放在敬拜的位置，並且讓所有人學習獻祭、守節，學習敬畏神，這是重要的屬靈的建造！只有當軟體人才與硬體都就位時，神的工作才會大大復興！

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第7章-奉獻聖殿感恩禮拜，神的應許與提醒

1-3 神降下火燒燔祭，充滿榮光，百姓讚美
4-7 百姓的獻祭
8-11 百姓守節
12-22 獻殿後神的啟示
→12-18 神的應許：神選擇此處來作聖殿，應許回應禱告
→19-22 神的提醒：若離開神的道，聖殿不是安全的保障

結構亮光：當所羅門帶領著百姓禱告完後，神的榮耀降下，而帶來更大的稱謝、獻祭，人對神真實的愛與回應，這是善性的循環，敬拜帶來神的榮耀，神榮耀的彰顯帶來人更多對神的愛與敬拜！並且降下很大的喜樂！
而神如何回應所羅門的建殿？ 12-22 是所羅門獻殿後神的啟示：12-18 神的應許：神選擇此處來作聖殿，應許回應禱告， 19-22 神的提醒：若離開神的道，聖殿不是安全的保障！我們唯一可以抓住的只有神自己，遵行神的道，悔改尋求主的面，而不是倚靠自己、聖殿、功勞！
福氣的離開：19-22丟棄神的律例典章，去事奉別神！結果：
1.神離棄聖地－神把我們從應許地中－拔出根！
2.神離棄聖殿－分別為聖的殿也不顧！
使他在萬民中作笑談！人譏笑、驚訝，別人要回答－因為人離棄神，忘記過去神的恩惠，帶領出埃及的神，反倒親近別神，敬拜事奉別神，所以
3.神離棄聖民－神要使一切的災禍臨到他！
這一點明顯是要提醒被擄的百姓要悔改！
以色列人的確尊重聖殿，但更可以說是倚靠聖殿而得到安全感，卻失去了對神應有的敬畏！很可惜！所以神必須把聖殿拆毀，因為聖殿只剩下人對它錯誤的倚賴！所有好的東西，若是離開了神，都將變質，並且神必須把她帶離開，好使我們可以專心地學習認識神，敬畏神！

鑰節：7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
這節經文提醒我們神垂聽禱告的關鍵：1.神名下：要真實認識主，委身給主！2.在神面前自卑，放下驕傲、自我中心，學習降服給神；3.禱告：真實加入禱告聚集的行列！4.尋求主面，不是尋求倚靠自己、環境，深信只有神掌權，只有神能夠幫助我們！5.轉離惡行，許多人能悔不能改，求主使我們如何得到神的提醒就如何警醒的悔改、轉向，跟隨神！這樣的人要經歷神大大聽禱告的恩典！

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第6章-獻殿的祝福與禱告

1-2王的禱告：求神進入聖所
3-11王為百姓祝福
→3-6神揀選耶路撒冷為神的居所，大衛為王
→7-9大衛渴望建殿被阻
→10-11現在所羅門建殿放約櫃
12-42所羅門的禱告
→12-13所羅門站在銅台上跪下禱告
→14宣告之禱
→15-18感恩之禱－神實現應許，大衛後代坐王位
→19-39呼求主垂聽禱告
─→19-21求主垂聽
─→22-23求主判斷公義
─→24-31認罪後求主赦免罪孽：24-25犯罪戰敗，26-27犯罪旱災，28-31犯罪遭災
─→32-33垂聽外邦人的禱告
─→34-35求主祝福戰爭得勝
─→36-39戰敗被擄後神仍垂聽
→40-42求神進入聖所

結構亮光：當建殿都完成後，最重要的是神是否與我們同在！這章前1-2節，後40-42都是在求神進入聖所！今天我們努力服事，用心愛人，但到底神同不同在這不是我們可決定的，需要神的憐憫！因此呼求主進入我們生活服事的每個環節！
前後都是求神進入聖殿，而中間是提醒我們如何行才能支取、經歷到神的同在！3-11祝福：內容回想到神的揀選、主權、神的約11，換言之提醒我們是與神立約的子民，這聖殿最重要的目的是提醒教導我們是一群主的子民！這給人很大的祝福！祝福人、愛人是支取神同在的重要關鍵！
12-14謙卑俯伏的禱告，在所有百姓面前跪下祈求！謙卑悔改是支取神同在的關鍵！
15-18感恩之禱：所羅門感謝神實踐應許，為著自己能建造聖殿來感恩，沒有自誇，看見神的偉大遠遠大過我們的聖殿與奉獻！神喜悅與感恩並報恩的子民同在！
22-23行公義，一方面求神在百姓中間施行判斷，行公義，而反過來看更是我們願意按著主的方式施行公義！
24-31認罪悔改，清楚的羅列出來犯罪後會有的軍事上的失敗、旱災、各樣的疾病災禍，甚至是被擄，但當百姓願意悔改時，即便已經被擄到外邦，神仍要垂聽禱告！一方面這個聖殿是神同在的記號，(22在這壇前，24在這殿裡，26向此處)，但二方面聖殿也跨越了時空，38即便在外邦禱告神也垂聽！
32-33神的心是胸懷萬民的心，神期待我們能有祂的心，關心未信之民！

鑰節：6:14
神與人雙方的責任－盡心行在神面前－是我們的責任、順服；守約施慈愛－是神的工作、祝福！當我們禱告時百分百確信是神的工作，事奉時要百分百確定是我們的努力。

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第5章-將約櫃放入至聖所

1 王將聖器皿放在聖殿
2-7 王召聚眾人，祭司將約櫃放入聖殿至聖所
8-10 形容約櫃－上的基路伯，內的法版
11-14 祭司利未人敬拜，神的榮光充滿

結構亮光：從經文的次序來看，先記載聖殿2-4章，再記載約櫃5章，再記載法版10節，可見上帝不斷要幫助我們在聖殿、在教會的敬拜中要更專注在神自己的話語與同在中！
8將約櫃放在基路伯的翅膀之下－神的榮耀、神的保護與神的顯現同在！9 約櫃的棍子很長，在聖所(內殿)也看得到→這個外顯(還沒有進入至聖所之前)的記號，表示神的同在，讓人在進入之前就看得見，使人預備心朝見神！
求主興起這樣的工作，使人在進入神的殿之前就已經預備好要敬拜了！
11 所有的祭司都自潔，當敬拜時，所有的祭司要就位，所有事奉主的人都要隨時準備好在敬拜、爭戰、事奉的第一線！
14 在讚美中，支取神的榮耀與大能！這是極大的恩典，求主把這樣的恩典給詩班！「雲」－代表神的榮光！證明神喜悅這個殿！親自到來表明神的同在！每一次建立帳幕、移動帳幕、神的榮耀彰顯時都會有雲彩，
出40:35 摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。40:36 每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；民9:15 立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕（就是法櫃的帳幕），從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火，結10:3 那人進去的時候，基路伯站在殿的右邊，雲彩充滿了內院。10:4 耶和華的榮耀從基路伯那裏上升，停在門檻以上；殿內滿了雲彩，院宇也被耶和華榮耀的光輝充滿。
當我們讚美時，神樂意用他自己的同在與榮耀相隨！讓神的榮耀充滿我們到一個程度，使我們不能站立，使我們深刻知道神絕不能輕忽！

鑰節：5:10 約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
把約櫃抬進入聖殿中，代表神進入聖殿中，而約櫃中只有一個東西－石版，就是神與人立約的法版！整個聖殿的規劃重點在於約櫃，而約櫃中最重要又是律法，可見神的心意是迫切渴望與我們立約，並且樂意守約施慈愛！

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第4章-聖殿的設備

1-10 聖殿中的擺設
→1 銅壇
→2-5 銅海
→6 洗滌盆
→7-8 金燈台與桌子
11-17 戶蘭所造的各樣器具
18-22 所羅門所製作的金壇、桌子、燈台、燈盞

結構亮光：這章承繼上一章紀錄聖殿中器皿的製造，這些器皿都有特殊的用處與意義：1銅壇－獻祭用(後來所羅門獻殿時7:7祭物放不下，還把院子分別為聖)；2-5銅海－洗滌用，海也象徵著神起初的創造，出埃及的拯救！6盆－把獻燔祭所用的物洗在其中，也為了祭司沐浴的→來到神的面前，應當帶著何等的聖潔與敬虔！7十個金燈臺－在聖殿中點在神的面前，代表是－神的同在與啟示。8十張桌子－放祭物用的；100個金碗：擺放獻祭等物品！每個東西都有特殊的價值，今天我們每個人服事，在主面前的擺上都有極大永恆的價值！求主使我們能夠更加清楚的看見今天事奉的價值、在永恆中神的看重，使我們越來越有力量奔跑天路！

鑰節：4:7 他又照所定的樣式造十個金燈臺，放在殿裏：五個在右邊，五個在左邊；
在聖殿中許多的擺設，其中能夠讓人清楚看見，能夠準確地完成服事很重要的部分是：燈臺，原本是一個燈臺，可能為了照亮而增加到10個燈臺，今天我們的生活與事奉也需要上帝的亮光，特別這個光是從聖經真理而來！求主使我們天天認真讀神的話，在真理中得自由與釋放！

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第3章-聖殿開工建造

1-2 建造聖殿開工
3-7 建造聖所
8-9 建造至聖所
10-14 建造基路伯
15-17 建造兩根柱子

結構亮光：所羅門要建殿的地點在亞摩利山上，這裡過去發生了什麼？1.聖殿山就是摩利亞山─亞伯拉罕獻以撒的地方2.又是大衛獻祭贖罪的禾場。由此可見這是：1.停止殺戮的地方；2.獻祭的地方；3.神向人顯現的地方（參創22:11-13、15；代上21:15、26）1 所羅門在大衛所預備好的地方建造聖殿－這個地方是大衛得罪神，要被神滅絕的地方，再次看見神的刑罰與憐憫是合在一起的！
從聖所到至聖所，到基路伯，神期待我們逐步進入敬拜的核心，讚美的焦點應當只有神自己！
10-14 基路伯是天使的一種，至聖所內到處都有他們的圖像：1.作為法櫃以上施恩座的支柱（參撒上4:4）；2.巨大直立包金的木雕（10-13節；王上6:23-28）；3.至聖所門上的圖像（14節；王上6:32）。
15 銅柱的用途有二：1.在神殿前作記念；2.標明柱後乃神聖區域，是一般百姓不能進入的地方。願主教導我們每次敬拜真是預備好自己，可以合主所用！

鑰節：3:11 兩個基路伯的翅膀共長二十肘，這基路伯的一個翅膀長五肘，挨著殿這邊的牆，那一個翅膀也長五肘，與那基路伯翅膀相接。
這一段經文的次序很重要，3-7 聖所的建造，8-9 至聖所的建造，10-14 基路伯的建造，可見整個聖殿的焦點逐步對焦：從祭司所在的聖所，到大祭司所在的至聖所，到約櫃所在的基路伯，一再把焦點放在約櫃，更是放在約櫃中的律法！期待我們來到教會，不只是外在的環境，友誼，也不只是事奉敬拜，更是遵行神的道，專心愛神！

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