第1章 大衛聞掃羅死訊，作哀歌

1-16 大衛得知掃羅死訊
→1-5 亞瑪力少年向大衛報掃羅的死訊
→6-10 少年自稱殺死掃羅(想邀功)
→11-12 大衛悲傷哭泣
→13-16 大衛處死少年人
17-27 大衛作哀歌紀念掃羅約拿單
→A19 哀哉英雄死亡
－→B20-21 禁止在非利士歡樂，咒詛基利波山
→A22-23 歌頌約拿單與掃羅的勇敢與相愛
－→B24 吩咐以色列女子要哀哭
→A25 哀哉英雄死亡，約拿單被殺
－→B26 大衛要悲傷，懷念約拿單的友情
→A27 哀哉英雄死亡

結構亮光：大衛在聽見掃羅的死訊，他沒有歡樂仇敵死亡，從此可以結束逃亡的日子，從此邁向作王之路！他站在所有以色列人的位置哀哭，並且作詩歌紀念掃羅與約拿單之死！要大家記得、紀念這位偉大的英雄—以色列歷史中第一個君王！
這是大衛的無私，的確已經超越了個人的福樂，站在整個國家，君王的高度來思想事情，更難得的是，不單是他自己，連同他的僕人也有一樣的心思，這是領袖成功之處，他已經教導他的跟隨者有與他一樣的心！

鑰節：1:11 大衛就撕裂衣服，跟隨他的人也是如此，
一個失敗君王的過世，是整個民族國家新生的開始！這是抵擋上帝，拒絕上帝的子民的結果，給我們何等的警惕！
1:26 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你，你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情！
大衛歌頌約拿單的友情的美麗，那樣的無私，寬廣，勇敢，在錯誤的時空下，兩個好友註定無法成為君臣，無法一輩子一同打拼，但是卻成為永遠被紀念的美麗友情！

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第31章 掃羅戰敗身亡

1-7 掃羅與兒子在基利波山上戰亡
→1-2 以色列人敗於非利士人
→3-5 掃羅受傷自殺身亡
→6-7 總結戰況－掃羅與三個兒子死亡；以色列人棄城逃跑
8-13 掃羅屍首的處理
→8-10 非利士人將掃羅的屍首釘在牆上，軍裝放在廟裡
→11-13 基列雅比人冒死將掃羅和兒子的屍身取回，行葬禮

結構亮光：以色列第一個受膏者君王掃羅，從被膏立的謙卑戰兢，到中期的悖逆抵擋神，到後期所有的心力在追殺大衛；被忌妒兇殺邪靈抓住，甚至死前一個晚上在交鬼，最後命運是戰死沙場，身首異處，軍裝被擄到外邦的廟裡，屍體被掛在牆上；害死三個兒子，害死以色列戰士；可見一個領袖是何等重要！其實掃羅的敗亡不是此時，在撒上15章違背神時已經注定了敗亡的命運，此時只是把生命的真相顯露出來，我們要何等的戰兢，屬靈的死亡是真實死亡的預兆，我們要何等謹慎自己屬靈的光景！撒上結束在一個君王的過世，而只有在掃羅過世後，整個以色列民族歷史才能往前行，何等的諷刺，上帝／以色列民族在等候他死去，讓國家可以發展，從這樣的角度來看，他的死亡可說是以色列的福氣！一個錯誤領袖的下台是全體的福氣！
而基列雅比人顯出何等的情義，這個城市在士師記中是出了名的自私(士21章)，不管別人死活的，而當遇到亞捫人危機(撒上11章)，掃羅王奮力拯救後，這個城市改變了，此時在最危機時，他們挺身而出，冒死將掃羅與兒子的屍身取下，回到家鄉行葬禮，這可能引發非利士人進一步的攻擊，但是他們在掃羅家最需要時挺身而出，以至於大衛也大大稱讚他們(撒下2:5-7)！

鑰節：31:6 這樣掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人都一同死亡。
上帝的受膏者，卻死在未受割禮的非利士人追殺中，何等諷刺，不是上帝無力拯救他的僕人，而是神的僕人執意抵擋神，拒絕神到一個程度，他應當承受最合理的結果就是死亡！這是神公義的刑罰！
要迫切為國家領導人官員，教會領袖，家庭領袖禱告，一個領袖的決定，靈性，敬虔直接影響跟隨者的命運！我們應當何等的戰兢禱告，也預備自己成為一個好的屬靈領袖！

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第30章 洗革拉之役－大衛追回所有擄物

1-5亞瑪力人趁著大衛出征時，焚城擄人，大衛勇士大哭
6-15大衛尋求神，追趕亞瑪力人，在棄僕幫助下追趕
→6-8在眾人攻擊下，大衛堅定的尋求神，得啟示追趕能成功
→9-10六百人追趕，二百人疲乏停留
→11-15遇見亞瑪力人的埃及棄僕，照顧他後，由他領路
16-25大衛擊殺亞瑪力人，追回擄物，確認分配擄物的原則
→16-20大衛擊殺亞瑪力人，所有擄物追回
→21-25面對如何分配的爭議，確認上陣與留守的平分原則
26-31大衛將擄物分享給其他人

結構亮光：就在掃羅王即將31章面對最大的戰爭時，大衛也面對極大的戰爭，因著出征，大衛與跟隨者的所有財物，家人都被亞瑪力人擄掠，連同大衛兩個妻都沒有例外，大衛在逃難好不容易拼下來的一些成果，眼看毀於一旦，並且他的部下揚言要殺害他！這是大衛的大危機！
在這樣的危機中，大衛顯出屬靈人極大的勇敢剛強－6沒有慌亂，心中堅固；7積極尋求神的旨意，準確求問，上帝準確回應8！9 得知神的心意就立刻追趕，沒有浪費時間在情緒中；10面對有人疲憊到無法繼續追趕，帶著憐憫讓人留在比梭溪旁，沒有影響整個大部隊的行進；11即便在危難中，仍善待一個奴隸，成為重要的情資來源；16-19遇到敵人，徹底殺敵，沒有保留(相較於15章的掃羅是個強烈的對比)；23-24在分擄物時，拒絕聽惡人匪類的話，將擄物平分給留守的人，這是一個團隊，這是憐憫的法則，這也留給了以色列後來美好的傳統！26-31大衛不是自私的保留擄物，而是慷慨地分享給身邊的朋友，這樣的慷慨為將來大衛作王有了極美好的鋪路！

鑰節：30:19凡亞瑪力人所擄去的，無論大小、兒女、財物，大衛都奪回來，沒有失落一個。
亞瑪力人可以趁大衛出征奪走財物，妻小，但上帝大手保護，當大衛奮力追趕時，他把所有財物，兒女都追回，並且還帶著更多的擄物回來！這是神對大衛很重要的訓練，大衛所擁有的一切，可在一夕之間完全歸零，而真正保護大衛的其實是神自己！在神大手中的保護，比在自己的控制下更安全！從戰後大衛對疲憊弟兄的寬大，對朋友的慷慨可看出，其實大衛很清楚，他目前所擁有的一切都不是自己的，而是神的禮物，因此沒有自誇自傲，只有感恩珍惜！
一方面把所擁有的交給主，讓主保護，二方面積極分享祝福人！這是大衛這次所學習到的功課！

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第29章 大衛得免出征與以色列作戰

1-5 非利士首領拒絕大衛一同出征
→1-2 大衛跟隨非利士軍隊出征
→3-5 首領拒絕大衛出征，以免陣前倒戈
6-11 亞吉勸大衛回營
→6-7 亞吉勸大衛回營
→8 大衛自述無過錯
→9-11 亞吉再次勸大衛，大衛回非利士地

結構亮光：大衛正處在非常尷尬的狀況，代表非利士出征攻打以色列人，他正想著如何解套時，上帝動手幫助他免於這樣的危機－使非利士首領心中不安，懼怕大衛陣前倒戈，拿著非利士人的首級與掃羅復合，因此拒絕大衛出戰；大衛也可能想趁勢而為，有機會在戰場上見機行事，但是上帝攔阻，大衛回答亞吉的話語中，其實很機巧的沒有提到主我王的仇敵是誰，在亞吉耳中自然是亞吉的敵人，但是就他深知自己的使命而言，應當是以色列的敵人！
這樣的危機根源在於－27章在沒有求問神之下就貿然下非利士地，這是不夠謹慎的結果！

鑰節：29:8 大衛對亞吉說：「我作了甚麼呢？自從僕人到你面前，直到今日，你查出我有甚麼過錯，使我不去攻擊主我王的仇敵呢？」
大衛一方面作事非常的謹慎成功，在人看來沒有過失；二方面也在尋求神如何引導他，當上帝攔阻他上戰場，他也完全順服！

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第28章 掃羅懼怕下交鬼，領受預言必亡

1-2 非利士人與以色列人爭戰，大衛被迫出戰
3-19 掃羅交鬼，撒母耳預言戰亡
→3-6 掃羅面對非利士軍隊懼怕，神不啟示
→7-15 掃羅交鬼，招喚撒母耳，掃羅問撒母耳如何行
→16-19 撒母耳預言戰敗，掃羅與眾子戰亡
20-25 掃羅恐懼用餐

結構亮光：這章顯示出掃羅在人生最後階段信仰的光景！本章的主題是－問；掃羅在恐懼中，急著要求問神6，但是神沒有任何的回應；他竟然糊塗到去求問交鬼的婦人7，其實也不是糊塗，而是掃羅一直在用拜偶像的心態在拜神(利用神)，當神無法被利用時，就找一個替代的；當招喚上來撒母耳時，掃羅也是問他當如何行15；而撒母耳的回答是－何必問16！因為神刑罰的心意已定，要將國權交給大衛！再次強調是因著亞瑪力人的事件，掃羅拒絕順服神，神也就拒絕他作王；並且再細問就是更明確上帝將如何刑罰－明日你與你的眾子必死19！
一個帶著拜偶像的心在求問神的人，無法得到上帝的啟示，即便有啟示也是刑罰的啟示，求主顛覆改變我們對主的態度！
若比較掃羅與交鬼的婦人的話語，可以看出何等的對比，耶和華的受膏者－掃羅曾經下令禁止交鬼3，但是當危急時，他是第一個去交鬼的人7；甚至指著神的名字起誓要交鬼10，相對於本來交鬼的婦人，懼怕王命9，指責掃羅的欺騙12；一個交鬼的婦人所說的話竟然比耶和華的受膏者更真實，合理，這是掃羅諷刺之處！

鑰節：28:16 撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？
當一個人執意拒絕神，抵擋神到一個地步，將落入極大的審判，神離開，不再與掃羅同在，即便他仍是君王，卻是沒有神，虛空的君王；甚至神親自與掃羅為敵，當神作敵人時，就沒有任何得拯救的機會！一切的求問都是多餘，也顯示出神審判的真實！

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第27章 大衛投靠非利士迦特王亞吉

1-4 大衛逃避掃羅追殺，帶著家眷與600人投奔亞吉，掃羅不再追殺
5-12 大衛居住洗革拉，爭戰得勝，取得亞吉的信任
→5-7 大衛居住洗革拉，共1年4個月
→8-12 大衛攻打外族人，卻讓亞吉相信攻打以色列，取得信任

結構亮光：大衛所行盡都順利，相對於上次來到亞吉時，大衛必須裝瘋賣傻，此時大衛取得亞吉王的信任，並且所到之處一切的爭戰都很順利；並且掃羅不再追殺了，表面看來是順利！但是當我們繼續讀下面的經文時，將發現29章大衛陷入要與以色列人爭戰的窘境；並且30章發生亞瑪力人洗劫洗革拉的事件！人憑著自己的聰明可以做出許多看似智慧的選擇，但當大衛沒有尋求神，沒有禱告，走自己的道路時，他把自己與家人帶到極危險的地方，求主把高度的敬畏，尋求神的魄力給我們！

鑰節：27:1 大衛心裏說：「必有一日我死在掃羅手裏，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我，這樣我可以脫離他的手。」
大衛憑著客觀的分析，環境的考量，因此選擇到非利士地居住，但是沒有求問神，引來許多危機，我們要把我們的經驗放在神的手中，更重要的是，我們要主動積極尋求神，明白神的旨意！

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第26章 大衛二次不殺掃羅，尊重神的受膏者

1-2 掃羅在西弗人密報下出兵3000追拿大衛
3-12 大衛與亞比篩潛入掃羅營，不殺掃羅，取槍與水瓶
→3-7 大衛率亞比篩潛入掃羅營
→8 亞比篩欲殺掃羅
→9-12 大衛二次攔阻人殺掃羅，尊重神的受膏者
13-20 大衛責備掃羅將軍押尼珥，向掃羅陳明自己無辜
→13-16 責備押尼珥，未盡保護君王之責
→17-20 向掃羅說明自己無辜－1.王追殺的原因；2.將迫使大衛離棄神；3.自己的卑賤
21-25 掃羅再次短暫悔改，大衛提醒掃羅
→21 掃羅短暫悔改，認罪答應不再加害
→22-24 大衛警醒拒絕到掃羅處，今日重看掃羅，願神重看大衛
→25 掃羅祝福大衛，與大衛分開

結構亮光：這章看見掃羅被忌妒充滿而反覆無常；更顯出大衛對神尊重的高度！
掃羅在24章剛剛悔改，但是這裡又立刻派出3000人要抓殺大衛，可以看出一個人被忌妒所充滿何等可怕！這裡再次看出大衛對上帝的受膏者的尊重，明明亞比篩只要一槍，就可以解決問題，但是大衛尊重上帝的法則，上帝的方式，上帝的受膏者，只取槍與水瓶，表達可以輕易的殺死掃羅而不做，讓掃羅知難而退！
上帝的大手在這過程中掌權－12兩個人潛入3000人的輜重營(軍營中央)，但眾人只有呼呼大睡，是上帝使他們沉睡，可以說是肉體的沉睡，也是靈魂對神的工作沉睡，完全不明白，完全拒絕上帝的工作！
得勝的關鍵不在乎人多人少，不在乎能力權勢，而是到底有沒有神同在！求主使我們效法大衛，迫切渴望神的同在！

鑰節：26:24 我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。
大衛選擇重看神的受膏者，神要重看這樣的人！我們是不是被神重看的人，關鍵在於我們對神的態度！2:30
尊重神的，神要尊重他，輕看神的，神要踐踏他！即便重看神要付出很大的代價，相比起失去神同在所帶來的可怕結果，求主使我們選擇敬畏主！

5 當知道敵人來犯時，大衛不是逃跑，而是主動出擊，主動迎敵，去一窺究竟，這是勇者，王者的風範！

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第25章 亞比該的智勇成為大衛之妻

1撒母耳過世
2-13大衛向拿八求助遭拒，憤而出征
→2-3介紹拿八
→4-9大衛差僕人因過去保護拿八的羊群請求幫助
→10-11拿八拒絕並羞辱大衛
→12-13大衛率四百人出征
14-35亞比該(拿八之妻)聞訊備禮求和，大衛接受
→14-17僕人通報亞比該危機臨頭
→18-20亞比該的危機處理－立刻備禮迎大衛
→21-22大衛的誓言－要殺滅拿八家男丁
→23-31亞比該求和－
－→23-27賠罪－將責任歸於自己，愚頑人拿八
－→28-29大衛尊貴－被神保護
－→30-31展望未來－作王時不因流無辜人的血而自責，以自己請求饒恕
→32-35大衛接受禮物道歉，不攻打
36-42神擊打拿八，大衛娶亞比該
43-44大衛的婚姻

結構亮光：撒母耳過世，一個跨時代先知，把以色列歷史從士師時代帶入君王時代，完成了他的任務，接下來焦點完全轉向大衛！
這章重點放在一個女人身上－亞比該，與丈夫對比，顯出她的智慧與勇敢，並且為大衛混亂的婚姻鋪陳！
拿八意思是愚頑應不是他的本名，而是別人對他的稱呼；他享受在財富中3，性格剛愎凶惡3，無人敢與他說真話17；就在享受王一般的筵席時37，死已進入他的生命38！
相對於拿八，妻子亞比該顯出過人勇敢－一個小女子一聽聞危機立刻帶禮物去迎見四百位帶著武器，殺氣騰騰的大衛勇士，這是勇氣；過人智慧－從她的說話，看出她真是談判高手－1.先用禮物來軟化人心18-19，27，2.把責任歸到自己24，態度極謙和；3.承認拿八的錯25-26，4.誇獎大衛的尊貴－高舉他的戰爭是為神而戰，不單沒有任何錯誤28，更是被神保護，並且把大衛心中最擔憂的說出來－仇敵尋索性命，卻被神保護；5.站在大衛角度來說服－未來作王不要因流無辜人的血而自責！6.最後再次強調記念婢女－記得，恩待之意！激發大衛憐香惜玉！
這樣智勇雙全，保存了一家性命，也保存了大衛的手不流無辜人之血；並進而成為大衛之妻！
43-44說明大衛婚姻狀況，長房米甲，因掃羅追殺大衛，掃羅將她給別人；二房亞西暖；這時是三房－亞比該，這裡看出大衛在情慾上的軟弱，也種下了拔示巴事件的種子與未來眾子奪位的悲劇！

鑰節：25:28-29
亞比該高舉大衛是為神而戰，提醒這次出征將違背神的法則，在高度讚美中仍有提醒，很高明的說服術！

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第24章 大衛不殺掃羅，掃羅短暫的悔改

1-7掃羅追殺大衛，卻進入大衛的洞穴，大衛不殺掃羅
→1-3掃羅派三千精兵追擊，卻進入大衛的洞穴
→4大衛起身割下掃羅外袍
→5-7大衛尊重神的受膏者，不肯下手殺害他
8-15大衛向掃羅陳明自己無辜，無意加害掃羅
→8-13大衛表達絕無傷害掃羅之意－神將掃羅交在大衛手中，但大衛沒有下手殺他，願神判斷是非
→14自述自己是無用的死狗跳蚤，不配掃羅追殺
→15神將施行審判－提醒掃羅即便你身為君王也要面對神的審判
16-22掃羅短暫悔改，承認大衛將作王
→16-19掃羅承認大衛為義，因存留掃羅性命，願神善待你
→20-21宣告大衛將作王，以色列國要堅立在大衛手中，請大衛起誓不殺掃羅與後代
→22二人離開

結構亮光：神大手奇妙引導，掃羅能派出三千精兵，卻不能控制自己上廁所的地方就是大衛的洞穴！一方面這是神對掃羅的提醒－人不可能抵擋神的工作；二方面更重要的是，這是對大衛的考驗，要殺了掃羅，立刻可作王，還是讓神來工作？
4大衛在部下聳動下，的確行動，砍下掃羅衣角，但5,7聖靈立刻責備大衛－他所要傷害的是神的受膏者，即便是這樣糟糕的掃羅王，仍是神的受膏者，無論如何不能傷害神的僕人！大衛選擇看重神旨意超過自身安危！這是真正屬靈的領袖！寧可放下立即可得的福利，要得著神同在！
大衛向掃羅表達中，強調三重點：1)惡人讒言－其實大衛根本沒有要害掃羅；2)自己卑賤－只是死狗跳蚤；3)上帝公義－神要在兩人中施行審判，即便你是王也要面對神審判，神必鑒察、伸冤！這是很委婉很智慧的說明，沒有直接提到掃羅的問題，但提醒掃羅要面對神審判！這在人際的互動中可以學習！
掃羅有短暫的悔改，承認自己不義，大哭懊悔，看明神的工作，請大衛立誓不要傷害自己與後代，並且真的收兵回家！但是過了一陣子又故態復萌，要追殺大衛！這是人的真相－不敬畏主的人可以有短暫、情緒性的悔改，但是內裡的驕傲，自私，頑梗一點沒有改變！求主救我們脫離這樣的審判！

鑰節：24:10
神的受膏者－6,10兩次出現，在大衛心中有極重要的份量－就人的判斷，面對敵人應該趕快除之而後快；但在大衛心中有一個比自身安危更重要的要素－神的同在！他尊重神，以至他高度尊重神的僕人(即便是很糟糕的！)
我們對神的僕人是否有同樣的尊重？對神的工作是否有高度的重視？

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第23章 逃難中的大衛卻滿有神同在

1-6大衛救基伊拉
→1大衛聞訊非利士人攻基伊拉
→2-3大衛求問神後，要攻打，部下反對
→4-5大衛再求問神，攻打得勝
→6大祭司亞比亞他帶著以弗得
7-13基伊拉人出賣大衛－掃羅預備攻大衛，大衛求問主後離開
→7-8掃羅聞訊預備攻基伊拉，殺大衛
→9-12大衛兩次求問主－掃羅是否下來，基伊拉是否背叛，神回應
→13大衛離開
14-18大衛在西弗曠野逃難，掃羅抓殺，約拿單鼓勵
→14-15大衛躲避掃羅追殺
→16-18約拿單安慰大衛，預言大衛必作王，立約
19-29西弗人出賣大衛－通報掃羅，神保護
→19-20西弗人通報掃羅大衛的行蹤
→21-23掃羅回答：查明住處徹底搜查
→24-26萬分危急的追殺
→27-29非利士來犯，掃羅被迫放棄追殺計畫

結構亮光：大衛繼續逃難，並且危機越逼近，挑戰越大－7-8掃羅為殺大衛，不惜攻自己百姓；12基伊拉人即將恩將仇報，將出賣大衛，19-20西弗人也成為掃羅的線民，隨時回報大衛的行蹤；14掃羅放下國家大事，天天尋索大衛！26大衛與掃羅的軍隊只隔著一座山；並且已派出部隊採地毯式搜索，已四面圍住大衛，命在旦夕！
就在這樣的危難中，神同在卻顯得何等真實－本章四次回應大衛的求問與禱告；14掃羅天天追殺，上帝天天保護，並且16-18差遣約拿單來告訴大衛他將要作王，使他靠神得堅固！27在最危難時，神讓非利士人來攻擊，迫使掃羅放棄追殺大衛；這一切都在神奇妙的大手計畫中！
從大衛身上學君王樣式：1-6在危急時，仍想到要救別人；2在攻打前求問神，4並透過再次求問平撫內部合一問題；10,12照理說基伊拉被大衛救，應當感恩不交出大衛，但大衛很謹慎求問，神也清楚指示，大衛即時離開，避免被抓拿，大衛很可能設想基伊拉成為建立王國的第一個據點，但神攔阻，他被迫要繼續逃亡，因神還有功課要他學習(寬恕，忍耐等)！面對西弗人的監視，大衛作詩54篇！

鑰節：23:2～3
屬神的人對神子民受苦有深刻感受，即便自己在逃難，但主動思想要去解救同胞；並且也不是莽撞行事，他積極求問神－基本上預備要攻打，只等神點頭；當部屬只看見自己危急的情況，想要自保時，大衛也沒有拿起權柄下命令，他繼續求問神，當神再次肯定時大衛才行動，這樣積極的愛，勇敢的行動，順服的魄力，展現出君王的氣度！

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