第3章 撒母耳蒙召成為先知

1-14 撒母耳領受神的呼喚與預言
→1-3 撒母耳的環境－沒有神的話，大祭司眼睛昏花，只有微弱的燈
→4-5 上帝第一次呼喚－撒母耳找以利；以利叫他回去睡
→6-7 上帝第二次呼喚－撒母耳找以利；以利叫他回去睡
→8-9 上帝第三次呼喚－撒母耳找以利；以利認明這是神的聲音，要他回應「僕人敬聽」
→10-14 上帝第四次呼喚－撒母耳聽見神的預言－對以利家的刑罰，不得贖的罪惡
5-18 撒母耳向以利說預言－以利表面順服神，實際悖逆繼續惡行
19-21 撒母耳長大成為全以色列的先知

結構亮光：神的話是這一章聖經的重點－1神的話稀少，一個拒絕神的時代，神也拒絕對這樣的時代說話；21
神的話常常臨到撒母耳，這個中間的轉彎是神預備，揀選了一位神所重用的僕人－撒母耳！
這章可以看出撒母耳的順服，年少的孩子，半夜被叫醒4次，沒有任何的埋怨，只有順服，說－我在這裡！一樣的清醒，一樣的謙卑！
同時也看見整個世代的混亂、以利的放縱－1 神拒絕說話；2
以利眼睛昏花，不單是肉眼，更是屬靈的眼睛昏花！對神的聲音非常的遲鈍，直到第三次才發現是神的工作；當神透過撒母耳來提醒以利時，他沒有悔改，沒有改變，只說－18願神憑自己的意旨行！表面順服神的話，背後是根本不願改變，拒絕悔改的悖逆，使得這樣的刑罰無法逃避！(我們是否也會說這樣表面敬虔，內裡剛硬的話？)
19-21節，開啟了新的世代－撒母耳領受神的話，起來帶領百姓！

鑰節：3:10 耶和華又來站著，像前三次呼喚說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」撒母耳回答說：「請說，僕人敬聽！
神的話沒有臨到當時的大祭司－以利；也沒有臨到整個混亂的世代，卻臨到了一個小孩子，一個被主預備好的器皿！第四次，這時上帝兩次呼喚撒母耳(Shemuwel)的名字，並且他立刻回應－僕人聽(shema)；撒母耳的名字就是－聽+神；一個樂意聽從神的孩子，超越了整個黑暗的世代，把光明得勝帶給以色列人！這是極大的福分！
求主使我們可以清楚地聽見神的聲音，可以謹慎地跟隨主，把救恩與憐憫帶進入那個時代！

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第2章 撒母耳的敬虔對比以利家的墮落

A1-11 撒母耳母親的讚美(敬虔)
→1-2 讚美神的屬性
→3-5 神做顛覆性的工作－驕傲，狂妄，勇士，飽足，多兒女者
→6-7 神的主權
→11 撒母耳敬虔的事奉
B12-17 以利兒子的放縱－敬拜上的放縱，藐視神的祭物
A18-21 撒母耳家庭的敬虔蒙福－每年編織外袍，更新獻祭！21上帝降下新的生命
B22-25 以利對兒子的放縱！25上帝殺滅以利兒子
A26 撒母耳的蒙福(敬虔)－身量與神與人喜悅他的心都增長
B27-36 以利的審判
→27-28 回溯神設立祭司的恩典
→29 以利的關鍵問題－尊重人過於尊重神！就是不尊重神！
→30-36 以利家將承受的刑罰－死亡(都死在中年，兩個兒子同時死)；貧窮，不再擔祭司職分(永約斷絕)
A3章 撒母耳領受關於以利家受審的信息

結構亮光：這章同時有兩個主軸，好像場上有兩場戲透過探照燈讓我們交替的來看，並且在這樣的對比中看見上帝的心意！一個主軸是撒母耳(哈拿)的敬虔－1-10哈拿的讚美；11撒母耳忠心事奉；18-21撒母耳家庭的敬虔蒙福，26撒母耳身量與神與人喜悅他的心都增長；特別在其中提到了受膏者－10(35)；讓這個孩子加入神救贖的工作！
另一個對比的主軸是以利家的墮落－12-17以利孩子的放縱－搶奪獻祭者；搶奪上帝的；使用暴力；(22)淫亂把聖殿變成偶像殿(廟妓)；22-25以利的放縱－不尊重神，不刑罰孩子；27-36以利的審判－相對於神所設立的祭司永約，以利家喪失這樣的約；死亡要充滿這個家(中年過世，兩子同一天死)；貧窮壟罩！

鑰節：2:30因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前，現在我卻說，決不容你們這樣行，因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
神與祭司家曾經立下永約，神設立這樣的祭司來服事神，是給祭司極大的權柄，但是這裡這樣的永約被打破了，打破的原因在－人藐視神！表面看來以利仍有提醒孩子，仍有清楚的是非對錯觀，上帝刑罰是否太重？不！因為根據摩西的律法，其實以利有權柄治死兩個孩子，而當以利拒絕管教，刑罰孩子，就是讓上帝來動手，同一天兩子死在戰場上！我們對上帝的愛與尊重，要遠遠超過所有人，否則上帝刑罰臨到時，沒有人擔當得起！相反的，對神的敬畏就是對家人，身邊人最大的祝福！

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第1章 哈拿的禱告蒙應允，得子撒母耳

1-9 哈拿的家庭與眼淚
→1-2 哈拿的丈夫－以利加拿；二太太－毗尼拿(婚姻的眼淚)
→3-5 每年敬拜，雙份祭肉，但無孩子(生育的眼淚)
→6-9 敬拜中的衝突－毗尼拿嘲笑哈拿(家庭的眼淚)
10-18 哈拿的禱告與安慰
→A10-11 哈拿禱告，祈求得子願奉獻
－→B12-14 以利以為是醉酒的女子
→A15-16 哈拿澄清並非喝醉，而是愁苦
－→B17 以利安慰，祝福
→A18 哈拿感恩，帶著信心回家
19-28 哈拿生子與奉獻
→19-20 神顧念懷孕生子－撒母耳[意思是他的名是上帝(his name is EL)]
→21-23 哈拿沒有參與每年的獻祭，乳養孩子直到斷奶
→24-28 哈拿奉獻撒母耳，帶著貴重祭物，奉獻終身事奉神

結構亮光：一個無法生育女子的呼求，成就了神奇妙拯救的工作；對照士13章參孫父母的經歷(神顯現預備了一位情慾的士師)，哈拿蒙神垂聽禱告，預備了一位成功的士師；也可對照路加福音1章，施洗約翰父母蒙神指示，生下了結束400年神沉默的先知；這裡哈拿蒙神應允，生下了結束400年士師混亂時期的先知！
哈拿的家庭充滿了眼淚，丈夫娶兩妻；不孕；二太太不斷刺激她，挖苦她；甚至被當時的大祭司誤會是醉酒的隨便女人；但是她有許多美好的特質值得學習：她堅持在神面前禱告，即便被誤會仍然繼續堅持禱告；她對神有信心，當大祭司應許的一句話，她就有信心的喜樂回家；她信守承諾，答應要給神的，沒有保留，並且她懂得敬拜神，28節預備了上好的祭物來敬拜！這樣敬虔的母親，就預備了敬虔的環境，塑造了撒母耳－這一生以神為神，聽見神，禱告蒙垂聽的偉大士師，先知(3:21)！

鑰節：1:11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
她向神求子，但願意把孩子完全奉獻給神！不剃頭是拿細耳人的願，一般拿細耳人的願有時間性，只有一段時間；但這裡哈拿卻是奉獻自己的孩子一輩子歸給神，來事奉神！並且當她得子，她沒有忘記，保留，完全的獻上，這是信心委身的榜樣！
今日我們所祈求，渴望的福氣，到底是為滿足自己，還是要滿足上帝的心？

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第4章 波阿斯盡親屬之責，娶路得，後代是大衛王

1-12波阿斯完成贖人贖地(結婚)的法律程序
→1-2在城門口遇到親屬 找來長老一同作證
→3-6至近的親屬拒絕贖回
→7-10脫鞋為證
→11-12眾民與長老作見證，祝福波阿斯與路得
13波阿斯與路得結婚生子
14-17拿俄米與婦人的感恩歡呼
→14-15婦女祝福拿俄米，孩子，路得
→16孩子歸到拿俄米家族名下
→17取名俄備得－事奉者／敬拜者
18-22後代是君王(受膏者)大衛

結構亮光：1-12波阿斯承擔贖回以利米勒家族的責任，整章充滿了祝福讚美－11-12是眾人／長老對波阿斯家庭的祝福讚美－這女子建立家室，如同拉結利亞(成為以色列之母)－他們的後代的確成為以色列最偉大的君王；得亨通得名聲－這小女子的故事成為整個黑暗的士師時代美麗的光明；使這位女子如同他瑪一般－有瑕疵(裝備成妓女)卻因著堅持生子立後，如同路得是摩押人，但是卻因著忠心而得著後代！14-15婦女的讚美：讚美神奇妙的作為；興起親屬生子留後；祝福孩子得名聲－後代是大衛，大大得名；孩子成為－復興者(復興拿俄米的生命)；支持者(奉養老年的拿俄米)；祝福路得－愛婆婆，並且比七個兒子更好！17鄰舍為孩子取名－俄備得－是讚美，服事之意！這孩子一生要讚美神！美的是這孩子成為大衛王的祖父，神使用這美麗的見證，在黑暗的時代中彰顯光明，並且預備了合神心意的君王！

鑰節：4:17鄰舍的婦人說：「拿俄米得孩子了！」就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。
這個孩子名為讚美，讚美神奇妙的作為，讚美神的憐憫，讚美神將要興起的拯救，更美的是，俄備得成為大衛的祖父，帶領以色列真正離開士師的混亂，進入君王時期；而大衛成為彌賽亞的譜系，更使得波阿斯，路得加入彌賽亞的族譜中！這是神奇妙的憐憫！(太1:5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西)
整卷書名為路得記，但路得從頭到尾說的話只有：1:10我們要跟你回去；16-17發咒詛要跟隨婆婆到底；2:10我是外邦人，不配得你的恩；13我不及你的一個使女(shiphchah)，但你還安慰我；2:19,21回答婆婆的話；3:9我是你的婢女(‘amah)，求你用衣襟遮蔽我；4章甚至一句話都沒有說！
女人最美的地方，就是在沉靜順服中所彰顯生命的韌度！

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第3章 訂情

1-4 拿俄米為路得婚事預備
5-15 訂情之夜
→5-8 路得躺臥在波阿斯腳旁
→9-13 波阿斯讚美路得，答應娶路得
→14-15 波阿斯給予尊榮與聘金
16-18 拿俄米祝福路得

結構亮光：這是很美的一段經文，拿俄米積極為路得張羅婚事1-5，(注意不是路得積極想嫁人)這是祝福之愛；6路得積極順服，沒有找年輕貌美的青年，而順服婆婆(要為婆家留名)；9路得求波阿斯衣襟遮蓋，(對應2:12投靠耶和華翅膀下)；10波阿斯對路得沒有任何負面言語，第一句話仍是神祝福你，並且讚美路得的順服，賢德，12-13立刻承諾娶路得(敢於承諾)；14尊重婚姻沒有性關係；15給予加倍的祝福(聘金)；16-18
立刻讓婆婆了解情況，高度尊重長輩！
當中充滿了顧念人的愛，高度的尊重與順服；女子柔順，男子有擔當，遮蓋姐妹，這應成為今日尋求情感者的榜樣！

鑰節：3:10 波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大，因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。3:11
女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行，我本城的人都知道你是個賢德的女子。
波阿斯對路得的祝福，從神的高度來祝福人，這個關係是行在神面前的聖潔與高貴；積極讚美路得的順服－當他選擇波阿斯，主要的原因顯然不是滿足自己，而是順服婆婆，要為婆家留名於後，這是極大的捨己；並且讚美他的賢德，一點不以這樣半夜求情來嘲笑羞辱他，或是讓他難堪；並且顧念到他的情緒，鼓勵安慰，不要懼怕！這是男人／丈夫的榜樣！
「你末後的恩比先前更大」：應作「你末後所表現的恩情比先前的更堅固」(呂振中譯本)；先前的恩情指路得忠心地跟隨婆婆一事，末後的恩情指她對以利米勒一家的忠心──為了替夫家立嗣，寧捨棄自己的幸福，不嫁給城中的年輕人，反要求嫁給波阿斯。

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第2章 波阿斯厚待路得

1-3路得到波阿斯的田中收取麥穗
4-7波阿斯與僕人的對話：問安，問起路得
8-14波阿斯與路得的對話
→A8-9波阿斯：吩咐不要離開，吩咐僕人保護
－→B10路得：感恩，我是外邦人卻蒙恩
→A11-12波阿斯：讚美她對婆婆的愛，勇敢，鼓勵她信靠神，得神賞賜
－→B13路得：感恩，我不及你的使女，卻蒙你安慰
→A14波阿斯：用餐時照顧
15-16波阿斯與僕人的對話：要求僕人格外照顧路得
17-23路得與婆婆對話
→17-18路得將收穫帶回家，22L大麥，並且把所剩的餅給婆婆
→19-22拿俄米詢問她在哪裡收取麥穗，提醒不要離開她的使女
－→A19婆婆問：在哪裡收麥
－－→B19路得：波阿斯
－→A20婆婆：他是至近親屬，願神賜福
－－→B21路得：波阿斯吩咐緊隨他的僕人
－→A22婆婆：不要離開他的田地
→23路得與波阿斯的使女同在，直到收完大小麥

結構亮光：這是一章被愛所包圍的經文！波阿斯雖富為大財主，但是他顧念每個微小的人，5看見一個小女子；他給路得極大的恩惠，答應長期的照顧8，給予水9與食物14；他甚至命令僕人多為路得留一些16，並且給她尊榮15；並且積極讚美路得的忠心良善11；並且給予他屬天的祝福12！這是一個男人(丈夫)應有的樣式！
路得也有許多美麗的特質：2勇敢主動謀生；7,15非常殷勤積極，從早晨7到晚上17，幾乎沒有休息，只有坐一會，用完餐立刻又去工作！以至於收穫豐碩17！有高度的感恩，10看見自己是外邦人，不配得這樣的照顧；13看自己比不上波阿斯的使女，卻得著這樣的祝福；18顧念婆婆，把餅帶回去給婆婆吃，並且工作所得都給婆婆(不藏私房錢)；23頂級的順服，當婆婆教導後就完全順服聽從，這是女人(妻子、媳婦)應有的樣式！
拿俄米也扮演稱職的婆婆，19主動關心工作情況，20信仰教育，教導媳婦神的屬性，22教導待人處事，如何謹慎生活，這是長輩應有的樣式！

鑰節：2:12願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得他的賞賜。
波阿斯給路得許多幫助，而最重要的在於－給她上帝的祝福！這也是基督徒主管給員工的祝福，向外邦員工傳福音的一個榜樣！波阿斯一方面給予路得祝福－願神賜福；二方面鼓勵路得來投靠神，而經歷神給的賞賜！這是我們可以給人最偉大的福氣！

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第1章 由摩押地帶著媳婦路得的拿俄米

1-7 從摩押地返回以色列地，拿俄米帶著兩個媳婦
→1-5 因為飢荒，下到摩押地，拿俄米失去丈夫與兩個兒子
→6-7 聽見以色列地有糧食，將返回猶大地
8-18 拿俄米說服兩位媳婦離開，路得留下
→A8-9 拿俄米：兩次祝福媳婦，鼓勵離開
－→B10 兩位媳婦答應與婆婆一起回猶大地
→A11-13 拿俄米：不可能再生子成為丈夫，因顧念媳婦而痛苦(施加壓力)
－→B14 大媳婦(俄珥巴)離開，路得留下
→A15 拿俄米三次鼓勵路得如同嫂子回自己國，拜自己神
－→B 16-18 路得堅持跟隨婆婆，腳步，住宿，國家，信仰，到死才離開
→A18 拿俄米接受
19-22 回到伯利恆，從拿俄米(甜)改名為瑪拉(苦)

結構亮光：整個大環境是悲歌：士師時期的混亂，飢荒的經濟問題；整個家庭是悲歌：丈夫過世，兩個兒子相繼過世；以至於拿俄米看自己是充滿苦的人生20-21；但在這樣的悲歌中，卻因著有一份不離不棄的愛，而譜出美麗的樂章！拿俄米為愛三次鼓勵媳婦離開，趁著年輕去追求自己的婚姻，愛情，幸福，因為跟著婆婆幾乎不可能會有幸福可言；這是一個幾乎失去所有的人對人的顧念，讓人動容！而更讓人動容的是路得，在嫁到這個家庭後相繼的悲劇，失去丈夫，而一方面婆婆用前面的幸福勸說，二方面婆婆用自己帶著媳婦是很痛苦的壓力；三方面是嫂子已經離開了，她有許多的理由可以，應該離開，但是選擇忠心跟隨年長的婆婆到底！這份愛與整個士師時代的混亂、黑暗成為極大的對比！

鑰節：1:16 路得說：「不要催我回去不跟隨你，你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。
1:17 你在哪裏死，我也在那裏死，也葬在那裏，除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
這是了不起的一個宣言，路得以婆婆的腳步為腳步，婆婆的家為家，婆婆的國為國，信仰為信仰；她是一個完全放下自己，完全跟隨別人到底的人！並且這樣的誓言是用生死相許的！並且她以耶和華為神，願意降伏給神，在神面前起誓！
忠心與信心是連結在一起，當路得忠於自己的婆婆，神就把大的信心給她，因著順服領受極大的福氣！

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第21章 存留便雅憫支派

1-3 發現問題：內戰將使以色列短少一個支派；便雅憫支派剩下600男丁，沒有女子，並且曾發誓不將自己女兒給便雅憫支派！
4-15 解決方案一：搶奪基列雅比的處女400人
→4-9 曾發誓凡沒有上米斯巴的要治死，查出基列雅比無人來
→10-12 派出12,000大軍擊殺基列雅比男丁，婦女孩子，搶來400處女
→13-15 將便雅憫人請回來，將基列雅比女子給他們；仍不夠！
16-23 解決方案二：搶奪示羅的女子(約200人)
24-25 結語：問題處理完畢回家，沒有王，各人任意而行！

結構亮光：
在上一章以色列11個支派討伐便雅憫人，並且大肆殺掠後，赫然發現他們即將使以色列12支派中短少一個支派！這句話不斷在此章出現：3,6,15,17，這是帶著眼淚的得勝，2節痛哭！
這裡的難題主要來自以色列支派曾經起誓，不把自己的女兒嫁給便雅憫支派，而造成難處，正面來看是他們很看重與神所立的約，不願破壞這約，所以想出許多方法；並且他們很看重神所賜的12個支派的完整性，也可以說對神計畫的看重；但是反面來看是隨意起誓，如同在上一章在衝動下擊殺所有便雅憫支派一般，要為這樣的誓言付代價！因此我們要格外戰兢我們所說的話！
而要為這600位逃難的便雅憫人找太太，犧牲了基列雅比的男子，婦女，小孩，(當然他們沒有上米斯巴也有可責之處)；犧牲了被擄的示羅女子的家庭，一方面可以看出一個錯誤會衍生許多延續性的錯誤，何等的可怕！二方面為存留一個支派，犧牲這麼多人，是否正確？整個過程中看見有在神面前的眼淚，有築壇獻祭，但是沒有神任何的啟示，而是彼此對問5；19都是人的意見，而沒有神的啟示，這也是黑暗與混亂！

鑰節：21:25 那時以色列中沒有王，各人任意而行。
這句話總結整個士師時代，沒有王所以每個人任意妄行，隨己所要的而行！
這衍生出到了撒母耳記，他們要立王。但是他們真正需要的其實不是地上的王，而是需要對永生的王，天上的王的敬畏尊重，當人拒絕神，在人裡面剩下來就是黑暗，混亂，死亡，後悔，眼淚！
求主使我們看見解決今天各樣難題的關鍵答案絕對不在地上的制度與方法，而是在我們要尊主為大，高度敬畏神，尊榮神，這才是關鍵！

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第20章 以色列聚集討伐便雅憫族

1-11以色列眾人聚集討論如何處理這個暴行
→1-3以色列眾人聚集在米斯巴共40萬軍人
→4-7利未人說明案情，妾如何被強姦致死，請諸位判斷
→8-11眾人決議合一去爭戰
12-17以色列與便雅憫支派協商破裂，預備爭戰
→12-13以色列要求交出基比亞的匪徒，好治死他們，除掉以色列中的罪惡，便雅憫拒絕
→14-17兩軍對峙在基比亞，14-16便雅憫軍隊(2萬6千人)；17以色列軍隊(40萬人)
18-25前兩回合：以色列戰敗
→18-22第一回合：以色列戰敗；18求問，
→23-25第二回合：以色列再敗；22求問
26-48第三回合：以色列戰勝，殺便雅憫人
→26-28求問神，獻祭，祭司非尼哈回應
→29-36a描述一：主部隊詐逃，伏兵進入基比亞城燒殺，35殺便雅憫人
→36b-43描述二：更詳細說明
→44-48以色列殺便雅憫人；並到各便雅憫城殺人燒城

結構大綱：從以色列的角度學習：1.積極看重在以色列地土上這樣殘暴淫亂的行為，不逃避，合一同心解決問題！這種不鄉愿是神所喜悅的！2.處理爭議，先用和談方式，期待便雅憫交出基比亞的匪徒，並處死，就停止了罪惡，這種先解決關鍵問題的「標靶治療」在全面的爭戰之前，是個好榜樣；3.每次爭戰前都積極求問神，甚至兩次戰敗後，沒有埋怨，更加倍獻祭，求問主，這態度是士師記中少有的，這裡好像回到了約書亞記，每次爭戰如何打求問神，並且神清楚指示哪個支派先上去；要繼續打，帶著眼淚繼續爭戰，這種與主的互動是少見的！
從便雅憫的角度來看：在支派中有這醜事，只要交出基比亞的匪徒，危機就結束了，但卻偏袒自己的族人，並且便雅憫中的確有勇士能人，以2萬6千人的軍隊敢於向40萬大軍宣戰，並且前兩次都得勝，若不是第三次以色列堅持求問神，並且神幫助以色列人，很可能便雅憫會繼續獲勝，可見他們的確有地利之便，勇士的威力，很可能他們以此自誇，這種恃才傲物的態度，使得幾乎整個支派瓦解，何等可悲！

鑰節：20:35
神親自為以色列人爭戰，在於：這場戰役不是為了一族一支派而戰，而是為神子民的聖潔而戰，當以色列人為了神及神子民的聖潔，如同非尼哈所領受那「忌邪的心」(民25:11,13)，看見神就大力為祂子民爭戰，並且得勝！
當我們為主而戰，將經歷神給我們的得勝與榮耀！

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第19章 混亂的暴行

1-15 利未人帶回淫亂的妾，從伯利恆回家的路上，夜宿基比亞
→1-2 利未人的妾行淫返回娘家
→3-10 利未人將妾帶回家，岳父一再熱情留宿
→11-15 拒絕夜宿外邦城，而進入基比亞
16-21 基比亞老人接待利未人
22-28 基比亞人的暴行－雞姦，強暴妾致死
→22 匪徒要求雞姦
→23-24 老人願意交出處女與妾
→25-26 妾出去，強姦致死
→27-28 早晨發現妾已經死亡
29-30 利未人將妾的屍身分12塊，送給以色列四境

結構亮光：
這章充滿了各種混亂：1利未人娶妾－事奉者的混亂；2妾行淫－妻子的混亂；12以色列城市比外邦更敗壞－選民的混亂；15對客旅的冷漠－接待的混亂；22匪徒要求雞姦客人，情慾的混亂！24老人願意把女兒與這人的妾來交換這個男人，親情的混亂；25利未人強把自己的妾拉出去給人強暴，以保護自己性命，這是夫妻的混亂；25整夜強暴至死，是生命的混亂！27這人明明自己的妻子在門外被強暴，起床後開門就要繼續上路，根本不知道自己的妻子已死！愛心的混亂！29男人把妾切成12份，用以告訴大家這樣可怕的事，但這本身也是一個可怕的事，也是對生命的混亂！
一個混亂的世代，產生各種死亡與傷害！

鑰節：19:29 到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。
這是一個死亡的世代，是一個分裂的時代，是一個充滿殘暴的時代，這樣的動作是要透過具體可見的東西來向各支派表達情況的重要危機，但是卻是用這樣殘酷的方式，親手把自己的妾切成12塊，完全沒有憐憫與尊重，何等的可怕！離開神的個人與時代，豈不也是這樣的殘酷與黑暗！

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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