淮南王至雍病死，闻，上辍食，哭甚哀。盎入，顿首请罪。上曰:“以不用公言至此。”盎曰:“上自宽，此往事，岂可悔哉！且陛下有高世之行者三，此不足以毁名。”上曰:“吾高世行三者何事？”盎曰:“陛下居代时，太后尝病，三年，陛下不交睫(上下睫毛相交，合眼睡觉。),不解衣，汤药非陛下口所尝弗进。夫曾参以布衣犹难之，今陛下亲以王者修之，过曾参孝远矣。夫诸吕用事，大臣专制，然陛下从代乘六乘传驰不测之渊，虽贲、育之勇不及陛下。陛下至代邸，西向让天子位者再，南面让天子位者三。夫许由一让，而陛下五以天下让，过许由四矣。且陛下迁淮南王，欲以苦其志，使改过，有司卫不谨，故病死。”于是上乃解，曰:“将奈何？”盎曰:“淮南王有三子，唯在陛下耳。”于是文帝立其三子皆为王。盎由此名重朝廷。袁盎常引大体慷慨。宦者赵同以数幸，常害袁盎，袁盎患之。盎兄子种为常侍骑，持节夹乘，说盎曰:“君与斗，廷辱之，使其毁不用。”孝文帝出，赵同参乘，袁盎伏车前曰:“臣闻天子所与共六尺舆者，皆天下豪英。今汉虽乏人，陛下独奈何与刀锯余人载！”于是上笑，下赵同。赵同泣下车。
文帝从霸陵上，欲西驰下峻阪。袁盎骑，并车辔(拉住马缰绳)。上曰:“将军怯邪？”盎曰:“臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子不骑衡，圣主不乘危而微幸(同“侥幸”)。今陛下骋六�，驰下峻山， 如有马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何？”上乃止

袁盎者，楚人也，字丝。父故为群盗，徙处安陵。高后时，盎尝为吕禄舍人。及孝文帝即位，盎兄哙任盎为中郎。
绛侯为丞相，朝罢趋出，意得甚。上礼之恭，常自送之。袁盎进曰:“陛下以丞相何如人？”上曰:“社稷臣。”盎曰:“绛侯所谓功臣， 非社稷臣。社稷臣主在与在，主亡与亡。方吕后时，诸吕用事(掌权)，擅相王，刘氏不绝如带。是时绛侯为太尉，主兵柄，弗能正，吕后崩，大臣相与共畔(通“叛”，背叛。)诸吕，太尉主兵，适会其成功， 所谓功臣，非社稷臣。丞相如有骄主色。陛下谦让，臣主失礼，窃为陛下不取也。”后朝，上益庄，丞相益畏。已而绛侯望袁盎曰:“吾与而兄善，今儿廷毁我！”盎遂不谢。
及绛侯免相之国，国人上书告以为反，征系清(请)室，宗室诸
公莫敢为言，唯袁盎明绛。侯无罪。绛侯得释，盎颇有力。绛侯乃大与盎结交
淮南厉王朝，杀辟阳侯，居处骄甚。袁盎谏曰:“诸侯大骄必生
患，可適削地。”上弗用。淮南王益横。及棘蒲侯柴武太子谋反事觉， 治，连淮南王，淮南王征，上因迁(贬谪)之蜀，槛车(四车)传送。袁盎时为中郎将，乃谏曰:“陛下素骄淮南王，弗稍禁，以至此，今又暴摧折之。淮南王为人刚，如有遇雾露，行道死，陛下竟为以天下之大弗能容，有杀弟之名，奈何？”上弗听，遂行之。

孝文时，为燕相，至将军。布乃称曰:“穷困不能辱身下志，非人也；富贵不能快意，非贤也。”于是尝有德者厚报之，有怨者必以法灭之。吴军反时，以军功封俞侯，复为燕相。燕齐之间皆为栾布立社， 号日栾公社。
景帝中五年薨。子贲嗣(继承)，为太常，牺牲不如令，国除。太史公日:以项羽之气，而季布以勇显于楚，身(屦)军搴(拔取)旗者数矣，可谓壮士。然(至]被刑戮，为人奴而不死，何其下也！彼必自负其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故终为汉名将。贤者诚重其死。夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。栾布哭彭越，趣汤如归者，彼诚知所处，不自重其死。虽往古烈士，何以加哉！

季布弟季心，气盖关中，遇人恭谨，为任侠，方数千里，士皆争为之死。尝杀人，亡之吴，从袁丝匿。长事袁丝，弟畜(对待)灌夫、 籍福之属。尝为中司马，中尉郅都不敢不加礼。少年多时时窃籍其名以行。当是时，季心以勇，布以诺，著闻关中。
季布母弟丁公，为楚将。丁公为项羽逐窘高祖彭城西，短兵接， 高祖急，顾丁公曰:“两贤岂相厄哉！”于是丁公引兵而还，汉王遂解去。及项王灭，丁公谒见高祖。高祖以丁公徇(示众)军中:“丁公为项王臣不忠，使项王失天下者，乃丁公也。”遂斩丁公，曰:“使后世为人臣者无效丁公！”栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝与布游。穷困，凭佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去之巨野中为盗，而布为人所略卖为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧茶举以为都尉。臧茶后为燕王，以布为将。及臧茶反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布以为梁大夫。使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于洛阳下，诏曰:“有敢收视者，辄(立即)捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰:“若与彭越反邪？ 吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。趣亨之。”方提趣(奔赴) 汤，布顾曰:“愿一言而死。”上曰:“何言？”布曰:“方上之困于彭越，败荥阳、成皋间，项王所以不能遂西，(徒)徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉而楚破。 且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反，反形未见，以苛小案诛灭之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就亨。”于是上乃释布罪，拜为都尉。

本期播客深入探讨历史上将领们的复杂性与权谋关系。从樊哙的决策到季布的勇气，这些历史人物背后的故事反映了权力与勇气的交锋。我们将揭示他们的选择如何受到时代背景的影响，以及这些选择所带来的后果。听众会发现，历史并非简单的英雄与恶棍，而是充满了深刻的矛盾与冲突。这些将领们在面对挑战时，做出的每一个决策，都是对人性和权力的深刻反思。

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高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰:“先帝园陵寝庙，群臣莫(能) 习。”徒为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论著也。
孝惠帝为东朝长乐宫，及间往来，数跸(清路，禁止他人通行。) 烦人，乃作复道。方筑武库南，叔孙生奏事，因请间曰:“陛下何自筑复道高寝，衣冠月出游高庙？高庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰:“急坏之。”叔孙生曰:“人主无过举。 今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。愿陛下为原庙渭北，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起、以复道故。
孝惠帝曾春出游离宫，叔孙生曰:“古者有春尝果，方今樱桃孰(同“熟”),可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。
太史公日:语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝[也]；三代之际，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？

这一期播客探讨了汉朝初期的权力斗争，聚焦于高帝与其功臣、诸侯之间的复杂关系。高帝在十月的朝会上，面对朝臣的敬畏与深思，展现了他作为皇帝的威严与智慧。叔孙通的崛起令人瞩目，他如何从书生成为高帝的得力助手？这场权力游戏中，究竟是谁在操控历史的走向？通过分析这些历史人物的决策与影响，节目带领听众深入了解汉代的权力格局与人性智慧。

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