在这期播客中，我们深入探讨了李斯在权力与责任之间的复杂关系。李斯以其深邃的智慧警示我们，真正的贤者不仅要懂得如何治国，更要能洞悉人心。通过分析李斯的教导，我们思考了“贤者”与“愚者”的界定，以及君主如何赢得人民的拥护。权力并非无所不能，责任与道德同样不可或缺。李斯的故事充满了历史的启示，值得我们在现代社会中反思与借鉴。

这一期播客我们深入探讨了历史上赵高与胡亥的权力斗争，揭示了在权谋与叛乱的背景下，各方人物的动机与选择。赵高的谋略、胡亥的统治能力，以及李斯的诗意思考，构成了一幅复杂的历史画卷。我们将探讨贤人与不孝在历史中的界限，以及如何在逆境中做出选择。透过这些故事，听众将更深刻地理解历史的循环与人性的复杂。

这一期播客深入探讨了古代权力斗争的残酷与复杂。通过扶苏自杀的悲剧，揭示了赵高与二世皇帝之间的权谋较量。蒙恬作为将军的忠诚与无奈，展现了臣子在权力游戏中的困境。文本中提到的各种阴谋与策略，反映出古代统治者的决策背后，往往隐含着深厚的个人情感与政治利益的冲突。权力的游戏，究竟为何如此令人心寒？

在这期播客中，我们深入探讨秦国时期的权谋斗争，聚焦于高览与胡亥之间的复杂关系。李斯作为丞相，如何在权力游戏中扮演关键角色，影响太子的选择？我们将揭示忠臣与权谋之间的微妙平衡，以及在动荡政局下，如何保全自身与国家的命运。诸多人物背后的故事与深刻见解，让我们重新审视历史的真相与智慧。
胡亥匪高之言，高曰:“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之。”高乃谓丞相斯曰:“上崩，赐长子书，与丧会咸阳而立为嗣。书未行，今上崩，未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所， 定太子在君侯与高之口耳。事将何如？”斯曰:“安得亡国之言！此非人臣所当议也！”高曰:“君侯自料能孰与蒙恬？功高孰与蒙恬？谋远不失孰与蒙恬？无怨于天下孰与蒙恬？长子旧而信之孰与蒙恬？”斯日:“此五者皆不及蒙恬，而君责之何深也？”高曰:“高固内官之厮役也，幸得以刀笔之文进入秦宫，管事二十馀年，未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也，卒皆以诛亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。长子刚而武勇，信人而奋士，即位，必用蒙恬为丞相，君侯终不怀通侯之印归于乡里，明矣。高受诏教习胡亥，使学以法事数年矣，未尝见过失。慈仁笃厚(老实忠厚)，轻财重士，辩于心而诎于口，尽礼敬士，秦之诸子未有及此者，可以为嗣。君计而定之。”斯日:“君其反(通“返”)位！斯奉主之诏，听天之命，何虑之可定也？”高日:“安可危也，危可安也。安危不定，何以贵圣？”斯曰:“斯，上蔡闾巷布衣也， 上幸摧为丞相，封为通侯，子孙皆至尊位重禄者，故将以存亡安危属臣也。岂可负哉！夫忠臣不避死而庶几(差不多，接近。),孝子不勤劳而见危，人臣各守其职而已矣。君其勿复言，将令斯得罪。”高日: “盖闻圣人迁徒无常，就变而从时，见末而知本，观指而睹归。物固有之，安得常法哉！方今天下之权命悬于胡亥，高能得志焉！且夫从外制中谓之惑，从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落，水摇动者万物作，此必然之效也，君何见之晚？”斯曰:“吾闻晋易太子，三世不安， 齐桓兄弟争位，身死为戮；杀亲戚，不听速者，国为丘墟，遂危社稷:三者逆天，宗庙不食。斯其犹人哉，安足为谋！”高曰:“上下合同，可以长久，中外若一，事无表里。君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。今释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”斯乃仰天而叹，垂泪太息(叹息)日:“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。 高乃报胡亥曰:“臣请奉太子之明命以报丞相，丞相斯敢不奉命！”

在这期播客中，我们探讨了历史上权力与忠诚的复杂关系，从始皇帝的病重到权臣的阴谋，每个角色的选择都充满了深意。我们讨论了忠诚与背叛的经典辩论，试图揭示历史人物在权力游戏中的真实动机。听众将了解到，忠诚并不总是等同于义务，而历史的真相往往隐藏在权力的阴影之下。

斯长男由为三川守，诸男皆秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰:“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁太盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂 擢(zhuo,提拔，提升。) 至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”始皇三十七年十月，行出游会稽，并海上，北抵琅邪。丞相斯、 中车府令赵高兼行符玺令事，皆从。始皇有二十馀子，长子扶苏以数直谏上，上使监兵上郡，蒙恬为将。少子胡亥，爱，请从，上许之。馀子莫从。
其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰:"以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，馀群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。置始皇居輼輬车(既能保温又能通风凉爽的卧车)中，百官奏事上食如故，宦者辄从輼輬车中可诸奏事。赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰:“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之奈何？”胡亥日:“固也。吾闻之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封诸子，何可言者！”赵高曰:“不然。方今天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！”胡亥曰:“废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死， 是不孝也；能薄而材谫(jan,浅薄。),强因人之功，是不能也:三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。”高曰:“臣闻、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。夫大行不小谨，盛德不辞让，乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大，后必有害；狐疑犹豫，后必有悔。断而敢行， 鬼神避之，后有成功。愿子遂之！”胡亥喟然叹日:“今大行未发， 丧礼未终，岂宜以此事干永相哉！”赵高曰:“时乎时乎，间不及谋！ 赢(担负)粮跃马，唯恐后时！”

始皇三十四年，置酒咸阳宫，博士仆射周青臣等颂称始皇威德。 齐人淳于越讲谏曰:“臣闻之，殷、周之王千馀岁，封子弟功臣自为支(通“肢”)辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之患， 臣无辅弼，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣等
始皇下其议丞相，丞相谬其说，绌其辞，乃上书日:
古者天下散乱，莫能相一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。人善其所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊，而私学乃相与非法教之制。闻令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议。非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学《诗》《书》、百家语者，勰(juan,除去，免除。)除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学者，以吏为师。始皇可其议，收去《诗》《书》、百家之语。以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文书。治离宫别馆，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉

会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王日:“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书日:
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来不豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗， 民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施(延续)到今。昭王得范雎，废穰侯， 逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内(通“纳”), 疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑， 乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍(tu6)之鼓，此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駛騠不实外厩， 江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈娱心意说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击叩缶弹箏搏髀(bi,大腿。),而歌呼呜鸣快耳(目)者，真秦之声也；《郑》 《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。 然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首(指平民，百姓。)以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍(j)盗粮”者也。
失物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王、功臣为诸侯者，使后无战攻之患。

李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟(贮存的谷物粮食)，居大庑(wa)之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹日:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿日:“斯闻得时无怠，今万乘方争时， 游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟(耻辱)莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地， 非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人。不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说，说秦王日:“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅(可乘之隙，嫌隙。)而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。 自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯， 盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫秦之强，大王之贤，由(通“犹”，好像。)灶上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”秦王乃拜斯为长史，听其计，阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者，厚遗结之；不肯者，利剑刺之。离其君臣之计，秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。

本期播客深入探讨了荆轲刺秦王的传奇故事，揭示了历史背后的复杂关系。燕王喜与太子丹的悲壮命运让人感叹，忠诚与背叛交织的情感更是令人揪心。高渐离的身世之谜以及他与荆轲的深厚友情，为这段历史增添了更多层次。我们将探索这些历史人物的动机与命运，思考他们如何在权力的漩涡中选择自己的道路。

太子及宾客其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖， 取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变澂之声，士皆垂泪涕泣。又前而歌曰:“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨。 士皆目(瞪大眼睛表示愤怒)，发尽上指冠。于是荆轲就车而去， 终已不顾。
遂至秦，持千金之资币物，厚遗(赠送)秦王宠臣中庶子蒙嘉。 嘉为先言于秦王曰:“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳官。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰:“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑。愿大王少假借之，使得毕使于前。”秦王谓轲日: “取舞阳所持地图。”轲既取图奏之秦王，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王， 秦王环柱而走。群臣皆愕，卒(通“猝”，突然。)起不意，尽失其度。 而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急， 无击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。 秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃日:“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以掷秦王，不中，中桐柱。 秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰:“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”